Chinese
哦，以圆满的智慧而庄严的，施主或者善知识等，某某莅临。或者说，建造佛像，或者对僧众进行供养等积聚资粮之类的事情，做了如此这般的善妙事业。这样结合具体情况来说。如果没有重要的事情，则不必说。 ༈ 关于千俱世界的形成。 第三，在《世界安立》等论典中，以及在《俱舍论》中，详细阐述了四大洲的世界、三千世界、三界的分类等。如是说：“四大洲与日月，须弥山与欲天，梵天世界千个中，千个为最初之总集。彼千个中复千个，是为二千之中间界。彼千个中复千个，是为三千大千世界。”如是说。如此，在十方无量无边的所有世界中，也有欲界二十种，色界十七种，无色界四种等无边无际的处所。同样，在大乘经部和论典中也有很多阐述。特别是，在所有乘法的顶峰——吉祥时轮金刚中，安住于四大元素坛城中的须弥山等七山、七洲、七海，以及赡部洲大地上十二个业力区域，还有到达有顶天之尽头的四百万俱胝世界。其中阐述了十方世界，以及无边无际的世界总的来说，有天空中的宫殿轮，以及行星和星辰等的运行，大地分为十二个区域，有转法轮者等运转，以及四季大小的分类等等，虽然广泛地进行了阐述，但因为有智慧者在座，所以不必详细说明。 14-582 ༈ 世界习俗的分类。 第四是人间的十六种行为，以及六十四种技艺等，在世间习俗的论典中也有广泛的阐述。总而言之，依赖于世间高尚的行为规范是……
English
Oh, adorned with perfect wisdom, the benefactor or spiritual teacher, so-and-so has arrived. Or, having built a statue or made offerings to the Sangha, accumulating merit, they have performed such and such virtuous deeds. Speak in this way, according to the specific situation. If there is nothing important, it is not necessary to say. ༈ The Formation of the Thousandfold World System. Third, in the Abhidharma, such as the Lokaprajñapti, the world of the four continents, the three thousand worlds, and the classification of the three realms are extensively discussed. As it is said: "The four continents and the sun and moon, Mount Meru and the desire gods, in a thousand Brahma worlds, a thousand is considered the initial aggregate. In those thousand, another thousand, is the intermediate realm of two thousand. In those thousand, another thousand, is the three thousand great thousand worlds." It is said. Thus, in all the limitless and boundless worlds of the ten directions, there are also twenty types of desire realms, seventeen types of form realms, and four types of formless realms, and so on, endlessly. Similarly, many are also discussed in the Mahayana Sutras and Shastras. In particular, in the Kalachakra, the pinnacle of all vehicles, Mount Meru and other seven mountains, seven continents, seven oceans, residing in the mandala of the four great elements, and the twelve karmic regions of the great Jambudvipa, and the four million kotis of worlds reaching the ultimate end of the Bhavagra. It describes the worlds of the ten directions, and the limitless and boundless worlds in general, with the wheel of palaces in the sky, and the movements of planets and stars, etc., the earth divided into twelve regions, with the wheel-turning kings and others rotating, and the classification of the four seasons, large and small, etc., although extensively described, but since there are knowledgeable ones present, it is not necessary to elaborate. 14-582 ༈ Classification of Worldly Customs. Fourth are the sixteen human behaviors and the sixty-four arts, etc., which are also extensively discussed in the treatises on worldly customs. In short, relying on the noble conduct of the world is...
Tibetan
་དང་ཕ་རོལ་ཀྱི་དགེ་ལེགས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་རྩ་བ་ ལགས་ཏེ། ཇི་སྐད་དུ། མིའི་ཆོས་ལུགས་ལེགས་སྤྱད་ན། །ལྷ་ཡུལ་བགྲོད་པ་ཐག་མི་རིང་། །ལྷ་ དང་མི་ཡི་ཐེམ་སྐས་ལ། །འཛེགས་ན་ཐར་པ་གམ་ན་འདུག །ཅེས་གསུངས་པ་ལྟར་ལགས། ། ༄། །རྒྱན་དམ་པ་ལྷ་ཆོས་ཀྱི་ལོ་རྒྱུས། གཉིས་པ་རྒྱན་དམ་པ་ལྷ་ཆོས་ཀྱི་ལོ་རྒྱུས་ལ། སྟོན་པ་སངས་རྒྱས་ཀྱི་བྱོན་ཚུལ། བསྟན་ པ་དམ་ཆོས་ཀྱི་དར་ཚུལ། བསྟན་འཛིན་དགེ་འདུན་གྱི་བྱོན་ཚུལ་གསུམ་དུ་གླེང་བར་གདའ་ བ་ལས། དེ་དག་མདོ་ཙམ་ཞིག་སྙན་ཏུ་གསོལ་ན། སྟོན་པ་སངས་རྒྱས་ཀྱི་བྱོན་ཚུལ་ལ། སྤྱིར་ དུས་གསུམ་གྱི་སངས་རྒྱས། མཁའ་མཉམ་དུ་བཞུགས་པ་ལས། འོ་སྐོལ་གྱི་སྟོན་པ་ཡང་དག་ པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས། རྒྱལ་བ་ཤཱཀྱ་སེང་གེ་འདི་ཉིད། དང་པོར་བྱང་ཆུབ་མཆོག་ཏུ་ ཐུགས་བསྐྱེད། བར་དུ་བསྐལ་པ་གྲངས་མེད་གསུམ་དུ་ཚོགས་བསགས། མཐར་མངོན་པར་ རྫོགས་པས་སངས་རྒྱས་ཏེ། ཆོས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་མ་ལུས་པ་བསྐོར་བ་ཡིན་ཏེ། སྟོན་པ་འདི་ སྔོན་རྫ་མཁན་གྱི་ཁྱེའུ་སྣང་བྱེད་དུ་གྱུར་པའི་ཚེ། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཤཱཀྱ་ཐུབ་པ་ཆེན་པོའི་ དྲུང་དུ་ཐུགས་བསྐྱེད་པར་བཤད་པ་དང་། །བསྐལ་བཟང་ལས་ཀྱང་། ང་ནི་སྔོན་ཚེ་དམན་ པར་གྱུར་པ་ན། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཤཱཀྱ་ཐུབ་དེ་ལ། །འཇམ་གང་ཞིག་ནི་རབ་ཏུ་ཕུལ་ ནས་ཀྱང་། །དང་པོར་བྱང་ཆུབ་ཏུ་ནི་ཐུགས་བསྐྱེད་དོ། །ཞེས་གསུངས། ཚོགས་བསགས་ ཚུལ་ཡང་། ཐེག་པ་ཐུན་མོང་གི་ལུགས་ལྟར་ན། ཇི་སྐད་དུ། རྣམ་གཟིགས་མར་མེ་རིན་ཆེན་ གཙུག །གྲངས་མེད་གསུམ་གྱི་མཐའ་མར་བྱུང་། །དང་པོ་ཤཱཀྱ་ཐུབ་པ་ཡིན། །ཀུན་ལ་ཐམས་ ཅད་སྙིང་རྗེ་ཡིས། །སྦྱིན་པར་བྱེད་པས་སྦྱིན་པ་རྫོགས། །ཆགས་བཅས་ཡན་ལག་བཅད་ ཀྱང་ནི། །མི་འཁྲུགས་བཟོད་དང་ཚུལ་ཁྲིམས་ཀྱི། །སྐར་རྒྱལ་བསྟོད་པས་བརྩོན་འགྲུས་ཀྱི། ། 14-583 དེ་མ་ཐག་ཏུ་ཏིང་འཛིན་བློའི། །ཞེས་གསུངས་ཏེ། བསྐལ་པ་གྲངས་མེད་གསུམ་ལ་རིམ་ པས། སངས་རྒྱས་བདུན་ཁྲི་ལྔ་སྟོང་དང་། བདུན་ཁྲི་དྲུག་སྟོང་དང་། བདུན་ཁྲི་བདུན་སྟོང་གི་ བར་མཉེས་པར་མཛད་ཅེས་གསུངས། ཐེག་པ་ཆེན་པོ་ལས་ནི། ལམ་ལྔ་དང་ས་བཅུ་ཡོངས་ སུ་རྫོགས་པར་བགྲོད་དགོས་པ་ཡིན་པས། འཕགས་པའི་ས་བརྙེས་ནས། སྐད་ཅིག་རེ་རེ་ ཡང་། ཕྱོགས་བཅུ་རབ་འབྱམས་མུ་མེད་པའི་སངས་རྒྱས་གྲངས་མེད་ཚད་མེད་དག་ཡོངས་ སུ་མཉེས་པ་དང་། བསོད་ནམས་དང་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཚོགས་མཐའ་ཡས་པ་བསགས་ཤིང་རྫོགས་ པ་དང་། སེམས་ཅན་གྲངས་མེད་པ་ཡོངས་སུ་སྨིན
Chinese
以及一切彼岸的善妙之根本。 如是说：人的世间法如果善于行持，前往天界的路途不会遥远。在天 与人的阶梯上，如果攀登，解脱就在附近。如是所说。 ༄། 庄严殊胜之佛法历史 第二，庄严殊胜之佛法历史，分为导师佛陀的降临方式、教法正法的兴盛方式、以及持教僧众的出现方式三方面来讲述。如果将这些简略地禀告于您的耳中，关于导师佛陀的降临方式，一般来说，三世的佛陀，安住于虚空般无垠之中。而我们导师，圆满正等觉的佛陀，胜者释迦狮子，首先发起殊胜菩提心，中间于无量三劫中积累资粮，最终现证圆满成佛，转动了无余的法轮。这位导师，往昔曾为陶匠之子名为能显之时，据说于如来释迦牟尼佛前发起了菩提心。贤劫经中也说：我于往昔卑微之时，对于如来释迦牟尼佛，奉献少许花朵，最初发起了菩提心。如是说。积累资粮的方式，也如共同乘的宗义所说：如是说：毗婆尸佛、燃灯佛、宝髻佛，于无量三劫之末出现。最初是释迦牟尼佛。以慈悲之心对待一切众生，行布施而圆满布施。即使肢体被切割，也不会动摇，以忍辱和戒律，以星宿王赞颂而精进。14-583 紧接着是禅定的智慧。如是说。于无量三劫中依次，令七万五千位佛陀，七万六千位佛陀，以及七万七千位佛陀欢喜。大乘中说，必须圆满行持五道十地，从获得圣位开始，每一个刹那，都令十方无量无边的无量佛欢喜，积累和圆满了无边福德和智慧资粮，并且成熟了无量众生。
English
and the root of all the goodness of the other shore. As it is said: If one practices human dharma well, the path to the heavenly realm will not be far. On the ladder of gods and humans, if one climbs, liberation is near. As it is said. ༄། The History of the Glorious and Sacred Dharma Secondly, the history of the glorious and sacred Dharma is discussed in three aspects: the manner of the coming of the teacher Buddha, the manner of the flourishing of the teaching of the sacred Dharma, and the manner of the appearance of the upholders of the teaching, the Sangha. If I may briefly present these to your ears, regarding the manner of the coming of the teacher Buddha, generally, the Buddhas of the three times abide in the sky-like immensity. And our teacher, the perfectly enlightened Buddha, the Victorious Shakya Lion, first generated the supreme mind of enlightenment, in the middle accumulated merit for three countless eons, and finally manifested perfect enlightenment and turned the wheel of Dharma completely. This teacher, in the past, when he was the son of a potter named Nangje (Enlightener), is said to have generated the mind of enlightenment in the presence of the Tathagata Shakyamuni. Also, in the Bhadrakalpa Sutra, it is said: When I was lowly in the past, I offered a few flowers to the Tathagata Shakyamuni, and initially generated the mind of enlightenment. Thus it is said. The manner of accumulating merit is also as stated in the common vehicle: As it is said: Vipashyin, Dipamkara, Ratnachuda, appeared at the end of three countless eons. The first was Shakyamuni. With compassion for all beings, he perfected generosity by giving. Even if limbs are cut off, he does not waver, with patience and discipline, with the praise of the Star King, he perseveres. 14-583 Immediately after that is the wisdom of samadhi. Thus it is said. In the three countless eons, in sequence, he pleased seventy-five thousand Buddhas, seventy-six thousand Buddhas, and seventy-seven thousand Buddhas. In the Mahayana, it is said that one must completely traverse the five paths and ten bhumis, and from the moment of attaining the noble bhumi, in each and every instant, one pleases countless and immeasurable Buddhas in the ten directions, accumulates and perfects limitless collections of merit and wisdom, and ripens countless sentient beings.
Tibetan
་པ་དང་། ཞིང་ཁམས་ཚད་མེད་པ་ཡོངས་ སུ་སྦྱངས་པ་ཡིན་ཞིང་། ས་བཅུ་བགྲོད་པའི་མཐར་འོག་མིན་གྱི་ཞིང་ཁམས་སུ། མངོན་པར་ རྫོགས་པར་སངས་རྒྱས་ཤིང་། གཟུགས་ཀྱི་ཁམས་དང་། དགའ་ལྡན་དང་། འཛམ་བུའི་གླིང་ རྣམས་སུ། སྤྲུལ་པའི་སྐུ་སྟོན་པར་མཛད་པ་ཡིན་ཏེ། ཇི་སྐད་དུ། ཆོས་ཀྱི་སྐུ་ལས་མ་གཡོས་ ཀྱང་། །སྤྲུལ་པའི་རང་བཞིན་སྣ་ཚོགས་ཀྱིས། །སྐྱེ་བ་མངོན་པར་སྐྱེ་བ་དང་། །དགའ་ལྡན་ནས་ ནི་འཕོ་བ་དང་། །ལྷུམས་སུ་འཇུག་དང་བལྟམས་པ་དང་། །བཟོ་ཡི་གནས་ལ་མཁས་པ་དང་། ། བཙུན་མོའི་འཁོར་གྱིས་རོལ་པ་དང་། །ངེས་འབྱུང་དཀའ་བ་སྤྱོད་པ་དང་། །བྱང་ཆུབ་སྙིང་ པོར་གཤེགས་པ་དང་། །བདུད་སྡེ་འཇོམས་དང་རྫོགས་པར་ནི། །བྱང་ཆུབ་ཆོས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་ དང་། །མྱ་ངན་འདས་པར་གཤེགས་མཛད་རྣམས། །ཡོངས་སུ་མ་དག་ཞིང་རྣམས་སུ། །སྲིད་ པ་ཇི་སྲིད་གནས་པར་སྟོན། ཅེས་གསུངས། སྔགས་ཀྱི་ཐེག་པ་ལས་ནི། རི་རབ་ཀྱི་རྩེ་མོ་དང་། གཞན་འཕྲུལ་དབང་བྱེད་དང་། འོག་མིན་ལ་སོགས་པར་དཀྱིལ་འཁོར་སྤྲུལ་ཞིང་བཤད་པ་ མཛད་པ་དང་། དཔལ་དུས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་ལས། ཚངས་པའི་གནས་སུ་དུས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་རྒྱལ་ བ་མཆོག་བཅས་ལྷ་ཡི་ཚོགས་ཀྱིས་ཡང་དག་བསྟོད་པ་སྟེ། །ཞེས་པ་ལ་སོགས་པ་སྟོན་པ་བྱོན་ ཞིང་ཆོས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་བསྐོར་བའི་རྣམ་གཞག་ཐུན་མོང་མ་ཡིན་པ་དུ་མ་བྱུང་ཞིང་། གདུལ་བྱ་ 14-584 སོ་སོའི་བསམ་པ་དང་མཐུན་པར། ཆོས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་ཇི་ལྟར་བསྐོར་བའི་ཚུལ་ནི། བཀའ་དང་ པོ་བདེན་པ་བཞིའི་ཆོས་ཀྱི་འཁོར་ལོ། བར་པ་མཚན་ཉིད་མེད་པའི་ཆོས་ཀྱི་འཁོར་ལོ། ཐ་མ་ ལེགས་པར་རྣམ་པར་ཕྱེ་བའི་ཆོས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་སྟེ། འཁོར་ལོ་རིམ་པ་གསུམ་དང་། མཐར་ ཐུག་རྡོ་རྗེ་ཐེག་པའི་ཆོས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་སྟེ་རིམ་པ་བཞི་གསུངས། བསྟན་པ་དམ་ཆོས་དང་། བསྟན་འཛིན་དགེ་འདུན་འབྱོན་ཚུལ་ནི། འོད་སྲུང་ཆེན་པོ་དང་། འཕགས་པ་ཀུན་དགའ་བོ་ ལ་སོགས་པ། བསྟན་པའི་གཏད་རབས་བདུན་དང་། གཞན་ཡང་དགྲ་བཅོམ་ཆེན་པོ་རྣམས་ ཀྱིས་བསྟན་པ་ཡུན་རིང་དུ་སྐྱངས་ཤིང་། དེ་རྗེས་འཛམ་གླིང་མཛེས་པར་བྱེད་པའི་རྒྱན་དྲུག་ ལ་སོགས་པ། རྒྱལ་བའི་གསུང་རབ་ཀྱི་དོན་ལ་རང་དབང་ཐོབ་པའི། སློབ་དཔོན་མཐའ་ ཡས་པ་རྣམས་ཀྱིས་གཙོ་ཆེར་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པའི་ཐེག་པ་གསལ་བར་མཛད། གྲུབ་ཐོབ་ བརྒྱད་ཅུ་རྩ་བཞི་ལ་སོགས་པ། གྲུབ་པའི་དབང་ཕྱུག་རྣམས་ཀྱིས། གཙོ་བོར་ཐེག་པ་ཆེན་པོ་ གསང་སྔགས་ཀྱི་སྒོ་ནས། སྐལ་ལྡན་དཔག་ཏུ་མེད་པ་སྨིན་གྲོལ་ལ་བཀོད།
Chinese
并且，已经完全清净了无量无数的刹土。在走完十地之后，于色究竟天刹土中，现证圆满正等觉成佛。并且在色界、兜率天和赡部洲等地，示现化身。如是说道：‘虽然未曾动摇法身，却以种种化身之自性，示现降生，从兜率天降临，入胎和诞生，精通工巧之业，与妃嫔眷属一同嬉戏，出离，行持苦行，前往菩提树王处，降伏魔众而证得圆满，菩提，转法轮，以及示现入灭。于未完全清净之刹土中，示现存在于轮回中。’密咒乘中说，于须弥山顶、他化自在天、色究竟天等处，幻化坛城并进行讲述。吉祥时轮金刚续中说：‘于梵天处，时轮金刚与殊胜的胜者，以及天众一同被真实赞颂。’等等，示现导师降临并转法轮的非共同之行相出现了很多。为了与不同所化众生的想法相符，如何转法轮的方式是：第一次是四谛法轮，中间是无相法轮，最后是善加辨别的法轮，即次第的三种法轮，以及最终的金刚乘法轮，总共宣说了四种次第。教法殊胜佛法，以及持教者僧众出现的方式是：大迦叶波和圣者阿难陀等七位传持教法者，以及其他的大阿罗汉们长久地守护着教法。此后，以庄严赡部洲的六庄严等，对于佛陀的经论之义获得自在的无量导师们，主要弘扬了波罗蜜多乘。八十四大成就者等成就自在者们，主要通过大乘密咒之门，将无量具缘者安置于成熟解脱道中。
English
And, having completely purified immeasurable and countless realms. After traversing the ten bhumis, in the Akanishta realm, manifestly and perfectly awakened into complete enlightenment. And in the Form Realm, Tushita, and Jambudvipa, manifesting emanated bodies. As it is said: 'Although not moving from the Dharmakaya, with various natures of emanation, manifesting birth, descending from Tushita, entering the womb and being born, being skilled in crafts, enjoying with a retinue of consorts, renouncing, practicing austerities, going to the Bodhi tree, subduing the Maras and attaining perfection, enlightenment, turning the wheel of Dharma, and manifesting passing into nirvana. In realms that are not completely pure, manifesting existence in samsara as long as it lasts.' In the Mantra Vehicle, it is said that mandalas are emanated and taught on the summit of Mount Meru, in the Paranirmitavasavartin heaven, Akanishta, and so on. In the glorious Kalachakra Tantra, it says: 'In the abode of Brahma, the Kalachakra, along with the supreme Victor, is truly praised by the assembly of gods.' And so on, many uncommon aspects of the Teacher appearing and turning the wheel of Dharma occurred. In order to accord with the thoughts of various disciples, the way in which the wheel of Dharma is turned is: the first is the wheel of the four truths, the middle is the wheel of the signless, and the last is the wheel of well-discriminated Dharma, that is, the three wheels in order, and finally the Vajrayana wheel of Dharma, thus four orders are taught. The way in which the doctrine, the sacred Dharma, and the Sangha who uphold the doctrine appear is: the great Kashyapa and the noble Ananda, and so on, the seven teachers who transmitted the doctrine, and other great Arhats, long protected the doctrine. Thereafter, the six ornaments who adorn Jambudvipa, and so on, the immeasurable teachers who obtained freedom in the meaning of the Buddha's scriptures, mainly propagated the Paramita Vehicle. The eighty-four Mahasiddhas and other masters of accomplishment, mainly through the gate of the Great Vehicle Secret Mantra, placed immeasurable fortunate ones on the path of maturation and liberation.