Tibetan
་ཧི་བཏགས་པས་འབུལ། འདི་ལ་དབང་ཆོག་རྒྱས་པ་སྦྱོར་བའི་སྲོལ་ཡང་བྱུང་ཞིང་། རྒྱ་སྟོན་གྱིས་ཀྱང་བྱིན་རླབས་ཀྱི་ཆོ་ག་རྒྱས་པ་ཞིག་མཛད་ནའང་། དེ་ དག་རྙིང་མ་སོགས་གཞན་ནས་བསྲེས་པར་གདའ། འདིའི་རང་ལུགས་བྱིན་རླབས་ནི། སྤྱན་རས་གཟིགས་ཡི་གེ་བདུན་པ་མི་ཏྲིའི་ ལུགས་ཉིད་འདོད་པ་སྤོས་པས་བྱ་བ་ཉིད་དོ། །ཀུན་ཏུ་ཟབ་པར་རབ་བསྔགས་ཤིང་། །རབ་དག༷འི་དང་བ་སྐྱེད་བྱེད་པ། །འཇིག་ རྟེན་མགོན་པོའི་སྒྲུབ་ཐབས་ཀྱི། །ཡང་སྙིང༷་གསལ་པོ༷ར་བཀོད་འདི་མཚར། །རྗེ་བཙུན་མི་ཏྲ་ཛོ་གིའི་ལུགས་འཇིག་རྟེན་དབང་ ཕྱུག་གསང་བའི་སྒྲུབ་པ་ཞེས་བྱ་བའི་སྒྲུབ་ཐབས་ཀྱི་ལེ་ཚན་ནོ།། །།དར་རྒྱས་འཕེལ། ། ༈ སྤྱན་རས་གཟིགས་ནམ་མཁའི་རྒྱལ་པོའི་སྒྲུབ་ཐབས་ཀྱི་ལེ་ཚན། ༄༅། །ༀ་སྭཱ་སྟི། འཁོར་ལོས་བསྒྱུར་རྒྱལ་སྟོང་རྩ་དང་། །སངས་རྒྱས་སྟོང་གི་སྤྲུལ་པའི་གཞི། །ནམ་མཁའི་རྒྱལ་ པོར་རབ་གྲགས་པ། །སྤྱན་རས་གཟིགས་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །བཟང་སྤྱོད་ནས་འབྱུང་བའི་ཡན་ལག་བདུན་པ་ཚར་གསུམ་ བྱ། སྐྱབས་འགྲོ་སེམས་བསྐྱེད་སྤྱི་དང་མཐུན། སྟོང་ཉིད་བསམ་ཞིང་སྭ་བྷཱ་ཝ་བརྗོད་ཅིང་། སྙིང་རྗེ་དུང་བ་བསྒོམ། པད་ ཟླ་ལ་ཧྲཱིཿལས་རང་ཉིད་འཕགས་པ་སྤྱན་རས་གཟིགས་ནམ་མཁའི་རྒྱལ་པོ་སྐུ་མདོག་དཀར་ ལ་དམར་བའི་མདངས་ཆགས་པ། རྩ་ཞལ་གསུམ་དཀར་ལ་ཞི་བ། དེའི་སྟེང་གསུམ་སེར་ ལ་བཞད་པ། དེའི་སྟེང་གཉིས་མཐིང་ནག་ཁྲོས་པ། དེའི་སྟེང་གཉིས་དམར་སྨུག་མཆེ་བ་ གཙིགས་པ། དེ་རྣམས་སྤྱན་གསུམ་གསུམ་དང་ལྡན་ཞིང་། ཀུན་གྱི་སྟེང་ན་འོད་དཔག་མེད་ ཀྱི་ཞལ་ལོ། །ཆོས་སྐུའི་རྩ་ཕྱག་བཅུ་ལས་དང་པོ་གཉིས་ཐལ་མོ་སྦྱར་བ། ལྷག་མ་གཡས་ པའི་མུ་ཏིག་གི་འཕྲེང་བ། འཁོར་ལོ། མཆོག་སྦྱིན། སངས་རྒྱས་ཀྱི་སྐུ་གཟུགས། གཡོན་པས་ པདྨ་སྤྱི་བླུགས། རིན་པོ་ཆེ། མདའ་གཞུ་སྦྲགས་པའོ། །ཡན་ལག་གི་ཕྱག་སུམ་ཅུ་རྩ་བརྒྱད་ ལས། གཡས་རྣམས་རིན་ཆེན་ཞགས་པ་ལྷུང་བཟེད་རལ་གྲི་རྡོ་རྗེ་རྒྱ་གྲམ་ཆུ་ཤེལ་མེ་ཤེལ་ གཞུ་སེར་པོ། །ལྕུག་མ་རྔ་ཡབ་ཕུབ་དང་བུམ་པ་དགྲ་སྟ་འཕྲེང་བ་པད་སྔོན་གྷནྡྷེ་ཉི་མ་དཀར་ པོའོ། །གཡོན་རྣམས་སྤྲིན་དཀར་རལ་པ་པད་སེར་རལ་གྲི་དུང་དང་ཐོད་དབྱུག་འཕྲེང་བ་ 15-224 དྲིལ་བུ་རྡོ་རྗེ་དང་། །ལྕགས་ཀྱུ་བསིལ་ཡབ་སྤྲུལ་སྐུ་ཁང་བཟང་གླེགས་བམ་འཁོར་ལོ་སྦྲུལ་ གཟུགས་དགུན་འབྲུ་པད་དམར་ནོར་བུའོ། །ཉིང་ལག་གི་ཕྱག་སྟོང་རྩ་གཉིས་མཆོག་སྦྱིན་ མཛད་པ། ཕྱག་ཐམས་ཅད་ཀྱི་མཐིལ་ན་སྤྱན་མངའ་བ། ཞབས་
Chinese
以哈达敬献。 对此，也有施予广大灌顶仪轨的传统。嘉敦也曾做过一个广大的加持仪轨，但那些似乎掺杂了宁玛等其他派别的成分。此处的自身加持是，观世音菩萨七字明，米扎派的规矩，仅以心愿代替即可。普遍深奥而极赞叹，能生起极喜的欢喜，世间怙主的修法之，精要明晰的安立，甚为稀奇。至尊米扎觉吉派系的世间自在秘密修法，名为修法之部。吉祥增上。 观世音菩萨虚空王修法之部。 嗡 斯瓦斯谛。（藏文：ༀ་སྭཱ་སྟི།）转轮圣王千数与，千佛化身之所依，极负盛名虚空王，我向观世音敬礼。从《普贤行愿品》中出现的七支供修三遍。皈依发心与共同仪轨相同。思维空性，念诵梭巴瓦，修慈悲心。于莲花月轮上，从啥字（藏文：ཧྲཱིཿ，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：种子字）化现自身为圣观世音虚空王，身色洁白而带有红润光泽。根本三面白色而寂静，其上三面黄色而微笑，其上两面蓝黑色而忿怒，其上两面红褐色而咬牙切齿。这些面容都具有三只眼睛，所有面容之上是无量光佛的面容。法身根本十手中，最初两手合掌，其余右手中的是珍珠念珠、法轮、胜施印、佛像。左手中的是莲花宝瓶、如意宝、箭弓。支分三十八手中，右边的是宝钩、钵、宝剑、金刚杵、十字杵、水晶、火晶、黄弓、嫩枝、拂尘、盾牌和宝瓶、钺斧、念珠、青莲花、犍椎、白色的太阳。左边的是白云、发髻、黄莲花、宝剑、海螺和颅碗、手杖、念珠、铃、金刚杵和铁钩、拂尘、化身、楼阁、经函、法轮、蛇形、冬麦、红莲花、珍宝。近支一千零二手中作胜施印。所有手掌中心都有眼睛。足
English
Offering with a Khata. Regarding this, there is also a tradition of bestowing extensive empowerment rituals. Gyaton also performed an extensive blessing ritual, but those seem to have been mixed with elements from the Nyingma and other schools. The self-blessing here is: the seven-syllable mantra of Avalokiteśvara, the Mitra tradition, simply replacing it with aspiration is sufficient. Universally profound and highly praised, generating joy that produces great delight, the essence of the practice of the Lord of the World, clearly established, is wondrous. The secret practice of the Lord of the World in the tradition of Jetsun Mitra Jogi, called the section on practice methods. May prosperity increase. Section on the practice method of Avalokiteśvara, the King of Space. Om Swasti. (Tibetan: ༀ་སྭཱ་སྟི།) The basis of thousands of Chakravartin kings and emanations of a thousand Buddhas, renowned as the King of Space, I prostrate to Avalokiteśvara. Perform the seven-branch offering that arises from the "Bodhicaryāvatāra" three times. Refuge and bodhicitta are in accordance with the common ritual. Contemplate emptiness, recite Svabhava, and cultivate compassion. On a lotus and moon disc, from Hrih (Tibetan: ཧྲཱིཿ, Sanskrit Devanagari: ह्रीः, Sanskrit Romanization: hrīḥ, literal Chinese meaning: seed syllable), transform oneself into the noble Avalokiteśvara, the King of Space, with a body color that is white with a reddish glow. The root three faces are white and peaceful, the three above them are yellow and smiling, the two above them are blue-black and wrathful, the two above them are reddish-brown and gnashing their teeth. All these faces have three eyes, and above all the faces is the face of Amitabha. Of the ten root hands of the Dharmakaya, the first two are joined in prayer, the remaining right hands hold a pearl rosary, a Dharma wheel, the Varada mudra, and a Buddha image. The left hands hold a lotus vase, a wish-fulfilling jewel, a bow and arrow. Of the thirty-eight branch hands, the right ones hold a jeweled hook, a begging bowl, a sword, a vajra, a swastika, crystal, fire crystal, a yellow bow, a tender shoot, a yak tail fan, a shield and a vase, an axe, a rosary, a blue lotus, a bell, and a white sun. The left ones hold a white cloud, a hair knot, a yellow lotus, a sword, a conch shell and a skull cup, a staff, a rosary, a bell, a vajra and an iron hook, a fan, an emanation body, a mansion, a scripture, a Dharma wheel, a snake form, winter wheat, a red lotus, and a jewel. The one thousand and two near-branch hands make the Varada mudra. All the palms have eyes. Feet
Tibetan
གཉིས་མཉམ་པར་བཞེངས་ པ། རི་དྭགས་ཀྱི་པགས་པ། ཕྲག་པ་ལ་གཟར་བ། དར་དང་རིན་པོ་ཆེ་དང་སྦྲུལ་གྱིས་བརྒྱན་ པ། མཚན་དཔེ་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པའོ། །གནས་གསུམ་དུ་ༀ་ཨཱཿཧཱུཾ། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ རྣམས་ཀྱི་བུམ་པའི་ཆུས་དབང་བསྐུར་བར་གྱུར། ལོངས་སྐུ་དང་སྤྲུལ་སྐུའི་ཞིང་ཁམས་ཐམས་ ཅད་དུ་འགྲོ་དོན་མཛད་པར་བསམ། བཟླས་དམིགས་གསལ་བཏབ་ལ། མགྲིན་སྔོན་ཅན་གྱི་གཟུངས་ཅི་རིགས་ པར་འདོན། དེ་འཛིན་དཀའ་ན། ཕལ་ཆེར་བོད་སྐད་དུ་སྟོན་ཀྱང་རུང་ལ། དེ་ཡང་མ་གྲགས་པས་མི་ཤེས་ན། ཡིག་དྲུག་ཁོ་ནས་ ཀྱང་ཆོག་སྟེ། འདིའི་སྔགས་ཀྱི་གཙོ་བོའང་ཡིན་པས། མ་ཎི་ཉིད་ཅི་ནུས་སུ་འདོན་ནོ། །མཐར་རྩ་བྲལ་གྱི་ངང་ལ་བློ་བཞག ཐུན་ འཚམས་ཐམས་ཅད་དུ་སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་རྣལ་འབྱོར་དང་མ་བྲལ་བར་བྱ། མཆོད་པ་བྱེད་པར་འདོད་ན་ཁྲུས་དང་གཙང་སྦྲ་ སྔོན་དུ་འགྲོ་བས། བྲིས་སྐུའམ་ལུགས་སྐུའི་མདུན་དུ་མཆོད་གཏོར་གཙང་སྦྲ་རྒྱ་ཆེར་བཤམས། ནམ་མཁའ་མཛོད་ཀྱི་སྔགས་རྒྱ་ དང་། མཆོད་པའི་སྤྲིན་གྱི་གཟུངས་ལན་གསུམ་གྱིས་བྱིན་གྱིས་བརླབས། མ་ལུས་སེམས་ཅན་སོགས་ཀྱིས་སྤྱན་འདྲེན། བཅོམ་ལྡན་ཐུགས་རྗེས་བྱོན་པ་སོགས་མཆོད་ཡོན། ཁྲུས་གསོལ་བཞུགས་གསོལ་རྣམས་བྱ། མཆོད་ཡོན་ཕལ་ ཆེར་སོགས་ཀྱིས་མཆོད། སྐྱོན་གྱིས་མ་གོས་སོགས་དང་། དུས་གསུམ་བདེ་བར་སོགས་ཀྱིས་བསྟོད་ཅིང་། གཞན་ཡང་མཚན་བརྒྱ་སོགས་ཅི་ནུས་སུ་ཀློག་གོ །གཏོར་མ་ནམ་མཁའ་མཛོད་ཀྱི་སྔགས་རྒྱས་བྱིན་གྱིས་བརླབས། ༀ་མ་ ཎི་པདྨེ་ཧཱུཾ། ༀ་ཨཱཿཧཱུཾ། ཞེས་ཕུད་གཙོ་བོ་ལ་ཟུར་ཙམ་བསྔོས་ལ། ལྷག་མ་ཨ་ཀཱ་རོའི་སྔགས་ཀྱིས་འབྱུང་པོ་ཐམས་ཅད་ ལ་སྦྱིན། འདོད་དོན་གསོལ་བ་གདབ། སྐུ་གཟུགས་ལ་ཡེ་དྷརྨས་རབ་གནས་བྱ། མགྲོན་རྣམས་ཡ་ཧི་ཞེས་པས་གཤེགས་སུ་ གསོལ། འདིའི་སློབ་མ་རྗེས་འཛིན་ནི། བཤད་མ་ཐག་པའི་བདག་བསྐྱེད་མདུན་བསྐྱེད་སྔོན་དུ་སོང་ནས། སློབ་མ་རྣམས་ཁྲུས་ བྱ། བཟང་སྤྱོད་ལྟར་ཡན་ལག་བདུན་པ་དང་། སྐྱབས་འགྲོ་སེམས་བསྐྱེད་གང་འོས་ཕོག་ནས། སྒོམ་ལུང་སྦྱིན་པ་ཁོ་ནས་ཆོག་གོ ། འདིའི་སྒྲུབ་ཐབས་རྒྱལ་པོ་བཀའ་འབུམ་ནའང་བཞུགས་མོད་ཀྱི། དེང་སང་དེའི་སྲོལ་འཛིན་པ་རྣམས་དང་། འདིའི་ལག་ལེན་ 15-225 ཅུང་མི་འདྲ་བར་སྣང་ངོ་། །འཕྲུལ་སྣང་འཕགས་པའི་ཆོས་སྐོར་འདི། །བོད་ཆོས་ཀུན༷་གྱི་ཐོག་མར་གྲགས། །འདི་ལ་དག༷འ་མགུ་ ཡི་རང་བས། །བསྒྲུབས་ན་སྙིང༷་པོ༷འི་དོན་མཆོག་འགྲུབ། །སྤྱན་རས་གཟིགས་ནམ་མཁའི་རྒྱལ་པོའི་སྒྲུབ་ཐབ
Chinese
二者并立。 鹿皮，披于肩上，以丝绸、珍宝和蛇装饰，具足一切相好。于三处（喉、心、顶）念诵嗡啊吽（藏文：ༀ་ཨཱཿཧཱུཾ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ āḥ hūṃ，汉语字面意思：嗡啊吽）。如来以宝瓶之水灌顶。观想于报身和化身的一切刹土中利益众生。明观念诵的对境，尽可能念诵青颈观音的陀罗尼。若难以忆持，则大致以藏语念诵亦可。若藏语亦不熟悉，则仅念诵六字真言亦可，因其为本咒之主。尽力念诵嘛呢。最后，于根断之状态中安住。于一切座间，不离身语意的瑜伽。若欲供养，则先净身沐浴。于画像或塑像前，广陈供品和朵玛，进行清洁。以虚空藏咒和供云咒加持三次。以“无余有情”等迎请。以“薄伽梵大悲降临”等供养。进行沐浴、安座等。以“供养大致”等供养。以“无垢”等和“三时安乐”等赞颂。此外，尽可能念诵百名经等。以虚空藏咒加持朵玛。嗡嘛呢呗美吽（藏文：ༀ་མ་ཎི་པདྨེ་ཧཱུཾ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ maṇi padme hūṃ，汉语字面意思：嗡嘛呢呗美吽），嗡啊吽（藏文：ༀ་ཨཱཿཧཱུཾ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ āḥ hūṃ，汉语字面意思：嗡啊吽）。将主要精华少许供养，剩余部分以阿卡若咒施予一切鬼神。祈祷所愿成就。以耶达玛为佛像开光。以“亚嘿”遣送宾客。此法的摄受弟子：先进行如前所述之自生本尊和前生本尊，然后令弟子沐浴。如《普贤行愿品》般念诵七支供，并授予皈依和发心等相应之法，仅以禅定和布施即可。此法的修法仪轨亦存于《国王教言集》中，但如今此法的传承者和此法的实修略有不同。此化现圣妙之法门，被称为藏传佛教之始。对此欢喜随喜，若能修持，则能成就精华之最胜义。观世音菩萨虚空王修法。
English
The two are erected together. A deerskin, draped over the shoulder, adorned with silk, jewels, and snakes, complete with all marks and signs. At the three places (throat, heart, crown), recite Om Ah Hum (藏文：ༀ་ཨཱཿཧཱུཾ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ āḥ hūṃ，汉语字面意思：Om Ah Hum). May the Tathagatas bestow empowerment with the water from their vases. Contemplate benefiting beings in all Pure Lands of the Sambhogakaya and Nirmanakaya. Clearly visualize the object of recitation, and recite the dharani of Nilakantha as much as possible. If it is difficult to remember, it is acceptable to recite it mostly in Tibetan. If even Tibetan is unfamiliar and not understood, it is acceptable to recite only the six-syllable mantra, as it is the main mantra of this practice. Recite Mani as much as possible. Finally, rest the mind in the state of severance from the root. In all session breaks, remain inseparable from the yoga of body, speech, and mind. If you wish to make offerings, first purify the body with bathing. In front of a painted or sculpted image, extensively arrange offerings and tormas, and perform purification. Bless them three times with the mantra and mudra of the Treasury of Space and the dharani of the Cloud of Offerings. Invite with "All sentient beings" and so forth. Make offerings with "Bhagavan, come with compassion" and so forth. Perform bathing and seating. Make offerings with "Offerings mostly" and so forth. Praise with "Without defilement" and so forth, and "Happiness in the three times" and so forth. In addition, read the Hundred Names Sutra and so forth as much as possible. Bless the torma with the mantra and mudra of the Treasury of Space. Om Mani Padme Hum (藏文：ༀ་མ་ཎི་པདྨེ་ཧཱུཾ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ maṇi padme hūṃ，汉语字面意思：Om Mani Padme Hum), Om Ah Hum (藏文：ༀ་ཨཱཿཧཱུཾ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ āḥ hūṃ，汉语字面意思：Om Ah Hum). Dedicate a small portion of the main essence, and give the remainder to all spirits with the Akarō mantra. Pray for the fulfillment of wishes. Consecrate the image with Ye Dharma. Dismiss the guests with "Ya Hi." The method for receiving disciples for this practice is as follows: First, perform the self-generation and front-generation as described above, then have the disciples bathe. Recite the seven-branch prayer as in the Samantabhadra's Prayer, and bestow refuge and bodhicitta as appropriate. Meditation and generosity alone are sufficient. The sadhana of this practice is also found in the King's Collection of Teachings, but nowadays the holders of that tradition and the practice of this practice appear to be slightly different. This miraculous and sacred Dharma cycle is known as the beginning of Tibetan Buddhism. Rejoice and be delighted in this, and if you practice it, you will accomplish the supreme meaning of the essence. The Sadhana of Avalokiteshvara, King of Space.