Chinese
吉祥！ 嗡 斯瓦斯谛！ 仪态万千幻化网之身， 无有摧毁离言之语， 无漏俱生大乐意， 于彼敬礼而宣说修法。 皈依发心先行，自己心间于日轮上， स्थित（藏文，梵文天城体，hrīḥ，梵文罗马拟音，hrīḥ，汉语字面意思：舍）字放光芒， 迎请前方上师本尊无差别，ཕཻཾ（藏文，梵文天城体，phaṃ，梵文罗马拟音，phaṃ，汉语字面意思：呸）。 从自己心间所化现的二十四勇母作供养，从涂水到乐器之间作供养，嗡 阿 吽，以此供养内供，作从续部所出的常忏悔，修持与四无量相同，念诵嗡 梭巴瓦等，以及嗡 虚空性等，从空性中刹那间，于守护轮之中，从邦字生出红莲花，从阿字生出日轮之上，自心再次于日轮上， स्थित（藏文，梵文天城体，hrīḥ，梵文罗马拟音，hrīḥ，汉语字面意思：舍）字白色，由此放光，化为聚集之总集，自身成为至尊金刚瑜伽母智慧明妃之身，乃十六妙龄之少女，具有如红花之三眼，犬齿之苗稍稍露出，右手高举绘有三幡之五股红色金刚杵，左手持满盛四魔之血的颅碗于心间并享用，右腿内收左腿伸展，以莲花日轮及无气之垫而安住，具有五干人头之顶饰，以及五十湿人头之项链，赤裸以五印严饰，安住于智慧火焰熊熊燃烧之中。从自己心间的 स्थित（藏文，梵文天城体，hrīḥ，梵文罗马拟音，hrīḥ，汉语字面意思：舍）字放光，所有佛陀菩萨皆化为金刚亥母之坛城众，ཕཻཾ（藏文，梵文天城体，phaṃ，梵文罗马拟音，phaṃ，汉语字面意思：呸）， 扎 吽 邦 霍，融入无二无别之中。嗡 瑜伽 शुद्ध सर्व धर्म 瑜伽 शुद्धो హం（藏文，梵文天城体，oṃ yogaśuddha sarvadharma yogaśuddho'haṃ，梵文罗马拟音，oṃ yogaśuddha sarvadharma yogaśuddho'haṃ，汉语字面意思：嗡，清净瑜伽，一切法，清净瑜伽，我）。再次迎请五部灌顶本尊及眷属，班杂 萨玛扎，如是降生之后，舍 耶 吽，如是念诵并灌顶，身体充满，净除垢染，从剩余之水向上涌出，以不动佛为顶严。于自己喉间，从 स्थित（藏文，梵文天城体，hrīḥ，梵文罗马拟音，hrīḥ，汉语字面意思：舍）字生出十六瓣红色莲花之中央，舌头吽字生出五股红色金刚杵之中央，嗡 班杂 哲哈 惹恰 惹恰 梭哈，于十六花瓣上，安住元音字母，皆为白色。
English
Auspicious! Oṃ Svasti! The body of the enchanting illusion web, The indestructible, inexpressible speech, The stainless, co-emergent great bliss mind, Having paid homage to that, I will explain the method of accomplishment. Taking refuge and generating bodhicitta as a preliminary, in one's own heart, on the sun disc, स्थित（藏文，梵文天城体，hrīḥ，梵文罗马拟音，hrīḥ，English meaning: hrīḥ） syllable emits rays of light, Inviting the guru and yidam in front, inseparable, phaṃ（藏文，梵文天城体，phaṃ，梵文罗马拟音，phaṃ，English meaning: phaṃ）. The twenty-four yoginis emanated from one's own heart become offerings, offering from argha to shapta, offering inner offering with Oṃ Āḥ Hūṃ. Reciting the continuous confession that comes from the tantra, meditating in accordance with the four immeasurables. Reciting Oṃ Svabhāva, etc., and Oṃ Śūnyatā, etc. From the state of emptiness, in an instant, within the protective wheel, from paṃ arises a red lotus, and from aṃ, on top of the sun mandala. One's own mind again on the sun mandala, the white स्थित（藏文，梵文天城体，hrīḥ，梵文罗马拟音，hrīḥ，English meaning: hrīḥ） syllable emits light. Having become a complete collection, oneself becomes the venerable Vajrayogini, the embodiment of wisdom, a maiden of sixteen years of age. Possessing three eyes like bandhu flowers, the sprouts of the fangs slightly bared. The right hand holds aloft a red vajra with five prongs, marked with three banners. The left kapala, filled with the blood of the four maras, is held at the heart and consumed. The right leg is bent and the left leg is extended, dwelling on a seat of lotus, sun, and lifeless corpse. Adorned with a crown of five dry human heads, and a necklace of fifty wet ones. Naked, adorned with the five seals, dwelling in the midst of a blazing mass of wisdom fire. From the स्थित（藏文，梵文天城体，hrīḥ，梵文罗马拟音，hrīḥ，English meaning: hrīḥ） syllable in one's own heart, rays of light emanate, all the Buddhas and Bodhisattvas transform into the form of the Vajravarahi assembly, phaṃ（藏文，梵文天城体，phaṃ，梵文罗马拟音，phaṃ，English meaning: phaṃ）, Jaḥ Hūṃ Vaṃ Hoḥ, merging into indivisibility. Oṃ Yogaśuddha Sarvadharma Yogaśuddho'haṃ（藏文，梵文天城体，oṃ yogaśuddha sarvadharma yogaśuddho'haṃ，梵文罗马拟音，oṃ yogaśuddha sarvadharma yogaśuddho'haṃ，English meaning: Om, Yoga is pure, all dharmas, Yoga is pure, I am）. Again inviting the five families of empowerment deities with their retinues, Vajra Samājaḥ. From the moment of birth, Śrīye Hūṃ. Thus speaking, empowerment is bestowed. The body is filled, impurities are cleansed, and from the remaining water, Akshobhya crowns the head. At one's own throat, from स्थित（藏文，梵文天城体，hrīḥ，梵文罗马拟音，hrīḥ，English meaning: hrīḥ） arises a red lotus with sixteen petals, in the center of the tongue, from Hūṃ arises a red vajra with five prongs in the center. Oṃ Vajra Jihva Raksha Raksha Svāhā. On the sixteen petals, the vowel letters all stand as white.
Tibetan
ར་བ། ལྕེ་ཆུང་གི་རྩེ་མོར་ཡང་ཧྲཱིཿདེ་ལས་བདུད་རྩིའི་རྒྱུན་བབས་པར་ གྱུར། ལྟེ་བར་ཆོས་འབྱུང་གི་ནང་དུ། པད་ཉི་ལ་ཧྲཱིཿཡིག་དེ་ལས་འོད་ཟེར་འཕྲོས། སངས་རྒྱས་ བྱང་སེམས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཐུགས་རྗེ་དང་། སྣོད་བཅུད་ཐམས་ཅད་ཀྱི་བཅུད་བསྡུས་ཏེ་ཧྲཱིཿལ་ ཐིམ། དོ་ལིའི་དམིགས་པ་གསལ་བཏབ་ཏེ། ཧྲཱིཿ ཞེས་ཅི་ནུས་སུ་བཟླའོ། །བར་འདིར་རྫོགས་པའི་རིམ་པ་ ཡང་ཅུང་ཟད་བསྒོམ། མཐར་ལྷ་སྐུ་འོད་གསལ་དུ་བསྡུས་ཏེ་ཅུང་ཟད་མཉམ་པར་བཞག སླར་ཡང་ཆུ་ལས་ ཉ་ལྡང་གི་ཚུལ་སྣང་སྟོང་སྒྱུ་མ་ལྟ་བུའི་ལྷ་མོར་གསལ་བཏབ་ལ་དགེ་བ་བསྔོ། ཐུན་འཚམས་སུ་གཏོར་མ་ གཏོང་བར་འདོད་ན། གཏོར་མ་སུམ་བྷས་བསངས། སྭ་བྷཱ་ཝས་སྦྱངས། སྟོང་པའི་ངང་ལས་ཡཾ་ལས་རླུང་རཾ་ ལས་མེ། ཨ་ལས་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཀ་པཱ་ལ་ཡངས་ཤིང་རྒྱ་ཆེ་བའི་ནང་དུ། ཤ་ལྔ་བདུད་རྩི་ལྔ་ཞུ་བ་ ལས་བྱུང་བའི་གཏོར་མ་བདུད་རྩིའི་རྒྱ་མཚོ་ཆེན་པོར་གྱུར། ༀ་ཨཱཿཧཱུཾ་ཧ་ཧོ་ཧྲཱིཿ ལན་གསུམ་གྱིས་ བྱིན་གྱིས་བརླབས། ཕཻཾ་ཞེས་སྤྱན་དྲངས། ༀ་བཛྲ་ཨ་རལླི་ཧོ། ཛཿཧཱུཾ་བཾ་ཧོཿབཛྲ་ཌཱ་ཀི་ནཱི། ས་མ་ཡ་སྟྭཾ། དྲ་ ཤྱ་ཧོཿ ཞེས་ལན་བདུན་གྱིས་ཕུལ། ཨརྒྷཾ་སོགས་ཕྱི་མཆོད་དང་། འབྲུ་གསུམ་གྱིས་ནང་མཆོད་ཕུལ། དཔལ་ལྡན་རྡོ་ རྗེ་མཁའ་འགྲོ་མ་སོགས་ཤོ་ལོ་ཀ་གཉིས་ཀྱིས་བསྟོད། ལྷ་མོ་ཚད་མ་སོགས་ཀྱིས་གསོལ་བ་བཏབ། ༀ་ཁ་ཁ་ཁཱ་ 15-196 ཧི་ཁཱ་ཧི་སོགས་མན་ཆད་མཁའ་འགྲོ་སྤྱི་གཏོར་སྤྱི་དང་མཐུན་པར་བཏང་། ཡིག་བརྒྱ། བཟོད་གསོལ་མགྲོན་གཤེགས་གསོལ། དམ་ཚིག་པ་རང་ལ་བསྡུ་བ། སྨོན་ལམ་དང་བཀྲ་ཤིས་སོགས་སྤྱི་དང་འདྲའོ། ། འདིའི་བྱིན་རླབས་བྱེད་ཚུལ་ནི་མཎྜལ་ཆོས་འབྱུང་གྲུ་གསུམ་དཀར་པོ། གྲུ་བཅད་ལྗང་ཁུ་ཟླུམ་བསྐོར་སྔོན་པོ་ཅན་འབྲི། དེ་སྟེང་མཉྫི་ལ་ཐོད་པ་མ་ད་ནས་གང་བའི་སྟེང་དུ། མེ་ལོང་ལ་ལི་ཁྲི་བརྡལ་ཏེ། ཆོས་འབྱུང་གྲུ་གསུམ་གྱིས་དབུས་སུ་ཧྲཱིཿ ཕྱིའི་ ཕྱོགས་བཞིར་དགའ་འཁྱིལ་བཞི་དང་བཅས་པ་འབྲི། ཆུ་གཉིས་སྔོན་དུ་འགྲོ་བའི་ཉེར་སྤྱོད་ལྔ། ཤ་ཆང་གིས་བརྒྱན་པའི་གཏོར་ མ་གཉིས་དང་བཅས་པ་བཤམས། སློབ་དཔོན་གྱི་མདུན་དུ་རྡོར་དྲིལ་ནང་མཆོད་ཅང་ཏེའུ་སོགས་ཚོགས་པར་བྱ། སྤྲོ་ན་སྔོན་ འགྲོ་གཏོར་མ་བཏང་། ནང་མཆོད་དང་། གནས་ཡོ་བྱིན་རླབས་བདེ་མཆོག་བཞིན་བྱ། བདག་བསྐྱེད་བཟླས་པའི་བར་སོང་བ་ ན། མདུན་བསྐྱེད་བསངས་སྦྱངས་སྟོང་པའི་ངང་ལས་ནས། བཟླས་པའི་བར་བདག་བསྐྱེད་ཉིད་འདོད་པ་སྤོས་པས་ཆོག མཆོད་པ་རྒྱས་པར་བདེ་མ
Chinese
ར་བ། 舌尖上，从（ཧྲཱིཿ，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马转写：hrīḥ，汉字字面意思：啥）字流下甘露。在脐间法源内，从莲花日轮上的（ཧྲཱིཿ，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马转写：hrīḥ，汉字字面意思：啥）字发出光芒。汇集所有佛菩萨的慈悲，以及器情世间的一切精华，融入（ཧྲཱིཿ，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马转写：hrīḥ，汉字字面意思：啥）字。清晰观想朵丽，尽力念诵（ཧྲཱིཿ，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马转写：hrīḥ，汉字字面意思：啥）字。期间也稍微修习圆满次第。最后将本尊身收摄为光明，稍微安住于平等舍。再次如鱼跃出水面般，清晰观想显空如幻的本尊，并回向善根。如果想在座间施放食子，则以桑巴（sumbha）净化食子，以斯瓦巴瓦（svabhāva）清净。从空性中，由扬（yam）生风，让（ram）生火，阿（a）生出广大无垠的智慧颅器。五肉五甘露融化后，化为食子甘露大 समुद्र。念诵三遍 嗡啊吽哈呵（Oṃ āḥ hūṃ ha ho hrīḥ）。念诵“呸（phaiṃ）”迎请。念诵 嗡 班杂 阿拉里 呵（Oṃ vajra aralli ho）。匝 吽 班 霍 班杂 达吉尼 萨玛雅 斯德旺（Jaḥ hūṃ baṃ hoḥ vajra ḍākinī samaya stvaṃ）。扎 夏 呵（Dra śya hoḥ）念诵七遍供养。供养阿甘等外供，以三字供养内供。以两颂赞颂吉祥金刚空行母等。祈请天女量等。从嗡 卡卡卡嘿 卡嘿（Oṃ kha kha khāhi khāhi）等以下，按照空行母共同食子的仪轨施放。念诵百字明，忏悔，祈请迎请宾客，迎请。收回誓言尊于自身。发愿和吉祥等与共同仪轨相同。 此处的加持方法是，绘制曼扎法源三角形白色，三角形外是绿色方格，圆形蓝色边框。其上，在满盛头盖骨的曼吉上，在镜子上涂抹红丹，在法源三角形的中央书写（ཧྲཱིཿ，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马转写：hrīḥ，汉字字面意思：啥）字，外围四方书写四喜。陈设先行二水的五种妙欲，以及用肉酒装饰的两个食子。上师面前聚集金刚铃、内供、钹等。如果愿意，先行施放食子，进行内供和加持处所，如胜乐金刚仪轨。在自生本尊念诵之间，以迎请前生本尊即可，从空性中生起前生本尊，直到念诵之间。为了使供养更加丰盛，
English
Then, at the tip of the small tongue, a stream of nectar flows from the letter Hrīḥ (ཧྲཱིཿ, Devanagari: ह्रीः, Romanized Sanskrit: hrīḥ, Literal meaning: Hrih). In the center of the navel, within the Dharma source, rays of light emanate from the letter Hrīḥ (ཧྲཱིཿ, Devanagari: ह्रीः, Romanized Sanskrit: hrīḥ, Literal meaning: Hrih) on the lotus and sun disc. Gathering the compassion of all Buddhas and Bodhisattvas, and the essence of all containers and contents, it dissolves into Hrīḥ (ཧྲཱིཿ, Devanagari: ह्रीः, Romanized Sanskrit: hrīḥ, Literal meaning: Hrih). Clearly visualize the Doli, and recite Hrīḥ (ཧྲཱིཿ, Devanagari: ह्रीः, Romanized Sanskrit: hrīḥ, Literal meaning: Hrih) as much as possible. In between, also meditate a little on the completion stage. Finally, dissolve the deity's form into clear light and rest in equanimity for a while. Again, like a fish leaping out of water, clearly visualize the illusory goddess who is empty in appearance, and dedicate the merit. If you wish to offer a torma during the session break, purify the torma with Sumbha and cleanse it with Svabhava. From emptiness, from Yam comes wind, from Ram comes fire, and from A comes a vast and wide skull cup of wisdom. The five meats and five nectars melt and transform into a great ocean of nectar torma. Bless it three times with Oṃ āḥ hūṃ ha ho hrīḥ (ༀ་ཨཱཿཧཱུཾ་ཧ་ཧོ་ཧྲཱིཿ). Invite with Pheiṃ (ཕཻཾ་). Offer seven times with Oṃ vajra aralli ho (ༀ་བཛྲ་ཨ་རལླི་ཧོ།). Jaḥ hūṃ baṃ hoḥ vajra ḍākinī samaya stvaṃ (ཛཿཧཱུཾ་བཾ་ཧོཿབཛྲ་ཌཱ་ཀི་ནཱི། ས་མ་ཡ་སྟྭཾ།). Dra śya hoḥ (དྲ་ཤྱ་ཧོཿ). Offer outer offerings such as Arghaṃ, and inner offerings with the three syllables. Praise the glorious Vajra Ḍākinī with two shlokas. Make requests to the goddess Tsema, etc. From Oṃ kha kha khāhi khāhi (ༀ་ཁ་ཁ་ཁཱ་ཧི་ཁཱ་ཧི་) downwards, offer the common torma to the ḍākinīs according to the common practice. Recite the hundred-syllable mantra, confession, and request the guests to depart. Gather the samaya beings back into oneself. Aspirations and auspiciousness are similar to the common practice. The method of blessing here is to draw a white triangular mandala Dharma source, with a green square cut off and a blue circular border. On top of that, on a Manjushri filled with skulls, spread red sandalwood on a mirror. In the center of the Dharma source triangle, write Hrīḥ (ཧྲཱིཿ, Devanagari: ह्रीः, Romanized Sanskrit: hrīḥ, Literal meaning: Hrih), and on the four outer sides, write the four joys. Arrange the five sense objects that precede the two waters, and two tormas decorated with meat and alcohol. In front of the teacher, gather the vajra bell, inner offerings, cymbals, etc. If you wish, first offer the preliminary torma, perform the inner offering, and bless the place like in the Chakrasamvara practice. After the self-generation and recitation, it is sufficient to invite the front-generation deity, from the emptiness arising from the front-generation deity, until the recitation. To make the offerings more abundant,