Tibetan
་ཏུ་སེམས་བསྐྱེད་པ་དང་། ཆོས་གསན་པའི་ཀུན་ཏུ་སྤྱོད་པ་ཡང་མདོ་རྒྱུད་རིན་ པོ་ཆེ་ནས་ཇི་སྐད་བཀའ་སྩལ་བ་ལྟར་ལེགས་པར་གསལ་བཏབ་ཏེ་གསན་པར་མཛད་པ་ཞུ། འདིར་གྲུབ་པའི་སློབ་དཔོན་ངག་གི་དབང་ཕྱུག་གྲགས་པ་ཞེས་བྱ་བ་རྗེ་བཙུན་མ་འཕགས་མ་ སྒྲོལ་མའི་ཞལ་རྟག་ཏུ་གཟིགས་པ་དེས། རྒྱུད་སྡེ་མང་པོ་ནས་གསུངས་པའི་ཚེ་བསྒྲུབ་ཕྱོགས་ གཅིག་ཏུ་བསྒྲིགས་པའི་འཆི་བསླུ་བླུ་ཆེན་མོ་ཞེས་བྱ་བ་ཤླཽ་ཀ་བཞི་བརྒྱ་ལྔ་བཅུ་པ་ཞིག་མཛད། དེའི་ནང་ན་སྒྲོལ་དཀར་ཡིད་བཞིན་འཁོར་ལོའི་སྒྲུབ་ཐབས་གསལ་བར་བཞུགས། སློབ་ དཔོན་དེའི་སློབ་མ་པཎྜི་ཏ་ཐུ་བོ་ཞེས་བྱ་བས་དེ་ལོགས་སུ་ཕྱུང་བའི་སྒྲུབ་ཐབས་ཀྱང་མཛད། དེ་ཆོས་འདིའི་གཞུང་གི་རྩ་བ་ཡིན་ཅིང་། དེ་ཉིད་ཁ་བ་ཅན་གྱི་ཕྱོགས་འདིར་སྔ་འགྱུར་ཇོ་བོ་རྗེ་ དཔལ་ལྡན་ཨ་ཏི་ཤའི་ལུགས་དང་། བར་འགྱུར་གཉན་ལུགས་དང་། བ་རི་ལུགས། ཕྱི་འགྱུར་ ནགས་རིན་ལུགས་ཀྱི་ཉེ་བརྒྱུད་དེ་ལུགས་བཞི་ཡོད་པ་ལས། འདི་སྔ་འགྱུར་ཡིན། དེ་ཡང་ སློབ་དཔོན་ངག་དབང་གྲགས་པ་ལ་གསེར་གླིང་པས་གསན། དེ་ལ་ཇོ་བོ་རྗེས་གསན། ཇོ་ བོས་བོད་དུ་མང་དུ་གནང་ནའང་། འདི་འབྲོམ་སྟོན་ལས་བརྒྱུད་པ་ཡིན་ཅིང་། བར་སྐབས་སུ་ སྒམ་པོ་ལུགས་དང་། བཀའ་གདམས་ལུགས་ཞེས་བརྒྱུད་པ་ཐ་དད་དུ་གྱེས་པ་ཡོད་ནའང་། མན་ངག་གི་ངོ་བོ་ལ་དབྱེ་བ་མེད་ཅིང་། འདིར་དེ་གཉིས་ཀར་བརྒྱུད་པ་གཅིག་ཏུ་འདུས་པ་ 15-33 ཡིན་ལ། དེ་ལ་སློབ་དཔོན་གྱི་བྱ་བ་རྣམས་སྔོན་དུ་སོང་། ཁྱེད་རང་རྣམས་ཀྱི་ངོ་སྐལ་དུ་གྱུར་པ་ ལ་རྗེས་གནང་ཟབ་མོ་ཞུ་བའི་ཡོན་དུ་མཎྜལ་ཕུལ་མཛོད། ཅེས་བརྗོད། སློབ་མས་ཀྱང་མཎྜལ་ཕུལ། དེ་ ལྟར་མཎྜལ་ཕུལ་ནས་གསོལ་བ་འདེབས་པ་འདིའི་རྗེས་བཟློས་མཛོད། རྡོ་རྗེ་འཛིན་པ་ དགོངས་སུ་གསོལ། །བདག་ནི་འགྲོ་ལ་ཕན་དོན་དུ། །གཙོ་ཆེན་ཁྱེད་ལ་གསོལ་འདེབས་ཀྱི། ། མ་ལུས་རྗེས་གནང་སྩལ་དུ་གསོལ། །ལན་གསུམ། དེ་ནས་རྒྱུན་བཤགས་སྔོན་དུ་འགྲོ་བའི་ སེམས་བསྐྱེད་པ་ནི། སློབ་དཔོན་དང་མདུན་བསྐྱེད་གཉིས་ཀར་འཕགས་མ་སྒྲོལ་མ་ཡིད་ བཞིན་འཁོར་ལོའི་སྐུར་གསལ་བ། སྟེང་གི་ཆ་ལ་བརྒྱུད་པའི་བླ་མ་ཡི་དམ་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ ལྷ་ཚོགས་སངས་རྒྱས་བྱང་སེམས་ཐམས་ཅད་བཞུགས་པར་བསམས་ལ། སྐྱབས་འགྲོ་ སེམས་བསྐྱེད་ཀྱི་འདུན་པ་དང་བཅས་པས་འདིའི་རྗེས་ཟློས་མཛོད། སངས་རྒྱས་ཆོས་དང་ སོགས་ལན་གསུམ། སྡིག་པ་བཤགས་པ་དང་། དགེ་བ་ལ་ཡིད་རང་བ། སྐྱབས་འགྲོ་དང་སྨོན་པ་ སེམས་བསྐྱེད་དང་འ
Chinese
并发起菩提心，听闻佛法的行为也请按照经续珍宝中所说的那样，好好地听闻。 此处，名为成就自在的导师语自在称者，是恒常能见到圣救度母尊颜的人。他将众多续部中所说的延寿法门汇集为一，造了一部名为《赎死大赎》的四百五十颂的论著。其中清楚地记载了白度母如意轮的修法。那位导师的弟子，名为班智达图波者，也单独撰写了从中摘录出来的修法。 这就是此法之根本，在雪域藏地，有前译阿底峡尊者之法，中译聂氏之法，巴日之法，后译纳林之法等四种传承。此为前译传承。 也就是语自在导师从金洲大师处听闻，又由金洲大师传给阿底峡尊者。虽然阿底峡尊者在藏地传授了很多，但此法是由仲敦巴所传。中间虽有冈波巴和噶当巴等传承的差别，但口诀的性质没有差别。此处是将二者传承合二为一。 15-33 之后，上师的事业已经先行。为了报答你们有缘获得甚深随许，请献上曼扎。 这样说道。弟子们也献上了曼扎。 如此献上曼扎之后，请复诵此祈请文。 金刚持请垂念！ 我为利乐诸有情， 恳切祈请于上师， 祈请赐予诸随许。 三遍。 之后，为了进行日常忏悔，首先要发起菩提心。观想上师和本尊都显现为圣救度母如意轮之身。上方观想传承上师、本尊、坛城诸尊、佛菩萨等一切安住。怀着皈依、发菩提心的意乐，请复诵此文。 皈依佛法僧等三遍。 忏悔罪业，随喜善根，皈依和发愿菩提心等。
English
And generate the mind of enlightenment, and listen to the Dharma, please listen well as it is stated in the precious Sutras and Tantras. Here, the accomplished master named Ngagi Wangchuk Drakpa, who always sees the face of the noble Jetsunma Tara, compiled the methods of prolonging life from many tantras into one, and composed a treatise called "The Great Ransom for Death," which consists of four hundred and fifty shlokas. In it, the practice of White Tara Wish-Fulfilling Wheel is clearly recorded. A disciple of that master, named Pandit Thubo, also composed a separate practice that was extracted from it. This is the root of this Dharma, and in this snowy land, there are four lineages: the early translation of Jowo Je Palden Atisha's lineage, the middle translation of Nyan's lineage, Bari's lineage, and the later translation of Nakrin's lineage. This is the early translation. That is, Master Ngawang Drakpa heard it from Serlingpa, and Jowo Je heard it from him. Although Jowo gave it extensively in Tibet, this lineage is from Dromton, and in the meantime, there are different lineages such as Gampopa's lineage and Kadampa's lineage, but there is no difference in the nature of the oral instructions, and here the two lineages are combined into one. 15-33 After that, the actions of the teacher have already preceded. To repay the merit of receiving the profound permission that you are destined for, please offer a mandala. So he said. The students also offered a mandala. After offering the mandala in this way, please repeat this prayer. Vajra Holder, please consider! I, for the benefit of beings, earnestly pray to the great one, please grant all permissions. Three times. After that, in order to precede the daily confession, first generate the mind of enlightenment. Visualize both the teacher and the front generation as the body of Holy Tara Wish-Fulfilling Wheel. Above, visualize all the lineage lamas, yidams, mandala deities, Buddhas, Bodhisattvas, etc. residing. With the intention of taking refuge and generating the mind of enlightenment, please repeat this text. I take refuge in the Buddha, Dharma, and Sangha, etc. three times. Confess sins, rejoice in virtues, take refuge, and aspiration, generate the mind of enlightenment, and...