Tibetan
་དམར་པོ་ལ་སོགས་པའི་མཆོད་པ་བཤམ། མཆོད་པ་བྱིན་ རླབས་སྤྱི་དང་མཐུན། གཏོར་མ་བསངས་སྦྱངས། སྟོང་པའི་ངང་ལས་བྷྲུཾ་ལས་བྱུང་བའི་རིན་པོ་ཆེའི་སྣོད་དུ་ ༀ་ལས་བྱུང་བའི་བདུད་རྩིའི་རྒྱ་མཚོར་གྱུར། ༀ་ཨཱཿཧཱུཾ། ལན་གསུམ་གྱིས་བྱིན་གྱིས་བརླབས། རང་གི་ སྙིང་ག་ནས་འོད་ཟེར་འཕྲོས། སྒྲོལ་མ་འཁོར་བཅས་བཛྲ་ས་མཱ་ཛཿ པདྨ་ཀ་མ་ལ་ཡེ་སྟྭཾ། སྙིང་ པོའི་མཐར། ཨི་དཾ་བཱ་ལིང་ཏ་ཁ་ཁ་ཁཱ་ཧི་ཁཱ་ཧི། ཞེས་བཏགས་པ་ལན་བདུན་གྱིས་འབུལ། ཨརྒྷཾ་ལ་སོགས་པའི་ མཆོད། འདོད་ཆགས་རྣམ་དག་ལྷ་མོ་ནི། །དབང་གི་ལྷ་མོ་དཔལ་ཆེན་མོ། །འཇིག་རྟེན་གསུམ་ རྣམས་གཡོ་མཛད་མ། །སྒྲོལ་མ་དེ་ལ་གུས་པས་འདུད། །ཅེས་བསྟོད། མཆོད་སྦྱིན་གཏོར་མ་འདི་ བཞེས་ལ་སོགས་འདོད་དོན་གསོལ་བ་བཏབ། ཡིག་བརྒྱ། བཟོད་གསོལ། གཤེགས་གསོལ། རྣམས་སྤྱི་དང་འདྲ། ཚུལ་ དེའི་སྒོ་ནས་བསྙེན་པ་མཐར་ཕྱིན་ན། འཁོར་ལོ་འབའ་ཞིག་ལ་བརྟེན་པ་དང་། མཆོད་རྟེན་བཅའ་བ་ལ་སོགས་པ་དབང་གི་ལས་ ཚོགས་སྒྲུབ་པར་བྱ་སྟེ། དབང་བསྡུད་གཞན་ལས་སྟོབས་ཆེ་ཞིང་བཀྲ་ཤིས་པ་ཡིན་ནོ། །ཡང་ལུགས་གཅིག་ལ་གཏོར་སྔགས་ གཉན་སྒྲོལ་གྱི་སྐབས་སུ་འཆད་པར་འགྱུར་བ་དང་འདྲ་བ་ལས། སརྦ་པི་སཾ་རིའི་ཚབ་ཏུ། ༀ་ཏཱ་རེ་ཏུཏྟཱ་རེ་ཆེ་གེ་མོ་ཝ་ ཤཾ་མ་ན་ཡ་སྭཱཧཱ། ཞེས་བཏགས་པའི་ལུགས་ཀྱང་ཡོད། ངག་དབང་གྲགས་པའི་མན་ངག་ལ་སྐད་ཅིག་གིས་བསྐྱེད་པ་དང་། རྡོ་རྗེའི་སྐྱིལ་ཀྲུང་ཕྱག་གཡས་མཆོག་སྦྱིན། གཡོན་མེ་ཏོག་དམར་པོ་འོད་རྣོན་པོ་ཅན་འཛིན་ པར་བསྒོམ་པ་ནི་ཁྱད་པར་རོ། །འདི་རྡོ་རྗེ་གདན་པ་བསོད་ནམས་འབྱུང་གནས་དང་། ངག་དབང་གྲགས་པའི་མན་ ངག་གུང་སྤྲོས་པ། གཉན་ལོཙྪ་བའི་གདམས་པའོ། ། འདིའི་རྗེས་གནང་ནི། རྗེས་གནང་གི་བྱ་བ་སྤྱི་དང་མཚུངས་ཤིང་། ཁྱད་པར་རྗེས་གནང་གི་གཞི་འགོད་པ་དང་། ལུང་ 15-245 གསུམ་སྦྱིན་པ་སྒྲུབ་ཐབས་བརྒྱ་རྩའི་ཆོ་ག་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་ཡིན་ལ། སྙིང་པོ་དང་ལས་སྔགས་གཉིས་ཀར་ལ་བཟླས་ལུང་བྱེད། ཐུགས་ཀྱི་རྗེས་གནང་མི་དགོས་སོ། །རྒྱུད་ཀུན༷་ལས་ནི་དབང་བསྡུད་ལྷ། །སྒྲོལ་མ་ཁོ་ན་དག༷འ་བར་བསྔགས། །རྒྱུད་ལས་འབྱུང་ བའི་སྙིང༷་པོ༷་ལས། །བསྙེན་པའི་ཆོ་ག་དེ་ཙམ་ལགས། །སྒྲོལ་མ་དམར་མོ་ས་ལུགས་ཀྱི་སྒྲུབ་ཐབས་ཀྱི་ལེ་ཚན་ནོ།། །།དར་རྒྱས་ འཕེལ། 15-246 བཟླའོ། །སྙིང་གའི་འོད་ཟེར་གྱིས་སྣོད་བཅུད་ཐམས་ཅད་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་འཁོར་ལོར་གྱུར། དེ་ རྣམས་འོད་དུ་ཞུ། དཀྱིལ་འཁོར་ལ་ཐིམ། དཀྱིལ་འཁོར་ཡང་རང
Chinese
陈设红色等的供品，供品加持与共同仪轨相同。 净化食子，从空性中，于由（藏文：བྷྲུཾ，梵文天城体：भ्रूम，梵文罗马拟音：bhrūṃ，汉语字面意思：勃隆）字所生的珍宝器皿中，化为由（藏文：ༀ，梵文天城体：ओ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）字所生的甘露大海。 嗡啊吽，加持三次。 从自己的心间放出光芒，度母及眷属 班杂萨玛扎，莲花卡玛拉耶斯当。 在心咒的末尾，加上“伊当 巴林达 卡卡卡嘿 卡嘿”，念诵七遍后供养。 供养涂香等。 贪欲清净之天女，是掌权之天女，大吉祥母，是摇动三界者，我以恭敬顶礼度母。 如是赞颂。 请享用此供施食子等，祈祷所欲之事。 百字明，忏悔，迎请等，与共同仪轨相同。 以此方式修持圆满后，依靠轮涅，建造佛塔等，应当成办掌权的事业，比其他的掌权力量更大，更为吉祥。 又有一种仪轨，与在食子咒语和禳解厉鬼时所讲的相同，只是将“萨瓦毕桑热”替换为“（藏文：ༀ་ཏཱ་རེ་ཏུཏྟཱ་རེ་ཆེ་གེ་མོ་ཝ་ཤཾ་མ་ན་ཡ་སྭཱཧཱ，梵文天城体：ॐ तारे तुत्तारे चेगे मो वशं मनय स्वाहा，梵文罗马拟音：oṃ tāre tuttāre cege mo vaśaṃ manaya svāhā，汉语字面意思：嗡 达咧 度达咧 切给 摩 瓦夏 玛纳雅 梭哈）”的仪轨也有。 鄂旺扎巴的口诀是，观想刹那间生起，金刚跏趺坐，右手施予胜施印，左手持着红色光芒锐利的鲜花，这是不同之处。 这是多吉丹巴 索南炯乃，鄂旺扎巴的口诀广释，娘罗扎瓦的窍诀。 此传承是，传承的行事与共同仪轨相同，特别是传承的基 स्थापना，以及给予三传承，如百法仪轨一样，对心咒和事业咒都进行念诵传承。 不需要心之传承。 诸续部中，唯赞扬度母为掌权之主，从续部所出的心咒中，只有这么多的修持仪轨。 红度母萨迦派修法之科判。 愿兴盛增上！ 15-246 念诵。 心间的光芒使所有内外器情都化为坛城的轮。 那些都化为光，融入坛城，坛城也自
English
Arrange offerings such as red ones. The blessing of the offerings is the same as the common one. Purify the torma. From emptiness, in a precious vessel arising from Bhrum (藏文：བྷྲུཾ，梵文天城体：भ्रूम，梵文罗马拟音：bhrūṃ，汉语字面意思：Bhrum), it transforms into an ocean of nectar arising from Om (藏文：ༀ，梵文天城体：ओ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：Om). Bless three times with Om Ah Hum. Rays of light emanate from one's heart. Tara and retinue Vajra Samaja, Padma Kamala Ye Tvam. At the end of the heart mantra, add "Idam Balingta Khakha Khahi Khahi," and offer it seven times. Offerings such as Argham. The goddess of pure desire, is the goddess of power, the great glorious one, the one who moves the three worlds. I prostrate with reverence to Tara. Please accept this offering torma, and pray for desired purposes. The hundred-syllable mantra, confession, and requesting to depart are the same as the common one. If the practice is completed in this way, relying solely on the wheel and building stupas, one should accomplish the activities of power. It is more powerful and auspicious than other empowerments. Also, there is one tradition that is similar to what is explained in the context of torma mantras and dispelling fierce spirits, except that instead of Sarva Pishamri, there is also a tradition of adding "(藏文：ༀ་ཏཱ་རེ་ཏུཏྟཱ་རེ་ཆེ་གེ་མོ་ཝ་ཤཾ་མ་ན་ཡ་སྭཱཧཱ，梵文天城体：ॐ तारे तुत्तारे चेगे मो वशं मनय स्वाहा，梵文罗马拟音：oṃ tāre tuttāre cege mo vaśaṃ manaya svāhā，汉语字面意思：Om Tare Tuttare Chege Mo Vasham Manaya Svaha)". In the oral instructions of Ngawang Drakpa, it is special to visualize instantaneous generation, the vajra posture, the right hand in the gesture of supreme giving, and the left holding a red flower with sharp light. This is the oral instruction of Dorje Dampa Sonam Jungne, the extensive explanation of the oral instruction of Ngawang Drakpa, and the instruction of Nyan Lotsawa. The subsequent permission for this is that the activities of the subsequent permission are the same as the common ones, and in particular, the establishment of the basis of the subsequent permission, and the giving of the three transmissions are as in the ritual of the hundred methods. Recitation transmission is done for both the heart mantra and the action mantra. The transmission of the mind is not necessary. In all the tantras, Tara alone is praised as the deity of empowerment. From the heart mantra that comes from the tantras, there is only this much of the practice ritual. A section of the practice method of Red Tara in the Sakya tradition. May it flourish and increase! 15-246 Recite. The light from the heart transforms all outer and inner phenomena into the wheel of the mandala. Those all dissolve into light, merge into the mandala, and the mandala also self-
Tibetan
་གི་སྙིང་གར་བསྡུ། གཏོར་མ་ བསངས་སྦྱངས། འབྲུ་གསུམ་གྱིས་བྱིན་གྱིས་བརླབས། མཆོད་པ་བྱིན་རླབས་སྤྱི་དང་མཐུན། རང་གི་སྙིང་ག་ནས་འོད་ ཟེར་འཕྲོས། ཡེ་ཤེས་སེམས་དཔའ་བཛྲ་ས་མཱ་ཛཿ ཨུཏྤ་ལའི་ཕྱག་རྒྱ་བཅས་ཏེ། ཨ་ཀཱ་རོ་ལན་བཅུ་གཅིག་ གིས་ཕུལ། ཨརྒྷཾ་ནས་ཤཔྟའི་བར་གྱིས་མཆོད། ལྷ་དང་ལྷ་མིན་སོགས་ཀྱིས་བསྟོད། འདོད་དོན་གསོལ་བ་བཏབ། ཡིག་ བརྒྱ་བཟོད་གསོལ་སོགས་སྤྱི་དང་མཐུན་པའི་མཐར། ༀ་ཏཱ་རེ་ཏུཏྟཱ་རེ་ཏུ་རེ་མུཿ ཞེས་གཤེགས་སུ་གསོལ། འདིའི་རྗེས་ གནང་གི་བྱ་བ་ཡང་ཁ་ཆེ་པཎ་ཆེན་གྱི་ལུགས་ཀྱི་སྒྲོལ་ལྗང་དཀྱུས་མ་ཉིད་ཀྱིས་རིགས་འགྲེའོ། །ཀུན༷་ནས་རྙེད་དཀའ་ཆེས་དཀོན་ པ། །ཕུན་ཚོགས་དག༷འ་སྟོན་དཔག་མེད་ཅིང་། །ནོར་སྦྱིན་སྒྲོལ་མའི་སྒྲུབ་ཐབས་ཀྱི། །སྙིང༷་པོ༷་འདི་ཙམ་བདག་གིས་སྤེལ། ཁ་ཆེ་ པཎ་ཆེན་ནས་བརྒྱུད་པ་སྒྲོལ་མ་ནོར་སྦྱིན་གྱི་སྒྲུབ་ཐབས་ཀྱི་ལེ་ཚན་ནོ།། །།དར་རྒྱས་འཕེལ། ། ༈ པཎ་ཆེན་ཤཱཀྱ་ཤྲཱིའི་ལུགས་སྒྲོལ་མ་སེར་མོ་གཙོ་འཁོར་གསུམ་པའི་སྒྲུབ་ཐབས་ཀྱི་ལེ་ཚན། ༄༅། །ༀ་སྭཱ་སྟི། སངས་རྒྱས་ཀུན་གྱིས་བྱིན་རླབས་པའི། །དཔལ་གྱི་ལྷ་མོ་སྒྲོལ་མ་ལ། །བཏུད་ནས་དེའི་སྒྲུབ་ ཐབས་རིམ། །ཤིན་ཏུ་རྙེད་དཀའ་བྲི་བར་བྱ། །སྐྱབས་འགྲོ་སེམས་བསྐྱེད་སྔོན་དུ་འགྲོ་བས། རང་གི་སྙིང་གར་ཟླ་བ་ ལ་ཏཱཾ་སེར་པོའི་འོད་ཀྱིས་ཐ་མལ་གྱིས་ལུས་སྦྱངས་ཏེ། སྒྲོལ་མ་གཙོ་འཁོར་གསུམ་དུ་གྱུར་པ་ ནི། དབུས་སུ་རང་ཉིད་སྒྲོལ་མ་སེར་མོ། གཡས་མཆོག་སྦྱིན་དང་། གཡོན་རིན་པོ་ཆེས་མཚན་ པའི་ཨུཏྤལ་ལ་སེར་པོ་བསྣམས་པ། པད་ཟླ་ལ་སེམས་དཔའི་སྐྱིལ་ཀྲུང་གིས་བཞུགས་པ། གཡས་སུ་ཛམྦྷ་ལ་སེར་པོ། གཏེར་གྱི་བུམ་པ་ལ་གནས་པ་བི་ཛ་པུ་ར་ཀ་དང་། ནེའུ་ལེ་འཛིན་ པ། གཡོན་དུ་རྣམ་ཐོས་སྲས་སེར་པོ་སེང་གེ་ལ་ཆིབས་པ། ནོར་བུས་མཚན་པའི་བེ་ཅོན་དང་། ནེའུ་ལེ་འཛིན་པ། ཐུགས་ཀར་ཟླ་བ་ལ་ཏཱཾ། ཡེ་ཤེས་སེམས་དཔའ་བཛྲ་ས་མཱ་ཛཿ ཨརྒྷཾ་ནས་ ཤཔྟའི་བར་གྱིས་མཆོད། ལྷ་དང་ལྷ་མིན་སོགས་ཀྱིས་བསྟོད། ལོངས་སྤྱོད་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་འགྲུབ་པར་གསོལ་བ་ བཏབ། ཛཿཧཱུཾ་བཾ་ཧོཿ གཉིས་སུ་མེད་པར་ཐིམ། དཔྲལ་བར་ༀ། མགྲིན་པར་ཨཱཿ ཐུགས་ཀར་ ཧཱུཾ། ༀ་ཛམྦྷེ་མོ་ཧེ་སྭཱཧཱ། ཞེས་འབུམ་ཕྲག་བཅུ་བཟླའོ། །ༀ་ཛཾ་བྷེ་མོ་ཧེ་བ་སུ་མ་མ་ཀུ་རུ་སྭཱཧཱ། ཞེས་འབུམ་ 15-247 ཕྲག་གཅིག་བཟླས་པའི་བསྙེན་པའོ། །བྲིས་སྐུ་ལ་སྟོད་གཡོགས་སེར་པོ་དང་། མེ་ཏོག་སེར་པོས་མཆོད། གཏོར་མ་འབུལ་ཚུ
Chinese
的心间收摄。朵玛 清净。以三字加持。供养加持与共同的相同。从自己的心间 放出光芒。智慧萨埵 班杂 萨玛扎（藏文：བཛྲ་ས་མཱ་ཛཿ，梵文天城体：वज्रसमाज，梵文罗马拟音：vajrasamāja，金刚集合）。以乌 উৎপala的手印。阿嘎热（藏文：ཨ་ཀཱ་རོ，梵文天城体：आकारो，梵文罗马拟音：ākāro，阿字）念诵十一次 而供养。从阿嘎木到夏巴之间供养。天和非天等赞颂。祈祷所欲之事。百字明忏悔等与共同的相同之后。嗡 达热 德达热 德热 穆（藏文：ༀ་ཏཱ་རེ་ཏུཏྟཱ་རེ་ཏུ་རེ་མུཿ ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ tāre tuttāre ture mu，嗡，多罗，速多罗，极速多罗，穆）这样祈请返回。此之随 许的作法也是喀且班钦的规矩，以通常的绿度母即可传承。一切中极难获得非常稀有 圆满的喜宴无量。布施财物的度母修法之 心要仅此我来阐述。从喀且班钦传承的度母财布施的修法之章节。发展兴盛。 顶礼 班钦释迦师利的规矩，黄度母主眷三尊的修法之章节。 嗡 斯瓦斯德。诸佛加持的 吉祥天女度母。顶礼之后彼之修 法次第。极为难得书写之。皈依发心先行。自己的心间月亮 上，当黄色当字的光芒以庸常之身清净后，成为度母主眷三尊 者是，中央自己是黄度母。右边施予胜妙，左边以珍宝为标志 的乌 उत्पala拿着黄色。莲月上以菩萨的坐姿安住。 右边黄色赞巴拉。住在宝藏瓶中的毕杂布拉嘎和，拿着 鼬鼠。左边黄色南图塞骑着狮子。以珍宝为标志的棍棒和，拿着 鼬鼠。心间月亮上当字。智慧萨埵 班杂 萨玛扎（藏文：བཛྲ་ས་མཱ་ཛཿ，梵文天城体：वज्रसमाज，梵文罗马拟音：vajrasamāja，金刚集合）。从阿嘎木 到夏巴之间供养。天和非天等赞颂。祈祷圆满具足受用 成就。扎 吽 班 霍（藏文：ཛཿཧཱུཾ་བཾ་ཧོཿ，梵文天城体：जः हुं बं होः，梵文罗马拟音：jaḥ hūṃ baṃ hoḥ，扎 吽 班 霍）融为无二。额间嗡（藏文：ༀ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ，嗡）。喉间阿（藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：āḥ，阿）。心间 吽（藏文：ཧཱུཾ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：hūṃ，吽）。嗡 赞巴 摩嘿 梭哈（藏文：ༀ་ཛམྦྷེ་མོ་ཧེ་སྭཱཧཱ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ jambhe mohe svāhā，嗡 赞巴 摩嘿 梭哈）。念诵十万遍。嗡 赞 贝 摩 嘿 巴 索 玛 玛 咕 汝 梭 哈（藏文：ༀ་ཛཾ་བྷེ་མོ་ཧེ་བ་སུ་མ་མ་ཀུ་རུ་སྭཱཧཱ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ jaṃ bhe mo he ba su ma ma ku ru svāhā，嗡 赞 贝 摩 嘿 巴 索 玛 玛 咕 汝 梭 哈）。念诵一百万 15-247 遍是念诵。画像上供养黄色上衣和。以黄色花朵供养。朵玛供养方式
English
is gathered in the heart. Torma purified. Blessed by the three syllables. The offering and blessing are the same as the common ones. From one's own heart rays of light emanate. Wisdom being Vajra Samāja (Tibetan: བཛྲ་ས་མཱ་ཛཿ, Sanskrit Devanagari: वज्रसमाज, Sanskrit Romanization: vajrasamāja, Diamond Assembly). With the Utpala mudra. Akaro (Tibetan: ཨ་ཀཱ་རོ, Sanskrit Devanagari: आकारो, Sanskrit Romanization: ākāro, A) offered eleven times. Offer from Argham to Shapta. Praised by gods and non-gods. Pray for desired things. At the end of the hundred-syllable confession and so on, which are the same as the common ones. Om Tare Tuttare Ture Mu (Tibetan: ༀ་ཏཱ་རེ་ཏུཏྟཱ་རེ་ཏུ་རེ་མུཿ, Sanskrit Devanagari:, Sanskrit Romanization: oṃ tāre tuttāre ture mu, Om, Tara, Tutta, Very Ture, Mu) thus request to depart. The activity of this subsequent permission is also according to the tradition of Kache Panchen, and the lineage is explained by the ordinary Green Tara. It is very rare and difficult to obtain from all Perfect and immeasurable joyous feast. The method of practicing Tara, the giver of wealth, This essence is only what I have explained. The chapter on the method of practicing Tara, the giver of wealth, transmitted from Kache Panchen. May it flourish and grow. Homage! The chapter on the method of practicing Yellow Tara, the main deity and the three attendants, according to the tradition of Panchen Shakya Shri. Om Svasti! The glorious goddess Tara, blessed by all the Buddhas. After paying homage, the order of her practice is written as extremely rare to obtain. Refuge and generating bodhicitta go first. In one's own heart, on the moon, with the light of the yellow Tam syllable, purify the ordinary body, and become the main deity and the three attendants of Tara, which are: In the center, oneself is Yellow Tara. On the right, bestowing supreme gifts, and on the left, holding a yellow Utpala marked with jewels. Seated on a lotus moon in the posture of a bodhisattva. On the right is Yellow Jambhala. Situated in a treasure vase, holding a Bijapuraka and a mongoose. On the left is Yellow Namtose, riding a lion. Holding a jewel-marked club and a mongoose. In the heart, on the moon, is the Tam syllable. Wisdom being Vajra Samāja (Tibetan: བཛྲ་ས་མཱ་ཛཿ, Sanskrit Devanagari: वज्रसमाज, Sanskrit Romanization: vajrasamāja, Diamond Assembly). Offer from Argham to Shapta. Praised by gods and non-gods. Pray for the accomplishment of abundant enjoyment. Jaḥ Hūṃ Baṃ Hoḥ (Tibetan: ཛཿཧཱུཾ་བཾ་ཧོཿ, Sanskrit Devanagari: जः हुं बं होः, Sanskrit Romanization: jaḥ hūṃ baṃ hoḥ, Jaḥ Hūṃ Baṃ Hoḥ) merge into non-duality. Om (Tibetan: ༀ, Sanskrit Devanagari:, Sanskrit Romanization: oṃ, Om) on the forehead. Āḥ (Tibetan: ཨཱཿ, Sanskrit Devanagari:, Sanskrit Romanization: āḥ, Ah) on the throat. Hūṃ (Tibetan: ཧཱུཾ, Sanskrit Devanagari:, Sanskrit Romanization: hūṃ, Hūṃ) in the heart. Om Jambhe Mohe Svaha (Tibetan: ༀ་ཛམྦྷེ་མོ་ཧེ་སྭཱཧཱ།, Sanskrit Devanagari:, Sanskrit Romanization: oṃ jambhe mohe svāhā, Om Jambhe Mohe Svaha). Recite ten hundred thousand times. Om Jam Bhe Mo He Ba Su Ma Ma Ku Ru Svaha (Tibetan: ༀ་ཛཾ་བྷེ་མོ་ཧེ་བ་སུ་མ་མ་ཀུ་རུ་སྭཱཧཱ།, Sanskrit Devanagari:, Sanskrit Romanization: oṃ jaṃ bhe mo he ba su ma ma ku ru svāhā, Om Jam Bhe Mo He Ba Su Ma Ma Ku Ru Svaha). Recite one million 15-247 times is the recitation. Offer a yellow upper garment on the painted image. Offer with yellow flowers. The method of offering Torma.