Tibetan
་འབོགས་པའི་ངོ་བོ་སྒྲུབ་ཐབས་བརྒྱ་རྩའི་ རྗེས་གནང་དང་འདྲ་བ་ལས། ཐོག་མར་སྒྲོལ་མ་ཞི་བའི་མངོན་རྟོགས་གོང་ལྟར་ཕོག དེ་ནས་སྒྲོལ་མ་ཁྲོ་མོའི་མངོན་རྟོགས་ཕོག དེ་བཞིན་དུ་རྗེས་སུ་བཟླས་པའི་ལུང་གཉིས་རིམ་པས་ཕོག དམ་བཅའ་བའི་ལུང་མན་ཆད་གཅིག་གིས་ཆོག་པར་བྱའོ། །ཆོས་ སྐོར་ཀུན༷་ལ་ཆེས་བསྡུས་ཤིང་། །མ་ཚང་མེད་པ་ཡིད་དག༷འི་གནས། །བདག་སྙིང༷་ཡ་མཚན་ཆེར་སྐྱེས་ཏེ། །གསལ་པོ༷ར་བསྒྲིགས་ པ་ཨེ་མ་ཧོ། །སྒྲོལ་མ་ཉིན་ཞི་མཚན་ཁྲོའི་སྒྲུབ་ཐབས་ཀྱི་ལེ་ཚན་ནོ།། །།དར་རྒྱས་འཕེལ། ། ༈ ཨུ་རྒྱན་སྒྲོལ་མ་གནས་ཀྱི་དབང་ཕྱུག་མའི་སྒྲུབ་ཐབས་ཀྱི་ལེ་ཚན། ༄༅། །ༀ་སྭཱ་སྟི། སྲིད་གསུམ་སྡུག་བསྔལ་ཞི་མཛད་ཅིང་། །ཞིང་གི་དབང་ཕྱུག་དཔའ་མོའི་ཚུལ། །སྒྲོལ་མ་ལ་འདུད་ དེའི་སྒྲུབ་ཐབས། །ཨོ་རྒྱན་ལས་བྱུང་རིམ་པ་བཤད། །འདི་ལ་སྔོན་འགྲོ་རྒྱས་པར་བསྒོམ་ན། ཚོགས་བསོག་རྣམ་གཉིས་སྤྱི་དང་ མཐུན་པར་བྱ། བསྡུ་ན་སྐྱབས་སེམས་སྔོན་དུ་སོང་སྟེ། ཤཱུ་ནྱ་ཏས་སྟོང་བར་སྦྱངས། སྟོང་པའི་ངང་ལས་པད་ཉིའི་ སྟེང་དུ་ཧཱུཾ་ལས་བསྲུང་བའི་འཁོར་ལོ། དེའི་ནང་དུ་ཨེ་ལས་ཆོས་འབྱུང་གི་དབུས་སུ་པཾ་ལས་ པདྨ་དམར་པོའི་ལྟེ་བར་རཾ་ལས་ཉི་མ། དེའི་སྟེང་དུ་ཏཱཾ་ལས་ཨུཏྤལ་དམར་པོ་ཏཱཾ་གིས་མཚན་ པའི་འོད་ཀྱི་འཕྲོ་འདུ་ལས། རང་ཉིད་རྗེ་བཙུན་མ་འཕགས་མ་སྒྲོལ་མ་སྐུ་མདོག་དམར་མོ་ ཞལ་བཞི་ཕྱག་བརྒྱད་མ། རྩ་བའི་ཞལ་དམར་བ། གཡས་ནག་གཡོན་ལྗང་། སྟེང་ཞལ་སེར་ བ། སྤྱན་གསུམ་གསུམ་དང་ལྡན་པ། ཕྱག་གཡས་པ་རྣམས་ཀྱིས་ཅང་ཏེ། ཐོད་ཁྲག རལ་གྲི། རྡོ་རྗེ། གཡོན་རྣམས་ཀྱིས་ཨུཏྤལ། ནོར་བུ། ཁ་ཊྭཱཾ་ག དྲིལ་བུ་བསྣམས་པ། ཞབས་གཡོན་ བརྐྱང་བའི་གར་སྟབས་ཅན། ཐོད་སྐམ་གྱི་དབུ་རྒྱན། ཐོད་རློན་གྱི་དོ་ཤལ། ཕྱག་རྒྱ་ལྔ་རྣམས་ ཀྱིས་བརྒྱན་པ། སྟག་ལྤགས་ཀྱི་ཤམ་ཐབས་ཅན། སྒེག་ཅིང་ཁྲོ་ལ་སྐྲ་སེར་གྱེན་དུ་བརྫེས་པ། མེ་དཔུང་གི་དབུས་ན་བཞུགས་པའོ། །སྤྱི་བོར་བྷྲུཾ་དཀར་པོ། མགྲིན་པར་ཧྲཱིཿདམར་པོ། སྙིང་ གར་ཧཱུཾ་སྔོན་པོ། ལྟེ་བར་ཨ་སེར་པོ། བརླ་གཉིས་ལ་ཁཾ་ལྗང་ཁུ། སྙིང་གའི་འོད་ཟེར་གྱིས་ཨུ་ རྒྱན་གྱི་གནས་ནས། རྗེ་བཙུན་མ་འཁོར་དང་བཅས་པ་བཛྲ་ས་མཱ་ཛཿ ཨརྒྷཾ་ནས། ནཻ་ཝེ་ཏའི་ བར་གྱིས་མཆོད། ཛཿཧཱུཾ་བཾ་ཧོཿ སླར་ཡང་ཐུགས་ཀའི་འོད་ཟེར་གྱིས་རིགས་ལྔ་བཛྲ་ས་མཱ་ཛཿ དེ་ 15-240 བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་བདག་ལ་མངོན་པར་དབང་བསྐུར་དུ་གསོལ། ཞེས་ གསོལ་བ་བཏབ་པས། ༀ་བཛྲ་
Chinese
如同获得百种成就法的灌顶一般。首先，如前获得寂静度母的现证，然后获得忿怒度母的现证。同样，之后依次获得两次念诵的传承，誓言传承以下一次即可。所有法类中最为简略，又无所遗漏，是令人心生欢喜之处，我心中生起极大稀有之感，清晰整理，实为奇哉！度母日寂夜忿成就法之章节。吉祥增长！ 邬金度母处之自在母成就法之章节。 嗡 斯瓦斯谛！ 顶礼息灭三有痛苦，拥有刹土自在之勇母，度母！讲述源自邬金的次第。对此，若修广大的前行，则积累资粮两种与共同相同。若略，则先发 Refuge（皈依）和菩提心，以Śūnyatā（梵文天城体：शून्यता，梵文罗马拟音：śūnyatā，汉语字面意思：空性）清净。从空性中，于莲花日轮之上，从吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）生出守护轮。其中，于埃（藏文：ཨེ，梵文天城体：ए，梵文罗马拟音：e，汉语字面意思：埃）生出法生处中央，从班（藏文：པཾ，梵文天城体：पं，梵文罗马拟音：paṃ，汉语字面意思：班）生出红莲花，于莲花中央，从让（藏文：རཾ，梵文天城体：रं，梵文罗马拟音：raṃ，汉语字面意思：让）生出太阳。其上，从当（藏文：ཏཱཾ，梵文天城体：तां，梵文罗马拟音：tāṃ，汉语字面意思：当）生出红乌巴拉花，从当（藏文：ཏཱཾ，梵文天城体：तां，梵文罗马拟音：tāṃ，汉语字面意思：当）中发出光芒，自身成为圣救度母，身红色，四面八臂，根本面红色，右面黑色，左面绿色，上面黄色，具三眼，右手中的持着手鼓、颅碗、宝剑、金刚杵，左手中的持着乌巴拉花、宝珠、卡杖嘎、铃，左腿伸展舞姿，以干颅骨为头饰，湿颅骨为项链，以五印装饰，身穿虎皮裙，妩媚而忿怒，黄发竖立，安住于火焰之中。顶轮白色勃隆（藏文：བྷྲུཾ，梵文天城体：भ्रूं，梵文罗马拟音：bhrūṃ，汉语字面意思：勃隆），喉间红色赫利（藏文：ཧྲཱིཿ，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：赫利），心间蓝色吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽），脐间黄色阿（藏文：ཨ，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：阿），双腿绿色康（藏文：ཁཾ，梵文天城体：खं，梵文罗马拟音：khaṃ，汉语字面意思：康）。心间的光芒从邬金处，迎请圣救度母及其眷属。以班杂萨玛扎（藏文：བཛྲ་ས་མཱ་ཛཿ，梵文天城体：वज्रसमाजाः，梵文罗马拟音：vajrasamājaḥ，汉语字面意思：金刚萨玛扎）从阿刚到内维达供养。扎 吽 班 霍（藏文：ཛཿཧཱུཾ་བཾ་ཧོཿ，梵文天城体：जः हुं बं होः，梵文罗马拟音：jaḥ hūṃ baṃ hoḥ，汉语字面意思：扎 吽 班 霍）。再次，心间的光芒迎请五部，班杂萨玛扎（藏文：བཛྲ་ས་མཱ་ཛཿ，梵文天城体：वज्रसमाजाः，梵文罗马拟音：vajrasamājaḥ，汉语字面意思：金刚萨玛扎）。祈请一切如来赐予我灌顶。如此祈请后，嗡 班杂
English
Like receiving the empowerment of a hundred methods of accomplishment. First, as before, attain the realization of peaceful Tara, then attain the realization of wrathful Tara. Similarly, afterwards, receive the two transmissions of recitation in sequence. One vow transmission is sufficient. Among all Dharma categories, it is the most concise and complete, a place of joy for the mind. Great wonder arises in my heart, clearly arranged, Emaho! The chapter on the Sadhana of Tara, peaceful by day and wrathful by night. May it flourish and increase! The chapter on the Sadhana of Ugyen Tara, the Powerful Mother of the Abode. Om Svasti! Homage to Tara, the heroic mother who pacifies the suffering of the three realms and possesses the power of the field! Explaining the sequence originating from Ugyen. For this, if you meditate on the extensive preliminaries, the accumulation of the two accumulations is the same as the common ones. If abbreviated, first go for Refuge and Bodhicitta, then purify with Śūnyatā (Sanskrit Devanagari: शून्यता, Sanskrit Romanization: śūnyatā, Chinese literal meaning: emptiness). From the state of emptiness, on top of the lotus and sun disc, from Hūṃ (Tibetan: ཧཱུྃ, Sanskrit Devanagari: हुं, Sanskrit Romanization: hūṃ, Chinese literal meaning: Hūṃ) arises a protective wheel. Within it, from E (Tibetan: ཨེ, Sanskrit Devanagari: ए, Sanskrit Romanization: e, Chinese literal meaning: E) arises the Dharma origin in the center, from Paṃ (Tibetan: པཾ, Sanskrit Devanagari: पं, Sanskrit Romanization: paṃ, Chinese literal meaning: Paṃ) arises a red lotus, in the center of the lotus, from Raṃ (Tibetan: རཾ, Sanskrit Devanagari: रं, Sanskrit Romanization: raṃ, Chinese literal meaning: Raṃ) arises the sun. On top of it, from Tāṃ (Tibetan: ཏཱཾ, Sanskrit Devanagari: तां, Sanskrit Romanization: tāṃ, Chinese literal meaning: Tāṃ) arises a red Utpala flower, filled with Tāṃ (Tibetan: ཏཱཾ, Sanskrit Devanagari: तां, Sanskrit Romanization: tāṃ, Chinese literal meaning: Tāṃ), from which rays of light emanate. Oneself becomes the noble Jetsunma, Arya Tara, body red in color, with four faces and eight arms. The root face is red, the right is black, the left is green, the top face is yellow, possessing three eyes each. The right hands hold a hand drum, a skull cup, a sword, and a vajra. The left hands hold an Utpala flower, a jewel, a khatvanga, and a bell. With the left leg extended in a dancing posture, adorned with a crown of dry skulls, a necklace of wet skulls, and decorated with the five seals. Wearing a tiger skin loincloth, graceful and wrathful, with yellow hair standing on end, residing in the midst of flames. On the crown of the head is a white Bhrūṃ (Tibetan: བྷྲུཾ, Sanskrit Devanagari: भ्रूं, Sanskrit Romanization: bhrūṃ, Chinese literal meaning: Bhrūṃ), at the throat is a red Hrīḥ (Tibetan: ཧྲཱིཿ, Sanskrit Devanagari: ह्रीः, Sanskrit Romanization: hrīḥ, Chinese literal meaning: Hrīḥ), at the heart is a blue Hūṃ (Tibetan: ཧཱུྃ, Sanskrit Devanagari: हुं, Sanskrit Romanization: hūṃ, Chinese literal meaning: Hūṃ), at the navel is a yellow A (Tibetan: ཨ, Sanskrit Devanagari: अ, Sanskrit Romanization: a, Chinese literal meaning: A), on both thighs is a green Khaṃ (Tibetan: ཁཾ, Sanskrit Devanagari: खं, Sanskrit Romanization: khaṃ, Chinese literal meaning: Khaṃ). The rays of light from the heart invite Jetsunma and her retinue from the place of Ugyen. Offer with Vajrasamājaḥ (Tibetan: བཛྲ་ས་མཱ་ཛཿ, Sanskrit Devanagari: वज्रसमाजाः, Sanskrit Romanization: vajrasamājaḥ, Chinese literal meaning: Vajrasamājaḥ) from Argham to Naivedya. Jaḥ Hūṃ Baṃ Hoḥ (Tibetan: ཛཿཧཱུཾ་བཾ་ཧོཿ, Sanskrit Devanagari: जः हुं बं होः, Sanskrit Romanization: jaḥ hūṃ baṃ hoḥ, Chinese literal meaning: Jaḥ Hūṃ Baṃ Hoḥ). Again, the rays of light from the heart invite the five families, Vajrasamājaḥ (Tibetan: བཛྲ་ས་མཱ་ཛཿ, Sanskrit Devanagari: वज्रसमाजाः, Sanskrit Romanization: vajrasamājaḥ, Chinese literal meaning: Vajrasamājaḥ). I pray that all the Tathagatas bestow empowerment upon me. After praying thus, Om Vajra
Tibetan
ཨུ་ད་ཀཿཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཧཱུཾ། {པུ་[སུ་]ར་ཏ་སྟྭཾ། ཞེས་གསུང་ཞིང་ དབང་བསྐུར། ནང་གི་དབང་བཞི་ཐོབ། རྒྱལ་བ་རིགས་ལྔས་དབུ་བརྒྱན། ༀ་བཛྲ་དྷ་ཏཱི་ཤྭ་རཱི་ ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཧཱུཾ་། ༀ་སཏྭ་བཛྲ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་བྷྲུཾ། ༀ་རཏྣ་བཛྲ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཏྲཾ། ༀ་དྷརྨ་བཛྲ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ ཧྲཱིཿ ༀ་ཀརྨ་བཛྲ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཨ། དེ་ནས་བཟླས་པའི་དམིགས་པ་གསལ་བཏབ་ནས། ༀ་ཏཱ་རེ་ཏུཏྟཱ་རེ་ཏུ་རེ་ ཧཱུཾ་ཕཊ་ཅེས་ཅི་འགྲུབ་བཟླ། ཐུན་མཇུག་ཏུ་ལྷ་སྐུ་འོད་གསལ་དུ་བཅུག་སྟེ་དགེ་བ་བསྔོ། གཏོར་མ་འབུལ་བ་ནི། གཏོར་མ་བདེ་ མཆོག་ལྟར་བྱིན་གྱིས་བརླབས། རང་གི་སྙིང་ག་ནས་འོད་ཟེར་འཕྲོས། ཨུ་རྒྱན་གྱིས་གནས་ནས། རྗེ་ བཙུན་མ་འཁོར་དང་བཅས་པ་བཛྲ་ས་མཱ་ཛཿ པདྨ་ཀ་མ་ལ་ཡ་སྟྭཾ། ༀ་ཏཱ་རེ་ཏུཏྟཱ་རེ་ཏུ་རེ་ད་ཧ་ ད་ཧ་པ་ཙ་པ་ཙ་མ་ཐ་མ་ཐ་སརྦ་དུཥྚཾ་ཨི་མཾ་བཱ་ལིང་གྲྀཧྞ་གྲྀཧྞ་མ་མ་སརྦ་ཀཪྻན་སཱདྷ་ཡ་སཱདྷ་ ཡ་ཧཱུཾ་ཕཊ། ཞེས་ལན་བདུན་གྱིས་འབུལ། ཨརྒྷཾ་ནས། ཤཔྟའི་བར་གྱིས་མཆོད། ཨོ་ཌི་ཡ་ཎར་རྣམ་འཕྲུལ་ ཞིང་། །རབ་འཕྲུལ་གཞན་དུའང་ཀུན་འཕྲུལ་ལ། །གནས་རྣམས་ཀུན་ལ་དབང་མཛད་མ། ། གནས་ཀྱི་དབང་ཕྱུག་མ་ལ་འདུད། །སྐུ་ལས་རྒྱལ་བའི་སྤྲུལ་པ་འཕྲོ། །གསུང་གི་རིག་སྔགས་ འབྲུག་ལྟར་སྒྲོག །ཀུན་ཏུ་ཁྱབ་པའི་ཐུགས་མངའ་བ། །སྣ་ཚོགས་དབང་ཕྱུག་མ་ལ་འདུད། ། མི་མཐུན་ཕྱོགས་ཀུན་ཞི་བ་དང་། །དོན་ཀུན་ཡིད་བཞིན་འགྲུབ་པ་དང་། །སྐུ་གསུང་ཐུགས་ ཀྱི་དངོས་གྲུབ་ཀུན། །བདག་ལ་ཉེ་བར་སྩལ་དུ་གསོལ། །ཡིག་བརྒྱ་བཟླ། བཟོད་པར་གསོལ། བཛྲ་ མུཿགཤེགས་སུ་གསོལ། འདིའི་རྒྱ་གཞུང་རྣམས་ན། ཕྱི་དཀྱིལ་དང་། ལུས་དཀྱིལ་གྱི་དབང་ཆོག་སོགས་སྣ་ཚོགས་པ་ཡོད་ཀྱང་། ད་ལྟར་བཀའ་མི་བཞུགས་སོ། །དཔའ་མོ་གཅིག་པ་འདི་ལ་བརྡའི་དབང་གི་བྱིན་རླབས་ཙམ་ཡིན་ཏེ། དེ་ཡང་མཎྜལ་ཚོམ་བུ་དང་ བཅས་པ། མཆོད་གཏོར་ནང་མཆོད་སོགས་བཤམ། བུམ་པ། ཐོད་ཆང་། ཆོས་འབྱུང་། མེ་ལོང་སྟེ་རྫས་བཞི་པོ་དེ་སྟེགས་བུ་ གཞན་ཞིག་ལ་བཀོད། བདག་བསྐྱེད་བཟླས་པའི་བར་སོང་ནས། མཆོད་པ་སྤྱི་དང་མཐུན་པར་བྱིན་གྱིས་བརླབས། མདུན་བསྐྱེད་ བསངས་སྦྱངས། སྟོང་པའི་ངང་ལས་ཞེས་པ་ནས། ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཨཱཿ གོང་བཞིན་མཆོད་བསྟོད་བྱ། བཟླས་པ་ཅི་གྲུབ་ 15-241 ཞིག་བྱས་ནས། གཏོར་མ་འབུལ་ཚུལ་ཡང་གོང་བཞིན་རྫས་བཞི་པོ་དེ་ལ་གཟུངས་ཐག་བཏགས་ནས། བུམ་པ་ལ་དམིགས་ནས་ སྙིང་པོ་བརྒྱ་རྩ། གཞན་གསུམ་ལ་དམིགས་ནས་འབྲུ་གསུམ་བརྒྱ་རྩ་རེ་རེ་བཟླ། དམིགས་པ་ཅང་མི་ད
Chinese
乌达嘎 阿毗钦扎 吽！{布[苏]惹达 斯瓦！}这样说着，灌顶。获得内在的四种灌顶。五部佛陀为之加持。嗡 班杂 达谛 效瓦热 阿毗钦扎 吽！ 嗡 萨埵 班杂 阿毗钦扎 勃隆！ 嗡 惹那 班杂 阿毗钦扎 创！ 嗡 达玛 班杂 阿毗钦扎 舍！ 嗡 嘎玛 班杂 阿毗钦扎 阿！ 之后，清晰观想念诵的对境。 嗡 达热 德达热 德热 吽 啪 这样尽力念诵。法会结束时，将本尊融入光明中，回向善根。供养食子：像胜乐金刚一样加持食子。从自己的心间发出光芒。从邬金刹土，至尊度母连同眷属 班杂 萨玛扎！ 贝玛 嘎玛拉亚 斯瓦！ 嗡 达热 德达热 德热 达哈 达哈 啪匝 啪匝 玛塔 玛塔 萨瓦 杜斯当 依芒 巴林 哲那 哲那 玛玛 萨瓦 嘎然 萨达亚 萨达亚 吽 啪！ 这样念诵七遍来供养。从阿刚到夏帕之间进行供养。邬迪亚纳是幻化之地，殊胜幻化以及其他的幻化，所有的地方都自在的度母，向着地方的自在母顶礼。身中散发着胜者的化身，语的明咒如雷鸣般，具有周遍一切的智慧，向着各种自在母顶礼。平息一切不顺之境，一切愿望如意成就，祈请身语意的成就，赐予我等。念诵百字明。祈请宽恕。班杂 穆！祈请返回本位。此法的印度文本中，有外坛城和身坛城的灌顶仪轨等多种，但现在没有收录。此一勇母仅为表征灌顶的加持，即陈设曼扎，供品食子内供等。水瓶，颅碗酒，法生，镜子，这四种物品放置在另一个台上。从自生本尊念诵之间开始，与共同的供养一样进行加持。面前生起，扫除净化。从空性中，阿毗钦扎 阿！如上进行供养赞颂。念诵尽力念诵，供养食子的方式也如上，将四种物品系上护身符，观想水瓶念诵心咒百遍，观想其他三种物品，每种念诵三字明百遍。不要有任何其他的观想。
English
Udaka Abhiṣiñca Hūṃ! {Pu[su]ra-ta Sva!} Saying this, bestow the empowerment. Obtain the four inner empowerments. The five Buddha families adorn the crown. Oṃ Vajra Dhātīśvarī Abhiṣiñca Hūṃ! Oṃ Sattva Vajra Abhiṣiñca Bhrūṃ! Oṃ Ratna Vajra Abhiṣiñca Traṃ! Oṃ Dharma Vajra Abhiṣiñca Hrīḥ! Oṃ Karma Vajra Abhiṣiñca A! After that, clearly visualize the object of recitation. Oṃ Tāre Tuttāre Ture Hūṃ Phaṭ Recite as much as possible. At the end of the session, dissolve the deity into light and dedicate the merit. Offering the Torma: Bless the Torma like Cakrasaṃvara. Radiate light from your heart. From the land of Uddiyana, Noble Tara together with her retinue Vajra Samājaḥ! Padma Kamalaya Sva! Oṃ Tāre Tuttāre Ture Daha Daha Paca Paca Matha Matha Sarva Duṣṭaṃ Imaṃ Bāliṃ Gṛhṇa Gṛhṇa Mama Sarva Karyan Sādhaya Sādhaya Hūṃ Phaṭ! Offer by reciting this seven times. Offer from Arghaṃ to Shapta. Uḍḍiyāna is a land of transformation, supreme transformation and all other transformations, the goddess who has power over all places, I bow to the mistress of the place. Emanations of the victorious ones radiate from her body, the wisdom mantra of speech roars like thunder, possessing the mind that pervades everywhere, I bow to the mistress of various powers. Pacify all unfavorable circumstances, accomplish all wishes as desired, grant me all the siddhis of body, speech, and mind. Recite the Hundred Syllable Mantra. Ask for forgiveness. Vajra Muḥ! Request to depart. In the Indian texts of this practice, there are various empowerment rituals for the outer mandala and the body mandala, but they are not included at present. This single heroine is only a blessing of symbolic empowerment, that is, arranging the mandala offering, offering torma, inner offering, etc. Place the vase, skull cup of alcohol, dharma origin, and mirror, these four items on another platform. Proceed until the self-generation recitation. Bless it in accordance with the common offering. Generate the front visualization, cleanse and purify. From the emptiness, Abhiṣiñca Āḥ! Perform the offering and praise as before. Recite as much as possible, and the method of offering the torma is also as before, attach a protection cord to those four items, focus on the vase and recite the heart mantra a hundred times, focus on the other three items and recite the three syllables mantra a hundred times each. Do not have any other visualizations.