English
Recite thus. If you wish, you can also recite the mantras of the retinue: Oṃ suṃ sudhana kumāraya svāhā. (Tibetan: ༀ་སུཾ་སུ་དྷ་ན་ཀུ་མ་ར་ཡ་སྭཱཧཱ།, Sanskrit Devanagari:, Sanskrit Romanization: oṃ suṃ sudhana kumāraya svāhā, Literal Chinese meaning: Om, Sum, Sudhana Kumara, Svaha.) Oṃ taṃ taraye svāhā. (Tibetan: ༀ་ཏཾ་ཏ་ར་ཡེ་སྭཱཧཱ།, Sanskrit Devanagari:, Sanskrit Romanization: oṃ taṃ taraye svāhā, Literal Chinese meaning: Om, Tam, Tara, Svaha.) Oṃ haṃ haya grava ya svāhā. (Tibetan: ༀ་ཧཾ་ཧ་ཡ་གྲ་ཝ་ཡ་སྭཱཧཱ།, Sanskrit Devanagari:, Sanskrit Romanization: oṃ haṃ haya grava ya svāhā, Literal Chinese meaning: Om, Ham, Hayagriva, Svaha.) Oṃ bhṛṃ bhikuṭyai svāhā. (Tibetan: ༀ་བྷྲིཾ་བི་ཀུཊྱཻ་སྭཱཧཱ།, Sanskrit Devanagari:, Sanskrit Romanization: oṃ bhṛṃ bhikuṭyai svāhā, Literal Chinese meaning: Om, Bhrm, Bhrikuti, Svaha.) Thus. Light radiates from your heart, and the retinue dissolves into you. You become two-armed. Dedicate the merit. During the session break, read the Dharani Sutra. If you want to do this subsequent permission, arrange an eight-petaled lotus moon cushion with a white heap. On the right and left of it, draw two good-smelling dots each with a heap on each. Arrange offerings equal to the number of deities. In a clean vessel, place a white torma, and also arrange three parts of worldly torma. On top of the mandala, arrange the vase on the table in the usual way. With the self-generation recitation and so on as the preliminary, bless the offerings in the usual way. Purify and cleanse the front generation. From emptiness, in the center of the protective wheel arising from Hūṃ (Tibetan: ཧཱུཾ, Sanskrit Devanagari:, Sanskrit Romanization: hūṃ, Literal Chinese meaning: Hūṃ). From the syllable Bhrūṃ (Tibetan: བྷྲུཾ, Sanskrit Devanagari:, Sanskrit Romanization: bhrūṃ, Literal Chinese meaning: Bhrūṃ) arises the palace. In its center, from the syllable Paṃ (Tibetan: པཾ, Sanskrit Devanagari:, Sanskrit Romanization: paṃ, Literal Chinese meaning: Paṃ) arises various lotuses, up to "arising." Thus, according to the self-generation sequence. On the head of the main deity is Amitabha. On the eight petals, in the east is Vairochana, in the south is Ratnasambhava, in the west is Amitayus, in the north is Amoghasiddhi, in the southeast is Jyanma, in the southwest is Mamaki, in the northwest is White-clad Mother, and in the northeast is Samaya Tara. May they all reside here. Light radiates from your heart, from Potala, until the recitation, as before. Recite the mantras of all the main deities and retinue a little. Then offer the three waters as before, and from then on offer them separately: Oṃ hrīḥ amogha pāśa vajra puṣpe hūṃ svāhā. (Tibetan: ༀ་ཧྲཱིཿཨ་མོ་གྷ་པཱ་ཤ་བཛྲ་པུཥྤེ་ཧཱུཾ་སྭཱཧཱ།, Sanskrit Devanagari:, Sanskrit Romanization: oṃ hrīḥ amogha pāśa vajra puṣpe hūṃ svāhā, Literal Chinese meaning: Om, Hrih, Unfailing Lasso, Vajra Flower, Hum, Svaha.) Oṃ hrīḥ amita bhaya vajra puṣpe hūṃ svāhā. (Tibetan: ༀ་ཧྲཱིཿཨ་མི་ཏ་བྷ་ཡ་བཛྲ་པུཥྤེ་ཧཱུཾ་སྭཱཧཱ།, Sanskrit Devanagari:, Sanskrit Romanization: oṃ hrīḥ amita bhaya vajra puṣpe hūṃ svāhā, Literal Chinese meaning: Om, Hrih, Amitabha, Vajra Flower, Hum, Svaha.) Oṃ suṃ sudhana kumārāya vajra puṣpe hūṃ svāhā. (Tibetan: ༀ་སུཾ་སུ་དྷ་ན་ཀུ་མ་རཱ་ཡ་བཛྲ་པུཥྤེ་ཧཱུཾ་སྭཱཧཱ།, Sanskrit Devanagari:, Sanskrit Romanization: oṃ suṃ sudhana kumārāya vajra puṣpe hūṃ svāhā, Literal Chinese meaning: Om, Sum, Sudhana Kumara, Vajra Flower, Hum, Svaha.) This also includes the other three retinues. Similarly, Bhrūṃ Vairochana ya... Traṃ Ratnasambhava ya... Hūṃ Akṣobhya ya... Khaṃ Amoghasiddhi ya... Laṃ Lochana ye... Maṃ Mamaki ye... Paṃ Paṇḍari ye... Oṃ taṃ tarayai vajra puṣpe hūṃ svāhā. (Tibetan: ༀ་ཏཾ་ཏ་ར་ཡཻ་བཛྲ་པུཥྤེ་ཧཱུཾ་སྭཱཧཱ།, Sanskrit Devanagari:, Sanskrit Romanization: oṃ taṃ tarayai vajra puṣpe hūṃ svāhā, Literal Chinese meaning: Om, Tam, Tara, Vajra Flower, Hum, Svaha.) Similarly, add from incense to sound. Blessed by all the Buddhas, adorned with all the excellent qualities, Avalokiteshvara, thus named, always loving, I prostrate. Protector Hrih syllable and so on, and the Noble Mother of Good Fortune.
Tibetan
སྒྲོལ་མ་དང་། །རྟ་མཆོག་ཁྲོ་གཉེར་ལྡན་མ་སྟེ། །རྒྱས་དང་དབང་དང་དྲག་ པོ་དང་། །ཞི་བས་གཞན་དོན་མཛད་ལ་འདུད། །ཆོས་སྐུ་ནམ་མཁའ་བཞིན་དུ་དབྱེར་མེད་ ཀྱང་། །སོགས་དང་། སྤྱན་མ་རྡོ་རྗེ་མཱ་མ་ཀི། །གོས་དཀར་མོ་དང་སྒྲོལ་མ་ནི། །འབྱུང་བ་བཞི་པོ་ རྣམ་དག་ཅིང་། །ཚད་མེད་བཞིའི་དངོས་ལ་འདུད། །དཀར་གཏོར། ཨ་མྲྀ་ཏས་བསངས། ༀ་ཨཱཿཧཱུཾ་ ལན་བདུན་གྱིས་བྱིན་གྱིས་བརླབས། ༀ་ཨཱ་མོ་གྷ་པཱ་ཤ་ལོ་ཀི་ཏེ་ཤྭ་ར་ཨི་དཾ་བཱ་ལིང་། ཁ་ཁ་ཁཱ་ཧི་ཁཱ་ཧི། 15-215 གྲྀཧྞ་གྲྀཧྞ་མ་མ་སརྦ་བིགྷྣན་ཤནྟི་ཀུཾ་རུ་སྭཱཧཱ། ལན་ལྔས་འབུལ། གཟུངས་ཐག་ནས་བཟུང་ཞིང་། བུམ་པའི་ནང་ སྔགས་ཀྱི་ཡིག་འབྲུས་གང་བར་དམིགས་ལ། གཙོ་བོའི་སྔགས་བརྒྱ་རྩ་ཙམ་བཟླ། གཞན་རྣམས་ཉེར་གཅིག་རེ་བཟླ། བར་འདིར་ ཆ་གསུམ་གཏོར་མ་གཏོང་། གྲུབ་ན་གཟུངས་མདོ་འདོན་ཞིང་། གཟུངས་རིང་ཀྱང་མང་དུ་བཟླའོ། ། སློབ་མ་རྣམས་ཀྱིས་མཎྜལ་འབུལ། དུས་གསུམ་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་དང་། །སོགས་ཀྱིས་གསོལ་བ་ བཏབ། འགྲོ་རྣམས་བསྒྲལ་འདོད་བསམ་པ་ཡིས། །སོགས་ཀྱིས་སྐྱབས་འགྲོ་སེམས་བསྐྱེད་བྱ། བདག་བསྐྱེད་ ལྟར་རྒྱུན་བཤགས་ཀྱང་བྱ། མདུན་བསྐྱེད་ཀྱི་ལྷ་ཚོགས་མངོན་རྟོགས་བཞིན་བསྟན་ལ། སློབ་མ་ལ་སྐུའི་རྗེས་གནང་ནི། སྟོང་པར་ སྦྱངས་པ་ནས། རིགས་བདག་གི་བར་མངོན་རྟོགས་བཞིན་འབོགས་པ་ལས། གཙོ་རྐྱང་མ་གཏོགས་འཁོར་མི་བསྐྱེད། དབང་ བསྐུར་གྱི་ཚེ་བུམ་ཆུ་སྦྱིན། ༀ་པདྨོ་བྷ་ཝ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཧཱུཾ་ཞེས་པདྨ་ཁ་འབུས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱ་སྤྱི་བོར་གཏུགས། གསུང་གི་རྗེས་ གནང་ལ་རྗེས་སུ་བཟླས་པའི་ལུང་། དམ་བཅའ་བའི་ལུང་། བྱིན་གྱིས་བརླབས་པའི་ལུང་གསུམ་སྤྱི་དང་འདྲ། སླར་ཡང་བུམ་ པའི་ཆུས་སྤྱི་བོ་ནས་བླུག་ཅིང་འཐུང་དུ་བཅུག ཡེ་ཤེས་ཀྱི་བདུད་རྩིས་ལུས་ཐམས་ཅད་གང་ཞིང་སྡིག་སྒྲིབ་ སྦྱངས། བདེ་བས་ཁྱབ་པར་མོས། དེ་ནི་ཐུགས་ཀྱི་རྗེས་གནང་གི་དོད་ཡིན་ནོ། །སློབ་མའི་རྗེས་ཀྱི་བྱ་བ་དང་། མདུན་ བསྐྱེད་ཀྱི་རྗེས་ཀྱི་བྱ་བ། མཆོད་པ་བྱིན་རླབས། མཆོད་བསྟོད། དངོས་གྲུབ་བླང་བ། ཡིག་བརྒྱ་བཟོད་གསོལ། གཤེགས་གསོལ་ སྨོན་ལམ་བཀྲ་ཤིས་རྣམས་ཀྱང་སྤྱི་དང་མཐུན་པར་བྱའོ། །མཁས་ཀུན༷་དག༷འ་བའི་པཎྜི་ཏ། །ཤཱཀྱ་ཤྲཱིས་ཞལ་གཟིགས་ནས། ། སྒྲུབ་ཐབས་སྙིང༷་པོ༷་ཙམ་ཞིག་མཛད། །ལོཙྪ་རབ་མཆོག་དཔལ་གྱིས་བསྒྱུར། དོན་ཞགས་ཁ་ཆེ་པཎ་ཆེན་ལུགས་ཀྱི་སྒྲུབ་ཐབས་ ཀྱི་ལེ་ཚན་ནོ།། །།དར་རྒྱས་འཕེལ། ༈ སྤྱན་རས་གཟིགས་ཡིད་བཞིན་
Chinese
度母和，马头明王忿怒母，以增、怀、猛、寂，行利他事者敬礼。法身犹如虚空无分别，以及，眼母金刚嘛嘛格，白衣母和度母，四界清净，敬礼四无量之本体。白供。以甘露（藏文：ཨ་མྲྀ་ཏ，梵文天城体：अमृत，梵文罗马拟音：amṛta，汉语字面意思：甘露）净化。嗡啊吽（藏文：ༀ་ཨཱཿཧཱུཾ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ āḥ hūṃ，汉语字面意思：嗡啊吽）七遍加持。嗡，阿摩嘎帕夏洛吉喋湿瓦拉，伊当巴陵（藏文：ༀ་ཨཱ་མོ་གྷ་པཱ་ཤ་ལོ་ཀི་ཏེ་ཤྭ་ར་ཨི་དཾ་བཱ་ལིང་，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ āmogha pāśa lokiteśvara idaṃ bāliṃ，汉语字面意思：嗡，不空绢索观自在，此食子）。卡卡卡嘿卡嘿（藏文：ཁ་ཁ་ཁཱ་ཧི་ཁཱ་ཧི，梵文天城体：，梵文罗马拟音：khā khā khāhi khāhi，汉语字面意思：吃吃吃嘿吃嘿）。 15-215 格日赫纳，格日赫纳，嘛嘛，萨瓦，维格南，香底古如，梭哈（藏文：གྲྀཧྞ་གྲྀཧྞ་མ་མ་སརྦ་བིགྷྣན་ཤནྟི་ཀུཾ་རུ་སྭཱཧཱ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：gṛhṇa gṛhṇa mama sarva vighnan śanti kuru svāhā，汉语字面意思：摄受摄受我一切障碍寂静作梭哈）。五遍供养。持咒索，观想宝瓶内充满咒语字，主尊咒念诵百遍左右，其他各念二十一遍。此间施放三份食子。成就则诵持咒经，长咒也多念诵。 弟子们献曼扎。三时诸佛一切和，以等祈请。欲度众生之意乐，以等皈依发心。如自生起般作常忏悔。如现观般展示前生起之本尊坛城，对弟子作身之随许：从空性净化起，至种姓主之间如现观般倾注，除了主尊单独外，不生起眷属。灌顶之时给予瓶水。嗡，贝玛巴瓦，阿比钦扎，吽（藏文：ༀ་པདྨོ་བྷ་ཝ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཧཱུཾ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ padmo bhava abhiṣiñca hūṃ，汉语字面意思：嗡，莲花生，灌顶，吽），以莲花口开敷之手印触碰头顶。语之随许为随念之传承，誓言之传承，加持之传承三者与共同相同。再次从头顶倾注宝瓶之水并令饮用，以智慧之甘露充满全身并净化罪障，观想充满安乐。那是意之随许的替代。弟子的后续行为和，前生起的后续行为，供养加持，供赞，取悉地，百字明忏悔，送神祈愿吉祥等也与共同相同。智者皆喜之班智达，释迦师利亲见后，造了修法精要之量，译师饶乔巴瓦译。义索喀且班禅规之修法品目竟。愿兴盛增上！ 圣观世音如意
English
Homage to Tara and Hayagriva Krodheshvari, who accomplish the welfare of others through pacifying, increasing, empowering, and wrathful means. Although the Dharmakaya is indivisible like the sky, and so on. Eye Mother Vajra Mamaki, White-clad Mother and Tara, the four elements are perfectly pure, homage to the embodiment of the four immeasurables. White Torma. Purified with Amrita (藏文：ཨ་མྲྀ་ཏ，梵文天城体：अमृत，梵文罗马拟音：amṛta，汉语字面意思：甘露). Consecrated seven times with Om Ah Hum (藏文：ༀ་ཨཱཿཧཱུཾ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ āḥ hūṃ，汉语字面意思：嗡啊吽). Om Amogha Pasha Lokiteshvara Idam Baling (藏文：ༀ་ཨཱ་མོ་གྷ་པཱ་ཤ་ལོ་ཀི་ཏེ་ཤྭ་ར་ཨི་དཾ་བཱ་ལིང་，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ āmogha pāśa lokiteśvara idaṃ bāliṃ，汉语字面意思：嗡，不空绢索观自在，此食子). Kha Kha Khahi Khahi (藏文：ཁ་ཁ་ཁཱ་ཧི་ཁཱ་ཧི，梵文天城体：，梵文罗马拟音：khā khā khāhi khāhi，汉语字面意思：吃吃吃嘿吃嘿). 15-215 Gṛhṇa Gṛhṇa Mama Sarva Vighnan Shanti Kuru Svaha (藏文：གྲྀཧྞ་གྲྀཧྞ་མ་མ་སརྦ་བིགྷྣན་ཤནྟི་ཀུཾ་རུ་སྭཱཧཱ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：gṛhṇa gṛhṇa mama sarva vighnan śanti kuru svāhā，汉语字面意思：摄受摄受我一切障碍寂静作梭哈). Offer five times. Holding the mantra cord, visualize the vase filled with mantra syllables. Recite the main deity's mantra about a hundred times, and the others twenty-one times each. In between, offer three portions of the torma. If accomplished, recite the dharani sutra, and also recite the long dharani extensively. The disciples offer the mandala. Pray with "All Buddhas of the three times," and so on. With the intention to liberate beings, take refuge and generate bodhicitta with "and so on." Perform the continuous confession like the self-generation. Display the assembly of deities of the front generation as in the realization. For the disciple, the subsequent permission of the body is: from purifying emptiness, up to the lineage lord, pour as in the realization. Do not generate the retinue except for the main deity alone. At the time of empowerment, give vase water. Om Padmo Bhava Abhishincha Hum (藏文：ༀ་པདྨོ་བྷ་ཝ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཧཱུཾ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ padmo bhava abhiṣiñca hūṃ，汉语字面意思：嗡，莲花生，灌顶，吽), touch the crown of the head with the mudra of the lotus opening its mouth. The subsequent permission of speech is the transmission of subsequent recitation, the transmission of vows, and the transmission of blessings, all three are the same as the common ones. Again, pour the vase water from the crown of the head and have them drink it. Visualize that the entire body is filled with the nectar of wisdom, purifying sins and obscurations, and filled with bliss. That is the substitute for the subsequent permission of mind. The subsequent actions of the disciple, the subsequent actions of the front generation, blessing the offerings, offering praise, taking siddhis, the hundred-syllable mantra confession, sending the deities, aspiration prayers, and auspiciousness are also to be done in accordance with the common ones. The Pandit pleasing to all the wise, Shakya Shri, having seen it in person, composed only the essence of the sadhana. Translated by the translator Rabchok Pal. The chapter on the sadhana of the tradition of Donzhag Khache Panchen is complete. May it flourish and increase! Arya Avalokiteshvara Wish-Fulfilling