Tibetan
ལ་ སྒྲོལ་མ་ནོར་སྦྱིན་དང་འདྲའོ། ། འདི་ལ་བཟླས་ལུང་ཕོག་པས་ཆོག །རྗེས་གནང་མི་དགོས་སོ། །ལོངས་སྤྱོད་སྒྲུབ་པའི་གདམས་ངག་ནི། །ཀུན༷་ལས་ཁྱད་ འཕགས་བཀྲ་ཤིས་པ། །སྒྲོལ་མའི་སྒྲུབ་ཐབས་རབ་དག༷འ་འདི། །བསྒྲུབས་ན་སྙིང༷་པོ༷འི་དོན་དང་མཇལ། །པཎ་ཆེན་ཤཱཀྱ་ཤྲཱིའི་ ལུགས་སྒྲོལ་མ་སེར་མོ་གཙོ་འཁོར་གསུམ་པའི་སྒྲུབ་ཐབས་ཀྱི་ལེ་ཚན་ནོ།། །།དར་རྒྱས་འཕེལ། ། ༈ རྨི་ལམ་སྒྲོལ་མའི་སྒྲུབ་ཐབས་ཀྱི་ལེ་ཚན། ༄༅། །ༀ་སྭཱ་སྟི། གང་ཞིག་བསྒྲུབས་བའི་རྨི་ལམ་དུ། །ཞལ་སྟོན་ལུང་སྟོན་ཐོབ་འགྱུར་བའི། །སྒྲུབ་ཐབས་ཟླ་བའི་ བཤེས་གཉེན་གྱི། །གཞུང་བཞིན་ཅུང་ཟད་བཤད་པར་བྱ། །སུ་ག་ཏ་ཤྲཱི་ལས་བརྒྱུད་པའི་མན་ངག་འདི་ལ་གཙང་སྦྲ་དང་ལྡན་ པས། སྐྱབས་སེམས་ཡན་ལག་བདུན་པ་སྤྱི་དང་མཐུན་པར་བྱ། ༀ་ཨ་མྲྀ་ཏ་ཀུཎྜ་ལི་ཧ་ན་ཧ་ན་སརྦ་བིགྷྣཱ་ཏཱ་ཊ་ ཧ། སརྦ་པ་པཾ་ཧཱུཾ་ཕཊ་སྭཱཧཱ། ཞེས་དྲག་ཏུ་བཟླས་པས་བགེགས་བསལ། ནམ་མཁའ་སྔོན་པོའི་དབུས་སུ་པཾ་ ལས་པད་དཀར་དང་ཟླ་བ་ལ་ཏཱཾ་ལས་རང་ཉིད་སྒྲོལ་མ་སྐུ་མདོག་དཀར་མོ། ཞག་གཅིག་ཕྱག་ གཉིས་གཡས་མཆོག་སྦྱིན་དང་། གཡོན་ཨུཏྤལ་སྔོན་པོ་འཛིན་པ་ཞབས་གཡོན་བརྐྱང་བའི་ སྐྱིལ་ཀྲུང་ཕྱེད་པའི་སྟབས་ཅན། དར་མཐིང་ཀའི་སྟོད་གཡོགས་དང་། མུ་ཏིག་གི་རྒྱན་ཅན་ དོན་ཡོད་གྲུབ་པས་དབུ་བརྒྱན་པ། ཁྱད་པར་གཞན་སྒྲོལ་མ་སྤྱི་དང་མཚུངས་པའོ། །ཡེ་ཤེས་སེམས་དཔའ་ བཛྲ་ས་མཱ་ཛཿ ཛཿཧཱུཾ་བཾ་ཧོཿ དཔྲལ་བར་ༀ། མགྲིན་པར་ཨཱཿ ཐུགས་ཀར་ཧཱུཾ། མདུན་དུ་མཎྜལ་ མཆོད་པ་དང་བཅས་པ་བཤམས་ལ། མཎྜལ་གྱི་དབུས་སུ་སྒྲོལ་མ་སྐད་ཅིག་གིས་བཞུགས་པར་མོས་ལ། ཨརྒྷཾ་ནས་ཤཔྟའི་ བར་གྱིས་མཆོད། ༀ་སྭཔྣ་ཏཱ་རེ་སྭཱཧཱ། འབུམ་ཕྲག་ཉི་ཤུ་རྩ་བཞིའི་བསྙེན་པའོ། །ཐུན་འཇོག་ཁར་དགེ་བ་བསྔོ། ལས་སྦྱོར་ ནི། གཞོན་ནུ་མའི་སྟོན་མོ་སྔོན་དུ་སོང་ནས། དཀར་གསུམ་མངར་གསུམ་གྱི་ཞལ་ཟས། གུ་གུལ་མར་མེ་རྣམས་མང་དུ་བཤམས་ ལ། མཎྜལ་མཆོད་པ་གསོལ་བཏབ་དང་བཅས་པ་རྒྱས་པར་བྱས་ནས། ༀ་སྭཔྣ་ཏཱ་ར། སྭཔྣ་ཨ་ཝ་ལོ་ཀི་ནི། ཏྲཻ་ལོ་ ཀྱ་ནི། དཪྴ་ནི། ཏྲཻ་ལོ་ཀྱ་གིར་ཛ་ནི། བྷུ་ཏཾ་བྷ་ཝཾ། བྷ་ཝི་ཤཾ ཤུ་བྷ་ཤུ་བྷཾ་ཏཾ་མཾ། ས་དྱ་ཀ་ཏ་ཡ་ སྭཱཧཱ། ཞེས་བརྒྱ་རྩ་བཟླས་པས་གསལ་སྣང་སྟོན་པར་འགྱུར་རོ། །འདི་ལ་རྗེས་གནང་སོགས་ནི་མི་དགོས་སྒོམ་ལུང་ཙམ་གྱིས་ 15-248 ཆོག་པ་ཡིན་ནོ། ཁྲོ་ཕུའི་མན་ངག་ཀུན༷་ཏུ་དག༷འ། །རྒྱ་གཞུང་སྙིང༷་པོ༷འི་ཡིད་བརྟན་བཅས། །མངོན་ཤེས་འདོད་པས་འདི་སྒྲུབ་བྱ། ། ལྷ་འདྲེ་སྒྲུབ་རྣམས་ཤིན་ཏུ་སྨད། །རྨི་ལམ་སྒྲོལ་མའི་སྒྲུབ་ཐབས་ཀྱི་ལེ་ཚན་ནོ།། །།དར་རྒྱས་འཕེལ། ། ༈ སྒྲོལ་མ་ལྷ་ལྔའི་སྒྲུབ་ཐབས་ཀྱི་ལེ་ཚན། ༄༅། །ༀ་སྭཱ་སྟི། སྡུག་བསྔལ་ཐམས་ཅད་སྤངས་ནས་ནི། །མྱ་ངན་འདས་པའི་བདེ་སྟེར་མ། །སྒྲོལ་མ་འཁོར་ བཅས་ལ་བཏུད་ནས། །ལྷ་ལྔའི་སྒྲུབ་ཐབས་བྲི་བར་བྱ། །འདི་ལ་རྒྱས་པར་ཚོགས་བསོག་སོགས་བཤད་ཀྱང་། བསྡུ་ན་སྐྱབས་ སེམས་ཚད་མེད་བཞི་སྔོན་དུ་སོང་ནས། ཤཱུ་ནྱ་ཏས་སྟོང་པར་སྦྱངས། སྟོང་པའི་ངང་ལས་པཾ་ལས་པདྨ་དམར་ པོ་ཡོངས་སུ་གྱུར་པ་ལས་སྣ་ཚོགས་པདྨ། དེའི་སྟེང་དུ་ཨ་ལས་ཟླ་བ་ལ་ཏཱཾ་ཞུ་བ་ལས་ཐིག་ལེ་ དཀར་པོ། དེ་ལས་ཨུཏྤལ་ཏཱཾ་གིས་མཚན་པ་འོད་ཀྱི་འཕྲོ་འདུ་ཅན། དེ་ཡོངས་སུ་གྱུར་པ་ལས་ རང་ཉིད་སྒྲོལ་མ་ལྗང་སྔོན་ཕྱག་གཡས་སྐྱབས་སྦྱིན་དང་། གཡོན་ཨུཏྤལ་འཛིན་པ། གཡས་ བརྐྱང་གི་ཕྱེད་ཀྲུང་གིས་བཞུགས་པ། དེའི་ཤར་དུ་སོ་སོར་འབྲང་མ་དཀར་མོ། ནོར་བུ་དང་ བུམ་པས་མཚན་པའི་པད་དཀར་འཛིན་པ། ལྷོར་འོད་ཟེར་ཅན་མ་སེར་མོ་རྡོ་རྗེ་དང་མྱ་ངན་ མེད་པའི་ཤིང་གི་ཡལ་ག་འཛིན་པ། ནུབ་ཏུ་ཕག་མོ་དམར་མོ་ཕག་གདོང་ཅན། བྱང་དུ་རལ་ གཅིག་མ་ནག་མོ་ཤིན་ཏུ་ཁྲོས་པ། དེ་གཉིས་ཀའང་སྟག་ལྤགས་དང་བཅས་ཤིང་གྲི་ཐོད་ འཛིན་པ། ཐམས་ཅད་ཀྱང་སྤྱན་གསུམ་མ། སྐྱིལ་ཀྲུང་གིས་བཞུགས་པའོ། །ཙནྡྲ་གོ་མིའི་སྒྲུབ་ ཐབས་ལྟར་ན། གཡས་སུ་འོད་ཟེར་ཅན་མ། ཕག་མོ། གཡོན་དུ་ཁྲོ་གཉེར་ཅན་མ། རལ་གཅིག་ མ་ལྟ་བུ་དང་། ནོར་བུ་འཛིན་མ་སེར་མོ་ནོར་བུ་དང་། པདྨ་བུམ་པས་མཚན་པ་བསྣམས་པའོ། ། དང་པོ་གཉིས་ཅུང་ཟད་ཁྲོ། ཐ་མ་ཞི་བའོ། །གང་ལྟར་ཡང་སྙིང་གར་པད་ཟླ་ལ་ཏཱཾ། ཡེ་ཤེས་པ་ སྤྱན་འདྲེན་དང་དབང་བསྐུར་རྒྱས་གདབ་སྤྱི་དང་འདྲ་བ་ལས་གཙོ་མོ་ལ་དོན་གྲུབ། འཁོར་རྣམས་ལ་རིམ་པས་ རྣམ་སྣང་། རིན་འབྱུང་། སྣང་མཐའ། མི་བསྐྱོད་པ་རྣམས་ཀྱིས་དབུ་བརྒྱན། རང་གི་དཔྲལ་ བར་ༀ། མགྲིན་པར་ཨཱཿ ཐུགས་ཀར་ཧཱུཾ། མཆོད་བསྟོད་སྒྲོལ་མ་སྤྱི་དང་མཐུན་པར་བྱ། བཟླས་པའི་དམིགས་པ་ གསལ་བཏབ་ལ། ཡི་གེ་བཅུ་པ་ཉིད་བཟླ་ཞིང་། བསྙེན་པ་སོང་ནས་གྲུབ་པའི་ཚེ་ཡི་གེ་བརྒྱད་ལ། མ་མ་ཤཱནྟིཾ་ཀུ་རུ་སྭཱཧཱ། 15-249 ཞེས་ཞུ་བ་དང་། མ་མ་པུཥྚིཾ་ཀུ་རུ་བཽ་ཥཊ། ཅེས་རྒྱས་པ་དང་། ཝ་ཥཊ་ཏྲཻ་ལོ་ཀྱ་ཝ་ཤཾ་ཀུ་རུ་ཝ་ཥཊ། ཅེས་ དབང་དང་། ཧཱུཾ་ཕཊ་ཤཱ་ཏྲུན་མཱ་ར་ཡ་ཕཊ། ཅེས་དྲག་པོ་སྟེ། ཤམ་བུ་དེ་རྣམས་བཏགས་པ་འབུམ་ཕྲག་རེ་རེ་བཟླའོ། ། ཐུན་འཇོག་ཁར
Chinese
拉 度母如同财施者。 对此口诵传承即可，无需灌顶。修持受用的诀窍是：一切之中超胜吉祥。此度母修法极佳，修持则与心要之义相遇。班禅释迦师利之规，度母黄尊主眷属三尊之修法章节。愿兴盛增广！ 祈愿吉祥！梦中度母之修法章节。 嗡 斯瓦斯谛！于何者修持之梦中，能获现容预言之，修法月亮之友，如经文略作讲述。此由善逝祥所传之口诀，以具清净者，皈依发心七支与共同者相同而作。 嗡 阿弥利达 衮扎利 哈纳哈纳 萨瓦 维格纳达 达 哈。 萨瓦 巴巴姆 吽 帕 梭哈。 如是猛烈念诵以遣除障碍。于蓝色虚空之中，由榜字化生白莲与月亮，由当字化生自己度母身色白色。一面二臂，右手施予胜乐，左手持蓝色乌巴拉花，左足伸展之半跏趺坐姿。具蓝色丝绸上衣，与摩尼宝之庄严，由不空成就佛为之冠冕。其他特点与一般度母相同。智慧勇识 班杂 萨玛扎 扎 吽 榜 霍。 于额间嗡（藏文：ༀ，梵文天城体：ओ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡），于喉间阿（藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आ，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：阿），于心间吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हूँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）。于前方陈设曼扎供品等，于曼扎中央观想度母刹那间安住，以饮水至音声之间供养。 嗡 斯瓦普那 达热 梭哈。 二十四万之念诵也。于收座之时回向善根。事业之行是：先设少女之宴席，以三白三甜之食物，古古律香油灯等大量陈设，曼扎供养祈祷等盛大而作， 嗡 斯瓦普那 达热，斯瓦普那 阿瓦洛吉尼， 斋洛嘉尼， 达尔夏尼， 斋洛嘉 杰扎尼， 布当 巴旺， 巴威香 秀巴秀邦 当芒， 萨雅 嘎达亚 梭哈。 如是念诵百遍，则显现光明。对此无需灌顶等，仅以禅修传承即可。 15-248 克珠派之口诀皆欢喜，具印度经藏心要之信赖，欲求现见者修此。
English
La Tara is like a giver of wealth. For this, oral transmission is sufficient, no initiation is needed. The secret instruction for accomplishing enjoyment is: supremely auspicious among all. This excellent Tara practice, if practiced, one will meet the meaning of the essence. According to the tradition of Paṇchen Śākyaśrī, this is a chapter on the practice of Yellow Tara, the main deity and retinue of three. May it flourish and increase! Homage! A chapter on the practice of Dream Tara. Oṃ Svasti! In the dream of whoever practices, to obtain the vision and prophecy, the practice, the friend of the moon, I will explain briefly according to the text. For this secret instruction transmitted from Sugataśrī, with purity, refuge and bodhicitta, the seven branches should be done in common. Oṃ Amrita Kuṇḍali Hana Hana Sarva Vighnātā Ṭa Ha. Sarva Pāpaṃ Hūṃ Phaṭ Svāhā. By reciting this fiercely, obstacles are removed. In the center of the blue sky, from Paṃ comes a white lotus and a moon, and from Tāṃ comes oneself as Tara, with a white body. One face, two arms, the right hand giving supreme bliss, and the left hand holding a blue utpala flower, with the left leg extended in a half-lotus posture. Wearing a dark blue silk upper garment, and adorned with pearls, crowned by Amoghasiddhi. Other characteristics are the same as general Tara. Wisdom being, Vajra Samājaḥ Jaḥ Hūṃ Baṃ Hoḥ. On the forehead Oṃ (藏文：ༀ，梵文天城体：ओ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡), on the throat Āḥ (藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आ，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：阿), on the heart Hūṃ (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हूँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽). In front, arrange maṇḍala offerings and so on, and in the center of the maṇḍala, visualize Tara residing in an instant, and offer from arghaṃ to śapta. Oṃ Svapna Tāre Svāhā. This is the recitation of twenty-four hundred thousand. At the end of the session, dedicate the merit. The activity is: first, have a feast for young girls, with three white and three sweet foods, and arrange a lot of gugul incense and butter lamps, and make grand maṇḍala offerings and prayers, Oṃ Svapna Tāra, Svapna Avalokini, Trailokyāni, Darśani, Trailokya Girjani, Bhutaṃ Bhavaṃ, Bhaviśaṃ Śubha Śubhaṃ Taṃ Maṃ, Sadya Kataya Svāhā. By reciting this a hundred times, a clear vision will appear. For this, no initiation is needed, just the transmission of meditation is sufficient. 15-248 The secret instruction of Khro Phu is pleasing to all, with the trust of the essence of the Indian scriptures, practice this if you desire clairvoyance.
Chinese
修持。 诸天魔修持，深可鄙夷。乃是梦度母修法之部。 增盛发展。 ༈ 度母五尊修法之部。 ༄༅！ 嗡 斯瓦斯谛！ 舍弃一切痛苦后，赐予涅槃之乐者。 度母及眷属前敬礼后，将书写五尊之修法。 此处虽广说积资等，若略而言之，则先行为皈依、发心、四无量心。 以空性（梵文天城体：शून्यता，梵文罗马拟音：shunyata，汉语字面意思：空性）净治为空。 从空性之中，从邦字（藏文：པཾ།）化生红莲花，其上为种种莲花。 其上阿字（藏文：ཨ།）化为月亮，当（藏文：ཏཱཾ།）字融化，化为白明点。 从彼化生乌巴拉花，以当字（藏文：ཏཱཾ།）为印记，具有光芒闪耀。 彼完全化生后，自身即为绿蓝色度母，右手施无畏印，左手持乌巴拉花。 右腿伸展，以半跏趺坐姿安住。 其东方，各自为白色侍女。 持有以珍宝和宝瓶为印记的白莲花。 南方为黄色光芒母，持有金刚和无忧树之枝。 西方为红色猪面母，具有猪面。 北方为黑色一髻母，极其忿怒。 彼二者皆身披虎皮，持有钺刀颅器。 一切皆为三目，以跏趺坐姿安住。 如旃扎果弥之修法，右方为光芒母、猪面母。 左方为忿怒母、一髻母等。 持宝女，黄色，持珍宝和以莲花宝瓶为印记。 前二者稍忿怒，后者寂静。 无论如何，于心间莲月上当字（藏文：ཏཱཾ།）。 迎请智慧尊，灌顶、安立印玺等与共同仪轨相同，然主尊以不空成就佛，眷属依次以毗卢遮那佛、宝生佛、无量光佛、不动佛等为顶严。 于自己额间嗡（藏文：ༀ，梵文天城体：ओ，梵文罗马拟音：om，汉语字面意思：嗡），颈间阿（藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आ，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：阿），心间吽（藏文：ཧཱུཾ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）。 供养赞颂与共同度母相同。 明观念诵之对境，念诵十二字真言。 念诵圆满，成就之时，于八字真言后，加上 嘛嘛 夏姆定 咕噜 梭哈（藏文：མ་མ་ཤཱནྟིཾ་ཀུ་རུ་སྭཱཧཱ།，梵文天城体： मम शान्तिं कुरु स्वाहा，梵文罗马拟音：mama śāntiṃ kuru svāhā，汉语字面意思：我的 寂静 做到 梭哈）， 15-249 如是祈请，嘛嘛 布什定 咕噜 宝什扎（藏文：མ་མ་པུཥྚིཾ་ཀུ་རུ་བཽ་ཥཊ།，梵文天城体： मम पुष्टिं कुरु वौषट्，梵文罗马拟音：mama puṣṭiṃ kuru vauṣaṭ，汉语字面意思：我的 增长 做到 宝什扎），如是增盛，瓦什扎 斋洛迦 瓦香 咕噜 瓦什扎（藏文：ཝ་ཥཊ་ཏྲཻ་ལོ་ཀྱ་ཝ་ཤཾ་ཀུ་རུ་ཝ་ཥཊ།，梵文天城体： वषट् त्रैलोक्य वशं कुरु वषट्，梵文罗马拟音：vaṣaṭ trailokya vaśaṃ kuru vaṣaṭ，汉语字面意思： 瓦什扎 三界 支配 做到 瓦什扎），如是怀柔，吽 啪 啥谆 嘛啦呀 啪（藏文：ཧཱུཾ་ཕཊ་ཤཱ་ཏྲུན་མཱ་ར་ཡ་ཕཊ།，梵文天城体： हुं फट् शात्रुन् मारय फट्，梵文罗马拟音：hūṃ phaṭ śātrun māraya phaṭ，汉语字面意思：吽 啪 敌人 杀 啪），如是猛厉。 彼等降伏，念诵百万遍。 于结座时。
English
Practice. Practices of gods and demons are highly despicable. This is a section on the practice method of Dream Tara. May it flourish and increase. ༈ Section on the Practice Method of the Five Deities of Tara. ༄༅! Oṃ Svasti! Having abandoned all suffering, the giver of the bliss of Nirvana. Having prostrated to Tara and her retinue, I will write the practice method of the five deities. Although it is extensively explained here to accumulate merit, etc., to summarize, first proceed with refuge, bodhicitta, and the four immeasurables. Purify into emptiness with shunyata (Sanskrit Devanagari: शून्यता, Sanskrit Romanization: shunyata, Chinese literal meaning: emptiness). From the state of emptiness, from Paṃ (Tibetan: པཾ།) arises a red lotus, and upon it are various lotuses. Upon it, from A (Tibetan: ཨ།) arises a moon, and the Tāṃ (Tibetan: ཏཱཾ།) melts, transforming into a white bindu. From that arises an Utpala flower, marked with Tāṃ (Tibetan: ཏཱཾ།), radiant with light. When that is completely transformed, one's own self is Green-Blue Tara, the right hand in the gesture of granting refuge, the left holding an Utpala flower. The right leg extended, seated in a half-lotus posture. To her east, each is a white attendant. Holding a white lotus marked with jewels and a vase. To the south is the yellow Radiant Mother, holding a vajra and a branch of the Ashoka tree. To the west is the red Pig-faced Mother, with a pig's face. To the north is the black Ekajati, extremely wrathful. Both of them are adorned with tiger skins, holding a curved knife and a skull cup. All are three-eyed, seated in a lotus posture. According to the practice method of Chandra Gomi, to the right are the Radiant Mother and the Pig-faced Mother. To the left are the Wrathful Mother and Ekajati, and the Jewel-holding Mother, yellow, holding jewels and marked with a lotus vase. The first two are slightly wrathful, the latter peaceful. In any case, at the heart, on a lotus moon is Tāṃ (Tibetan: ཏཱཾ།). Inviting the wisdom being, empowerment, establishing the seal, etc., are the same as the common ritual, but the main deity is crowned by Amoghasiddhi, and the retinue is crowned in order by Vairochana, Ratnasambhava, Amitabha, and Akshobhya. At one's own forehead is Oṃ (Tibetan: ༀ, Sanskrit Devanagari: ओ, Sanskrit Romanization: oṃ, Chinese literal meaning: Oṃ), at the throat is Āḥ (Tibetan: ཨཱཿ, Sanskrit Devanagari: आ, Sanskrit Romanization: āḥ, Chinese literal meaning: Āḥ), at the heart is Hūṃ (Tibetan: ཧཱུཾ, Sanskrit Devanagari: हुं, Sanskrit Romanization: hūṃ, Chinese literal meaning: Hūṃ). Offerings and praises are the same as the common Tara. Clearly visualize the object of recitation, and recite the twelve-syllable mantra. When the recitation is complete and accomplishment is attained, after the eight-syllable mantra, add Mama Shantiṃ Kuru Svāhā (Tibetan: མ་མ་ཤཱནྟིཾ་ཀུ་རུ་སྭཱཧཱ།, Sanskrit Devanagari: मम शान्तिं कुरु स्वाहा, Sanskrit Romanization: mama śāntiṃ kuru svāhā, Chinese literal meaning: Mine, peace, do, svāhā), 15-249 Thus, pray, Mama Puṣṭiṃ Kuru Vauṣaṭ (Tibetan: མ་མ་པུཥྚིཾ་ཀུ་རུ་བཽ་ཥཊ།, Sanskrit Devanagari: मम पुष्टिं कुरु वौषट्, Sanskrit Romanization: mama puṣṭiṃ kuru vauṣaṭ, Chinese literal meaning: Mine, increase, do, vauṣaṭ), thus increase, Vaṣaṭ Trailokya Vaśaṃ Kuru Vaṣaṭ (Tibetan: ཝ་ཥཊ་ཏྲཻ་ལོ་ཀྱ་ཝ་ཤཾ་ཀུ་རུ་ཝ་ཥཊ།, Sanskrit Devanagari: वषट् त्रैलोक्य वशं कुरु वषट्, Sanskrit Romanization: vaṣaṭ trailokya vaśaṃ kuru vaṣaṭ, Chinese literal meaning: Vaṣaṭ, three worlds, control, do, vaṣaṭ), thus subdue, Hūṃ Phaṭ Śātrun Māraya Phaṭ (Tibetan: ཧཱུཾ་ཕཊ་ཤཱ་ཏྲུན་མཱ་ར་ཡ་ཕཊ།, Sanskrit Devanagari: हुं फट् शात्रुन् मारय फट्, Sanskrit Romanization: hūṃ phaṭ śātrun māraya phaṭ, Chinese literal meaning: Hūṃ, Phaṭ, enemies, kill, Phaṭ), thus fiercely. Subjugate those, recite each of those mantras a hundred thousand times. At the end of the session.