Tibetan
ལས་ཆེས་དཀོན་པའི། །ཡིད་བཞིན་འཁོར་ལོ་དག༷འ་བའི་ཏོག །མཆོག་གྱུར་སྙིང༷་པོ༷འི་སྒྲུབ་ཐབས་འདི། །བྱིན་རླབས་བླ་ན་མེད་ པ་ཡིན། །སྤྱན་རས་གཟིགས་ཡིད་བཞིན་འཁོར་ལོའི་སྒྲུབ་ཐབས་ཀྱི་ལེ་ཚན་ནོ།། །། ༈ བཅུ་གཅིག་ཞལ་འཇིགས་པ་བརྒྱད་སྐྱོབ་ཀྱི་སྒྲུབ་ཐབས། ༄༅། །བཅུ་གཅིག་ཞལ་འཇིགས་པ་བརྒྱད་སྐྱོབ་ཀྱི་ སྒྲུབ་ཐབས་སོ། ། ༀ་སྭཱ་སྟི། སྙིང་རྗེ་ཆེན་པོ་ཀུན་དངོས་གྲུབ། །མཐའ་དག་རྒྱལ་བའི་སྲས་ཀྱི་ཚུལ། །དེ་ལ་གུས་པས་བཏུད་བྱས་ནས། ། འཇིགས་པ་ཀུན་སེལ་སྒྲུབ་ཐབས་བཤད། །འཕགས་པ་བཅུ་གཅིག་ཞལ་དཔལ་མོ་ལུགས་ཀྱི་སྒྲུབ་ཐབས་དང་འདྲ་བ་ལས། པདྨ་འདབ་མ་བརྒྱད་པའི་དབུས་སུ། འཕགས་པ་བཅུ་གཅིག་ཞལ་དཔལ་མོ་ལུགས་བཞིན་ལས། ཞབས་སྐྱིལ་ཀྲུང་གིས་ བཞུགས་པ། འདབ་མ་བརྒྱད་ལ་ཧྲཱིཿཡིག་རེ་རེ་ལས། འཇིགས་པ་བརྒྱད་སྐྱོབ་པའི་འཕགས་ པ་སྤྱན་རས་གཟིགས་བརྒྱད་དུ་གྱུར་པ་ནི། ཤར་དུ་མེའི་འཇིགས་པ་ལས་སྐྱོབ་པ་དཀར་པོ། གཡས་སྐྱབས་སྦྱིན་དང་རྔ་ཡབ། གཡོན་པདྨ་དང་ཆུ་ཤེལ་འཛིན་པ། ལྷོ་རུ་ཆུའི་འཇིགས་སྐྱོབ་ དཀར་པོ། གཡས་སྐྱབས་སྦྱིན་དང་རིན་པོ་ཆེ། གཡོན་པདྨ་དང་འཁོར་ལོ། དེ་བཞིན་དུ་འོག་ མ་རྣམས་ལ་ཡང་། ཕྱག་དང་པོ་གཉིས་སྐྱབས་སྦྱིན་དང་པདྨ་ཁོ་ནར་ཤེས་པ། ནུབ་ཏུ་སེངྒེ་ འཇིགས་སྐྱོབ་སེར་པོ་ནོར་བུ་དང་པོ་ཏི། བྱང་དུ་གླང་པོའི་འཇིགས་སྐྱོབ་དམར་སེར་ཨུཏྤལ་ དང་མེ་ཤེལ། ཤར་ལྷོར་ཆད་པའི་འཇིགས་སྐྱོབ་དམར་པོ་ལྕགས་ཀྱུ་དང་ཞགས་པ། ལྷོ་ནུབ་ 15-227 ཏུ་ཀླུའི་འཇིགས་སྐྱོབ་ལྗང་ཁུ་རྒྱལ་མཚན་དང་གྷུནྡྷེ་ཅན་ཆུ་སྲིན་ལ་གནས་པ། ནུབ་བྱང་དུ་ མཁའ་འགྲོའི་འཇིགས་སྐྱོབ་ནག་པོ་རྩེ་གསུམ་དང་བ་དན་ཅན། བྱང་ཤར་དུ་མི་རྒོད་འཇིགས་ སྐྱོབ་དམར་པོ་རྡོ་རྗེ་དང་དྲིལ་བུ། དེ་ཐམས་ཅད་ཀྱང་ཁྲོ་བོའི་ཉམས་ཅན། ཁྲོ་བོའི་རྒྱན་དང་ཆ་ ལུགས་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པ། གཡོན་བརྐྱང་གི་སྟབས་ཅན་ནོ། །མངོན་རྟོགས་ཀྱི་ལྷག་མ་དང་། གཟུངས་ སྔགས་ཀྱང་དཔལ་མོ་ལུགས་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་བྱ། འདི་ལ་གཏོར་ཆོག་མི་དགོས། རྗེས་གནང་ཡང་མི་དགོས་ཏེ་ལུང་ཙམ་གྱིས་ འགྲུབ་བོ། །སློབ་དཔོན་ཙནྡྲ་གོ་མའི་བཞེད་པར་གྲགས་པ། དཔལ་ལྡན་ཨ་ཏི་ཤའི་ལུགས་ཀྱི་མན་ངག་གོ །འཇིགས་པ་ཀུན༷་ ལས་སྐྱོབ་པ་ཡི། །སྒྲུབ་ཐབས་མཆོག་ཏུ་ཉམས་དག༷འི་གནས། །ཡིག་སྙིང་རྒྱས་པའི་ཚིགས་ཆེན་གྱིས། །སྙིང༷་པོ༷་བསྡུས་པ་འདི་ ཙམ་ལགས། །བཅུ་གཅིག་ཞལ་འཇིགས་པ་བརྒྱད་སྐྱོབ་ཀྱི་སྒྲུབ་ཐབས་ཀྱི་ལེ་ཚན་ནོ།། །།དར་རྒྱས་འཕེལ། མངྒ་ལཾ། ། ༈ སྤྱན་རས་གཟིགས་རྡོ་རྗེ་སྙིང་པོ་རབ་ཏུ་འཇོམས་པའི་སྒྲུབ་ཐབས་ཀྱི་ལེ་ཚན། ༄༅། །ༀ་སྭཱ་སྟི། གང་ཞིག་བསྒོམས་ཤིང་བཟློས་པ་ཡིས། །དཀོར་དང་སྦགས་པའི་ཉེས་པ་སོགས། །ཀུན་ འཇོམས་སྤྱན་རས་གཟིགས་ཀྱི་ནི། །སྒྲུབ་ཐབས་དམ་པ་བཤད་པར་བྱ། །ཐུན་གྱི་མགོར་སྡིག་བཤགས་གང་འགྲུབ་དང་། སྐྱབས་འགྲོ་སེམས་བསྐྱེད་བྱས་ལ། རང་སྐད་ཅིག་གིས་ཇོ་བོ་སྤྱན་རས་གཟིགས་སྐུ་མདོག་དཀར་ལ་ ཞལ་དབུས་མ་ལྔ་བརྩེགས་ཤིན་ཏུ་ཁྲོས་པ་སྔོན་པོ། གཡས་གསུམ་བརྩེགས་དཀར་བ་དང་། གཡོན་གསུམ་བརྩེགས་དམར་བ་ཞི་བ། ཕྱག་དང་པོ་གཉིས་སྔོན་པོ་ཐུགས་ཀར་ཐལ་མོ་སྦྱར་ བ། གཞན་རྣམས་དཀར་བའི་གཉིས་པ་གཉིས་རྡོ་རྗེའི་འཕྲེང་བ་དང་པདྨ་དམར་པོ། གསུམ་ པ་གཉིས་འཁོར་ལོ་དང་མདའ་གཞུ། བཞི་པ་གཉིས་ལྕགས་ཀྱུ་དང་མེ་དཔུང་བསྣམས་པ་ མེ་དཔུང་འབར་བའི་དབུས་ན་མཉམ་པར་བཞེངས་པ། མཚན་ཉིད་གཞན་སྤྱི་དང་མཐུན། སྙིང་གར་ ཧྲཱིཿཡིག་ལ་སྔགས་གསུམ་རིམ་དུ་བསྐོར་བར་བསམས་ནས། ༀ་ཨཱཿཧྲཱིཿཧཱུཾ། ཞེས་པ་དང་། ༀ་མ་ ཎི་པདྨེ་ཧཱུཾ་དང་། ན་མོ་རཏྣ་ཏྲཱ་ཡཱ་ཡ། ན་མོ་བྷ་ག་ཝ་ཏེ། མཧཱ་ཀཱ་རུ་ཎི་ཀཱ་ཡ། བཛྲ་ས་ར་པྲ་མརྡྷ་ ནི། ཏ་ཐཱ་ག་ཏཱ་ཡ། ཨརྷ་ཏེ། སམྱཀྶཾ་བུདྡྷཱ་ཡ། ཏདྱ་ཐཱ། ༀ་དྷ་ར་དྷ་ར། དྷི་རི་དྷི་རི། དྷུ་རུ་དྷུ་ རུ། ཨིཊྚེ། ཝཊྚེ། ཙ་ལེ་ཙ་ལེ། པྲ་ཙ་ལེ་པྲ་ཙ་ལེ། སརྦ་ཀླེ་ཤ སརྦ་ཀརྨ་ཨ་ཝ་ར་ཎ་ནི། ཤུདྡྷེ་ 15-228 ཤུདྡྷེ། བི་ཤུདྡྷེ་བི་ཤུདྡྷེ། ག་ག་ན་སྭ་བྷཱ་ཝ་བི་ཤུདྡྷེ་སྭཱཧཱ། ཞེས་པ་རྣམས་ཅི་འགྲུབ་ཏུ་བཟླའོ། །མཇུག་ཏུ་སྟོང་པ་ ཉིད་ཀྱི་དོན་བསྒོམ། དགེ་བ་བསྔོ། འདི་ནི་མི་ཏྲ་ཛོ་གིའི་གདམས་ངག་སྟེ། སྤྱན་རས་གཟིགས་ཀྱི་ཆོས་སྐོར་གཞན་ཐོབ་པ་ལ་ལུང་ གིས་འགྲུབ་པའོ། །སྡིག་སྒྲིབ་སྦྱང་བར་ཀུན་ཏུ་བསྔགས། །བསྲུང་བ་ཀུན༷་ལས་དག༷འ་བའི་ཏོག །འདི་ལ་ཉམས་ལེན་སྙིང༷་པོ༷ར་ བགྱིས། །བྱིན་རླབས་བླ་མེད་ཡོད་པར་ངེས། །སྤྱན་རས་གཟིགས་རྡོ་རྗེ་སྙིང་པོ་རབ་ཏུ་འཇོམས་པའི་སྒྲུབ་ཐབས་ཀྱི་ལེ་ཚན་ནོ།། །། དར་རྒྱས་འཕེལ། ། ༈ འཕགས་པ་སྤྱན་རས་གཟིགས་སེང་གེའི་སྒྲའི་སྒྲུབ་ཐབས་ཀྱི་ལེ་ཚན། ༄༅། །ༀ་སྭཱ་སྟི། ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོའི་བདག་ཉིད་ནི། །འཇིག་རྟེན་དབང་ཕྱུག་ལ་བཏུད་ནས། །ནད་ཀུན་སེལ་ མཛད་སེང་གེའི་སྒྲའི། །སྒྲུབ་ཐབས་ཅུང་ཟད་བྲི་བར་བྱ། །འདིར་སློབ་དཔོན་ཙནྡྲ་གོ་མིས་མཛད་པའི་གཞུང་དང་། གཟུངས་མདོ་ ཆུང་ངུ་ལ་བརྟེན་པའི་ལག་ལེན་ཟུར་བཀར་གྲགས་པ། ས་ལུགས
Chinese
极其稀有之，如意轮欢喜顶，殊胜心髓之修法，是为无上之加持。是为观世音如意轮之修法品目。 ༈ 十一面救脱八难之修法 ༄༅། །十一面救脱八难之修法。 嗡 斯瓦斯帝！大悲一切皆成就，一切诸佛之子之相，于彼恭敬作礼后，宣说消除一切怖畏之修法。圣十一面与吉祥天女仪轨相同，于八瓣莲花中央，如圣十一面吉祥天女仪轨般，双足跏趺而坐。八瓣莲花上各有一ཧྲཱིཿ（藏文，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉字字面意思：啥）字，从中化现为救脱八难之圣观世音八尊：东方为救脱火难之白色尊，右手施无畏印与拂尘，左手持莲花与水晶。南方为救脱水难之白色尊，右手施无畏印与如意宝，左手持莲花与法轮。同样，其余诸尊亦如是。须知前两手唯作施无畏印与持莲花。西方为救脱狮难之黄色尊，持摩尼宝与经书。北方为救脱象难之红黄色尊，持乌巴拉花与火晶。东南方为救脱刀兵难之红色尊，持铁钩与绢索。西南方为救脱龙难之绿色尊，持胜幢与甘露瓶，安住于摩羯鱼之上。西北方为救脱空行母难之黑色尊，持三叉戟与幡。东北方为救脱罗刹难之红色尊，持金刚杵与铃。所有这些都具有忿怒之相，圆满了忿怒尊之装束与服饰，左腿伸展之姿。其余生起次第和，明咒也如吉祥天女仪轨一般。此仪轨无需朵玛，也无需灌顶，仅凭传承即可成就。据说是学问家旃陀罗果弥的观点，是吉祥阿底峡尊者的口诀。从一切怖畏中救脱之，修法乃为殊胜之安乐处，以精简之要义大段句，此乃心髓之略摄。是为十一面救脱八难修法之品目。达热。
English
Extremely rare, the wish-fulfilling wheel, the joyful crown, this supreme heart essence practice method is the unsurpassed blessing. This is the section on the practice method of Avalokiteśvara Wish-Fulfilling Wheel. ༈ The practice method of Eleven-Faced One saving from the eight fears. ༄༅། །The practice method of Eleven-Faced One saving from the eight fears. Oṃ svāsti! Great compassion, all accomplishments, the form of all the sons of the Buddhas, after respectfully bowing to them, I will explain the practice method that eliminates all fears. The Noble Eleven-Faced One is similar to the practice method of Palmo (Śrīdevī), in the center of an eight-petaled lotus, like the Noble Eleven-Faced Palmo, seated in the vajra posture. On each of the eight petals is the syllable Hrīḥ (藏文，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉字字面意思：啥), from which emanate the eight forms of Noble Avalokiteśvara who save from the eight fears: In the east is the white one who saves from the fear of fire, with the right hand in the gesture of protection and holding a yak-tail fan, and the left hand holding a lotus and a crystal. In the south is the white one who saves from the fear of water, with the right hand in the gesture of protection and holding a jewel, and the left hand holding a lotus and a dharma wheel. Similarly, for the others as well. Know that the first two hands only make the gesture of protection and hold a lotus. In the west is the yellow one who saves from the fear of lions, holding a jewel and a book. In the north is the reddish-yellow one who saves from the fear of elephants, holding an utpala flower and a fire crystal. In the southeast is the red one who saves from the fear of weapons, holding an iron hook and a lasso. In the southwest is the green one who saves from the fear of nāgas, holding a victory banner and a vase of nectar, residing on a makara. In the northwest is the black one who saves from the fear of ḍākinīs, holding a trident and a banner. In the northeast is the red one who saves from the fear of rākṣasas, holding a vajra and a bell. All of these have a wrathful demeanor, complete with the ornaments and attire of a wrathful deity, with the left leg extended. The remaining generation stage and the dhāraṇī mantra are also done as in the Palmo practice. This does not require a torma offering, nor does it require empowerment, it is accomplished by merely receiving the transmission. It is said to be the view of the scholar Chandragomin, and is the instruction of the glorious Atiśa. Saving from all fears, the practice method is a supreme place of joy, with concise and expanded great verses, this is just a brief summary of the heart essence. This is the section on the practice method of Eleven-Faced One saving from the eight fears. Dar Ra.
Chinese
增长广大！吉祥！ ༈ 观世音金刚藏摧伏修法品目。 嗡 斯瓦斯谛！何者通过禅修与念诵，盗用与染污之罪等，悉皆摧灭的观世音之，殊胜修法将宣说。于一座之初，作忏悔罪业，皈依发心后，自身刹那间观想为观世音怙主，身色洁白，中央五面叠加，极其忿怒蓝色。右侧三面叠加白色，左侧三面叠加红色寂静。前两手蓝色于心间结跏趺坐，其余白色之第二双手持金刚鬘与红莲花，第三双手持轮与弓箭，第四双手持铁钩与火焰，于火焰燃烧之中，双足并立。其余特征与通常相同。心间，于（ཧྲཱིཿ，HRIH，hrīḥ，赫利）字周围观想三咒依次环绕，念诵（ༀ་ཨཱཿཧྲཱིཿཧཱུཾ།，OM AH HRIH HUM，oṃ āḥ hrīḥ hūṃ，嗡 阿 赫利 吽）和（ༀ་མ་ཎི་པདྨེ་ཧཱུཾ་，OM MANI PADME HUM，oṃ maṇi padme hūṃ，嗡 嘛呢 贝美 吽）以及，那摩 惹纳 札雅雅，那摩 巴嘎瓦德，玛哈 嘎如尼嘎雅，班杂 萨ra 札玛达尼，达塔嘎达雅，阿哈德，桑雅桑布达雅，达迪雅塔，嗡 达ra 达ra，迪日 迪日，度如 度如，伊喋，瓦喋，匝列 匝列，札匝列 札匝列，萨瓦 嘎列夏，萨瓦 嘎玛 阿瓦ra纳尼，效德 效德，比效德 比效德，嘎嘎纳 梭巴瓦 比效德 梭哈。念诵这些，尽力而为。最后禅修空性之义。回向善根。此乃弥扎觉给之口诀，观世音之其他法类获得者，以传承而成就。清净罪障普遍赞，守护一切胜欢喜，于此修持作心要，加持无上定然有。观世音金刚藏摧伏修法品目终。 增长广大！ ༈ 圣观世音狮子吼修法品目。 嗡 斯瓦斯谛！顶礼大悲自性者，世间自在后，消除一切疾病狮子吼之，修法略作书写。此处依止阿阇黎月官所著之论典，及依靠小明咒经部，以分别著称之实修，萨派。
English
May it increase and flourish! May there be auspiciousness! ༈ The section on the practice method of Avalokiteśvara Vajragarbha Thoroughly Destroying. Oṃ svasti! Whatever is meditated upon and recited, such as the faults of theft and defilement, all are destroyed by Avalokiteśvara. The supreme practice method will be explained. At the beginning of the session, confess sins as much as possible, and after taking refuge and generating bodhicitta, instantly visualize oneself as Lord Avalokiteśvara, with a white body and five central faces stacked, extremely wrathful and blue. The three right faces are stacked and white, and the three left faces are stacked and red and peaceful. The first two hands are blue, joined at the heart. The other two white hands hold a vajra rosary and a red lotus. The third two hands hold a wheel and a bow and arrow. The fourth two hands hold an iron hook and a fire mass, standing upright in the middle of the blazing fire mass. Other characteristics are the same as usual. In the heart, visualize the three mantras surrounding the syllable (ཧྲཱིཿ, HRIH, hrīḥ, Hrih) in order, and recite (ༀ་ཨཱཿཧྲཱིཿཧཱུཾ།, OM AH HRIH HUM, oṃ āḥ hrīḥ hūṃ, Om Ah Hrih Hum) and (ༀ་མ་ཎི་པདྨེ་ཧཱུཾ་, OM MANI PADME HUM, oṃ maṇi padme hūṃ, Om Mani Padme Hum) and Namo Ratna Trayaya, Namo Bhagavate, Maha Karunikaya, Vajra Sara Pramardani, Tathagataya, Arhate, Samyaksambuddhaya, Tadyatha, Om Dhara Dhara, Dhiri Dhiri, Dhuru Dhuru, Itte, Vatte, Tsale Tsale, Pratsale Pratsale, Sarva Klesha, Sarva Karma Avaranani, Shuddhe Shuddhe, Vishuddhe Vishuddhe, Gagana Svabhava Vishuddhe Svaha. Recite these as much as possible. At the end, meditate on the meaning of emptiness. Dedicate the merit. This is the oral instruction of Mitra Jogi. For those who have obtained other Dharma cycles of Avalokiteśvara, it is accomplished through transmission. Universally praised for purifying sins and obscurations, a crown of joy that surpasses all protection. Practice this as the essence, and it is certain that there will be unsurpassed blessings. The section on the practice method of Avalokiteśvara Vajragarbha Thoroughly Destroying is complete. May it flourish and increase! ༈ The section on the practice method of the Noble Avalokiteśvara Lion's Roar. Oṃ svasti! Homage to the nature of great compassion, the Lord of the World, I will briefly write the practice method of the Lion's Roar, which eliminates all diseases. Here, relying on the treatise composed by Acharya Chandragomin, and the practice known as Zurkar, based on the short mantra sutra, the Sakya tradition.