Tibetan
་པཾ་ལས་པདྨའི་སྡོང་ པོ། དབུས་སུ་པད་དཀར་འདབ་བརྒྱད་རབ་ཏུ་རྒྱས་པའི་ལྟེ་བར། ཨ་ལས་ཟླ་བའི་དཀྱིལ་ འཁོར་གྱི་སྟེང་དུ་ཏཱཾ་ལས་རང་ཉིད་འཕགས་མ་སྒྲོལ་མ་དཀར་མོ། འོད་དཔག་མེད་ཀྱི་དབུ་ བརྒྱན་ཅན། ཞབས་རྡོ་རྗེའི་སྐྱིལ་ཀྲུང་གིས་བཞུགས་པ། ཕྱག་གཡས་མཆོག་སྦྱིན། གཡོན་ 15-237 ཨུཏྤལ་དཀར་པོའི་ཡུ་བ་ཐུགས་ཀར་འཛིན་ཅིང་། སྙན་གྱི་ཐད་ཀར་ཁ་བྱེ་བ། བཅུ་དྲུག་ལོན་ པའི་ན་ཚོད་ཅན། དར་དང་རིན་པོ་ཆེའི་རྒྱན་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་བརྒྱན་པ། འོད་ཟེར་དཔག་ཏུ་ མེད་པ་འཕྲོས་པའི་སྐུ་ཅན་དུ་གྱུར། འདབ་མ་བརྒྱད་ལ་ལུས་དང་གྲིབ་མའི་ཚུལ་དུ་རང་དང་ འདྲ་བའི་སྒྲོལ་མ་དཀར་མོ་བརྒྱད་ཞལ་ནང་དུ་བསྟན་པ། འཁོར་གྱི་ཚུལ་ཅན། རང་གི་ཐུགས་ ཀར་ཨ་ལས་ཟླ་བ་ལ་ཏཾ་དཀར་པོ། དེ་ལས་འོད་ཟེར་འཕྲོས། ཡེ་ཤེས་སེམས་དཔའ་བཛྲ་ས་ མཱ་ཛཿ ཛཿཧཱུཾ་བཾ་ཧོཿ ས་བོན་གྱི་མཐར་སྔགས་ཀྱིས་བསྐོར་བར་བསམས་ལ། ༀ་ཨ་མ་ར་ཎི་ཛི་ཝནྟཱི་ཡེ་སྭཱཧཱ། ཞེས་ཅི་འགྲུབ་ཏུ་བཟླ། འཁོར་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྔགས་ཀྱང་བཟློས་པར་བསམ། བཅོམ་ལྡན་འདས་མ་སྒྲོལ་མས་ བདག་དང་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཚེའི་བར་ཆད་ཞི་བར་མཛད་དུ་གསོལ། ཚེ་དང་བསོད་ ནམས་དང་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཚོགས་འཕེལ་བར་མཛད་དུ་གསོལ། ཅེས་གསོལ་བ་བཏབ། མི་དམིགས་པའི་ངང་ ནས་དགེ་བ་བསྔོ། འདིའི་རྗེས་གནང་གི་ཆོ་ག་ནི། ཁ་ཆེ་པཎ་ཆེན་ཉིད་ཀྱི་ལུགས་སྒྲོལ་མ་ལྗང་ཁུའི་རྗེས་གནང་ཉིད་འདོད་པ་སྤོས་པས་ཆོག་ གོ ། །ཀུན༷་དང་ཐུན་མོང་མ་ཡིན་པ། །པཎ་ཆེན་བཞེད་ཚུལ་དག༷འ་བའི་ཏོག །སྒྲུབ་ཐབས་སྙིང༷་པོ༷་མདོར་བསྡུས་འདི། ཚེ་སྒྲུབ་ ཟབ་པའི་མཐར་ཐུག་ལགས། །སྒྲོལ་དཀར་ཁ་ཆེ་པཎ་ཆེན་ལུགས་ཀྱི་སྒྲུབ་ཐབས་ཀྱི་ལེ་ཚན་ནོ།། །།མངྒལཾ། ། ༈ སྒྲོལ་མ་ཉིན་ཞི་མཚན་ཁྲོའི་སྒྲུབ་ཐབས་ཀྱི་ལེ་ཚན། ༄༅། །འཕགས་པ་སྤྱན་རས་གཟིགས་དབང་དང་། །སྒྲོལ་མ་ཞི་ཁྲོ་ལ་བཏུད་ནས། །ཉིན་ཞི་མཚན་ཁྲོ་སྒྲུབ་པའི་ཐབས། ། ལག་ལེན་ངག་འདོན་གསལ་བོར་བཀོད། །སྐྱབས་སེམས་སྔོན་དུ་འགྲོ་བས། རང་གི་མདུན་དུ་སྡོང་པོ་དང་བཅས་ པའི་པད་གདན་དང་། ཟླ་བ་ལ་ཧྲཱིཿལས་འཕགས་པ་སྤྱན་རས་གཟིགས་སྐུ་མདོག་དཀར་པོ། ཕྱག་གཡས་མཆོག་སྦྱིན་དང་གཡོན་པདྨ་དཀར་པོའི་སྡོང་བུ་འཛིན་པ། པདྨ་ཐུགས་ཀར་ཁ་ཕྱེ་ བའི་སྟེང་དུ་ཏཱཾ་ལས་རྗེ་བཙུན་མ་སྒྲོལ་མ་ཞི་བ། རང་ཉིད་ལ་དགྱེས་པའི་སྤྱན་གྱིས་གཟིགས་ པ། པུཥྤེ་ནས། ནཻ་ཝི་ཏེའི་བར་གྱིས་མཆོད། གུར་ནས་འབྱུང་བའི་རྒྱུན་བཤགས་ཚར་གསུམ། ཕྱག་འཚལ་ཉེར་གཅིག་ ཚ
Chinese
པཾ་字生出莲花树干。 中央八瓣白莲花盛开的莲心上。由ཨ་字生出月轮之上，由ཏཱཾ་字生出自己是圣救度母白度母。以无量光佛为头饰。 双足跏趺坐。右手施胜印。左手 15-237 持着白色乌巴拉花的茎于心间。花朵在耳边盛开。具有十六岁的妙龄。以丝绸和一切珍宝为饰。化现为放射无量光芒之身。八瓣莲花上以身和影子的形式显现和自己一样的八尊白度母，呈现眷属的形态。自己心间ཨ་字生出月亮，月亮上有白色ཏཾ་字。由此放射光芒。迎请智慧尊圣萨玛扎 匝 吽 班 霍。观想种子字的末尾被咒语围绕。念诵 嗡 阿玛Ra尼 济万帝耶 梭哈。 尽力念诵。观想也念诵所有眷属的咒语。祈请薄伽梵母救度母息灭我和所有众生的寿命障碍。祈请增长寿命和福德以及智慧的积聚。如此祈祷。在无所缘的状态中回向善根。 此处的随许仪轨是：喀且班禅自己的宗派，绿度母的随许即可，只需改变意愿即可。 一切和不共的。班禅的见解是悦意的顶饰。简略的修法精华。是寿命修法的甚深究竟。白度母喀且班禅宗派的修法章节完毕。吉祥！ ༈ 度母日息夜忿修法章节。 顶礼圣观世音和，度母寂怒尊。讲述日息夜忿的修法。 清晰地记录了实践和念诵。首先皈依发心。在自己面前有带树干的莲花座和。月亮上由ཧྲཱིཿ字生出圣观世音，身色白色。 右手施胜印，左手持着白莲花的茎。莲花在心间盛开。莲花上由ཏཱཾ་字生出至尊度母寂静尊。以喜悦的眼神看着自己。以鲜花等供品，直到食品供养。从根本咒中出现的传承忏悔三次。二十一度母赞
English
From the syllable PAṂ comes forth a lotus stalk. In the center, on the heart of a fully bloomed eight-petaled white lotus, from the syllable A comes a lunar disc, upon which from the syllable TĀṂ arises oneself as the noble mother, White Tārā. Adorned with a crown of Amitābha. Seated in the vajra posture. The right hand in the supreme giving mudra. The left hand 15-237 Holds the stem of a white utpala flower at the heart, with a fully opened blossom at the ear. Possessing the youth of sixteen years. Adorned with all ornaments of silk and jewels. Transformed into a body radiating immeasurable light. On the eight petals, in the manner of body and shadow, appear eight White Tārās identical to oneself, displaying their faces inward, in the form of an entourage. At one's own heart, from the syllable A comes a moon, upon which is a white TĀṂ. From this radiate rays of light. Invoke the wisdom being: Vajrasamājaḥ Jaḥ Hūṃ Baṃ Hoḥ. Contemplate the mantra encircling the seed syllable at the end. Recite as much as possible: Oṃ Amaraṇi Jīvantīye Svāhā. Contemplate also reciting the mantras of the entire entourage. Pray that the Bhagavati Tārā pacifies the obstacles to the life of myself and all sentient beings. Pray that she increases the accumulation of life, merit, and wisdom. Thus pray. Dedicate the merit from a state of non-objectification. The initiation ritual for this is: According to the tradition of the Kashmiri Paṇḍita, the Green Tārā initiation itself is sufficient, simply changing the intention. Everything and unique. The Paṇḍita's view is a delightful crest jewel. This condensed essence of the practice method is the profound ultimate of life practice. The chapter on the White Tārā practice method according to the Kashmiri Paṇḍita tradition is complete. Maṅgalaṃ! ༈ Chapter on the Tārā Peaceful by Day, Wrathful by Night Practice Method. Homage to the noble Avalokiteśvara and, Tārā Peaceful and Wrathful. Explaining the method of practicing peaceful by day, wrathful by night. Clearly recording the practice and recitation. First, taking refuge and generating bodhicitta. In front of oneself, there is a lotus seat with a tree trunk and. From the syllable Hrīḥ on the moon arises the noble Avalokiteśvara, body color white. The right hand in the supreme giving mudra, and the left hand holding the stem of a white lotus. The lotus blooming at the heart. From the syllable TĀṂ on the lotus arises the venerable mother Tārā, peaceful. Looking at oneself with joyful eyes. Offer with flowers and other offerings, up to food offerings. Recite the lineage confession three times from the root mantra. Twenty-one homages to Tārā.
Tibetan
ར་གཅིག ཡིད་ཀྱིས་གསོལ་བ་དྲག་ཏུ་བཏབ་པས། རྗེ་བཙུན་མ་རང་ཉིད་ལ་ཐིམ། རང་ཉིད་སྒྲོལ་མ་ཞི་བ་ 15-238 ལྗང་སྔོན། གཡས་མཆོག་སྦྱིན་གཡོན་ཨུཏྤལ་སྔོན་པོ་འཛིན་པ། ཞབས་གཡས་བརྐྱང་གི་རོལ་ པས་བཞུགས་ཤིང་། དར་དང་རིན་པོ་ཆེས་བརྒྱན་པ། དབུ་སྐྲ་ཕྱེད་གཡོན་པར་བཅིངས་ཤིང་ གཡས་ཅུང་ཟད་འཕྱང་བ། སྤྱི་བོ་ན་ཟླ་བ་ཚེས་པའི་སྟེང་དུ་འོད་དཔག་མེད་ཀྱིས་མཚན་པའོ། ། བསྟོད་པ་ཚར་གཉིས་བཏོན་ཏེ། རང་ཉིད་ལྷར་གསལ་དྲག་ཏུ་བཏབ། བསྟོད་སྒྲུབ་ཏུ་བྱེད་ན། ལྷ་ལ་དམིགས་ནས་སླར་ཚར་ལྔ་ བཏོན་པས་མདུན་དུ་འགྱུར་ལ། དེ་ཉིད་ཐུན་བཞི་ལ་སོགས་པར་སྒོམ་པ་ནི་མ་མཐའ་ཡིན་ལ། བསྟོད་པ་ཇི་ཙམ་མང་བ་དེ་བཟང་ བ་ཡིན་ནོ། །བཟླས་པ་ལ་མོས་ན་མན་ངག་ལྟར་དམིགས་པ་གསལ་བཏབ་ལ། ༀ་ཏཱ་རེ་ཏུཏྟཱ་རེ་ཏུ་རེ་སྭཱཧཱ། ཞེས་བཟླའོ། ། རྗེས་སྤྱན་རས་གཟིགས་ལ་མཆོད་བསྟོད་ཞིག་བྱས་ལ་དགེ་བ་བསྔོ། མཚན་མོ་གཞན་སྔ་མ་དང་འདྲ་བ་ལས། པདྨ་ཐུགས་ ཀར་ཁ་ཕྱེ་བའི་སྟེང་དུ། ཧཱུཾ་ལས་རྗེ་བཙུན་མ་སྒྲོལ་མ་ཁྲོ་མོ་ཞེས་པ་དང་། རྗེ་བཙུན་མ་བདག་ལ་ ཐིམ་པས། རང་ཉིད་སྒྲོལ་མ་སྐུ་མདོག་དཀར་མོ་ལྷག་པར་ཁྲོས་པ་སྤྱན་གསུམ་སྐྲ་སེར་གྱེན་ དུ་བརྫེས་པ། ཕྱག་གཡས་ཀྱིས་རྡོ་རྗེ་འཕྱར་ཞིང་། གཡོན་ས་ལ་བརྡེབ་ཅིང་ཐུགས་ཀར་ སྡིགས་མཛུབ་མཛད་པ། སྟག་ལྤགས་ཀྱི་སྟོད་གཡོགས་དང་། གཟིགས་ལྤགས་ཀྱི་ཤ་འགག་ ཅན། རིན་པོ་ཆེའི་རྒྱན་དང་སྦྲུལ་ལྗང་ཁུའི་སེ་རལ་ཁ་འཕྱང་བ། སྤྱི་བོ་ན་ཟླ་ཚེས་ཀྱི་སྟེང་དུ་ འོད་དཔག་མེད་ཀྱིས་མཚན་པ། མེ་དཔུང་འབར་བའི་དབུས་ན་པད་ཉི་ལ། གཡས་བསྐུམ་ གཡོན་བརྐྱང་བས་བཞུགས་པའོ། །ཞེས་དང་། བཟླས་པའི་སྐབས། ༀ་ན་མ་ཏཱ་རེ། ན་མཿཧ་རེ་ཧཱུཾ་ཧ་ རེ་སྭཱཧཱ། ཞེས་བཟླ་བ་རྣམས་ཁྱད་པར་རོ། །གཏོར་མ་ཇི་ལྟར་འབྱོར་བ་ཞིག་བསངས་སྦྱངས། ༀ་ཨཱཿཧཱུཾ་ལན་གསུམ་གྱིས་ བྱིན་གྱིས་བརླབས། མདུན་གྱི་ནམ་མཁར་ཧྲཱིཿལས་འཕགས་པ་སྤྱན་རས་གཟིགས་ཏཱཾ་ལས་སྒྲོལ་མ་ ཞི་བ། ཧཱུཾ་ལས་སྒྲོལ་མ་ཁྲོ་མོ་རྣམས་སྐད་ཅིག་ཙམ་གྱིས་གསལ་བཏབ་སྟེ། ཡེ་ཤེས་པ་སྤྱན་དྲངས། ཞི་ ཁྲོའི་སྔགས་གཉིས་པོ་སྦྲེལ་བའི་མཐར། ཨ་ཀ་རོ་བཏགས་པ། ལན་བདུན་གྱིས་ཕུལ། མཆོད་བསྟོད། འདོད་དོན་གསོལ་བ་ བཏབ་སྟེ་བཛྲ་མུཿ གཤེགས་སུ་གསོལ། འདིའི་རྗེས་གནང་ནི། མཎྜལ་ཚོམ་བུ་གསུམ་མཆོད་གཏོར་དང་བཅས་པ་བཤམ། སློབ་དཔོན་གྱིས་གོང་དུ་བཤད་པ་ལྟར་ 15-239 ཞི་ཁྲོ་གཉིས་ཀར་གྱི་སྒྲུབ་པ་གཏོར་འབུལ་དང་བཅས་པ་བྱ། སློབ་མ་ལ་རྗེས་གནང
Chinese
又一次，以意念强烈祈祷，圣救度母融入自身。自身观想为寂静的绿色救度母。 15-238 右手施予胜乐印，左手持蓝色莲花。右脚伸展，以嬉戏姿态安坐。以丝绸和珍宝装饰。头发一半束在左边，右边稍微垂下。顶髻上有新月，以无量光佛作为标志。 念诵两遍赞颂文，强烈地将自身观想为本尊。如果进行赞颂修法，观想本尊后再次念诵五遍，本尊就会出现在前方。像这样在四个时段等进行修习是最低限度的，赞颂文越多越好。 如果喜欢念诵，就按照口诀清晰地进行观想，然后念诵：嗡 达咧 都达咧 都咧 梭哈。（藏文：ༀ་ཏཱ་རེ་ཏུཏྟཱ་རེ་ཏུ་རེ་སྭཱཧཱ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ tāre tuttāre ture svāhā，汉语字面意思：嗡，救度者，速救度者，大救度者，梭哈。） 之后，对观世音菩萨进行供养和赞颂，然后回向善根。夜晚的修法与之前相同，但在心间的莲花开放之上，从吽（藏文：ཧཱུཾ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）字生起忿怒救度母。圣救度母融入自身，自身观想为白色救度母，更加忿怒，三眼圆睁，黄色头发向上竖立。右手高举金刚杵，左手触地，并在心间结忿怒印。身穿虎皮上衣和豹皮裙。佩戴珍宝饰品和绿色蛇形耳环垂下。顶髻上有新月，以无量光佛作为标志。在燃烧的火焰中，于莲花和日轮之上，右腿弯曲，左腿伸展而坐。如是观想。念诵时，念诵：嗡 拿嘛 达咧，拿嘛 哈咧 吽 哈咧 梭哈。（藏文：ༀ་ན་མ་ཏཱ་རེ། ན་མཿཧ་རེ་ཧཱུཾ་ཧ་རེ་སྭཱཧཱ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ nama tāre namaḥ hare hūṃ hare svāhā，汉语字面意思：嗡，顶礼救度母，顶礼，哈惹，吽，哈惹，梭哈。）这些是不同之处。 将准备好的食子进行净化，以嗡 阿 吽（藏文：ༀ་ཨཱཿཧཱུཾ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ āḥ hūṃ，汉语字面意思：嗡，啊，吽）三次加持。在前方虚空中，从舍（藏文：ཧྲཱིཿ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：舍）字生起圣观世音菩萨，从当（藏文：ཏཱཾ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：tāṃ，汉语字面意思：当）字生起寂静救度母，从吽（藏文：ཧཱུཾ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）字生起忿怒救度母，刹那间清晰观想，迎请智慧尊者。在寂静和忿怒本尊的咒语末尾加上阿嘎若，供养七次。进行供养和赞颂，祈祷所愿之事，然后念诵巴扎 穆（藏文：བཛྲ་མུཿ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：vajra muḥ，汉语字面意思：金刚 穆），请其返回。 此法的随许是：陈设三个曼扎，以及供品和食子。上师按照前面所说， 15-239 进行寂静和忿怒本尊的修法，以及食子供养。给予弟子随许。
English
Once again, with intense mental supplication, the noble Tara dissolves into oneself. Visualize oneself as the peaceful green Tara. 15-238 The right hand in the gesture of supreme generosity, the left holding a blue lotus. Seated in a playful posture with the right leg extended. Adorned with silks and jewels. Hair half-bound on the left, with the right slightly hanging down. On the crown of the head, marked by Amitabha on top of a crescent moon. Recite the praise twice, then strongly visualize oneself as the deity. When doing the praise practice, focus on the deity and recite it five more times, so that the deity appears in front. Meditating in this way for four sessions, etc., is the minimum. The more praises, the better. If one is inclined to recitation, clarify the visualization according to the instructions, and then recite: Om Tare Tuttare Ture Svaha. (Tibetan: ༀ་ཏཱ་རེ་ཏུཏྟཱ་རེ་ཏུ་རེ་སྭཱཧཱ།, Sanskrit Devanagari:, Sanskrit Romanization: oṃ tāre tuttāre ture svāhā, Literal Chinese meaning: Om, Saviouress, Swift Saviouress, Great Saviouress, Svaha.) Afterwards, make offerings and praises to Avalokiteshvara and dedicate the merit. The night practice is similar to the previous one, but on top of the lotus that opens in the heart, from Hūṃ (Tibetan: ཧཱུཾ, Sanskrit Devanagari:, Sanskrit Romanization: hūṃ, Literal Chinese meaning: Hūṃ) arises the wrathful Tara. The noble Tara dissolves into oneself, visualizing oneself as white Tara, even more wrathful, with three eyes wide open and yellow hair standing on end. The right hand raises a vajra, the left strikes the earth, and makes a threatening gesture at the heart. Wearing a tiger skin upper garment and a leopard skin lower garment. Adorned with jewel ornaments and green snake earrings hanging down. On the crown of the head, marked by Amitabha on top of a crescent moon. In the midst of blazing flames, on a lotus and sun disc, seated with the right leg bent and the left leg extended. Thus, and during the recitation, recite: Om Nama Tare, Namah Hare Hum Hare Svaha. (Tibetan: ༀ་ན་མ་ཏཱ་རེ། ན་མཿཧ་རེ་ཧཱུཾ་ཧ་རེ་སྭཱཧཱ།, Sanskrit Devanagari:, Sanskrit Romanization: oṃ nama tāre namaḥ hare hūṃ hare svāhā, Literal Chinese meaning: Om, Homage to Tara, Homage, Hara, Hum, Hara, Svaha.) These are the differences. Cleanse the torma as much as possible. Bless it three times with Om Ah Hum (Tibetan: ༀ་ཨཱཿཧཱུཾ, Sanskrit Devanagari:, Sanskrit Romanization: oṃ āḥ hūṃ, Literal Chinese meaning: Om, Ah, Hum). In the sky in front, from Hrīḥ (Tibetan: ཧྲཱིཿ, Sanskrit Devanagari:, Sanskrit Romanization: hrīḥ, Literal Chinese meaning: Hrīḥ) arises the noble Avalokiteshvara, from Tāṃ (Tibetan: ཏཱཾ, Sanskrit Devanagari:, Sanskrit Romanization: tāṃ, Literal Chinese meaning: Tāṃ) arises the peaceful Tara, and from Hūṃ (Tibetan: ཧཱུཾ, Sanskrit Devanagari:, Sanskrit Romanization: hūṃ, Literal Chinese meaning: Hūṃ) arises the wrathful Tara, clarifying them in an instant. Invite the wisdom beings. At the end of the two mantras of peaceful and wrathful deities, add Akaro, and offer it seven times. Make offerings and praises, pray for desired aims, and then recite Vajra Muḥ (Tibetan: བཛྲ་མུཿ, Sanskrit Devanagari:, Sanskrit Romanization: vajra muḥ, Literal Chinese meaning: Vajra Muḥ), requesting them to depart. The subsequent empowerment is: arrange three mandalas, along with offerings and torma. The teacher, as described above, 15-239 performs the practice of both peaceful and wrathful deities, along with the torma offering. Give the student the empowerment.