Tibetan
ཡིན་གསུང་། ས་སྟེང་ཀུན༷་ཏུ་རྙེད་དཀའ་བ། །རབ་དག༷འ་འཕགས་པའི་སྒྲུབ་ཐབས་འདི། །སྙིང༷་ ནས་གུས་པ་ཆེན་པོ༷་ཡིས། །བསྒྲུབས་ན་འཕྲལ་དུ་དོན་ཆེན་འགྲུབ། །སྤྱན་རས་གཟིགས་ཡིད་བཞིན་ནོར་བུ་ལྷ་ལྔའི་སྒྲུབ་ཐབས་ ཀྱི་ལེ་ཚན་ནོ།། །། ༈ སེམས་ཉིད་ངལ་གསོའི་སྒྲུབ་ཐབས་ཀྱི་ལེ་ཚན། ༄༅། །ༀ་སྭཱ་སྟི། འཇིག་རྟེན་མགོན་པོ་ཐུགས་རྗེའི་གཏེར། །དེ་ལ་བཏུད་ནས་དེའི་སྒྲུབ་ཐབས། །དེ་སྲས་མི་ཏྲ་ཛོ་ གིའི་བཞེད། །མདོར་བསྡུས་བྱིན་རླབས་བླ་མེད་བྲི། །སྐྱབས་འགྲོ་སེམས་བསྐྱེད་སྔོན་དུ་བཏང་། སྟོང་པའི་ངང་ལས་པད་ ཟླའི་གདན་ལ་རང་སྐད་ཅིག་གི་ཇོ་བོ་ཁ་སརྤ་ནི་སྐུ་མདོག་དཀར་པོ་ཞལ་གཅིག་ཕྱག་གཉིས། གཡས་མཆོག་སྦྱིན་དང་། གཡོན་གདན་ལ་བརྟེན་པས་པདྨ་དཀར་པོ་འདབ་མ་བརྒྱད་པ་ཡུ་ བ་དང་བཅས་པ་འཛིན་པ། ཞབས་གཡས་བརྐྱང་བའི་སྐྱིལ་ཀྲུང་ཕྱེད་པའི་རོལ་པས་བཞུགས་ པ། དར་དང་རིན་པོ་ཆེའི་བརྒྱན་པ། རི་དྭགས་ཀྱི་པགས་པས་ནུ་མ་གཡོན་པ་བཀབ་པ། སྐུ་ ལས་འོད་ཟེར་སྣ་ལྔ་འཕྲོས། བདག་དང་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་དོན་བྱས་པར་གྱུར། ༀ་ ཨཱཿཧྲཱིཿཧཱུཾ། ཞེས་ཅི་ནུས་བཟླ། མཇུག་ཏུ་དགེ་བ་བསྔོས་ལ། ཐུན་མཚམས་ལྷའི་ང་རྒྱལ་བྱ། གཏོར་ཆོག་ནི། མདུན་དུ་ སྐད་ཅིག་གིས་སྤྱན་རས་གཟིགས་བཞུགས་པར་གྱུར། གཏོར་སྣོད་རིན་པོ་ཆེའི་སྣོད་དུ། ༀ་ ཨཱཿཧཱུཾ་ལན་གསུམ་བརྗོད་པས་གཏོར་མ་བདུད་རྩིའི་རྒྱ་མཚོར་གྱུར། ༀ་ཤྲཱི་ལོ་ཀ་ནཱ་ཐ་ས་པ་རི་ཝཱ་ར་ ཨ་མྲྀ་ཏ་ཁ་ཁ་ཁཱ་ཧི་ཁཱ་ཧི་མ་མ་རཀྵ་རཀྵ་ཧཱུཾ། ཞེས་ལན་གསུམ་གྱིས་ཕུལ། འདོད་དོན་གསོལ་བ་བཏབ་ལ། མི་ དམིགས་པར་སྦྱངས། འདིའི་རྗེས་གནང་ནི། ཙནྡན་དཀར་པོའི་ས་དཀར་གྱི་བྱུགས་པའི་མཎྜལ་གྱི་དབུས་སུ་མེ་ཏོག་དཀར་པོའི་ ཚོམ་བུ་བཀོད། གཞན་སྒྲུབ་ཚུལ་རྗེས་གནང་སྤྱི་དང་འདྲ། བསྟོད་པའང་སྤྱན་རས་གཟིགས་སྤྱིའི་རིགས་འགྲེ། རྡོ་རྗེ་འཛིན་ པ་སོགས་གསོལ་བཏབ་དང་། རྒྱུན་བཤགས་གུར་བཞིན་བྱ། སློབ་མ་ཁ་སརྤ་ཎིར་བསྐྱེད་པ་ལ། སློབ་དཔོན་གྱི་གནས་གསུམ་ ནས། ཇོ་བོ་དཀར་དམར་མཐིང་གསུམ་རིམ་པས་སྤྲོས་ནས། སློབ་མའི་གནས་གསུམ་དུ་བསྟིམ་པ་ཉིད། སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་རྗེས་ གནང་ཡིན་ནོ། །དེ་ནས་བཟླས་ལུང་སྤྱི་དང་མཐུན་པར་སྦྱིན་ལ་རྗེས་ཟློས་ལན་བརྒྱ་རྩ་བྱའོ། །རྗེས་སོགས་སྤྱི་དང་འདྲ། སྒྲུབ་ 15-222 ཐབས་ཀུན༷་ལས་ཟབ་པ་ཡི། །སེམས་ཉིད་ངལ་གསོ་དག༷འ་བསྐྱེད་འདི། །སྙིང༷་ནས་སྤྲོ་མེད་ལ་དགའ་བའི། །ལྷའི་རྣལ་འབྱོར་ ཟབ་པོར་སྣང་། སེ
Chinese
如是说。 大地上一切难得，无比欢喜殊胜之修法，从内心以极大恭敬修持，则立即成就大利益。 观世音如意宝五尊之修法品。 心性休息之修法品。 嗡 斯瓦斯谛！ 顶礼世间怙主大悲藏，依彼而作彼之修法，乃彼之子弥扎佐吉之意愿，简略无上加持而书写。 先行皈依发心，从空性中于莲月之座上，自身刹那间化为怙主卡萨巴尼，身色白色，一面二臂，右施胜印，左依座而持八瓣白莲花，具莲茎，右足伸展，以半跏趺坐之姿安住，以丝绸和珍宝为庄严，以鹿皮遮盖左乳，身放五色光芒，成办自他一切有情之利益。 嗡 阿 吽舍（藏文：ༀ་ཨཱཿཧྲཱིཿཧཱུཾ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ āḥ hrīḥ hūṃ，汉语字面意思：嗡 阿 赫利 吽），尽力念诵。 末尾回向善根，座间修持天之慢。 会供是：于前方刹那间观世音安住。 于珍宝之器皿中，念诵嗡 阿 吽（藏文：ༀ་ཨཱཿཧཱུཾ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ āḥ hūṃ，汉语字面意思：嗡 阿 吽）三遍，使供品化为甘露之大海。 嗡 舍利 洛卡 纳塔 萨帕里瓦拉 阿弥利塔 卡卡卡嘿 卡嘿 玛玛 惹恰 惹恰 吽（藏文：ༀ་ཤྲཱི་ལོ་ཀ་ནཱ་ཐ་ས་པ་རི་ཝཱ་ར་ཨ་མྲྀ་ཏ་ཁ་ཁ་ཁཱ་ཧི་ཁཱ་ཧི་མ་མ་རཀྵ་རཀྵ་ཧཱུཾ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ śrī loka nātha sa parivāra amṛta kha kha khāhi khāhi mama rakṣa rakṣa hūṃ，汉语字面意思：嗡 吉祥 洛迦 纳塔 与眷属 甘露 吃 吃 吃 吃 保护 保护 吽），念诵三遍而供养。 祈祷所欲之义，于无所缘中净化。 此之随许是：于以白檀香之白土涂抹之坛城中央，布置白色花朵之堆聚。 其他修法之随许与共同相同。 赞颂也与观世音共同之种类相同。 祈祷金刚持等，如常作忏悔。 于令弟子生起卡萨巴尼时，从上师之三处，依次放出白红蓝三尊怙主，融入弟子之三处，此乃身语意之随许。 其后，布施与念诵传承共同，后念诵一百零八遍。 后续等与共同相同。 此修法胜过一切修法，心性休息生喜悦，从内心对无所事事而喜悦者，显现为甚深之天瑜伽士。 心
English
It is said. On the surface of the earth, it is difficult to find everything. This supreme and joyful practice, if practiced with great respect from the heart, will immediately accomplish great benefits. The chapter on the practice of the five deities of Avalokiteśvara Cintamani. The chapter on the practice of resting the mind itself. Oṃ svasti! I prostrate to the protector of the world, the treasure of compassion. Based on that, I will write down the practice of that. This is the wish of Mitra Jogi, the son of that. Briefly, I will write down the supreme blessing. First, take refuge and generate bodhicitta. From emptiness, on the lotus and moon seat, one instantly transforms into Jowo Khasarpani, with a white body, one face, and two arms. The right hand is in the supreme generosity mudra, and the left hand rests on the seat, holding a white lotus with eight petals and a stem. He sits in a half-lotus posture with his right leg extended. He is adorned with silk and jewels. His left breast is covered with a deer skin. Five-colored rays of light emanate from his body, accomplishing the benefit of oneself and all sentient beings. Oṃ āḥ hrīḥ hūṃ (藏文：ༀ་ཨཱཿཧྲཱིཿཧཱུཾ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ āḥ hrīḥ hūṃ，汉语字面意思：嗡 阿 赫利 吽), recite as much as possible. At the end, dedicate the merit and cultivate the pride of the deity during the session. The torma offering is as follows: In front, Avalokiteśvara abides in an instant. In a precious vessel, recite Oṃ āḥ hūṃ (藏文：ༀ་ཨཱཿཧཱུཾ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ āḥ hūṃ，汉语字面意思：嗡 阿 吽) three times, transforming the torma into an ocean of nectar. Oṃ śrī loka nātha sa parivāra amṛta kha kha khāhi khāhi mama rakṣa rakṣa hūṃ (藏文：ༀ་ཤྲཱི་ལོ་ཀ་ནཱ་ཐ་ས་པ་རི་ཝཱ་ར་ཨ་མྲྀ་ཏ་ཁ་ཁ་ཁཱ་ཧི་ཁཱ་ཧི་མ་མ་རཀྵ་རཀྵ་ཧཱུཾ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ śrī loka nātha sa parivāra amṛta kha kha khāhi khāhi mama rakṣa rakṣa hūṃ，汉语字面意思：嗡 吉祥 洛迦 纳塔 与眷属 甘露 吃 吃 吃 吃 保护 保护 吽), offer by reciting three times. Pray for the desired meaning and purify it in non-objectification. The subsequent permission for this is: In the center of the mandala smeared with white sandalwood white earth, arrange a cluster of white flowers. Other practice methods are the same as the general permission. The praise is also the same as the general type of Avalokiteśvara. Pray to Vajradhara and others, and do the usual confession as usual. When generating the disciple as Khasarpani, from the three places of the master, emanate the three lords, white, red, and blue, in order, and dissolve them into the three places of the disciple. This is the subsequent permission of body, speech, and mind. After that, give alms in accordance with the general mantra transmission, and then repeat it one hundred and eight times. The subsequent and other things are the same as the general. This practice is deeper than all practices. Resting the mind itself generates joy. From the heart, it appears as a profound divine yogi to those who are happy with doing nothing. Mind
Tibetan
མས་ཉིད་ངལ་གསོའི་སྒྲུབ་ཐབས་ཀྱི་ལེ་ཚན་ནོ།། །།དར་རྒྱས་འཕེལ། ༈ རྗེ་བཙུན་མི་ཏྲ་ཛོ་གིའི་ལུགས་འཇིག་རྟེན་དབང་ཕྱུག་གསང་བའི་སྒྲུབ་པ་ཞེས་བྱ་བའི་སྒྲུབ་ཐབས་ཀྱི་ལེ་ཚན། ༄༅། །ༀ་སྭཱ་སྟི། འཕགས་པ་སྤྱན་རས་གཟིགས་དབང་ལ། །བཏུད་ནས་གསང་བའི་སྒྲུབ་ཐབས་ནི། །མི་ཏྲ་ཛོ་ གའི་མན་ངག་བཞིན། །མདོར་བསྡུས་ཙམ་ཞིག་ཡེ་གེར་འགོད། །སྐྱབས་སེམས་སྔོན་དུ་འགྲོ་བས། སྭ་བྷཱ་ཝས་སྟོང་པར་ སྦྱངས། སྟོང་པའི་ངང་ལས་བསྲུང་འཁོར་གྱི་ནང་ཆོས་འབྱུང་གི་དབུས་སུ་འབྱུང་བཞི་རི་རབ་ དང་བཅས་པའི་རྩེ་མོར་གཞལ་ཡས་ཁང་། དབུས་སུ་པད་ཟླའི་གདན་ལ་ཧྲཱིཿལས་པདྨ་ཧྲཱིཿས་ མཚན་པ་ཡོངས་སུ་གྱུར་པ་ལས་རང་ཉིད་འཇིག་རྟེན་མགོན་པོ་སྐུ་མདོག་དཀར་ལ་དམར་ བའི་མདངས་ཆགས་པ་ཞལ་གཅིག་ཕྱག་གཉིས་ཡིད་ཙམ་ཁྲོ་བ་སྤྱན་གསུམ་དང་ལྡན་པ། ཕྱག་གཡས་མུ་ཏིག་གི་འཕྲེང་བ་དང་། གཡོན་པདྨའི་སྡོང་བུ་འཛིན་པས་ཡུམ་ལ་འཁྱུད་པ། རུས་པའི་རྒྱན་གྱིས་བརྒྱན་པ། གཡོན་བརྐྱང་གི་སྟབས་ཀྱིས་བཞུགས་པ། དེ་ལ་འཁྱུད་པའི་ ཡུམ་གསང་བ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་མཁའ་འགྲོ་མ་དམར་མོ་ཌཱ་མ་རུ་དང་ཐོད་ཁྲག་འཛིན་པ་རྡོ་རྗེ་ཕག་ མོ་དང་མཚུངས་པ། རིགས་བཞི་མཁའ་འགྲོའི་འཁོར་གྱིས་བསྐོར་བ། ཕྱི་སྐོར་དུ། ཐུབ་པ་ འཇམ་དཔལ་འོད་དཔག་མེད། །ཕྱག་རྡོར་ཤེས་རབ་ཕ་རོལ་ཕྱིན། །སྒྲོལ་མ་དང་ནི་རིག་བྱེད་ མ། ཁྲོ་གཉེར་ཅན་སོགས་དཔག་ཡས་བཞུགས། །གནས་གསུམ་བྱིན་རླབས། ཡེ་ཤེས་སྤྱན་དྲངས། དབང་ བསྐུར་རྒྱས་གདབ་རྣམས་སྤྱི་དང་འདྲ་བ་ལས། ཡབ་ཡུམ་གཉིས་ཀ་ལ་འོད་དཔག་མེད་ཀྱིས་དབུ་བརྒྱན། རང་གི་ལྟེ་བ་དང་། ཡུམ་གྱི་མཁའ་ནང་དུ་དགའ་འཁྱིལ་གྱི་ལྟེ་བར་གཙོ་བོ་ཡབ་ཡུམ། ལག་བཞི་ལ་མཁའ་འགྲོ་མ་བཞི། དེ་གཡོན་སྐོར་དུ་འཁོར་བ་ ལ་སེམས་གཏད་དེ་འགོག་པའི་བཟླས་པ་བྱའོ། །དེ་ནས་སྤྲོ་བསྡུའི་དམིགས་པ་གསལ་བཏབ་སྟེ། ༀ་མ་ཎི་པདྨེ་ཧཱུཾ། ཌཱ་ ཀི་ནཱི་ཧ་རི་ནི་ས་ཧཱུཾ། འབུམ་ཕྲག་བཅུ་བཞི་བཟླའོ། །ཨརྒྷཾ་ནས་ཤཔྟའི་བར་གྱིས་མཆོད། སྐྱོན་གྱིས་མ་གོས་ སྐུ་མདོག་དཀར། །སོགས་དང་། བདེ་སྟོང་གཉིས་སུ་མེད་པ་ཡི། །གསང་བ་ཡེ་ཤེས་ལ་འདུད་ དོ། །འཕྲིན་ལས་རྣམ་བཞི་སྒྲུབ་མཛད་པ། །མཁའ་འགྲོའི་ཚོགས་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །མཐར་ 15-223 སྣོད་བཅུད་ཐམས་ཅད་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་བསྡུ། དེ་ཡང་འོད་གསལ་དུ་བསྟིམ། ཐུན་འཚམས་སུ་ལྷ་སྐུར་ལངས་ཏེ་དགེ་བ་བསྔོ། གཏོར་ཆོག་ནི། བླ་མེད་སྤྱི་དང་འདྲ་བ་ལས། སྙིང་པོའི་མཐར་ཨི་དཾ་བཱ་ལིང་ཏ་ཁ་ཁ་ཁཱ་ཧི་ཁཱ
Chinese
这是为了休息的修法仪轨的章节。 ༈ 至尊弥扎佐格派系的世间自在密修法，名为修法仪轨的章节。 ༄༅། །嗡 斯瓦斯谛！ 顶礼圣观世音！ 接下来是秘密的修法仪轨。 按照弥扎佐格的口诀，简略地记录下来。 以皈依发心为先导，以自性空净化。 从空性中，在保护轮的内部，于诸法生起之处的中央，在包含四大须弥山的山顶上，是宫殿。 中央是莲花月轮的座垫，从啥 (ཧྲཱིཿ，hrīḥ，种子字) 生出莲花，以啥 (ཧྲཱིཿ，hrīḥ，种子字) 为标志，完全转变，从中自身成为世间怙主，身色白色而带有红色的光彩，一面二臂，略微忿怒，具有三只眼睛。 右手拿着珍珠念珠，左手拿着莲花的茎，拥抱着明妃。 以骨饰庄严。 以左腿伸展的姿势安坐。 拥抱他的明妃是秘密智慧的空行母，红色，拿着手鼓和颅碗，与金刚亥母相同。 被四部空行母的眷属所围绕。 外围是：能仁、文殊、无量光佛。 金刚手、般若波罗蜜多。 度母以及作明佛母。 忿怒尊等无数安住。 三处加持。 迎请智慧尊。 灌顶、加持等与共同仪轨相同。 只是父母二者都以无量光佛为顶饰。 在自己的脐轮和明妃的空行母内部，于欢喜交融的中心，主尊是父母。 四只手上是四位空行母。 对此以顺时针方向围绕，专注并进行遮止的念诵。 然后清晰地观想收放的景象。 嗡 嘛呢 贝美 吽！ 达吉尼 哈日尼萨 吽！ 念诵十四万遍。 以供水等直到乐器供养。 无有瑕疵的身色洁白。 等等，以及安乐与空性二者无别。 顶礼秘密智慧。 成就四种事业。 我向空行母众顶礼。 最后， 15-223 将所有外器内情都收摄于坛城中。 再次将其融入光明中。 在座间起身为本尊身，回向善根。 朵玛仪轨：与无上部共同仪轨相同。 在心咒的最后加上 伊当 巴令达 卡卡卡 卡嘿 卡
English
This is the section of the practice method for resting the mind. ༈ The practice method of the secret practice of Lokanatha according to the Mitra Yogin tradition, entitled "Section of the Practice Method." ༄༅། །Om Swasti! I prostrate to the noble Avalokiteshvara! Next is the secret practice method. According to the instructions of Mitra Yogin, I will briefly record it in writing. With refuge and bodhicitta as the preliminary, purify with Svabhava to emptiness. From the state of emptiness, within the protective circle, in the center where the dharmas arise, on the summit of Mount Meru with the four elements, is the palace. In the center, on a lotus and moon cushion, from HRIH (ཧྲཱིཿ，hrīḥ，seed syllable) arises a lotus, marked with HRIH (ཧྲཱིཿ，hrīḥ，seed syllable), completely transformed, from which oneself becomes the Lord of the World, the color of the body is white with a reddish hue, one face and two arms, slightly wrathful, possessing three eyes. The right hand holds a pearl rosary, and the left holds the stem of a lotus, embracing the consort. Adorned with bone ornaments. Seated in a posture with the left leg extended. The consort embracing him is the secret wisdom dakini, red, holding a damaru and a skull cup, similar to Vajravarahi. Surrounded by the retinue of the four classes of dakinis. In the outer circle are: Shakyamuni, Manjushri, Amitabha. Vajrapani, Prajnaparamita. Tara and Kurukulla. Wrathful ones and countless others reside. Blessing of the three places. Inviting the wisdom beings. Empowerment, sealing, etc., are the same as the common practice. Only the father and mother are crowned with Amitabha. In one's own navel and in the space of the consort, at the center of the union of bliss, the main deity is the father and mother. On the four hands are the four dakinis. Focus on them rotating counterclockwise and recite the mantra of blocking. Then clearly visualize the expanding and contracting. Om Mani Padme Hum! Dakini Harini Sa Hum! Recite fourteen hundred thousand times. Offer with argham to shapta. The body color is white, without flaws. And so on, and bliss and emptiness are inseparable. I prostrate to the secret wisdom. Performing the four activities. I pay homage to the assembly of dakinis. Finally, 15-223 Gather all the outer and inner contents into the mandala. Then dissolve it into clear light. In between sessions, arise as the deity and dedicate the merit. The torma offering: is the same as the unsurpassed common practice. At the end of the essence mantra, add Idam Balingta Kha Kha Kha Kahi Kha.