Tibetan
་ཚན་ནོ།། །།དར་རྒྱས་འཕེལ། ། ༈ འཕགས་མ་ཙུནྡྷ་ཏཱ་རའི་སྒྲུབ་ཐབས་ཀྱི་ལེ་ཚན། ༄༅། །ༀ་སྭཱ་སྟི། གང་ཞིག་བསྒོམ་པ་ཙམ་གྱིས་ནི། ཁམས་གསུམ་དབང་དུ་བསྡུད་པ་དང་། །ནད་རྣམས་མ་ལུས་ སེལ་འགྱུར་བ། །སྐུལ་བྱེད་སྒྲོལ་མ་དེ་ལ་འདུད། །སྐྱབས་སེམས་དང་ཚད་མེད་བཞི་སྔོན་དུ་འགྲོ་བས། སེམས་དམིགས་མེད་ དུ་མཉམ་པར་བཞག དེ་ནས་སེང་ལྡེང་གི་སྡོང་པོ་ཡལ་ག་ལོ་འདབ་རྒྱས་པའི་རྩ་བར་པད་ཟླ་ལ་ ཏཱཾ་ལས་རང་ཉིད་སྒྲོལ་མ་སྐུ་མདོག་དམར་ཞིང་དྭངས་པ། བ་སྤུའི་ཁུང་བུ་རེ་ནས་འོད་ཟེར་ དམར་པོའི་དྲ་བ་འགྱེད་པ། དབུ་སྐྲ་གྲོལ་བ་མུ་ཏིག་དམར་པོའི་ཆུན་པོ་བཅིངས་པ། ཕྱག་ གཡས་པི་ཙུ་རའི་ཤིང་གི་འབྲས་བུ་ནང་སེར་ལ་ཁ་སྔོ་བ་པུས་མོའི་སྟེང་དུ་འཛིན་ཅིང་། གཡོན་ པོ་ཏིས་མཚན་པའི་ཨུཏྤལ་དམར་པོ་ཐུགས་ཀར་འཛིན་པ། ཞབས་སྐྱིལ་ཀྲུང་དུ་བཞུགས་པ། མུ་ཏིག་གཙོ་བོར་གྱུར་པའི་དར་དང་རིན་པོ་ཆེས་བརྒྱན་པའོ། །ཐུགས་ཀར་པད་ཟླ་ལ་ཏཱཾ་ཡིག་ སྔགས་འཕྲེང་དང་བཅས་པ་གསལ་བཏབ་སྟེ། ༀ་ཏཱ་རེ་ཏུཏྟཱ་རེ་ཏུ་རེ་སྭཱཧཱ། ཞེས་ཅི་ནུས་བཟླ། མཐར་ ལྷ་སྐུ་མི་དམིགས་པར་བསམས་ལ་དགེ་བར་བསྔོ། གཏོར་མའི་ཆོ་ག་ནི། ཀཱ་པ་ལི་ཏཱ་ར་དང་འདྲ་བ་ལ། སློབ་མ་རྣམས་ལ་བསྒོམ་ ལུང་འབོགས་པའི་ཚུལ་ནི། སྐྱབས་སེམས་ཡན་ལག་བདུན་པ་རྣམས་ཇི་ལྟར་རིགས་པ་ཞིག་བྱས་ལ། གོང་བཞིན་མངོན་རྟོགས་ སྒོམ་དུ་བཅུག་ལ། སྔགས་ཉེར་གཅིག་གི་བཟླས་ལུང་སྦྱིན་པས་འགྲུབ་པ་ཉིད་དོ། །ཀུན༷་ལས་ཉམས་ལེན་ཁྱེར་བདེ་བ། །རབ་ཏུ་ ཟབ་པ་ཡིད་དག༷འི་གནས། །རྩེ་གཅིག་བསྒོམས་ན་དངོས་གྲུབ་ཀྱི། །སྙིང༷་པོ༷་ལེན་པ་ཤིན་ཏུ་བླ། །འཕགས་མ་ཙུནྡྷ་ཏཱ་རའི་སྒྲུབ་ ཐབས་ཀྱི་ལེ་ཚན་ནོ།། །།སྒྲུབ་ཐབས་རིན་ཆེན་འབྱུང་གནས་ལས། འཕགས་མ་སྒྲོལ་མའི་སྒྲུབ་ཐབས་བཤད་པའི་སྐབས་ཏེ་ བདུན་པའོ།། །།གཅིག་ཞུས། དར་རྒྱས་འཕེལ། དགེའོ། ། ༄། །བརྒྱད་པ། ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེའི་སྒྲུབ་ཐབས་བཤད་པའི་སྐབས། ༈ དཔལ་ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེ་ཨུ་ཙརྱའི་སྒྲུབ་ཐབས་ཀྱི་ལེ་ཚན། ༄༅། །ༀ་སྭཱ་སྟི། དུས་གསུམ་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱི། །ཐུགས་ཀྱི་གསང་བ་འཛིན་པ་ཡི། ཁྲོ་རྒྱལ་གནོད་སྦྱིན་ སྡེ་དཔོན་ཚུལ། །དེ་ལ་བཏུད་ནས་སྒྲུབ་ཐབས་བཤད། །དྲག་སྔགས་ཀྱི་ཆེ་བ་ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེ་ཨུ་ཙརྱའི་སྒྲུབ་ཐབས་ནི། སྐྱབས་འགྲོ་ སེམས་བསྐྱེད་སྤྱི་དང་མཐུན། རང་གི་སྤྱི་བོར་བླ་མ་མི་བསྐྱོད་པའི་རྣམ་པ་ཅན། དཔལ་ལྡན་བླ་མ་དམ་ 15-252 པས་བདག་ལ་བྱིན་གྱིས་བརླབ་ཏུ་གསོལ། ལན་གསུམ
Chinese
此为章节名。发展增广。 ༈ 圣救度佛母尊那陀罗仪轨之章节。 ༄༅། །嗡 斯瓦斯谛！仅仅是修习，就能将三界掌控，所有疾病全部消除，我顶礼那催动的度母。以皈依和发心以及四无量心为前行，将心无所缘地安住于平等舍中。之后于生长着茂盛枝叶的檀香树根部的莲花月轮上，由（藏文：ཏཱཾ，梵文天城体：ता，梵文罗马拟音：tāṃ，汉语字面意思：当）字化现为自身是红色而又清澈的度母，每一个毛孔都放射出红色光芒之网，头发散开，束着红色珍珠串，右手持着内里发黄外表发青的毕钵罗树的果实，置于膝盖上，左手持着以莲花装饰的红色乌巴拉花于心间，双足跏趺坐。以珍珠为主的绸缎和珍宝所庄严。于心间莲花月轮上观想（藏文：ཏཱཾ，梵文天城体：ता，梵文罗马拟音：tāṃ，汉语字面意思：当）字和咒语鬘，念诵：嗡 达咧 都达咧 都咧 梭哈。尽力念诵。最后将本尊观想为空性，回向善根。朵玛的仪轨，与嘎巴丽度母相同。为弟子们灌输禅修传承的方式是：如理如实地进行皈依、发心、七支供等，如前一般令其进入现观禅修，给予二十一种咒语的念诵传承，这样就能成就。从一切之中，此乃易于修持的窍诀，是极其甚深且令人喜悦之处，若能一心专注修持，则是获得成就之精华的极佳方法。圣救度佛母尊那陀罗仪轨之章节完。出自《成就法宝源》，这是讲述圣救度母成就法之第七品。校对完毕。发展增广。吉祥。 ༄། །第八，讲述金刚手成就法之章节。 ༈ 具光荣的金刚手邬遮雅成就法之章节。 ༄༅། །嗡 斯瓦斯谛！三世一切诸佛之，心之秘密执持者，忿怒尊主夜叉之统帅，我顶礼彼并宣说成就法。大力咒之殊胜，金刚手邬遮雅成就法是：皈依、发心与共同仪轨相同。于自己头顶观想上师不动佛之形象。祈请具光荣的上师圣者以加持我。念诵三遍。
English
This is the chapter title. Flourish and increase. ༈ The chapter on the Sadhana of the Holy Cunda Tara. ༄༅། །Om Swasti! Just by meditating, one can control the three realms, and all diseases will be eliminated. I prostrate to that stimulating Tara. With refuge and bodhicitta and the four immeasurables as preliminaries, settle the mind in equanimity without any object of focus. Then, on a lotus moon disc at the base of a sandalwood tree with flourishing branches and leaves, from the syllable (Tibetan: ཏཱཾ, Devanagari: ता, Romanized Sanskrit: tāṃ, Literal meaning: Ta) one transforms into oneself as Tara, with a red and clear complexion. From each pore of her hair radiates a net of red light. Her hair is loose, tied with a string of red pearls. Her right hand holds the fruit of the Picura tree, yellow inside and blue outside, on her knee. Her left hand holds a red Utpala flower adorned with lotuses at her heart. She sits in the vajra posture. She is adorned with silk and jewels, with pearls as the main ornament. In her heart, on a lotus moon disc, visualize the syllable (Tibetan: ཏཱཾ, Devanagari: ता, Romanized Sanskrit: tāṃ, Literal meaning: Ta) and a mantra garland, and recite: Om Tare Tuttare Ture Svaha. Recite as much as possible. Finally, contemplate the deity as emptiness and dedicate the merit. The ritual for the torma is the same as for Kapali Tara. The way to impart the meditation transmission to the disciples is: perform the refuge, bodhicitta, seven-branch offering, etc., as appropriate. As before, have them enter the visualization meditation. Giving the recitation transmission of the twenty-one mantras will accomplish it. Among all, this is an easy-to-practice key instruction, it is extremely profound and a place of joy for the mind. If one meditates with single-pointed focus, it is an excellent method for taking the essence of accomplishment. The chapter on the Sadhana of the Holy Cunda Tara is complete. From the "Source of Accomplishment Jewels," this is the seventh chapter, which explains the Sadhana of the Holy Tara. Proofread. Flourish and increase. Auspicious. ༄། །Eighth, the chapter on explaining the Sadhana of Vajrapani. ༈ The chapter on the Sadhana of the Glorious Vajrapani Uccarya. ༄༅། །Om Swasti! To the one who holds the secret of the mind of all Buddhas of the three times, the wrathful lord, the commander of the Yaksha host, I prostrate to him and explain the Sadhana. The greatness of the powerful mantra, the Sadhana of Vajrapani Uccarya is: refuge, bodhicitta are the same as the common practice. Visualize the lama in the form of Akshobhya on the crown of your head. Pray to the glorious and holy lama to bless me. Recite three times.
Tibetan
། བླ་མ་འོད་དུ་ཞུ། རང་ལ་ཐིམ། ཆོས་ ཐམས་ཅད་སྟོང་པར་གྱུར། ༀ་སྭ་བྷཱ་ཝ་ཤུདྡྷ་སརྦ་དྷརྨ་སྭ་བྷཱ་ཝ་ཤུདྡྷོ྅ཧཾ། ལན་གསུམ་བརྗོད། ཧཱུཾ་ སྟོང་པའི་ངང་ལས་རང་སེམས་ཧཱུཾ་དུ་གྱུར། བཛྲ་ཧཱུཾ་ལས་གནམ་ལྕགས་ཀྱི་རྡོ་རྗེར་གྱུར། ༀ་ བཛྲ་པཱ་ཎི་ས་མ་ཡ་སྟྭཾ། ལན་གསུམ། རྡོ་རྗེ་ཡོངས་སུ་གྱུར་པ་ལས། རང་ཉིད་ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེ་སྐུ་ མདོག་དུས་མཐའི་སྤྲིན་ལྟར་གནག་པ། ཕྱག་གཡས་གནམ་ལྕགས་ཀྱི་རྡོ་རྗེ་རྩེ་དགུ་པ་འཕྱར་ བ། གཡོན་ཞགས་པ་དང་བཅས་པའི་སྡིགས་མཛུབ་ཐུགས་ཀའི་ཐད་ནས་གནོད་བྱེད་ལ་ སྡིགས་པ། སྤྱན་གསུམ་མེ་སྟག་ལྟར་འབར་བ། ཞབས་གཡས་བསྐུམ་གཡོན་བརྐྱང་བས་ཀླུ་ འབུམ། གཉན་ཁྲི། ས་བདག་སྟོང་སྤུངས་པའི་སྟེང་དུ། པདྨ་ཟླ་བ་ཉི་མའི་གདན་ལ་རྣམ་པར་ འགྱིང་བ། སྟག་ལྤགས་ཀྱི་ཤམ་ཐབས་དང་། ཐོད་སྐམ་ལྔའི་དབུ་བརྒྱན། རློན་པ་ལྔ་བཅུའི་དོ་ ཤལ་ཅན། ཁྲག་གི་ཐིག་ལེ་ཞག་གི་ཟོ་རིས། ཐལ་ཆེན་གྱི་ཚོམ་བུས་བརྒྱན་པ། རིན་པོ་ཆེ་དང་ རུས་པའི་རྒྱན་དང་། དར་གྱི་སྟོད་གཡོགས་ཅན། སྨ་ར་སྨིན་མ་དབུ་སྐྲ་ཁམ་སེར་གྱེན་དུ་ འབར་ཞིང་། ནོར་རྒྱས་དུང་སྐྱོང་སེར་པོས་དབུ་ལ་བརྒྱན་པ། དགའ་བོ། ཉེར་དགའ་དམར་ པོའི་སྙན་ཆ། པདྨ། ཆུ་ལྷ་དཀར་པོའི་དཔུང་བརྒྱན་དང་། འདབ་བཟང་དང་རིགས་ལྡན་ནག་ པོས་སེ་རལ་ཁ་བྱས་པ། ཞལ་མཆེ་བ་གཙིགས་ཤིང་ལྗགས་འགྲིལ་གཤིན་རྗེ་ལྟར་ཁྲོས་པ། སྐུ་བོང་ཆེ་བས་ཞབས་རྒྱ་མཚོའི་གླིང་དུ་སླེབ་ཅིང་། དབུས་ཚངས་པའི་གནས་རིགས་ཁྱབ་པ། ཞལ་ནས་དྲག་སྔགས་ཀྱི་སྒྲ་སྒྲོག་པ། ཁྱུང་ཆེན་རིགས་ལྔ་ཕོ་ཉར་འགྱེད་པ། བ་སྤུའི་བུ་ག་ནས་ ཁྲོ་བོའི་ཚོགས་སྤྲོ་ཞིང་། ཁྲོ་བོས་གཏམས་པ། དུག་ལྔ་སྲེག་བྱེད་མེ་དཔུང་ཁ་དོག་སྣ་ལྔ་པའི་ ཀློང་ན་བཞུགས་པའོ། །དཔྲལ་བར་ༀ། མགྲིན་པར་ཨཱཿ ཐུགས་ཀར་ཧཱུཾ། དེ་ལས་འོད་ཟེར་ འཕྲོས། ཡེ་ཤེས་སེམས་དཔའ་གསང་བདག་འཁོར་དང་བཅས་པ་བཛྲ་ས་མཱ་ཛཿ ༀ་སརྦ་ཏ་ ཐཱ་ག་ཏ་ཨ་བྷི་ཥེ་ཀ་ཏ་ས་མ་ཡ་ཤྲཱི་ཡེ་ཧཱུཾ། ཞེས་ཡེ་ཤེས་སེམས་དཔའི་བདག་ལ་དབང་བསྐུར། 15-253 སྐུ་གང་། དྲི་མ་དག ཆུའི་ལྷག་མ་ཡར་ལུད་པ་ལས་མི་བསྐྱོད་པས་དབུ་བརྒྱན། ཛཿཧཱུཾ་བཾ་ཧོཿ རང་དང་གཉིས་སུ་མེད་པར་ཐིམ། ཐུགས་ཀར་ཉི་མའི་དབུས་སུ་ཧཱུཾ། དེ་ལས་འོད་འཕྲོས། སེམས་ཅན་གྲོལ་བར་བྱས་ཏེ་བདག་ཉིད་ལ་ཐིམ་པར་གྱུར། རྡོ་རྗེ་ཁུ་ཚུར་ཁ་སྦྱོར་བཅིངས་ ལ། རང་གི་ལྕེ་རྡོ་རྗེ་རྩེ་མོ་དགུ་པ་རྭ་རེ་རེ་ལ་སྙིང་པོའི་སྔགས་དང་བཅས་པ། སྙིང་གར་ཡང་ རྡོ་རྗེ་རྩེ
Chinese
上师融入光中，融入自身，一切法皆成空性。嗡 梭巴瓦 须达 萨瓦 达玛 梭巴瓦 须多 杭。（藏文：ༀ་སྭ་བྷཱ་ཝ་ཤུདྡྷ་སརྦ་དྷརྨ་སྭ་བྷཱ་ཝ་ཤུདྡྷོ྅ཧཾ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ svabhāva śuddhaḥ sarva dharmāḥ svabhāva śuddho 'haṃ，汉语字面意思：嗡，自性清净，一切法，自性清净，我。）念诵三遍。吽。 从空性中，自心化为吽字。从班杂尔 吽（藏文：བཛྲ་ཧཱུཾ་，梵文天城体：，梵文罗马拟音：vajra hūṃ，汉语字面意思：金刚 吽）化为天铁金刚杵。嗡。 班杂尔 巴尼 萨玛雅 斯瓦。（藏文：ༀ་བཛྲ་པཱ་ཎི་ས་མ་ཡ་སྟྭཾ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ vajrapāṇi samaya stvaṃ，汉语字面意思：嗡，金刚手，誓言，你。）念诵三遍。从金刚杵完全变化，自身成为金刚手，身色如末劫之云般漆黑。右手高举天铁九股金刚杵，左手持带绳索的忿怒印，于胸前威胁损害者。三眼如火星般燃烧。右脚蜷曲，左脚伸展，立于龙族百万、恶鬼成群、土地神堆积之上。于莲花、月亮、太阳之座上威严而坐。身穿虎皮裙，头戴五骷髅冠，佩戴五十湿人头项链，以鲜血之滴、脂肪之纹装饰，以大灰烬之堆点缀。具有珍宝和骨饰，身披丝绸上衣。胡须、眉毛、头发呈红黄色向上燃烧，以诺布桑杰、海螺守护、黄色者装饰头部。嘎波，涅尔嘎红色为耳饰。巴达玛，水神白色为臂钏，阿达桑和瑞雷南波黑色为发髻。口中咬着牙齿，舌头卷曲，如阎罗般愤怒。身躯巨大，双足抵达海洋洲渚，顶端遍布梵天之境。口中发出猛咒之声，五种大鹏鸟化为信使，毛孔中涌现出愤怒尊众，充满愤怒。安住于焚烧五毒的五色火焰之中。额头有嗡（藏文：ༀ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡），喉咙有阿（藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：阿），心间有吽（藏文：ཧཱུཾ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）。从中发出光芒。智慧尊者金刚手及其眷属，班杂尔 萨玛扎。（藏文：བཛྲ་ས་མཱ་ཛཿ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：vajra samājaḥ，汉语字面意思：金刚 萨玛扎。）嗡 萨瓦 达塔嘎达 阿比谢嘎达 萨玛雅 希利耶 吽。（藏文：ༀ་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་ཨ་བྷི་ཥེ་ཀ་ཏ་ས་མ་ཡ་ཤྲཱི་ཡེ་ཧཱུཾ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ sarva tathāgata abhiṣeka ta samaya śrīye hūṃ，汉语字面意思：嗡，一切如来，灌顶，誓言，吉祥，耶，吽。）以此智慧尊者之自性获得灌顶。 15-253 身体充满。清净垢染，从向上涌出的水之残余中，不动佛为之加冕。扎 吽 邦 霍。（藏文：ཛཿཧཱུཾ་བཾ་ཧོཿ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：jaḥ hūṃ vaṃ hoḥ，汉语字面意思：扎 吽 邦 霍。） 与自身无二无别地融入。心间，在太阳的中央有吽（藏文：ཧཱུཾ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）。从中发出光芒。使众生解脱，融入自身。金刚拳头交叉紧握，自己的舌头化为九股金刚杵，每个尖端都带有心咒。心间也是金刚杵尖
English
The Lama dissolves into light, dissolves into oneself. All phenomena become emptiness. Oṃ svabhāva śuddhaḥ sarva dharmāḥ svabhāva śuddho 'haṃ. (Tibetan: ༀ་སྭ་བྷཱ་ཝ་ཤུདྡྷ་སརྦ་དྷརྨ་སྭ་བྷཱ་ཝ་ཤུདྡྷོ྅ཧཾ།, Sanskrit Devanagari: , Sanskrit Romanization: oṃ svabhāva śuddhaḥ sarva dharmāḥ svabhāva śuddho 'haṃ, Literal Chinese meaning: Om, self-nature pure, all dharmas, self-nature pure, I.) Recite three times. Hūṃ. From the state of emptiness, one's own mind transforms into the syllable Hūṃ. From Vajra Hūṃ (Tibetan: བཛྲ་ཧཱུཾ་, Sanskrit Devanagari: , Sanskrit Romanization: vajra hūṃ, Literal Chinese meaning: Vajra Hūṃ) transforms into a sky-iron vajra. Oṃ. Vajrapāṇi samaya stvaṃ. (Tibetan: ༀ་བཛྲ་པཱ་ཎི་ས་མ་ཡ་སྟྭཾ།, Sanskrit Devanagari: , Sanskrit Romanization: oṃ vajrapāṇi samaya stvaṃ, Literal Chinese meaning: Om, Vajrapani, oath, you.) Recite three times. From the complete transformation of the vajra, oneself becomes Vajrapāṇi, the color of the body as black as the clouds at the end of an eon. The right hand raises a sky-iron nine-pronged vajra, the left hand holds a threatening mudra with a lasso, threatening the harm-doers in front of the heart. The three eyes blaze like sparks of fire. The right leg is bent, the left leg is extended, standing on top of millions of nāgas, hordes of evil spirits, and piled-up earth lords. Sitting majestically on a lotus, moon, and sun seat. Wearing a tiger skin loincloth, a crown of five dry skulls, a necklace of fifty wet heads. Adorned with drops of blood and lines of fat, embellished with piles of great ashes. Possessing jewels and bone ornaments, wearing a silk upper garment. The beard, eyebrows, and hair blaze upwards in a reddish-yellow color, the head adorned with Norgyas, conch shell guardians, and yellow ones. Gabo, Nyergah red as earrings. Padama, the water god white as armlets, Adabzang and Rignam black as hair knots. The mouth bites down on teeth, the tongue curls, wrathful like Yama. The body is so large that the feet reach the islands of the ocean, and the crown pervades the realm of Brahma. From the mouth emanates the sound of fierce mantras, the five great garudas transform into messengers, from the pores of the hair emanate assemblies of wrathful deities, filled with wrath. Residing in the midst of five-colored flames that burn the five poisons. On the forehead is Oṃ (Tibetan: ༀ།, Sanskrit Devanagari: , Sanskrit Romanization: oṃ, Literal Chinese meaning: Oṃ), on the throat is Āḥ (Tibetan: ཨཱཿ, Sanskrit Devanagari: , Sanskrit Romanization: āḥ, Literal Chinese meaning: Āḥ), on the heart is Hūṃ (Tibetan: ཧཱུཾ།, Sanskrit Devanagari: , Sanskrit Romanization: hūṃ, Literal Chinese meaning: Hūṃ). From these emanate rays of light. The wisdom being Guhyapati, together with his retinue, Vajra samājaḥ. (Tibetan: བཛྲ་ས་མཱ་ཛཿ, Sanskrit Devanagari: , Sanskrit Romanization: vajra samājaḥ, Literal Chinese meaning: Vajra samājaḥ.) Oṃ sarva tathāgata abhiṣeka ta samaya śrīye hūṃ. (Tibetan: ༀ་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་ཨ་བྷི་ཥེ་ཀ་ཏ་ས་མ་ཡ་ཤྲཱི་ཡེ་ཧཱུཾ།, Sanskrit Devanagari: , Sanskrit Romanization: oṃ sarva tathāgata abhiṣeka ta samaya śrīye hūṃ, Literal Chinese meaning: Om, all tathagatas, empowerment, oath, glorious, ye, hūṃ.) In this way, the self of the wisdom being is empowered. 15-253 The body is filled. Purify the defilements, from the upward flowing residue of water, Akṣobhya crowns it. Jaḥ hūṃ vaṃ hoḥ. (Tibetan: ཛཿཧཱུཾ་བཾ་ཧོཿ, Sanskrit Devanagari: , Sanskrit Romanization: jaḥ hūṃ vaṃ hoḥ, Literal Chinese meaning: Jaḥ hūṃ vaṃ hoḥ.) Dissolves into oneself, inseparable. In the heart, in the center of the sun, is Hūṃ (Tibetan: ཧཱུཾ།, Sanskrit Devanagari: , Sanskrit Romanization: hūṃ, Literal Chinese meaning: Hūṃ). From this emanates light. Liberating sentient beings, it dissolves into oneself. The vajra fists are crossed and bound, one's own tongue transforms into a nine-pronged vajra, each tip bearing the heart mantra. In the heart is also a vajra tip.