Tibetan
ས་བསྟེན་པ། །རྒྱ་ཆེན་ གཏོར་མས་དགྱེས་པར་མཛོད། །རྣལ་འབྱོར་བདག་ཅག་ནས། ཀུན་འགྲུབ་ཤོག་གི་བར་བརྗོད། མ་འབྱོར་པ་དང་སོགས། ཁྱོད་ཀྱི་སེམས་ཅན་སོགས། བཛྲ་མུཿ གཤེགས་སུ་གསོལ། འདིའི་རྗེས་གནང་གི་བྱ་བ་ནི། པདྨ་འདབ་བརྒྱད་སུམ་སྒྲིགས་ཤིག་རྡུལ་ཚོན་དཀར་པོས་བྲིས། དབུས་མའི་སྟེང་དུ་མཉྫི་ 15-202 ལ་བུམ་པ་བཅུད་དང་ཁ་རྒྱན་དང་བཅས་པ་འགོད། ཕྱིས་ཀྱི་ཕྱག་ལེན་ལྟར་ན། མཎྜལ་ཚོམ་བུ་གསུམ་པ་ཙམ་ལ་བརྟེན་ཀྱང་ རུང་། གང་ལྟར་ཡང་མཆོད་གཏོར་རྒྱ་ཆེར་བཤམས། བདག་བསྐྱེད་གོང་བཞིན་བྱས་ནས། མཆོད་པ་སྤྱི་དང་མཐུན་པར་བྱིན་གྱིས་ བརླབས། མདུན་བསྐྱེད་བསངས་སྦྱངས། སྟོང་པའི་ངང་ལས་བུམ་པ་མེད་ན་ཚོམ་བུའི་སྟེང་དུ་དང་། ཡོད་ ན་བུམ་པའི་སྟེང་དུ་ཧྲཱིཿདཀར་པོ་ཞུ་བ་ལས་ཞེས་པ་ནས། ས་ལ་བཙུགས་པའོ། །རང་གི་སྙིང་ག་ ནས་འོད་ཟེར་འཕྲོས། ཞེས་པ་ནས། ཛཿཧཱུཾ་བཾ་ཧོཿའི་བར་གོང་བཞིན་ལས། བདག་ལ་ཞེས་པ། སློབ་མ་འདི་ རྣམས་ལ་ཞེས་འདོན་པ་སྤོ། བར་འདིར་བཟླས་པ་ཅི་འགྲུབ་བྱ། གཏོར་མ་བསངས་སྦྱངས་ནས། འདོད་དོན་གསོལ་བཏབ་ ཀྱི་བར་གོང་བཞིན། དེ་ནས་སློབ་མ་རྣམས་ཁྲུས་བྱས་གྲལ་ལ་འཁོད་པ་ལ། སེམས་བསྐྱེད་གསལ་བཏབ། ཆོས་བཤད་ལོ་རྒྱུས་ དང་བཅས་པ་བཤད་ཅིང་། སློབ་མས་མཎྜལ་ཕུལ། སློབ་དཔོན་དགོངས་སུ་གསོལ། བདག་མིང་འདི་ཞེས་བགྱི་ བ། དུས་འདི་ནས་བཟུང་ཇི་སྲིད་བྱང་ཆུང་སྙིང་པོ་ལ་མཆིས་ཀྱི་བར་དུ། འཕགས་པ་སྤྱན་རས་ གཟིགས་དབང་ཕྱུག་ཡི་དམ་དུ་འཚལ་གྱི། སློབ་དཔོན་གྱིས་བདག་ལ་རྗེས་སུ་གནང་བ་སྩལ་ དུ་གསོལ། ལན་གསུམ་གྱིས་གསོལ་བ་བཏབ། བཟང་སྤྱོད་ཀྱི་ཡན་ལག་བདུན་པ་ཚར་གསུམ་བྱ། སྐྱབས་འགྲོ་སེམས་བསྐྱེད་ རྒྱས་པ་འབོགས་པའམ། བསྡུ་ན། སངས་རྒྱས་ཆོས་ཚོགས་མ་ཚར་གསུམ་བྱ། རྗེས་གནང་གི་དངོས་གཞི་མངོན་རྟོགས་ བཞིན། སྐུའི་རྗེས་གནང་དང་། གསུང་ལ་བཟླས་ལུང་། དམ་བཅའ་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པའི་ལུང་། ཐུགས་ཕྱག་མཚན་འཕྲེང་བ་ དང་། པད་དཀར་བསྟིམ་པ་རྣམས་ཏེ་སྤྱི་དང་འདྲ་ཞིང་། བུམ་པ་བཅས་ན། ཇི་ལྟར་བལྟམས་པ་ནས། ཤྲཱི་ཡེ་ཧཱུཾ་གི་ བར་གྱི་བུམ་པ་མགོ་ཐོག་ཏུ་བཞག ཡིག་དྲུག་བརྗོད་བཞིན་འཐུང་བ་དང་། ཁྲུས་བྱེད་དུ་འཇུག རྗེས་ཀྱི་བྱ་བ་ཡང་སྤྱི་དང་འདྲའོ། ། སྒྲུབ་ཐབས་འདི་ནི་ཨ་ཏི་ཤཱའི་བཞེད་པ། ནག་ཚོ་དང་། ཕྱག་སོར་བ་ནས་བརྒྱུད། སྐྱེར་སྒང་པ་ལ་བཀའ་བབས་པ་ཞལ་གཟིགས་ ཁོ་ནའི་བརྒྱུད་པ་ཡིན་ལ། དེ་ལ་ཕྱི་སྒྲུབ་གསང་སྒྲུབ་གཉིས་ལས་ཕྱི་སྒྲུབ་
Chinese
依靠大地。 以广大的食子令欢喜。瑜伽士我等，直至一切成就祈愿。 未到者等等，您的有情等等。瓦吉拉 穆！（藏文：བཛྲ་མུཿ，梵文天城体：वज्र मुः，梵文罗马拟音：vajra muḥ，汉语字面意思：金刚 穆）请回返。 此为随许之行事：以白色粉末绘制八瓣莲花三重叠。中央之上，于曼扎上 15-202 安置具足精华与装饰之宝瓶。依后来的惯例，仅依靠曼扎三堆亦 可。无论如何，陈设广大供品食子。如前作自生起后，如共同仪轨般加持。 前方生起清净。于空性之中，若无宝瓶，则于曼扎堆上，若 有，则于宝瓶之上，从白色啥（藏文：ཧྲཱིཿ）融化起，直至立于地上。 从自身心间放出光芒。从“放出光芒”起，直至“扎 吽 邦 霍（藏文：ཛཿཧཱུཾ་བཾ་ཧོཿ）”之间如前。其中“于我”改为“于此等弟子”。 此处尽力念诵。清净食子后，直至祈请所愿如前。之后，令弟子沐浴后就座。明观发心。讲述包含历史的佛法。 弟子献曼扎。祈请上师垂念。我名为……，从此时起直至菩提精要， 视圣观自在为本尊。祈请上师赐予我随许。祈请三次。行三次七支供。或者念诵广大的皈依发心文，或者简略念诵。 念诵三次“诸佛正法贤圣僧”。随许之正行如现观。 身之随许与，语之念诵传承，誓言加持之传承，意之手印念珠 与，白莲花融入等等，与共同仪轨相同。若有宝瓶，则从“如来诞生”起，直至“希 耶 吽（藏文：ཤྲཱི་ཡེ་ཧཱུཾ）” 之间的宝瓶置于头顶。一边念诵六字真言一边饮用，并令沐浴。之后的行事也与共同仪轨相同。 此修法为阿底峡之见解。由纳措与手索瓦传承。降临于杰冈巴，是仅有面见的传承。其中有外修与内修，此处为外修。
English
Relying on the earth. May you be pleased with the vast torma. From us yogis, may everything be accomplished. Those who have not arrived, etc., your sentient beings, etc. Vajra Muh! (藏文：བཛྲ་མུཿ，梵文天城体：वज्र मुः，梵文罗马拟音：vajra muḥ，汉语字面意思：Vajra Muh) Please depart. The activity of this empowerment is as follows: Draw an eight-petaled lotus, triple-layered, with white powdered colors. On top of the center, place a vase with essence and ornaments on a manzhi. 15-202 According to later practice, it is also acceptable to rely on just three mandala mounds. In any case, arrange a vast offering torma. After generating oneself as before, bless it in accordance with the general offering. Purify the front generation. From emptiness, if there is no vase, then on top of the mounds, and if there is, then on top of the vase, from the melting of the white Hrih (藏文：ཧྲཱིཿ) onwards, until it is placed on the ground. From one's own heart, radiate light. From "radiate light" onwards, until "Jah Hum Bam Hoh (藏文：ཛཿཧཱུཾ་བཾ་ཧོཿ)" as before. The phrase "to me" is changed to "to these disciples." Here, recite as much as possible. After purifying the torma, until the prayer for desired aims as before. Then, after the disciples have bathed and are seated in rows, clarify the generation of bodhicitta. Explain the Dharma, including the history. The disciples offer a mandala. Request the guru to consider. I, named..., from this time until the essence of enlightenment, regard the noble Avalokiteshvara as the yidam. Request the guru to grant me empowerment. Pray three times. Perform the seven-branch prayer of good conduct three times. Or recite the extensive refuge and bodhicitta, or recite it briefly. Recite "Buddha, Dharma, Sangha" three times. The actual basis of the empowerment is like the Abhisamaya. The empowerment of the body and, for speech, the recitation transmission, the transmission of vows and blessings, the hand gestures and rosary of the mind, and the merging of white lotuses, etc., are similar to the general practice. If there is a vase, then from "how it was born" onwards, until "Shri Ye Hum (藏文：ཤྲཱི་ཡེ་ཧཱུཾ)" the vase is placed on the head. While reciting the six-syllable mantra, they drink and are allowed to bathe. The subsequent activities are also similar to the general practice. This sadhana is the view of Atisha. It is transmitted from Nagtso and Chag Sorwa. It descended upon Kyer Gangpa, and it is a lineage of only face-to-face encounters. Among them, there are outer sadhana and inner sadhana, this is the outer sadhana.
Tibetan
བོ། །ཡིག་དྲུག་ཀུན༷་ལ་གྲགས་མོད་ཀྱང་། །གཞན་པས་ དག༷འ་བའི་ཉམས་ལེན་ནི། །གྲུབ་ཐོབ་རྣམས་ཀྱི་སྙིང༷་གི་བཅུད། །ལྷད་མེད་གསལ་པོར་བཀོད་པ་ཡིན། །སྤྱན་རས་གཟིགས་ཀྱི་ ཡི་གེ་དྲུག་པ་ཇོ་བོའི་ལུགས་ཀྱི་སྒྲུབ་ཐབས་ཀྱི་ལེ་ཚན་ནོ།། །། ༈ བཀའ་གདམས་ལྷ་བཞི་ལས་འཕགས་པ་འཇིག་རྟེན་དབང་ཕྱུག་སྤྱན་རས་གཟིགས་ཀྱི་སྒྲུབ་ཐབས་ཀྱི་ལེ་ཚན། ༄༅། །ༀ་སྭཱ་སྟི། དཔལ་ལྡན་ཡིད་འོང་པོ་ཊ་ལ། །མཛེས་བྱེད་འཇིག་རྟེན་ཁམས་གསུམ་གྱི། །སྟོན་པ་གཉིས་པ་ 15-203 འཇིག་རྟེན་དབང་། །དེ་ལ་བཏུད་ནས་སྒྲུབ་ཐབས་བཤད། །ཡན་ལག་བདུན་པ་དང་སྐྱབས་སེམས་སྔོན་དུ་སོང་ནས། སྟོང་ པའི་ངང་ལས་རང་གི་སྙིང་གར་ཨ་ལས་ཟླ་བའི་སྟེང་དུ་ཧྲཱིཿདཀར་པོ། དེའི་འོད་ཀྱི་ལུས་གང་། རང་ཉིད་སྤྱན་རས་གཟིགས་སུ་གྱུར་པ་ནི། སྐུ་མདོག་དཀར་པོ་ཞལ་གཅིག་ཕྱག་བཞིའི་དང་ པོ་གཉིས་ཐུགས་ཀར་ཐལ་མོ་སྦྱར་བ་གཡས་གཉིས་པས་ཤེལ་གྱི་འཕྲེང་བ། གཡོན་གཉིས་ པས་ཨུཏྤལ་དཀར་པོའི་སྡོང་བུ་འཛིན་པ། ཞབས་རྡོ་རྗེའི་སྐྱིལ་མོ་ཀྲུང་གིས་བཞུགས་པ། རལ་ པའི་ཐོར་ཚུགས་ཀྱི་ངོས་ལ་འོད་དཔག་མེད་དང་བཅས་པ། དར་དང་རིན་པོ་ཆེའི་བརྒྱན་པ། བ་སྤུའི་བུ་ག་རེ་རེ་བཞིན་ཡང་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞིང་གྲངས་མེད་པ་དང་བཅས་པ། ཐུགས་ཀར་ ཟླ་བ་ལ་གནས་པའི་ཧྲཱིཿདེ་ལ་འོད་ཟེར་འཕྲོས། སྤྱན་རས་གཟིགས་ཡེ་ཤེས་སེམས་དཔའི་ ལྷ་ཚོགས་བཛྲ་ས་མཱ་ཛཿ ཡིད་ཀྱི་ཕྱག་མཆོད་བྱ། ཛཿཧཱུཾ་བཾ་ཧོཿ དཔྲལ་བར་ༀ་དཀར་པོ། མགྲིན་པ་ ཨཱཿདམར་པོ། ཐུགས་ཀར་ཧཱུཾ་སྔོན་པོ། ས་བོན་སྔགས་འཕྲེང་དང་བཅས་པ་ལ་དམིགས་ཤིང་། སེམས་ཅན་ལ་སྙིང་རྗེ་ཆེན་པོ་བསྒོམ་བཞིན་པས། ༀ་མ་ཎི་པདྨེ་ཧཱུཾ། ཞེས་ཅི་འགྲུབ་ཏུ་བཟླའོ། ཐུན་ འཇོག་ཁར། ཡེ་ཤེས་སེམས་དཔའ་མདུན་དུ་བཞུགས་པ་ལ། ཨརྒྷཾ་ནས་ཤཔྟའི་བར་གྱིས་མཆོད། འདོད་ དོན་གསོལ་བ་བཏབ། དགེ་བ་བསྔོ། ༀ་མུཿ ཞེས་གཤེགས་སུ་གསོལ། དམ་ཚིག་པའི་ང་རྒྱལ་གྱིས་སྤྱོད་ལམ་བྱའོ། །འདིའི་ བཟླས་ལུང་འབོགས་ཚུལ་ཡང་སྒྲོལ་མའི་སྐབས་སུ་འཆད་པར་འགྱུར་བ་བཞིན་དུ་ཤེས་པར་བྱའོ། །སྤྱན་གཟིགས་སེམས་དཔའ་ ཀུན་འདུས་ཀྱི། །སྒྲུབ་ཐབས་ངོ་མཚར་ཡིད་དག༷འི་གནས། །བཀའ་གདམས་པ་ཡི་ཡི་དམ་ལྷ། །ཀུན་གྱི་སྙིང༷་པོ༷་ཡིན་པར་གྲགས། ། བཀའ་གདམས་ལྷ་བཞི་ལས་འཕགས་པ་འཇིག་རྟེན་དབང་ཕྱུག་སྤྱན་རས་གཟིགས་ཀྱི་སྒྲུབ་ཐབས་ཀྱི་ལེ་ཚན་ནོ།། །། ༈ འཕགས་པ་སྤྱན་རས་གཟིགས་བཅུ་གཅིག་ཞལ་དཔའ་མོའི་ལུགས་ཀྱི་སྒྲུབ་ཐབས་ཀྱི་ལེ་ཚན། ༄༅། །ༀ་
Chinese
波。六字真言众所周知，其他 令人愉悦的修持是，成就者们的心髓，无有错谬地清晰阐述。观世音菩萨的 六字真言，觉沃派系的修法次第。 加丹四尊神中的圣观自在观世音菩萨的修法次第。 嗡 斯瓦斯谛！ 具德悦意普陀山，庄严三界世间的，第二导师 世间自在。 顶礼彼后宣说修法。 七支供和皈依发心先行，从空 性中，自己心间阿字上方的月亮上，白色啥字（藏文：ཧྲཱིཿ，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：啥）。 其光充满身体。 自己化为观世音菩萨，身色白色，一面四臂，第一 双手于胸前合掌，右第二手持水晶念珠，左第二 手持白色莲花茎。 双足金刚跏趺坐。 发髻顶端有无量光佛。 以丝绸和珍宝装饰。 每个毛孔中，都有无数的佛刹。 心间月轮上的啥字（藏文：ཧྲཱིཿ，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：啥）放出光芒。 迎请观世音菩萨智慧尊的 本尊众，班杂萨玛扎（藏文：བཛྲ་ས་མཱ་ཛཿ）。 行意幻供养。 扎 吽 榜 霍（藏文：ཛཿཧཱུཾ་བཾ་ཧོཿ）。 额间白色嗡字（藏文：ༀ་，梵文天城体：ॐ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡），喉间 红色阿字（藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：阿），心间蓝色吽字（藏文：ཧཱུཾ་，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）。 观想带有咒鬘的种子字。 心中想着对众生的大悲心。 念诵嗡 嘛呢 呗 咪 吽（藏文：ༀ་མ་ཎི་པདྨེ་ཧཱུཾ།）。 尽力念诵。 在结束时，对面前安住的智慧尊，从涂香到乐器进行供养。 祈祷所愿。 回向善根。 嗡 穆（藏文：ༀ་མུཿ）！ 请返回本位。 以誓言尊的慢心行持。 关于此处的念诵传承和灌顶方式，也应如度母仪轨中所述那样理解。 观世音菩萨 总集之，修法稀有悦意处，加丹派之本尊神，据说是众生之精要。 加丹四尊神中的圣观自在观世音菩萨的修法次第。 圣十一面观世音菩萨勇母派系的修法次第。 嗡
English
Po. The six-syllable mantra is well known to all, and other pleasing practices are the essence of the accomplished ones' hearts, clearly elucidated without error. The six-syllable mantra of Avalokiteśvara, the practice sequence of the Jowo lineage. The practice sequence of the noble Avalokiteśvara, the Lord of the World, from the four deities of the Kadampa. Oṃ svāsti! Glorious and pleasing Potala, adorning the three realms of the world, the second teacher Lord of the World. Having prostrated to him, I will explain the practice. Having preceded with the seven-branch offering and refuge and bodhicitta, from emptiness, in one's own heart, on the moon above the letter A, the white Hrīḥ (藏文：ཧྲཱིཿ，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：啥). Its light fills the body. Transforming oneself into Avalokiteśvara, body color white, one face and four arms, the first two hands joined in prayer at the heart, the second right hand holding a crystal rosary, the second left hand holding a stem of a white lotus. Seated in the vajra posture. On the crown of the matted hair is Amitābha. Adorned with silk and jewels. In each pore of the hair, there are countless Buddha-fields. In the heart, the Hrīḥ (藏文：ཧྲཱིཿ，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：啥) residing on the moon disc radiates light. Inviting the assembly of wisdom deities of Avalokiteśvara, Bajara Samaja (藏文：བཛྲ་ས་མཱ་ཛཿ). Performing mental offerings. Jaḥ Hūṃ Baṃ Hoḥ (藏文：ཛཿཧཱུཾ་བཾ་ཧོཿ). On the forehead, the white Oṃ (藏文：ༀ་，梵文天城体：ॐ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡), in the throat the red Āḥ (藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：阿), in the heart the blue Hūṃ (藏文：ཧཱུཾ་，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽). Meditating on the seed syllable with the garland of mantras. While contemplating great compassion for sentient beings. Reciting Oṃ Maṇi Padme Hūṃ (藏文：ༀ་མ་ཎི་པདྨེ་ཧཱུཾ།). Recite as much as possible. At the end of the session, to the wisdom deity residing in front, offering from argham to shapta. Praying for wishes. Dedicating the merit. Oṃ Muḥ (藏文：ༀ་མུཿ)! Requesting to return to their place. Conducting oneself with the pride of the samaya being. The method of recitation, transmission, and empowerment here should also be understood as explained in the Tara ritual. Avalokiteśvara, Assemblage of all, the wonderful practice, the place of joy, the yidam deity of the Kadampa lineage, is said to be the essence of all. The practice sequence of the noble Avalokiteśvara, the Lord of the World, from the four deities of the Kadampa. The practice sequence of the noble Eleven-Faced Avalokiteśvara, the lineage of the Heroine. Oṃ