Tibetan
ནས། ཤཔྟའི་བར་གྱིས་མཆོད། དེ་ 15-205 བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་བདག་ལ་དབང་བསྐུར་དུ་གསོལ་ཞེས་གསོལ་བ་བཏབ་ པས། ཇི་ལྟར་བལྟམས་ནས། ཤྲཱི་ཡེ་ཧཱུཾ། ཞེས་གསུང་ཞིང་དབང་བསྐུར། སྤྱི་བོར་འོད་དཔག་ མེད། དཔྲལ་བར་མི་བསྐྱོད་པ། རྣ་བ་གཡས་པར་རིན་འབྱུང་། ལྟག་པར་འོད་དཔག་མེད། རྣ་ ལྟག་གཡོན་པར་དོན་གྲུབ་ཀྱིས་དབུ་བརྒྱན། བཟླས་པའི་དམིགས་པ་གསལ་བཏབ་ལ། ན་མོ་རཏྣ་ཏྲ་ཡཱ་ ཡ། ན་མཿཨཱཪྻ་ཛྙཱ་ན་སཱ་ག་རེ། བཻ་རོ་ཙ་ན། བྷུ་ཧ་རཱ་ཛཱ་ཡ། ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་ཡ། ཨརྷ་ཏེ་སམྱཀྶཾ་བུདྡྷཱ་ ཡ། ན་མཿསརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏེ་བྷྱཿ ཨརྷ་ཏེ་བྷྱཿ སམྱཀྶཾ་བུདྡྷེ་བྷྱཿ ན་མཿཨཱཪྻ་ཨ་ཝ་ལོ་ཀི་ཏེ་ཤྭ་རཱ་ ཡ། བོ་དྷི་སཏྭཱ་ཡ། མཧཱ་སཏྭཱ་ཡ། མཧཱ་ཀ་རུ་ཎི་ཀཱ་ཡ། ཏདྱ་ཐཱ། ༀ་དྷ་ར་དྷ་ར། དྷི་རི་དྷི་རི། དྷུ་ རུ་དྷུ་རུ། ཨིཊྚེ་ཝཊྚེ། ཙ་ལེ་ཙ་ལེ། པྲ་ཙ་ལེ་པྲ་ཙ་ལེ། ཀུ་སུ་མེ་ཀུ་སུ་མེ་ཝ་རེ། ཨི་ལི་མི་ལི་ཙི་ ཏཱི་ཛྭ་ལ་མ་པ་ན་ཡ་སྭཱཧཱ། ཞེས་པ་གཙོ་བོར་བཟླ་བ་ཡིན་ཅིང་། མི་ནུས་ན་གཟུངས་ཉིད་ཅུང་ཟད་བཟླས་ནས་ཡིག་དྲུག་ གཙོ་བོར་བཟླའོ། །ཐུན་འཇོག་ཁར། ཡེ་ཤེས་པ་མདུན་དུ་བཞུགས་པ་ལ། ཨརྒྷཾ་ནས་ཤཔྟའི་བར་གྱིས་མཆོད། དུས་གསུམ་བདེ་བར་གཤེགས་པ་ཆོས་ཀྱི་སྐུ། །འགྲོ་དྲུག་སེམས་ཅན་རྣམས་ལ་སྤྱན་རས་ གཟིགས། །ནམ་མཁའ་ལྟ་བུར་ཁྱབ་པའི་བཅུ་གཅིག་ཞལ། །གཟི་བརྗིད་འོད་དཔག་མེད་ལ་ ཕྱག་འཚལ་ལོ། །དེ་ནས་འདོད་དོན་གསོལ་བ་བཏབ། ཡིག་བརྒྱའི་མཐར་བཛྲ་མུཿ ཞེས་གཤེགས་སུ་གསོལ། རང་ ཕྱག་གཉིས་པར་གྱུར། དགེ་བ་བསྔོ། ཐུན་མཚམས་སུ་ཕྱག་མཆོད་སྨོན་ལམ་མདོ་བཀླགས་པ་སོགས་གང་འགྲུབ་བྱའོ། ། འདིའི་རྗེས་གནང་བྱེད་པར་འདོད་པས། མཎྜལ་པདྨ་འདབ་བརྒྱད། དབུས་དང་ཕྱོགས་བཞིར་ཟླ་གདན་ལ་དབུས་སུ་ཚོམ་ བུ་དམར་པོ། ཤར་སྔོ། ལྷོ་སེར། ནུབ་དཀར། བྱང་ལྗང་ཁུ་རྣམས་བཀོད། མཚམས་ཀྱི་འདབ་མ་བཞི་ལ་ཚོམ་བུ་སེར་པོ་རེ་བྱ། གཏོར་མ་འདས་གཏོར་གཅིག་བྱ། ཆ་གསུམ་གཏོར་མ་དང་། ཀླུ་གཏོར་ལ་སོགས་གང་འོས་བཤམས། མཆོད་པ་ཡང་ཅི་བདེར་ བསྒྲིགས། བདག་བསྐྱེད་སྔོན་དུ་འགྲོ་བས་མཆོད་པ་བྱིན་རླབས་སྤྱི་དང་མཐུན། མདུན་བསྐྱེད་བསངས་སྦྱངས། སྟོང་པའི་ ངང་ལས་རང་གི་སྙིང་ཁའི་ཧྲཱིཿལས་བྷྲུཾ་ཆད་དེ། མདུན་བསྐྱེད་ཀྱི་གནས་སུ་བབས་པ། གཞལ་ མེད་ཁང་གྲུ་བཞི་སྒོ་བཞི་རྟ་བབས་བཞི་དང་ལྡན་པ། མཚན་ཉིད་ཐམས་ཅད་ཡོངས་སུ་ 15-206 རྫོགས་པའི་དབུས་དང་པདྨ་འདབ་མ་བརྒྱད་པའི་ཕྱོགས་བཞིར་ཟླ་བའི་གདན་རེ་རེ། དབུས་
Chinese
乃至 ശബ്ദ（梵文罗马拟音：śabda，汉语字面意思：声音）之间供养。祈请一切如来赐予我灌顶，如是祈请后，如是诞生后，念诵“ཤྲཱི་ཡེ་ཧཱུཾ།（藏文）”，并赐予灌顶。顶上为无量光佛，前额为不动佛，右耳为宝生佛，后脑为无量光佛，左耳后为不空成就佛为之头饰。观想念诵之对境清晰后，那摩 惹纳 札雅雅（藏文，梵文天城体：नमोरत्नत्रयाय，梵文罗马拟音：namo ratna trayāya，汉语字面意思：皈依三宝），那嘛 阿雅 嘉纳 萨嘎热（藏文，梵文天城体：नमः आर्यज्ञान सागरे，梵文罗马拟音：namaḥ āryajñāna sāgare，汉语字面意思：皈依圣智海），毗卢遮那，布哈 惹匝雅（藏文，梵文天城体：भूराराजाय，梵文罗马拟音：bhū rājāya，汉语字面意思：地王），达塔嘎达雅（藏文，梵文天城体：तथागताय，梵文罗马拟音：tathāgatāya，汉语字面意思：如来），阿哈喋 桑雅桑布达雅（藏文，梵文天城体：अर्हते सम्यक्संबुद्धाय，梵文罗马拟音：arhate samyaksaṃbuddhāya，汉语字面意思：应供正等觉），那嘛 萨瓦 达塔嘎喋 贝雅（藏文，梵文天城体：नमः सर्वतथागतेभ्यः，梵文罗马拟音：namaḥ sarvatathāgatebhyaḥ，汉语字面意思：皈依一切如来），阿哈喋 贝雅（藏文，梵文天城体：अर्हतेभ्यः，梵文罗马拟音：arhatebhyaḥ，汉语字面意思：应供），桑雅桑布喋 贝雅（藏文，梵文天城体：सम्यक्संबुद्धेभ्यः，梵文罗马拟音：samyaksaṃbuddhebhyaḥ，汉语字面意思：正等觉），那嘛 阿雅 阿瓦洛格喋 效ra雅（藏文，梵文天城体：नमः आर्यावलोकितेश्वराय，梵文罗马拟音：namaḥ āryāvalokiteśvarāya，汉语字面意思：皈依圣观自在），菩提萨埵雅（藏文，梵文天城体：बोधिसत्वाय，梵文罗马拟音：bodhisatvāya，汉语字面意思：菩萨），玛哈萨埵雅（藏文，梵文天城体：महासत्वाय，梵文罗马拟音：mahāsatvāya，汉语字面意思：大菩萨），玛哈嘎如尼嘎雅（藏文，梵文天城体：महाकारुणिकाय，梵文罗马拟音：mahākāruṇikāya，汉语字面意思：大悲者），达地雅塔（藏文，梵文天城体：तद्यथा，梵文罗马拟音：tadyathā，汉语字面意思：即说咒曰）：嗡 达ra 达ra，地日 地日，度如 度如，伊喋 瓦喋，匝列 匝列，札匝列 札匝列，古苏美 古苏美 瓦热，伊利 米利 匝地 匝瓦拉 玛 巴 纳雅 梭哈（藏文，梵文天城体：ओंधराधराधिरिधिरिधुरुधुरुइट्टेवट्टेचलेचलेप्रचलेप्रचलेकुसुमेकुसुमेवरेइलिमिलिचितीज्वालामापनयस्वाहा，梵文罗马拟音：oṃ dhara dhara dhiri dhiri dhuru dhuru iṭṭe vaṭṭe cale cale pracale pracale kusume kusume vare ili mili citi jvāla māpanaya svāhā，汉语字面意思：嗡，持，持，坚固，坚固，迅速，迅速，给予，给予，动摇，动摇，极动摇，极动摇，花，花，殊胜，伊利，米利，积聚，光焰，请息灭，梭哈）。此为主要念诵，若不能，则稍念诵陀罗尼，而以六字真言为主念诵。结束一座时，观想智慧尊于前方安住，以供水乃至 ശബ്ദ（梵文罗马拟音：śabda，汉语字面意思：声音）之间供养。三世善逝法身者，六道有情观世音，如虚空般遍布十一面，顶礼光辉无量光。之后祈祷所愿之事，于百字明末尾加 བཛྲ་མུཿ（藏文，梵文天城体：वज्रमु，梵文罗马拟音：vajramuḥ，汉语字面意思：金刚 哞）遣送智慧尊返回本位，自身成为第二本尊，回向善根。座间休息时，进行顶礼、供养、祈愿、读诵经文等力所能及之事。 若欲行此随许，则准备八瓣莲花坛城，中央及四方放置月亮垫，中央放置红色食子，东方蓝色，南方黄色，西方白色，北方绿色。四隅花瓣上各放置黄色食子。准备一个逝者食子，三份食子和龙食子等适宜之物，供品也随意陈设。以自生起为先导，供品加持与共同仪轨相同。前生起进行清扫净化，从空性中，自身心间的ཧྲཱིཿ（藏文，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：舍）字发出བྷྲུཾ་（藏文，梵文天城体：भ्रुं，梵文罗马拟音：bhrūṃ，汉语字面意思：种子字），降临于前生起之处，化为四方四门四阶梯的无量宫，一切特征圆满具足，中央及八瓣莲花的四方各有一个月亮垫，中央
English
Offerings are made up to Shabda. Pray that all the Tathagatas bestow empowerment upon me. After praying in this way, recite "Shri Ye Hum" as if being born, and bestow empowerment. Amitabha Buddha on the crown of the head, Akshobhya Buddha on the forehead, Ratnasambhava Buddha on the right ear, Amitabha Buddha on the back of the head, and Amoghasiddhi Buddha adorns the back of the left ear. Clearly establish the object of recitation, and then: Namo Ratna Trayaya (Tibetan, Sanskrit Devanagari: नमो रत्नत्रयाय, Sanskrit Romanization: namo ratna trayāya, Chinese literal meaning: Homage to the Three Jewels), Namah Arya Jnana Sagare (Tibetan, Sanskrit Devanagari: नमः आर्यज्ञान सागरे, Sanskrit Romanization: namaḥ āryajñāna sāgare, Chinese literal meaning: Homage to the Noble Wisdom Ocean), Vairochana, Bhuha Rajaya (Tibetan, Sanskrit Devanagari: भूराराजाय, Sanskrit Romanization: bhū rājāya, Chinese literal meaning: Earth King), Tathagataya (Tibetan, Sanskrit Devanagari: तथागताय, Sanskrit Romanization: tathāgatāya, Chinese literal meaning: Thus Gone One), Arhate Samyaksambuddhaya (Tibetan, Sanskrit Devanagari: अर्हते सम्यक्संबुद्धाय, Sanskrit Romanization: arhate samyaksaṃbuddhāya, Chinese literal meaning: Worthy One, Perfectly Awakened One), Namah Sarva Tathagatebhyah (Tibetan, Sanskrit Devanagari: नमः सर्वतथागतेभ्यः, Sanskrit Romanization: namaḥ sarvatathāgatebhyaḥ, Chinese literal meaning: Homage to all the Thus Gone Ones), Arhatebhyah (Tibetan, Sanskrit Devanagari: अर्हतेभ्यः, Sanskrit Romanization: arhatebhyaḥ, Chinese literal meaning: Worthy Ones), Samyaksambuddhebhyah (Tibetan, Sanskrit Devanagari: सम्यक्संबुद्धेभ्यः, Sanskrit Romanization: samyaksambuddhebhyaḥ, Chinese literal meaning: Perfectly Awakened Ones), Namah Arya Avalokiteshvaraya (Tibetan, Sanskrit Devanagari: नमः आर्यावलोकितेश्वराय, Sanskrit Romanization: namaḥ āryāvalokiteśvarāya, Chinese literal meaning: Homage to the Noble Avalokiteshvara), Bodhisattvaya (Tibetan, Sanskrit Devanagari: बोधिसत्वाय, Sanskrit Romanization: bodhisatvāya, Chinese literal meaning: Bodhisattva), Mahasattvaya (Tibetan, Sanskrit Devanagari: महासत्वाय, Sanskrit Romanization: mahāsatvāya, Chinese literal meaning: Great Being), Mahakarunikaya (Tibetan, Sanskrit Devanagari: महाकारुणिकाय, Sanskrit Romanization: mahākāruṇikāya, Chinese literal meaning: Great Compassionate One), Tadyatha (Tibetan, Sanskrit Devanagari: तद्यथा, Sanskrit Romanization: tadyathā, Chinese literal meaning: Thus it is): Om Dhara Dhara, Dhiri Dhiri, Dhuru Dhuru, Itte Vatte, Chale Chale, Prachale Prachale, Kusume Kusume Vare, Ili Mili Citi Jvala Mapanaya Svaha (Tibetan, Sanskrit Devanagari: ओंधराधराधिरिधिरिधुरुधुरुइट्टेवट्टेचलेचलेप्रचलेप्रचलेकुसुमेकुसुमेवरेइलिमिलिचितीज्वालामापनयस्वाहा, Sanskrit Romanization: oṃ dhara dhara dhiri dhiri dhuru dhuru iṭṭe vaṭṭe cale cale pracale pracale kusume kusume vare ili mili citi jvāla māpanaya svāhā, Chinese literal meaning: Om, Hold, Hold, Firm, Firm, Swift, Swift, Give, Give, Shake, Shake, Extremely Shake, Extremely Shake, Flower, Flower, Excellent, Ili, Mili, Accumulate, Flame, Please Pacify, Svaha). This is the main recitation. If one is unable, then recite the dharani a little, and mainly recite the six-syllable mantra. At the end of the session, visualize the wisdom being residing in front, and make offerings from Argham up to Shabda. The Dharmakaya who has gone to bliss in the three times, Avalokiteshvara for sentient beings in the six realms, the eleven faces that pervade like the sky, I prostrate to the glorious Amitabha. Then, pray for the desired purpose. At the end of the Hundred Syllable Mantra, add Vajra Muh to send the wisdom being back to its place. Transform oneself into the second deity, and dedicate the merit. During breaks, perform prostrations, offerings, prayers, read sutras, etc., as much as possible. If one wishes to perform this subsequent permission, prepare a mandala of eight-petaled lotus. Place moon cushions in the center and the four directions. Place a red torma in the center, blue in the east, yellow in the south, white in the west, and green in the north. Place a yellow torma on each of the four intermediate petals. Prepare one deceased torma, three-part tormas, and Naga tormas as appropriate. Arrange the offerings as convenient. With self-generation as the preliminary, the blessing of the offerings is the same as the general ritual. Cleanse and purify the front generation. From emptiness, the Hrih (Tibetan, Sanskrit Devanagari: ह्रीः, Sanskrit Romanization: hrīḥ, Chinese literal meaning: Hrih) syllable in one's own heart emits a Bhrum (Tibetan, Sanskrit Devanagari: भ्रुं, Sanskrit Romanization: bhrūṃ, Chinese literal meaning: Seed Syllable) syllable, which descends to the place of the front generation, transforming into a four-sided immeasurable palace with four doors and four steps, complete with all characteristics. In the center and the four directions of the eight-petaled lotus, there is a moon cushion each. The center