Tibetan
་དགུ་པ། ལྟེ་བར་ཁྲོ་ཆུང་ཚོན་གང་བ། དེའི་ཐུགས་ཀར་ཉི་མ་ལ་གནས་པའི་ཧཱུཾ་གི་ མཐའ་སྐོར་དུ་སྔགས་འཕྲེང་དམར་པོས་བསྐོར་བ། ཧཱུཾ་ལས་སྟེང་འོག་ཏུ་རཾ་གཉིས་གཉིས་ སྤྲོས། སྤྱི་བོ་དང་རྐང་མཐིལ་གཉིས་སུ་གནས་པར་གྱུར། སྔགས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་གཡས་སུ་ བསྐོར་བ་ལས། མེའི་ཚ་ཚ་སྤྲོས་རྒྱ་ཇེ་ཆེར་སྟེང་འོག་ཏུ་ཆད་དེ། ལུས་ཀྱི་ནང་ཐམས་ཅད་གང་། རཾ་གཉིས་པ་ལས་བྱུང་བའི་མེ་དང་ལྷན་ཅིག་ཏུ་གྱུར། སྟོད་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་མེ་ཐུར་ལ་འབར་ ཞིང་སྨད་ཀྱི་མེ་གྱེན་ལ་འབར་བས་རང་གི་ནད་གདོན་སྡིག་སྒྲིབ་ཐམས་ཅད་བསྲེགས་པར་ གྱུར། མཧཱ་རོ་ཥ་ཎ་ཨེ་རཾ་ཕཊ། ལན་གསུམ་བརྗོད། བ་སྤུའི་རྩ་བར་གནས་པའི་ཁྲོ་ཆུང་རྣམས་ཀྱིས་ སྔགས་དི་རི་རི་བཟླས། དེ་རྣམས་ལས་ཁྲོ་བོ་མཚོན་ཆ་ཐོགས་པ་མེ་དཔུང་དང་བཅས་པ་ ཕྱོགས་བཅུར་སྤྲོས། གནོད་བྱེད་ཐམས་ཅད་ཚར་བཅད་ཞལ་དུ་གསོལ་སླར་ཡང་ཁྲོ་ཆུང་ རྣམས་ལ་ཐིམ། ཨུ་ཙ་ཙཪྻ་ཡཀྵ་སེ་ན་ཨངྐུ་ཤ་ཛ་ཛ་ཧཱུཾ་ཧཱུཾ་ཕཊ། ཅེས་འབུམ་ཕྲག་གསུམ་བཟླ་བར་བཤད་ ཀྱང་། འབུམ་ཕྲག་བཅུ་དྲུག་{གོ[གམ] །བཞི་བཅུ་ཞེ་བརྒྱད་བཟླའོ། །དྲག་སྔགས་བཟླ་བར་འདོད་ན། རང་ལྷ་སྐུ་སྣང་ སྟོང་དུ་བསྒོམ་པའི་ངང་ནས། སྔར་གྱི་དམིགས་པའི་སྟེང་དུ་མདུན་དུ་སྤྲུལ་པའི་ལས་མཁན་ ཁྱུང་ནག་མགོ་བོ་དགུ་པ་དང་། དེའི་གཡས་སུ་མགོན་པོ་ནག་པོ་གྲི་གུག་ཅན་དང་། གཡོན་དུ་ ལྷ་མོ་བོང་ཞོན་མ། སྐུའི་མཐའ་སྐོར་དུ་ཕྱོགས་སྐྱོང་བཅུ་སོགས་གཙང་རིས་བདུན་ཅུ་རྩ་ལྔ་ ཡོད་པར་བསྒོམ་སྟེ། བཀའ་བསྒོ་བའི་ཚུལ་གྱིས། ཨུ་ཙ་ཙཪྻ་ཡཀྵ་སེ་ན་ཨངྐུ་ཤ་ཛ་ཛ། པུ་པུ་ དན་དུ། ནག་པོ་བབ། ཙི་ཙི་རྒྱས། ཏྲག་ཤ་སྙིང་ལ་ཐུར། ཉམས་ཉམས་རྩ་བཞི་བསྐུམས། 15-254 ཤན་ཤན་སྲོག་ལ་ཤན། ཙ་ཏུར་ནག་པོ་སོད། གནོད་བྱེད་འབྱུང་པོའི་སྙིང་ལ་མཱ་ར་ཡ་རྦད། ཏིཥྛ་ཨ་བེ་ཤ་ཡ་རྦད། ནཱ་ག་གུ་ཧྱེ་རྦུད། པི་པི་པ། ལི་ལི་ཀ་དྷ་དྷ་ཧཱུཾ་ཧཱུཾ་ཕཊ། ཅེས་འབུམ་ཕྲག་གཅིག་ བཟླས་པས་ལས་ཐམས་ཅད་ཐོགས་པ་མེད་པར་འགྲུབ་བོ། །དུས་བཞིར་ལས་བཞི་དང་སྦྱར་བའི་དམིགས་པ་སྤྱི་དང་འདྲ། འཕྲེང་ བ་རཀྵ་དང་། ལུང་ཏང་དང་། ཐོད་འཕྲེང་རྣམས་ཤེས་སོ། །ཐུན་འཇོག་ཁར་འཁོར་རྣམས་རང་ལ་བསྡུ། ལྷ་སྐུ་མི་དམིགས་པ་ སྦྱངས་ཏེ། དགེ་བ་བསྔོ། ཐུན་མཚམས་སུ་ཡང་ལྷའི་ང་རྒྱལ་དང་མ་བྲལ་བར་བྱའོ། །ལས་དང་པོ་པས་ༀ་གྱི་མགོ་དྲངས་ཏེ་སྔགས་ བཟླས་ན། རྒྱུད་འཇམ་པ་ཡིན་ནོ། །ཞེས་བླ་མ་རྣམས་གསུང་ངོ་། །གཏོར་མ་འབུལ་བ་ནི། ཐོད་པའི་ནང་དུ་དམར་
Chinese
第九，脐间忿怒尊遍满，其心间日轮上安住吽字，周围红色咒鬘围绕。从吽字向上向下放出两个Raṃ字，化为顶门和脚心。咒轮右旋，火的热力逐渐增大，向上向下燃烧，充满身体内部。与第二个Raṃ字所生的火一同，上部的智慧之火向上燃烧，下部的火向下燃烧，焚烧自身的一切疾病、魔障、罪业和障碍。玛哈罗沙纳 诶Raṃ 帕特。念诵三遍。毛孔根部的忿怒尊们念诵咒语 德热热。从他们身上，忿怒尊手持兵器，带着火焰，向十方放出。斩尽一切加害者，吞入口中，再次融入忿怒尊们。 乌匝匝雅 雅叉 塞纳 昂库夏 匝匝 吽吽 帕特。据说念诵三百万遍，或者一千六百万遍{或者四十八遍。如果想要念诵猛咒，在自身观想为空性的本尊身的基础上，在之前的观想之上，观想前方有幻化的事业者，九头黑鹏，其右边是黑怙主持钺刀，左边是骑驴天女，身外周围有十方护法等七十五位眷属，以敕令的方式：乌匝匝雅 雅叉 塞纳 昂库夏 匝匝。 布布 丹度。 黑波巴。 匝匝嘉。 扎夏 心中刺。 娘娘 四脉收。 15-254 贤贤 命上断。 匝度尔 黑波 索。 害邪魔众心 玛惹雅 惹。 底叉 阿贝夏雅 惹。 纳嘎 咕嘿 惹。 贝贝巴。 哩哩嘎 达达 吽吽 帕特。念诵一百万遍，一切事业无碍成就。四时与四业相结合的观想与共同的观想相同。念珠要知道用人血念珠、龙打念珠和颅骨念珠。收座时，将眷属收回自身。修习本尊身不执著，回向善根。座间也要不离本尊慢。初学者以嗡字开头念诵咒语，则传承柔和。诸位上师如是说。供养食子：在颅器中红色
English
Ninth, the wrathful one fills the navel center, in the heart of which is a sun upon which dwells the syllable Hūṃ, surrounded by a red mantra garland. From the Hūṃ, two Raṃ syllables emanate above and below, transforming into the crown of the head and the soles of the feet. From the rightward rotation of the mantra wheel, the heat of the fire intensifies, burning upwards and downwards, filling the entire body. Together with the fire arising from the second Raṃ syllable, the wisdom fire above blazes upwards, and the fire below blazes upwards, burning away all one's illnesses, demonic influences, sins, and obscurations. Mahāroṣaṇa e Raṃ phaṭ. Recite three times. The wrathful ones dwelling at the roots of the hairs recite the mantra diri diri. From them, wrathful ones holding weapons, along with flames, emanate in the ten directions. They utterly destroy all harm-doers, devour them into their mouths, and then dissolve back into the wrathful ones. Ucca carya yakṣa sena aṅkuśa ja ja hūṃ hūṃ phaṭ. It is said to recite this three million times, or sixteen million times {or forty-eight times. If you wish to recite the fierce mantra, on the basis of visualizing yourself as the deity's body empty of inherent existence, on top of the previous visualization, visualize in front of you an emanation of the activity-maker, a nine-headed black garuda, and to its right, Black Mahākāla holding a curved knife, and to its left, the goddess riding a donkey, surrounded by seventy-five attendants including the ten direction protectors. In the manner of commanding: Ucca carya yakṣa sena aṅkuśa ja ja. Pupu dantu. Black descends. Cici increases. Traksha pierces the heart. Nyamnyam shrinks the four veins. 15-254 Shan shan cuts the life. Catur black kills. Māraya rbad at the heart of the harming spirits. Tiṣṭha abeśaya rbad. Nāga guhye rbud. Pipi pa. Lili ka dha dha hūṃ hūṃ phaṭ. Reciting this one million times, all activities are accomplished without obstruction. The visualization combining the four times with the four activities is the same as the general visualization. Know that the rosaries are made of human blood, lungtang, and skull. At the end of the session, gather the retinue back into yourself. Practice not clinging to the deity's body, and dedicate the merit. Even between sessions, do not be separated from the deity's pride. The lamas say that if a beginner starts the mantra recitation with the syllable Oṃ, the lineage will be gentle. Offering the torma: red in a skull cup.
Tibetan
གཏོར་ཞིག་ དང་། རིན་པོ་ཆེའི་ནང་དུ་དཀར་གཏོར་ཞིག་དང་། གཞན་རྫ་སྣོད་ལྟ་བུ་ཞིག་ཏུ་ཤོ་ལུ་ཆང་བུ་དང་མཐེབ་ཀྱུ་ཅན་གཅིག་བྱ། ཨ་ མྲྀ་ཏས་བསངས། སྭ་བྷཱ་ཝས་སྦྱངས། སྟོང་པའི་ངང་ལས་གཏོར་མ་དང་པོ་གཉིས། ཡཾ་ལས་རླུང་། རཾ་ ལས་མེ། ཀཾ་ལས་མི་མགོའི་སྒྱེད་བུ། ཨ་ལས་ཐོད་པ། དེའི་ནང་དུ་ཧཱུཾ་བྷྲུཾ་ཛྲིཾ་ཨཾ་ཁཾ། དེ་རྣམས་ ལས་འོད་ཟེར་ཁ་དོག་སྣ་ལྔ་པ་འཕྲོས་གནོད་བྱེད་དགྲ་བགེགས་ཐམས་ཅད་བཀུག སེམས་ ཡིག་འབྲུ་ལྔ་ལ་ཐིམ་པ་ཡེ་ཤེས་ལྔར་གྱུར། ལུས་ཤ་ལྔ་བདུད་རྩི་ལྔར་གྱུར། དེ་ཐམས་ཅད་ཞུ་ བ་ལས་བྱུང་བའི་གཏོར་མ་བདུད་རྩིའི་རྒྱ་མཚོར་གྱུར། ༀ་ཨཱཿཧཱུཾ་ལན་ལྔ་བརྗོད། རང་གི་སྙིང་ག་ ནས་འོད་ཟེར་འཕྲོས། རང་བཞིན་གྱི་གནས་ནས་གསང་བའི་བདག་པོ་ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེ་སངས་ རྒྱས་བྱང་སེམས་སྤྲུལ་པ་ཡེ་ཤེས་ཁྲོ་བོའི་ཚོགས་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པ་དང་བཅས་པ། ནང་ གི་ལས་མཁན་གསུམ། ཕྱིའི་ལས་མཁན་དཔལ་མགོན་བདུན་ཅུ་རྩ་ལྔ་འཁོར་དང་བཅས་པ་ བཛྲ་ས་མཱ་ཛཿ པདྨ་ཀ་མ་ལ་ཡེ་སྟྭཾ། མཆོད་པ་སྤྱི་དང་མཐུན་པར་བྱིན་གྱིས་བརླབས། ནང་མཆོད་བསངས་སྦྱངས། ༀ་ཨཱཿཧཱུཾ། ལན་ལྔས་བྱིན་གྱིས་བརླབས། དེ་ནས་ༀ་བཛྲ་པཱ་ཎི་ས་པ་རི་ཝཱ་ར་ཨརྒྷཾ་པྲ་ཏཱིཙྪ་སྭཱཧཱ། དེ་བཞིན་དུ་ ཤཔྟའི་བར་གྱིས་མཆོད། གཏོར་མ་དང་པོ་དེ། སྙིང་པོའི་མཐར་སརྦ་དུཥྚཱཾ་སརྦ་ཤཱ་ཏྲུན་ཐུཾ་མཱ་ར་ཡ་ཁ་ཁ་ཁཱ་ཧི་ཁཱ་ ཧི། བཏགས་པ་ལན་གསུམ་གྱིས་གཙོ་བོ་ལ་ཕུལ། གཏི་མུག་ཤ་ཡི་མཆོད་པ་བཞེས། །ཞེ་སྡང་རུས་པའི་ མཆོད་པ་བཞེས། །འདོད་ཆགས་ཁྲག་གི་མཆོད་པ་བཞེས། །བདག་འཛིན་ལ་སོགས་དགྲ་ 15-255 བགེགས་རྣམས། །བདག་མེད་དབྱིངས་སུ་བསྒྲལ་དུ་གསོལ། །དེ་ལྟར་བསྒྲལ་བའི་དགྲ་ བགེགས་དེ། །གནོད་པའི་བསམ་པ་ཞི་བ་དང་། །གཉིས་མེད་ཡེ་ཤེས་རྟོགས་པར་ཤོག །སླར་ ཡང་གོང་བཞིན་མཆོད། སྙིང་པོའི་མཐར་ༀ་ཨཱཿཧཱུཾ་ཞེས་པས་ནང་མཆོད་ཕུལ། གཉིས་པ་དཀར་གཏོར་དེ་ལས་མཁན་རྣམས་ ལ་འབུལ་ཏེ། ཨ་ཀཱ་རོའི་མཐར་བ་ལིཾ་ཏ་ཁ་ཁ་ཁཱ་ཧི་ཁཱ་ཧི། ཞེས་བཏགས་པ་ལན་གསུམ་གྱིས་ཕུལ། མཆོད་སྦྱིན་ གྱི་གཏོར་མ་རྒྱན་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་བརྒྱན་པ་འདི་ཕྱི་ནང་གསང་བའི་ལས་མཁན་རྣམས་ལ་ འབུལ་ལོ། །བར་ཆད་ཐམས་ཅད་ཞི་བ་དང་། དངོས་གྲུབ་ཐམས་ཅད་སྩལ་དུ་གསོལ། ༀ་ བཛྲ་ཨརྒྷཾ་སྭཱཧཱ། ནས་ཤཔྟའི་བར་གྱིས་མཆོད། དྲིལ་བུ་སོགས་རོལ་མོའི་སྒྲ་དང་བཅས་པའི་བསྟོད་པ་ནི། གདུག་པ་ འདུལ་བྱེད་གནོད་སྦྱིན་རྒྱལ། །འདུལ་དབང་ཆེན་པོ་སྤྲུལ་པའི་སྐུ། །འཇིགས་བྱེད་
Chinese
朵玛一份，珍宝内放一份白朵玛，另外在陶器之类的容器中放一份青稞酒和带钩子的东西。用阿弥利达（藏文：ཨ་མྲྀ་ཏ，梵文天城体：अमृत，梵文罗马拟音：amṛta，汉语字面意思：甘露）清净，用自性咒（藏文：སྭ་བྷཱ་ཝ，梵文天城体：स्वभाव，梵文罗马拟音：svabhāva，汉语字面意思：自性）净化。从空性中生出最初的两个朵玛。从扬（藏文：ཡཾ，梵文天城体：य，梵文罗马拟音：yaṃ，汉语字面意思：风）生出风，从让（藏文：རཾ，梵文天城体：र，梵文罗马拟音：raṃ，汉语字面意思：火）生出火，从康（藏文：ཀཾ，梵文天城体：क，梵文罗马拟音：kaṃ，汉语字面意思：康）生出人头的三脚架，从阿（藏文：ཨ，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：阿）生出颅骨。在其中放入吽（藏文：ཧཱུཾ，梵文天城体：हूँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）、部隆（藏文：བྷྲུཾ，梵文天城体：भृं，梵文罗马拟音：bhrūṃ，汉语字面意思：部隆）、哲仁（藏文：ཛྲིཾ，梵文天城体：ज्रिं，梵文罗马拟音：jriṃ，汉语字面意思：哲仁）、阿（藏文：ཨཾ，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：aṃ，汉语字面意思：阿）、康（藏文：ཁཾ，梵文天城体：खं，梵文罗马拟音：khaṃ，汉语字面意思：空）。从这些之中放射出五种颜色的光芒，勾召所有作害的怨敌魔障，融入心咒的五个字中，变成五种智慧，身体的五种肉变成五种甘露。所有这些融化后变成的朵玛，变成了甘露的海洋。念诵五遍嗡啊吽。从自己的心间放射出光芒，从自性之处，秘密的主尊金刚手，佛陀菩萨化身，以及不可思议的智慧忿怒尊众。内部的三位事业者，外部的事业者七十五位吉祥怙主及其眷属，班杂萨玛匝（藏文：བཛྲ་ས་མཱ་ཛཿ，梵文天城体：वज्रसमाज，梵文罗马拟音：vajrasamāja，汉语字面意思：金刚萨玛匝），莲花卡玛拉耶斯当（藏文：པདྨ་ཀ་མ་ལ་ཡེ་སྟྭཾ，梵文天城体：पद्मकमलयेस्त्वं，梵文罗马拟音：padmakamalayestvaṃ，汉语字面意思：莲花卡玛拉耶斯当）。与共同的供养一样加持。清净内部供品，嗡啊吽，加持五遍。然后，嗡班杂巴尼萨巴里瓦拉阿甘扎地扎梭哈（藏文：ༀ་བཛྲ་པཱ་ཎི་ས་པ་རི་ཝཱ་ར་ཨརྒྷཾ་པྲ་ཏཱིཙྪ་སྭཱཧཱ，梵文天城体：ॐ वज्रपाणि सपरिवार अर्घं प्रतीच्छ स्वाहा，梵文罗马拟音：oṃ vajrapāṇi saparivāra arghaṃ pratīccha svāhā，汉语字面意思：嗡，金刚手，及其眷属，领受供品，梭哈）。同样地，供养直到夏帕达。第一个朵玛，在心咒的末尾加上萨瓦杜斯当萨瓦夏春吞玛拉雅卡卡卡嘿卡嘿（藏文：སརྦ་དུཥྚཱཾ་སརྦ་ཤཱ་ཏྲུན་ཐུཾ་མཱ་ར་ཡ་ཁ་ཁ་ཁཱ་ཧི་ཁཱ་ཧི，梵文天城体：सर्वदुष्टांसर्वशत्रुन्तुंमारयखखखाहिखाहि，梵文罗马拟音：sarvaduṣṭāṃ sarvaśātrun tuṃ māraya kha kha khāhi khāhi，汉语字面意思：所有恶者，所有敌人，吞，杀，吃，吃，吃，吃，吃）。念诵三遍，献给主尊。愚痴，请享用血肉的供品。嗔恨，请享用骨头的供品。贪欲，请享用血液的供品。我执等怨敌魔障，祈请在无我法界中解脱。如此解脱的怨敌魔障，愿其害人之心平息，愿其证悟二元对立的智慧。再次如上供养。在心咒的末尾加上嗡啊吽，献上内部供品。第二个白朵玛献给事业者们，在阿卡若（藏文：ཨ་ཀཱ་རོ）的末尾加上巴林达卡卡卡嘿卡嘿（藏文：བ་ལིཾ་ཏ་ཁ་ཁ་ཁཱ་ཧི་ཁཱ་ཧི，梵文天城体：बलिन्तखखखाहिखाहि，梵文罗马拟音：balintā khakhakhāhi khāhi，汉语字面意思：供物，吃，吃，吃，吃，吃）。念诵三遍献上。这个用所有装饰品庄严的供施朵玛，献给外内密的事业者们。愿所有障碍平息，愿赐予所有成就。嗡班杂阿甘梭哈（藏文：ༀ་བཛྲ་ཨརྒྷཾ་སྭཱཧཱ，梵文天城体：ॐ वज्र अर्घं स्वाहा，梵文罗马拟音：oṃ vajra arghaṃ svāhā，汉语字面意思：嗡，金刚，供品，梭哈）直到夏帕达进行供养。伴随着铃铛等乐器的声音的赞颂是：调伏恶毒的夜叉王，调伏自在的大化身，怖畏者
English
A torma, a white torma inside a jewel, and another container like a pottery vessel with changbu (barley beer) and a hook. Purify with Amrita (藏文：ཨ་མྲྀ་ཏ，梵文天城体：अमृत，梵文罗马拟音：amṛta，汉语字面意思：Nectar), cleanse with Svabhava (藏文：སྭ་བྷཱ་ཝ，梵文天城体：स्वभाव，梵文罗马拟音：svabhāva，汉语字面意思：Nature). From emptiness, the first two tormas. From Yam (藏文：ཡཾ，梵文天城体：य，梵文罗马拟音：yaṃ，汉语字面意思：Wind) comes wind, from Ram (藏文：རཾ，梵文天城体：र，梵文罗马拟音：raṃ，汉语字面意思：Fire) comes fire, from Kam (藏文：ཀཾ，梵文天城体：क，梵文罗马拟音：kaṃ，汉语字面意思：Kam) comes a tripod of human heads, from A (藏文：ཨ，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：A) comes a skull. Inside them, Hūṃ (藏文：ཧཱུཾ，梵文天城体：हूँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：Hūṃ), Bhrūṃ (藏文：བྷྲུཾ，梵文天城体：भृं，梵文罗马拟音：bhrūṃ，汉语字面意思：Bhrūṃ), Jriṃ (藏文：ཛྲིཾ，梵文天城体：ज्रिं，梵文罗马拟音：jriṃ，汉语字面意思：Jriṃ), Aṃ (藏文：ཨཾ，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：aṃ，汉语字面意思：Aṃ), Khaṃ (藏文：ཁཾ，梵文天城体：खं，梵文罗马拟音：khaṃ，汉语字面意思：Khaṃ). From these radiate five-colored rays of light, summoning all harmful enemies and obstacles. Absorbing into the five seed syllables of the mind, they become the five wisdoms. The five meats of the body become the five nectars. The torma that arises from the melting of all these becomes an ocean of nectar. Recite Oṃ Āḥ Hūṃ five times. From one's heart radiate light. From the state of nature, the secret lord Vajrapani, Buddhas, Bodhisattvas, emanations, and an inconceivable host of wisdom wrathful deities. The three inner workers, the seventy-five outer workers, glorious protectors, together with their retinue, Vajrasamāja (藏文：བཛྲ་ས་མཱ་ཛཿ，梵文天城体：वज्रसमाज，梵文罗马拟音：vajrasamāja，汉语字面意思：Vajrasamāja), Padmakamalayestvaṃ (藏文：པདྨ་ཀ་མ་ལ་ཡེ་སྟྭཾ，梵文天城体：पद्मकमलयेस्त्वं，梵文罗马拟音：padmakamalayestvaṃ，汉语字面意思：Padmakamalayestvaṃ). Bless in accordance with the common offering. Cleanse and purify the inner offering. Oṃ Āḥ Hūṃ, bless five times. Then, Oṃ Vajrapāṇi saparivāra arghaṃ pratīccha svāhā (藏文：ༀ་བཛྲ་པཱ་ཎི་ས་པ་རི་ཝཱ་ར་ཨརྒྷཾ་པྲ་ཏཱིཙྪ་སྭཱཧཱ，梵文天城体：ॐ वज्रपाणि सपरिवार अर्घं प्रतीच्छ स्वाहा，梵文罗马拟音：oṃ vajrapāṇi saparivāra arghaṃ pratīccha svāhā，汉语字面意思：Om, Vajrapani, with your retinue, accept this offering, svāhā). Likewise, offer up to Śapta. That first torma, at the end of the heart mantra, add Sarvadustam Sarvaśatrun Thum Maraya Khakha Khahi Khahi (藏文：སརྦ་དུཥྚཱཾ་སརྦ་ཤཱ་ཏྲུན་ཐུཾ་མཱ་ར་ཡ་ཁ་ཁ་ཁཱ་ཧི་ཁཱ་ཧི，梵文天城体：सर्वदुष्टांसर्वशत्रुन्तुंमारयखखखाहिखाहि，梵文罗马拟音：sarvaduṣṭāṃ sarvaśātrun tuṃ māraya kha kha khāhi khāhi，汉语字面意思：All evil ones, all enemies, Thum, kill, eat, eat, eat, eat, eat). Offer three times to the main deity. Ignorance, please accept the offering of flesh. Hatred, please accept the offering of bones. Desire, please accept the offering of blood. Self-grasping and other enemies and obstacles, may they be liberated in the realm of selflessness. May the harmful thoughts of those enemies and obstacles thus liberated be pacified, and may they realize non-dual wisdom. Again, offer as before. At the end of the heart mantra, offer the inner offering with Oṃ Āḥ Hūṃ. The second white torma is offered to the workers, adding Balinta Khakha Khahi Khahi (藏文：བ་ལིཾ་ཏ་ཁ་ཁ་ཁཱ་ཧི་ཁཱ་ཧི，梵文天城体：बलिन्तखखखाहिखाहि，梵文罗马拟音：balintā khakhakhāhi khāhi，汉语字面意思：Offering, eat, eat, eat, eat, eat) at the end of Akaro (藏文：ཨ་ཀཱ་རོ). Offer three times. This offering torma, adorned with all ornaments, is offered to the outer, inner, and secret workers. May all obstacles be pacified, and may all siddhis be granted. Oṃ Vajra Arghaṃ Svāhā (藏文：ༀ་བཛྲ་ཨརྒྷཾ་སྭཱཧཱ，梵文天城体：ॐ वज्र अर्घं स्वाहा，梵文罗马拟音：oṃ vajra arghaṃ svāhā，汉语字面意思：Om, Vajra, offering, svāhā) Offer up to Śapta. The praise accompanied by the sound of bells and other musical instruments is: Subduer of the wicked, King of Yakshas, Great powerful subduer, emanation body, Terrifier.