Tibetan
་འཁོར་རྣམས་རང་གི་སྙིང་གར་བསྡུ། རང་ཉིད་མི་དམིགས་པར་བསམ་སྟེ་དགེ་བ་བསྔོ། འདིར་གཏོར་ཆོག་ནི་ གཉན་སྒྲོལ་གྱི་སྐབས་དང་འདྲ་ལ། རྗེས་གནང་ནི་སྒྲུབ་ཐབས་རྒྱ་མཚོ་དང་འདྲའོ། །ཀླུ་སྒྲུབ་ཞལ་ལུང་ཇོ་བོ་ལས། །བརྒྱུད་པར་ གྲགས་པ་ཀུན༷་དང་ནི། །གཞུང་(ལོ་ཙ་བ་གཡུ་མཚོ་དངོས་གྲུབ་སོགས། །)གཞན་གཞན་གྱིས་བསྒྱུར་བ་རྣམས། །མཐུན་ཕྱིར་ དག༷འ་བས་སྙིང༷་པོ༷ར་དྲིལ། །སྒྲོལ་མ་ལྷ་ལྔའི་སྒྲུབ་ཐབས་ཀྱི་ལེ་ཚན་ནོ།། །།དར་རྒྱས་འཕེལ། ཙནྡྲ་གོ་མིས་མཛད་པའོ། ། ༈ ཕྱག་བརྒྱད་སྒྲོལ་མའི་སྒྲུབ་ཐབས། ༄༅། །ༀ་སྭཱ་སྟི། འཕྲིན་ལས་ལྷ་མོ་སྒྲོལ་མ་དང་། །སྐྱབས་ཀྱི་དམ་པ་རིན་ཆེན་གསུམ། །ཀུན་འདུས་བླ་མ་ལ་བཏུད་ ནས། །ཕྱག་བརྒྱད་སྒྲོལ་མའི་སྒྲུབ་ཐབས་བཤད། །སྐྱབས་སེམས་ཚད་མེད་བཞི་སྔོན་དུ་བཏང་ནས། སྭ་བྷཱ་ཝས་སྟོང་པར་ སྦྱངས། པཾ་ལས་པདྨ་དང་། ཨ་ལས་ཟླ་བའི་སྟེང་དུ་ཏཱཾ་ལས་ཨུཏྤ་ལ་ཏཱཾ་གིས་མཚན་པ་ཡོངས་སུ་ གྱུར་པ་ལས། རང་ཉིད་སྒྲོལ་མ་སྐུ་ལུས་དང་ཞལ་བཞི་ལྗང་བ་ལ་སྤྱན་གསུམ་གསུམ་མངའ་ བ། ཕྱག་དང་པོ་གཉིས་ཨུཏྤ་ལའི་ཕྱག་རྒྱ་ཐུགས་ཀར་འཆང་བ། ལྷག་མ་གཡས་གསུམ། བགྲང་འཕྲེང་། མདའ། འཁོར་ལོ། གཡོན་གསུམ་རྒྱལ་མཚན། གཞུ། བུམ་པ་འཛིན་པ། གཡས་བརྐྱང་གི་རོལ་པས་བཞུགས་ཤིང་དར་དང་རིན་པོ་ཆེའི་བརྒྱན་པའོ། །དེ་ནས་གནས་གསུམ་ བྱིན་རླབས། ཡེ་ཤེས་པ་གཞུག་པ་དབང་བསྐུར་རྒྱས་བཏབ་རྣམས་སྤྱི་དང་འདྲ་ཞིང་། ཨརྒྷཾ་ལ་སོགས་པས་མཆོད། ལྷ་དང་ ལྷ་མིན་སོགས་ཀྱིས་བསྟོད། འཇིགས་པ་བརྒྱད་སྐྱོབས་ཀྱི་ལྷ་མོ་སྤྲོས་ནས། སེམས་ཅན་རྣམས་ སྐྱོབ་པར་མོས་ཤིང་། ཡི་གེ་བཅུ་པ་ཅི་ནུས་སུ་བཟླས། རྩ་སྔགས་ཀྱང་ཉེར་གཅིག་རེ་བཟླའོ། །རྗེས་མི་དམིགས་པའི་ངང་ ནས་དགེ་བ་བསྔོ། ཐུན་མཚམས་སུ་མཚན་བརྒྱ་དང་ཕྱག་འཚལ་ཉེར་གཅིག་ཅི་ནུས་སུ་འདོན། གཏོར་ཆོག་གཉན་སྒྲོལ་གྱི་སྐབས་ དང་འདྲ་ཞིང་། སློབ་མ་རྗེས་སུ་འཛིན་པའི་ཚུལ་ཡང་བཀའ་གདམས་ལྷ་བཞིའི་སྒྲོལ་མ་དང་འདྲའོ། །ཀླུ་སྒྲུབ་ལུགས་སུ་ཀུན༷་ནས་ གྲགས། །སྒྲོལ་མའི་སྒྲུབ་ཐབས་དག༷འ་བདེ་བསྐྱེད། །རྒྱ་བོད་གཞུང་གི་ཡང་སྙིང༷་ཙམ། །གསལ་པོ༷ར་བརྗོད་ལ་ཉེས་པ་ཅི། །ཕྱག་ བརྒྱད་སྒྲོལ་མའི་སྒྲུབ་ཐབས་ཀྱི་ལེ་ཚན་ནོ།། །།དར་རྒྱས་འཕེལ། ། 15-250 ༈ རྗེ་བཙུན་མ་ཀཱ་པ་ལི་ཏཱ་རའི་སྒྲུབ་ཐབས་ཀྱི་ལེ་ཚན། ༄༅། །ༀ་སྭཱ་སྟི། དོན་དམ་ཤེས་རབ་ཕ་རོལ་ཕྱིན། །ལྷ་མོའི་ཚུལ་གྱི་སྐུར་བསྟན་ནས། །འགྲོ་བའི་རེ་སྐོང་བར་ ཆད་སེལ
Chinese
眷属众等收摄于自心，自心观想无所缘，回向善根。此朵玛仪轨与禳解厉鬼时相同，随许则与成就法海相同。龙树口传觉沃所传，传承所称一切，以及其他论典（译师玉措真实成就等）所译，为求一致，欢喜摄为心要。是度母五尊成就法之章节。愿兴盛增上。旃扎果弥所造。 ༈ 八臂度母成就法。 ༄༅། །嗡 斯瓦斯谛！事业天女度母与，皈依胜妙珍宝三，敬礼总集上师已，宣说八臂度母成就法。先发皈依心与四无量心，以自性空净化。 班（藏文，梵文天城体：paṃ，梵文罗马拟音：pam，汉语字面意思：班）字化生莲花，阿（藏文，梵文天城体：ā，梵文罗马拟音：ā，汉语字面意思：阿）字化生月轮之上，当（藏文，梵文天城体：tāṃ，梵文罗马拟音：tam，汉语字面意思：当）字化生乌巴拉花，当（藏文，梵文天城体：tāṃ，梵文罗马拟音：tam，汉语字面意思：当）字为标识，由此完全转变，自身成为度母，身色与四面皆为绿色，具足三目。前两手结乌巴拉花手印于心间，其余右手三手，持念珠、箭、轮，左手三手，持胜幢、弓、宝瓶。以右伸展之姿安住，身着绸缎与珍宝为饰。其后，三处加持，迎请智慧尊，灌顶加持等与共同仪轨相同。以阏伽等供养，天与非天等赞颂。幻化救脱八难之天女，信解救护有情众生，尽力念诵十字明咒。根本咒亦念诵二十一遍。其后于无所缘之状态中回向善根。座间念诵百名经与二十一度母赞，尽力而为。朵玛仪轨与禳解厉鬼时相同，摄受弟子之理亦与噶当四尊度母相同。龙树论典中普遍流传，度母成就法生起欢喜乐，略摄汉藏论典之精要，明言有何过失？是八臂度母成就法之章节。愿兴盛增上。 15-250 ༈ 圣救度母卡巴丽成就法之章节。 ༄༅། །嗡 斯瓦斯谛！胜义般若波罗蜜，示现天女之身相，满足有情之希愿，遣除诸障碍。
English
Having gathered the retinue into one's own heart, contemplate on the absence of self and dedicate the merit. Here, the Torma ritual is similar to that of repelling the Gnyan demons, and the subsequent permission is similar to the Ocean of Accomplishment Methods. From the oral transmission of Nagarjuna's Jowo: All that is known in the lineage, and other texts (translators such as Yutso Dondrup, etc.) translated by others, for the sake of harmony, joyfully condense into the essence. This is the section on the Sadhana of the Five Deities of Tara. May it flourish and increase. Composed by Chandra Gomi. ༈ Sadhana of the Eight-Armed Tara. ༄༅། །Om Svasti! To the activity goddess Tara and the precious Three Jewels of Refuge, having paid homage to the all-encompassing Lama, I will explain the Sadhana of the Eight-Armed Tara. First, generate refuge and the four immeasurables, then purify into emptiness with Svabhava. From Pam (藏文，梵文天城体：paṃ，梵文罗马拟音：pam，汉语字面意思：班) arises a lotus, and from Ah (藏文，梵文天城体：ā，梵文罗马拟音：ā，汉语字面意思：阿) on top of the moon arises an Utpala flower from Tam (藏文，梵文天城体：tāṃ，梵文罗马拟音：tam，汉语字面意思：当), marked by Tam (藏文，梵文天城体：tāṃ，梵文罗马拟音：tam，汉语字面意思：当), completely transformed, one's own self becomes Tara, with a green body and four faces, possessing three eyes. The first two hands hold the Utpala mudra at the heart, the remaining three right hands hold a rosary, an arrow, and a wheel, the three left hands hold a victory banner, a bow, and a vase. Seated in a posture of right extension, adorned with silk and jewels. Then, the blessing of the three places, the invocation of the wisdom being, the empowerment and sealing are all similar to the common ritual. Offer with Argham and so on, praised by gods and non-gods. Manifest the goddess who protects from the eight fears, and with faith protect sentient beings. Recite the ten-syllable mantra as much as possible. Also recite the root mantra twenty-one times each. Afterwards, dedicate the merit in a state of non-objectification. In between sessions, recite the Hundred Names and the Twenty-One Praises as much as possible. The Torma ritual is similar to that of repelling the Gnyan demons, and the method of accepting disciples is also similar to the Tara of the Four Deities of the Kadampa. Widely known in the Nagarjuna tradition, the Tara Sadhana generates joy and bliss, just the essence of the Tibetan and Chinese texts, what fault is there in speaking clearly? This is the section on the Sadhana of the Eight-Armed Tara. May it flourish and increase. 15-250 ༈ Section on the Sadhana of the Noble Mother Kapalita Tara. ༄༅། །Om Svasti! The ultimate Prajnaparamita, having shown the form of a goddess, fulfilling the hopes of beings, dispelling all obstacles.
Tibetan
། །སྒྲོལ་མ་ལ་འདུད་སྒྲུབ་ཐབས་བྲི། །སྐྱབས་སེམས་སྔོན་དུ་བཏང་ནས། རང་གི་སྙིང་གའི་འོད་ཀྱིས་བླ་ མ་ཡི་དམ་མདུན་གྱི་ནམ་མཁར་བཛྲ་ས་མཱ་ཛཿ ཨརྒྷཾ་ནས་ཤཔྟའི་བར་གྱིས་མཆོད། དཀོན་མཆོག་ གསུམ་ལ་བདག་སྐྱབས་མཆི། །སོགས་དང་ཚད་མེད་བཞི་སྤྱི་དང་མཐུན། སྭ་བྷཱ་ཝས་སྟོང་པར་སྦྱངས། པད་ ཟླའི་སྟེང་དུ་རང་སེམས་ཏཱཾ་ཡིག་ལྗང་ཁུའི་འཕྲོ་འདུ་ལས་རང་ཉིད་འཕགས་མ་སྒྲོལ་མ་ལྗང་ སྔོན་ཞལ་གཅིག་ཕྱག་གཉིས་འཛུམ་བག་དང་ལྡན་ཞིང་། སིནྡྷུ་རའི་མདོག་ཅན་གྱི་རས་བཟང་ པོས་དབུ་སྐྲ་བཅིངས་པ། གཡས་མཆོག་སྦྱིན་དང་། གཡོན་སྐྱབས་སྦྱིན་གྱི་ཕྱག་རྒྱས་ཨུཏྤལ་ སྔོན་པོའི་སྡོང་བུ་འཛིན་པ། དར་དང་རིན་པོ་ཆེའི་རྒྱན་གྱིས་བརྒྱན་ཅིང་། མཉམ་པའི་སྟབས་ ཀྱིས་བཞེངས་པ། ལྗོན་ཤིང་རབ་ཏུ་རྒྱས་པ་ལ་རྒྱབ་བརྟེན་པའི་རྣམ་པ་ཅན་ནོ། །གནས་གསུམ་ བྱིན་རླབས་དབང་བསྐུར་རྒྱས་བཏབ་སོགས་སྤྱི་དང་མཐུན་པ་ལས་དོན་ཡོད་གྲུབ་པས་དབུ་བརྒྱན། སྙིང་གར་ པད་ཟླ་ལ་ས་བོན་སྔགས་འཕྲེང་དང་བཅས་པ་གསལ་བཏབ་སྟེ། ༀ་ཏཱ་རེ་ཏུཏྟཱ་རེ་ཏུ་རེ་སྭཱཧཱ། ཞེས་ཅི་ནུས་སུ་བཟླས། མཐར་སྣོད་བཅུད་ཐམས་ཅད་རང་ལ་ཐིམ། རང་ཡང་ཏཱཾ་ལ་ཐིམ། དེ་ཡང་མི་ དམིགས་པར་བསམ། སླར་ཡང་རང་གི་སྙིང་གའི་འོད་ཀྱིས་མདུན་གྱི་ནམ་མཁའ་རྗེ་བཙུན་ སྒྲོལ་མ་འཇིགས་པ་བརྒྱད་སྐྱོབས་འཁོར་དང་བཅས་པ་བཛྲ་ས་མཱ་ཛཿ ཕྱག་འཚལ་ཉེར་གཅིག་ཅི་ནུས་ སུ་འདོན། དཀར་གཏོར་ཞིག་བཤམས་ལ། བྷྲུཾ་ལས་རིན་པོ་ཆེའི་སྣོད་དུ་བཾ་ལས་གཏོར་མ་བདུད་རྩིའི་རྒྱ་ མཚོར་གྱུར། ༀ་ཨཱཿཧཱུཾ་གིས་བྱིན་གྱིས་རླབས། ཡི་གེ་བཅུ་པའི་མཐར་ༀ་ཨཱཿཧཱུཾ་ལན་བདུན་གྱིས་ཕུལ། མཆོད་བསྟོད་ བྱས་ལ་གསོལ་བ་དྲག་ཏུ་བཏབ། རྗེ་བཙུན་མ་རང་གི་སྤྱི་བོར་ཐིམ། དགེ་བ་བསྔོ། འདི་ལ་རྗེས་གནང་མེད། སྒོམ་ལུང་འབོགས་པ་ ཙམ་ཡིན་ཏེ། རིགས་བདག་གི་རྒྱས་འདེབས་ཡན་ཆད་ཀྱི་མངོན་རྟོགས་སྒོམ་དུ་བཅུག་ལ་ཡི་གེ་བཅུ་པ་བརྒྱ་རྩ་རེའི་རྗེས་བཟློས་ བྱེད་དུ་བཅུག དེ་མན་ཆད་ཀྱི་དམིགས་པ་རྣམས་ཚར་གཅིག་བཤད་པས་དོན་འགྲུབ་པ་ཉིད་དོ། །འདི་ཀཱ་པ་ལི་ཏཱ་རའི་སྒྲུབ་ཐབས་ ཡིན། ཞལ་བསྒྱུར་ཏཱ་ར་བསྒོམ་པར་འདོད་ན། གཞན་འདྲ་བ་ལས་ཞབས་སེམས་དཔའི་སྐྱིལ་ཀྲུང་མཛད་པ་ནི་ཁྱད་པར་རོ། །ཀུན༷་ 15-251 ལ་མཚན་ཡང་མ་གྲགས་པའི། །སྒྲུབ་ཐབས་དཱ་ན་ཤྲཱི་ལས། །ལེགས་བརྒྱུད་སྟག་ལུག་ཐང་བའི་སྲོལ། །རབ་དག༷འི་སྙིང༷་པོ༷་ངོ་ མཚར་རྨད། །རྗེ་བཙུན་མ་ཀཱ་པ་ལི་ཏཱ་རའི་སྒྲུབ་ཐབས་ཀྱི་ལེ
Chinese
顶礼度母，撰写修法。 首先发出皈依心和菩提心。自身心间的光明，将上师本尊迎请至前方的虚空中。以供水等八供进行供养。皈依三宝！等等，与四无量心相同。以自性空净化。在莲花月轮之上，自身心识化为绿色的当(藏文：ཏཱཾ，梵文天城体：ताṃ，梵文罗马拟音：tāṃ，字面意思：当)字，放射光芒，从中化现自身为圣救度母，身色绿蓝，一面二臂，面带微笑。以辛度拉色的妙好绸缎束发。右手结胜施印，左手结救护印，并持有一株蓝色乌巴拉花。以丝绸和珍宝为庄严，以平等的姿势站立。背靠繁茂的树木。 三处加持、灌顶、增广等与通常仪轨相同，以不空成就佛为顶严。在心间莲花月轮上，清晰观想带有种子字和咒鬘：嗡 达咧 都达咧 都咧 梭哈(藏文：ༀ་ཏཱ་རེ་ཏུཏྟཱ་རེ་ཏུ་རེ་སྭཱཧཱ།，梵文天城体：ॐ तारे तुत्तारे तुरे स्वाहा，梵文罗马拟音：oṃ tāre tuttāre ture svāhā，字面意思：嗡，度母，速疾度母，大度母，梭哈)。 尽力念诵。最后，器情万物都融入自身。自身也融入当(藏文：ཏཱཾ，梵文天城体：ताṃ，梵文罗马拟音：tāṃ，字面意思：当)字。当(藏文：ཏཱཾ，梵文天城体：ताṃ，梵文罗马拟音：tāṃ，字面意思：当)字也融入无所缘。 再次，以自身心间的光明，迎请前方虚空中的圣救度母，以及救脱八难的眷属。金刚萨玛扎(藏文：བཛྲ་ས་མཱ་ཛཿ，梵文天城体：वज्रसमाजा，梵文罗马拟音：vajrasamājaḥ，字面意思：金刚萨埵集)。尽力念诵二十一度母礼赞文。陈设一个白色食子，从勃隆(藏文：བྷྲུཾ，梵文天城体：भृं，梵文罗马拟音：bhrūṃ，字面意思：勃隆)字化现为珍宝器皿，从旺(藏文：བཾ，梵文天城体：वं，梵文罗马拟音：vaṃ，字面意思：旺)字化现为食子，成为甘露之海。以嗡 阿 吽(藏文：ༀ་ཨཱཿཧཱུཾ་，梵文天城体：ओँ आः हूँ，梵文罗马拟音：oṃ āḥ hūṃ，字面意思：嗡 阿 吽)加持。在十字明咒之后，以嗡 阿 吽(藏文：ༀ་ཨཱཿཧཱུཾ་，梵文天城体：ओँ आः हूँ，梵文罗马拟音：oṃ āḥ hūṃ，字面意思：嗡 阿 吽)供养七次。进行供养和赞颂，并强烈祈祷。圣救度母融入自身顶轮。回向善根。此法没有后续的随许。仅仅是传授修法口诀。让弟子修持直至生起本尊的广大证悟，并念诵一百零八遍十字明咒。仅仅讲述一遍此后的观想，就能成就目的。这是嘎巴丽度母的修法。如果想要修持面容转变的度母，与其他仪轨相同，不同之处在于双足结跏趺坐。对于一切 15-251 连名字都没有听过的。修法出自达纳西日。善妙传承是斯达鲁唐巴的传统。饶丹(藏文：རབ་དག༷，公元1148-1218年)的心髓，真是稀有奇妙！这是圣救度母嘎巴丽度母的修法传承。
English
Homage to Tara, writing the practice method. First, generate refuge and Bodhicitta. With the light from one's own heart, invite the guru and yidam to the space in front. Offer with argham and up to shapta. I take refuge in the Three Jewels! Etc., and the four immeasurables are the same as usual. Purify into emptiness with Svabhava. On top of the lotus and moon disc, one's own mind transforms into a green Tam (藏文：ཏཱཾ，梵文天城体：ताṃ，梵文罗马拟音：tāṃ，字面意思：当) syllable, radiating light, from which one transforms into the noble mother Tara, green-blue in color, with one face and two arms, possessing a smiling expression. Her hair is bound with fine Sindura-colored silk. Her right hand is in the gesture of supreme generosity, and her left hand is in the gesture of refuge, holding a stem of blue Utpala flower. Adorned with silk and precious jewels, she stands in a balanced posture. She leans against a lush tree. The blessing of the three places, empowerment, increase, etc., are the same as usual, and she is crowned by Amoghasiddhi. In the heart, on the lotus and moon disc, visualize the seed syllable together with the mantra garland: Om Tare Tuttare Ture Svaha (藏文：ༀ་ཏཱ་རེ་ཏུཏྟཱ་རེ་ཏུ་རེ་སྭཱཧཱ།，梵文天城体：ॐ तारे तुत्तारे तुरे स्वाहा，梵文罗马拟音：oṃ tāre tuttāre ture svāhā，字面意思：嗡，度母，速疾度母，大度母，梭哈). Recite as much as possible. In the end, all phenomena of the container and its contents dissolve into oneself. Oneself also dissolves into the Tam (藏文：ཏཱཾ，梵文天城体：ताṃ，梵文罗马拟音：tāṃ，字面意思：当) syllable. That also dissolves into non-objectification. Again, with the light from one's own heart, invite the noble Tara, who protects from the eight fears, together with her retinue, into the space in front. Vajrasamaja (藏文：བཛྲ་ས་མཱ་ཛཿ，梵文天城体：वज्रसमाजा，梵文罗马拟音：vajrasamājaḥ，字面意思：金刚萨埵集). Recite the Twenty-One Taras Praise as much as possible. Arrange a white torma, and from Bhrum (藏文：བྷྲུཾ，梵文天城体：भृं，梵文罗马拟音：bhrūṃ，字面意思：勃隆) arises a precious vessel, and from Vam (藏文：བཾ，梵文天城体：वं，梵文罗马拟音：vaṃ，字面意思：旺) arises the torma, transformed into an ocean of nectar. Bless with Om Ah Hum (藏文：ༀ་ཨཱཿཧཱུཾ་，梵文天城体：ओँ आः हूँ，梵文罗马拟音：oṃ āḥ hūṃ，字面意思：嗡 阿 吽). After the ten-syllable mantra, offer with Om Ah Hum (藏文：ༀ་ཨཱཿཧཱུཾ་，梵文天城体：ओँ आः हूँ，梵文罗马拟音：oṃ āḥ hūṃ，字面意思：嗡 阿 吽) seven times. Make offerings and praises, and pray intensely. The noble mother dissolves into the crown of one's head. Dedicate the merit. There is no subsequent permission for this. It is merely the transmission of the practice instructions. Allow the disciples to practice until the vast realization of the deity arises, and have them recite the ten-syllable mantra one hundred and eight times. Explaining the visualizations after that once will accomplish the purpose. This is the practice method of Kapali Tara. If you want to practice the Tara with a changed face, it is the same as other rituals, except that the feet are in the vajra posture. For all 15-251 Whose name has not even been heard. The practice method comes from Danashri. The excellent lineage is the tradition of Stagluk Tangba. The essence of Rabdag (藏文：རབ་དག༷，公元1148-1218年) is wonderful and amazing! This is the lineage of the practice method of the noble mother Kapali Tara.