Tibetan
ཀྱི་འཁོར་ལོ་འདི་འགྱུར་བྱེད་མཁན་པོ་བཅུ་དྲུག་ཙམ་ གྱིས་བསྒྱུར་བ་ལས། གྱི་ཇོ་རྭ་འབྲོ་ཙ་མི་སོགས་བྱིན་རླབས་ཀྱི་བཀའ་མ་ཆད་པ་ཐམས་ཅད་ དང་། ཁྱད་པར་དུ་ཁ་ཆེའི་པཎ་ཆེན་ཟླ་བ་མགོན་པོའི་བཀའ་སྲོལ་ལ། གྲུབ་ཐོབ་བརྒྱུད་པ་ ཟམ་མ་ཆད་པའི་ཞལ་གྱི་རིམ་པ་རྣམས། རིགས་ལྡན་སྤྲུལ་པའི་སྐུ། ཀུན་མཁྱེན་དུས་གསུམ་ སངས་རྒྱས་དོལ་པོ་པ། ཤེས་རབ་རྒྱལ་མཚན་དཔལ་བཟང་པོས། ཆོས་བདག་པོའི་ཚུལ་ 14-586 གྱིས། བཤད་སྒྲུབ་ཀྱི་བསྟན་པ་རྒྱ་ཆེར་སྤེལ་བར་མཛད་པས། བྱང་ཕྱོགས་ཁ་བའི་ལྗོངས་འདི་ སྐལ་པ་བཟང་པོར་མཛད་པ་ལགས། དེ་ནས་སྤྲོ་ཞིང་ཤེས་ལ་དགོས་པར་ཡོད་ན། དགོན་སྡེ་ སོགས་རང་རང་སོ་སོའི་ཆོས་བརྒྱུད་བླ་བརྒྱུད་རྣམས་ཀྱི་ཆེ་བ་ཅི་རིགས་པ་བརྗོད། མི་སྤྲོ་ན་ སྔར་བཤད་པ་དེ་ཙམ་གྱིས་ཆོག་གོ ། ༄། །བྱས་ཤེས་བཀའ་དྲིན་ཆེ་བའི་ལོ་རྒྱུས། གསུམ་པ་བྱས་ཤེས་བཀའ་དྲིན་ཆེ་བའི་དབང་དུ་བྱས་ན། སྤྱིར་ཁམས་གསུམ་གྱི་སེམས་ ཅན་དུག་གསུམ་གྱི་ནད་ཀྱིས་གཟིར་བ་རྣམས་ལ། དུས་གསུམ་གྱི་སངས་རྒྱས་སྲས་དང་ བཅས་པ་བཀའ་དྲིན་ཆེ། སྒོས་མི་མཇེད་འཇིག་རྟེན་ཁམས་པ་རྣམས་ལ། མཉམ་མེད་ཤཱཀྱའི་ རྒྱལ་པོ་སྲས་དང་སློབ་མར་བཅས་པ་རྣམས་བཀའ་དྲིན་ཆེ། ཡང་སྒོས་འཛམ་བུ་གླིང་པ་ རྣམས་ལ། འཛམ་གླིང་མཛེས་པར་བྱེད་པའི་རྒྱན་དྲུག་དང་གྲུབ་པའི་དབང་ཕྱུག་རྣམས་དང་། ས་བཅུའི་མགོན་པོ་རྣམས་ཀྱི་རྣམ་འཕྲུལ། ཆོས་རྒྱལ་རིགས་ལྡན་རིམ་པར་བྱོན་པ་རྣམས་ བཀའ་དྲིན་ཆེ། ཉིང་སྒོས་བོད་ཁ་བ་ཅན་པ་རྣམས་ལ། དང་པོར་བྱོན་པའི་ཆོས་རྒྱལ་མེས་ དཔོན་རྣམ་གསུམ། བར་དུ་བྱོན་པ་བླ་ཆེན་དགོངས་པ་རབ་གསལ་མཁན་བརྒྱུད་དང་བཅས་ པ། ཐ་མར་བྱོན་པ་ཇོ་བོ་མར་མེ་མཛད་དཔལ་ཡེ་ཤེས་དང་། པཎ་ཆེན་ཤཱཀྱ་ཤྲཱི་ལ་སོགས་པ། བསྟན་པ་ཡོངས་རྫོགས་ཀྱི་པཎ་ཆེན་དེ་རྣམས་བཀའ་དྲིན་ཆེ། ཁྱད་པར་ངེས་དོན་སྙིང་པོའི་ བསྟན་པ་མ་ནོར་བ་གསལ་བར་མཛད་པ་ལ། དཔལ་ཇོ་ནང་པ་ཆེན་པོ་ཡབ་སྲས་བརྒྱུད་པར་ བཅས་པ་རྣམས་བཀའ་དྲིན་ཆེ། སྒོས་རང་རང་སོ་སོ་ལ། ལུས་བསྐྱེད་ཅིང་འཇིག་རྟེན་སྟོན་ པར་བྱེད་པ་ལ་ཕ་དང་མ། སེམས་བསྐྱེད་ཅིང་ཐར་ལམ་སྟོན་པར་བྱེད་པ་ལ། བླ་མ་དམ་པ་ རྡོ་རྗེ་སློབ་དཔོན་མཁན་སློབ་དང་བཅས་པ་བཀའ་དྲིན་ཆེ། དགོས་པ་སྐབས་དོན་གྱི་དབང་དུ་ བྱས་ན། གདུགས་དེ་རིང་གི་སྐབས་སུ། འདི་ལྟར་ཞལ་མངོན་དུ་གྱུར་པའི་དགེ་འདུན་འདུས་ པ་རྒྱ་མཚོའི་ཚོགས་རྣམས་ལ། མང་ཇ་འདྲེན་འགྱེད་ལ་སོགས་པ་སྐབས་སུ་གང་བབ་ཀྱི་ཚིག་ 14-587 དང་སྦྱར་ཏེ། དཔེར་ན། མང་ཇ་གང་ལ་བཟང་བ་དགེ་འདུན་སོ་སོ་ལ་གྲྭལ་འགྱེད་བསྔོ་བའི་ རྟེན་དང་བཅས་པ། ཞེས་པའམ། བཟང་ངན་རྒྱ་ཆེ་ཆུང་དང་བསྟུན་པའི་ཚིག་གི་བརྗོད་ཚུལ་ ཤེས་ན་བྱ་སྟེ། དཔེར་ན་མང་ཇ་མང་པོ་དང་། འགྱེད་སོགས་མང་བའི་སྐབས་ཆེ་བ་བརྗོད་ན། དགེ་འདུན་འདུས་པའི་རྒྱ་མཚོའི་ཚོགས་རྣམས་ལ། གསོལ་ཇའི་བསྙེན་བཀུར་གྲྭལ་འགྱེད་ཀྱི་ དངོས་པོ་འབུལ་བ་བསྔོ་རྟེན་དང་བཅས་པ་རྒྱ་ཆེར་བཤམས་པ་ནི། བདུད་རྩིའི་མཆོད་ཡོན་ རྒྱ་མཚོ་ལྟར་བསྐྱིལ། འབུལ་བའི་དངོས་པོ་རི་ལྟར་སྤུངས། མཆོད་སྦྱིན་གྱི་དགའ་སྟོན་ས་སྟེང་ ཐམས་ཅད་ཁྱབ་པར་བརྡལ། རྫོགས་ལྡན་གྱི་དཔལ་འབྱོར་ལ་འགྲན་བཟོད་པ་ལྟ་བུ་སྒྲུབ་ པར་གདའ་ཞེས་པ་ལྟ་བུའོ། །གང་ལྟར་ཡང་འཇུག་ཏུ་འདི་སྐད་ཅེས་བྱ་སྟེ། དེ་ལྟར་ལེགས་ པར་སྒྲུབ་པའི་སྐབས་དོན། སྤྱིར་ཕན་བདེའི་འབྱུང་གནས་རྒྱལ་བའི་བསྟན་པ་དར་ཞིང་རྒྱས་ པ་དང་། འཇིག་རྟེན་གསུམ་གྱི་འགྲོ་བ་རྣམས་བདེ་ཞིང་སྐྱིད་པའི་དོན་དང་སྒོས་སུ་བླ་མའམ། ཡོན་བདག་འདི་ཞེས་བྱ་བའི་སྒོ་གསུམ་གྱི་ཞེས་སམ། སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་འགལ་རྐྱེན་བར་ ཆད་ཞི་བའི་དོན་དང་། ཇི་ལྟར་བསམ་པའི་དོན་ནམ། དེ་ལྟར་བཞེད་པའི་དོན་ཡིད་བཞིན་ དུ་འགྲུབ་ཅིང་ཚེ་དང་བསོད་ནམས་དང་འབྱོར་པ་རྣམ་དཀར་དགེ་བའི་མཛད་པ་རྣམས་གོང་ འཕེལ་དུ་འགྲུབ་པའི་དོན་དང་། ཞེས་པའི། སྐུ་ཚེ་བརྟན་ཅིང་འཕྲིན་ལས་རྣམ་པར་དཀར་ བ་གོང་འཕེལ་དུ་འགྱུར་བའི་དོན་དུ། ཕྱག་ལེན་པ་རྣམས་ཀྱིས་ཕྱག་ལེན་དག་ཅིང་གཙང་ སྦྲས་ཐོན་པར་སྒྲུབ་པར་སྣང་བས་རྗེས་སུ་ཡི་རང་། རྒྱུ་དེ་དག་ལས་བྱུང་བའི་དགེ་བའི་རྩ་ བ་རྣམས། བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཏུ་བསྔོ་བ་བཀྲ་ཤིས་ཀྱི་མཐའ་ བརྟེན་དང་བཅས་པའི་མཐུན་འགྱུར་རྣམས་རིམ་པ་བཞིན་དུ་ཐུགས་ལ་འདོགས་པ་ཞུ། ཞེས་ མཚམས་སྦྱར་ནས་བསྔོ་བ་དངོས་ལ་འཇུག །ལོ་རྒྱུས་མི་བྱེད་པར་མཚམས་སྦྱོར་བསྡུས་པ་ ཙམ་བྱེད་ན། ཁྱད་པར་ཅན་ལ་ཚོགས་པས་ཚོགས་པ་ཡང་བཟང་། དགོས་པ་སྐབས་དོན་གྱི་ 14-588 དབང་དུ་བྱས་ན་ཞེས་པ་མན་ཆད་ཀྱིས་ཆོག །ཡང་གཏམ་བཤད་བྱེད་ལ། ཅུང་ཟད་བསྡུས་ པར་བྱེད་པའི་སྐབས་ཡིན་ན། མི་ཆོས་ཀྱི་ལོ་རྒྱུས་བཞག་ཀྱང་ཆོག་སྟེ། དེ་ལྟར་ན་འཇིག་རྟེན་ ལུགས་ཀྱི་རྣམ་གཞག་སྟེ་བཞིར་དབྱེ་བ་ལ་སོགས་པ་མང་བར་གདའ་ནའང་། རྒྱས་པར་ཞུ་མི་ འཚལ་ཞེས་བསྡུས་ནས། གཉིས་པ་རྒྱན་དམ་པ་ལྷ་ཆོས་ཀྱི་ལོ་རྒྱུས་ལ་ཞེས་པ་མན་ཆད་གོང་
Chinese
翻译这部《轮》（指时轮金刚）的有十六位译师左右。 其中，吉、觉、饶、卓、擦弥等加持的传承未曾中断的所有传承， 特别是克什米尔班智达月护（Chandra Rakshita）的教规，成就者传承 未曾中断的尊颜次第。种姓自在王化身，全知三世 佛陀多波巴，慧幢吉祥贤以法主之 14-586 身份，广弘讲修之教法，使北方雪域 成为具善缘之地。之后，如果乐意且为了解之需要，寺院 等各自的教派传承、上师传承的功德，应尽可能地宣说。如果不乐意， 之前所说那些就足够了。 ༄། །知恩图报的史传。 第三，就知恩图报而言，总的来说，对于被三毒之病所折磨的三界 众生，三世的佛陀及其眷属恩德极大。特别是对于娑婆世界的众生，无与伦比的释迦 王及其眷属和弟子恩德极大。更特别是对于赡部洲的 众生，使赡部洲美丽的六庄严和成就自在者们， 以及十地怙主们的化身，依次出现的法王种姓自在王们 恩德极大。尤其对于雪域藏地的人们，最初出现的法王祖 孙三尊，中间出现的拉钦·贡巴饶赛（Bla chen dgongs pa rab gsal）堪布传承及其眷属， 最后出现的觉卧·玛尔麦匝巴（Jo bo mar me mdzad dpal ye shes）和班禅·释迦室利（Pan chen shakya shri）等， 圆满教法的班智达们恩德极大。特别是对于无谬显明究竟实义 教法，尊贵的觉囊派大德父子传承 及其眷属恩德极大。尤其对于各自，赐予身体并指示世间的是父母，赐予心性并指示解脱道的是，上师圣者、 金刚阿阇黎、堪布和阿阇黎等恩德极大。就必要和当下之义而言，在今天这样的场合，对于如此亲眼目睹的僧众 如海会众，供养茶水等当下应做之事。
English
Approximately sixteen translators rendered this Wheel (referring to the Kalachakra Tantra). Among them, all the unbroken blessing lineages of Gyi, Jo, Rwa, Dro, Tsa, Mi, etc., Especially, the precepts of the Kashmiri Pandit Chandra Rakshita, the lineage of accomplished ones, The unbroken succession of venerable faces. The emanation of the Kalki kings, the omniscient three times, The Buddha Dolpopa, Sherab Gyaltsen Pal Zangpo, as the lord of Dharma, 14-586 Extensively propagated the teachings of explanation and practice, making this northern land of snows a land of good fortune. Then, if there is interest and a need to know, the greatness of the monastic communities and the respective Dharma lineages and Lama lineages should be spoken of as much as possible. If there is no interest, what was said before is enough. ༄། །The History of Gratitude. Thirdly, in terms of gratitude, in general, for all sentient beings of the three realms who are afflicted by the disease of the three poisons, the Buddhas of the three times and their retinues are greatly kind. Especially for the beings of this Saha world, the incomparable Shakya King and his retinue and disciples are greatly kind. Again, especially for the beings of Jambudvipa, the Six Ornaments who adorn Jambudvipa and the Lords of Accomplishment, and the emanations of the Lords of the Ten Bhumis, the Dharma Kings, the Kalki Kings who appeared in succession, are greatly kind. Especially for the people of snowy Tibet, the Dharma King Ancestors and Grandsons, who appeared first; the Great Lama Gongpa Rabsel (Bla chen dgongs pa rab gsal) and his Khenpo lineage, who appeared in the middle; Jowo Marmey Zepa (Jo bo mar me mdzad dpal ye shes) and Panchen Shakya Shri, etc., who appeared last; these Panchens of the complete teachings are greatly kind. Especially for clearly revealing the unmistaken teachings of the definitive meaning, the great Jonangpa fathers and sons lineage and their retinues are greatly kind. Especially for each individual, the father and mother who give birth to the body and show the world, and the venerable Lama Vajra Acharya, Khenpo and Acharya, etc., who give rise to the mind and show the path to liberation, are greatly kind. In terms of the need and the present meaning, on this occasion today, for this assembly of the Sangha, like an ocean, which has become visible in this way, offering tea and so on, whatever is appropriate for the occasion.
Chinese
词句 14-587 并结合使用。例如，“供养僧众每人一份上好的茶，附带回向的缘起。”或者，如果知道根据好坏、大小来表达词语，那就去做。例如，当茶很多，供品等很多时，如果说得大一些： “对于聚集的僧众如海一般的大会，供养茶水的款待、行列供品等物品，附带回向的缘起，广为陈设，如同倾泻甘露的供养之海，供养的物品堆积如山，供养布施的喜宴遍布整个大地，成就堪与圆满兴盛的财富相媲美的事业。”等等。 无论如何，总之要这样说：“在这样好好成办的时候，总的来说，为了利益安乐之源的佛法兴盛广大，为了三界众生安乐幸福，特别是为了某某喇嘛或者施主的三门，或者说，为了身语意的违缘障碍平息，为了如意成办所思所想，或者说，为了如愿以偿，寿命、福德、财富、清净善业等一切事业蒸蒸日上，”，以及“为了寿命坚固，事业清净，蒸蒸日上，修行者们以清净洁净的修行来成办，看起来令人随喜。这些因由所产生的善根，回向给无上圆满菩提，祈愿吉祥的结尾和缘起等顺缘依次忆念于心。”这样连接起来，进入真正的回向。如果不做历史，只是做简略的连接，那么对于特殊的情况，集体做也很好。需要根据具体情况而定，从“需要根据具体情况而定”以下的内容就可以了。再说，如果要做演讲，稍微简略一些的时候，也可以讲人间的历史。如果是那样，世间法的分类等有很多，但不必详细说明，简略地说：“第二，庄严殊胜的佛法历史”以下的内容。
English
Words and phrases 14-587 And combine them. For example, "Offering each of the Sangha members a good tea, with the support of dedication." Or, if you know how to express words according to good, bad, big, and small, then do it. For example, when there is a lot of tea and a lot of offerings, if you say it bigger: "To the assembly of the Sangha, like an ocean, offering tea, hospitality, row offerings, and other items, with the support of dedication, widely arranged, like pouring out an ocean of nectar offerings, offering items piled up like mountains, the joyous feast of offerings and generosity spreading throughout the entire earth, accomplishing deeds that can compete with the splendor of perfect prosperity." and so on. In any case, in short, it should be said like this: "At the time of accomplishing this well, in general, for the flourishing and expansion of the Buddha's teachings, the source of benefit and happiness, and for the happiness and well-being of the beings of the three realms, and especially for the three doors of so-and-so Lama or benefactor, or, for the pacification of obstacles and hindrances of body, speech, and mind, for the wish-fulfilling accomplishment of what is thought and desired, or, for the fulfillment of wishes, may life, merit, wealth, pure virtuous deeds, and all activities increase and flourish,", and "For the sake of a stable life, pure activities, and increasing prosperity, practitioners seem to accomplish pure and clean practices, which is pleasing to rejoice in. May the roots of virtue arising from these causes be dedicated to the unsurpassed perfect enlightenment, and may the auspicious endings and supportive conditions be remembered in the mind in order." Connecting in this way, enter into the actual dedication. If you don't do history, just do a brief connection, then for special situations, it is also good to do it collectively. It is necessary to decide according to the specific situation, and the content from "It is necessary to decide according to the specific situation" below is sufficient. Furthermore, if you want to give a speech, when it is a little shorter, you can also talk about human history. If that is the case, there are many classifications of worldly laws, etc., but there is no need to explain in detail, briefly saying: "Secondly, the glorious and sacred history of the Dharma" and the content below.