Tibetan
།འཕྲིན་ལས་ རྣམ་བཞི་གྲུབ་པར་མཛོད། །དེ་ལྟར་བཤགས་པ་དང་བསྟོད་པ་སྦྲེལ་བ་དེ་ཚར་གསུམ་བྱའོ། ། ལྔ་པ་ནི། གཏོར་མ་རྣམས་ཁ་གསོས་བྱིན་རླབས་གོང་ལྟར་བྱས་ཏེ། འབུལ་ཚུལ་ཡང་སྔ་མ་དང་འདྲ། སླར་ཡང་བསྐང་བའི་ དཀྱུས་ན་ཡོད་པ་བཞིན། [ཧཱུཾ་]རྩ་རྒྱུད་བླ་མའི་ཚོགས་རྣམས་དང་། །ཞེས་པ་ནས། དག་ཚངས་ཆེན་པོ་ མཛད་དུ་གསོལ། །ཞེས་པའི་བར་བརྗོད་ནས་ཡིག་བརྒྱ་ཚར་གསུམ་བཟླ། དེ་ལྟར་ན་གཏོར་མ་ཁ་གསོ། བྱིན་རླབས། 14-463 གཏོར་འབུལ་བཤགས་པ་ཡིག་བརྒྱ་རྣམས་ཁྲིགས་ཆགས་སུ་བྱས་པ་དེ་ལན་བདུན་བྱའོ། ། དྲུག་པ་སླར་ཡང་བསྐང་བ་མཆོད་བསྟོད་ནི། བསྐང་རྫས། ཨ་མྲྀ་ཏས་བསངས་པ་ནས་གཟུང་། རྣལ་འབྱོར་ བཅོལ་བའི་ལས་མཛོད་ཅིག །ཅེས་པའི་བར་བསྐང་བ་རྒྱས་པ་ཉིད་བྱ་ལ། ཡང་གོང་དུ་བསྐང་བ་བྱས་ཟིན་ན། སྟོབས་ཆེན་ཤུགས་དྲག་ནས། རྣལ་འབྱོར་སྐྱོང་ཕྱིར་བསྣམས་སུ་གསོལ། །ཞེས་པའི་བར་དུ། ཕྱག་ མཚན་དང་རྟེན་ཕུལ། ༀ་མཧཱ་ཀཱ་ལ་ཀཱ་ལ་བི་ཀཱ་ལ་ར་ཏྲི་ཏ་ས་པ་རི་ཝཱ་རེ་བྷྱཿ ཨརྒྷཾ་སོགས་ནས་ཤཔྟ་ ཨཱཿཧཱུཾ། སྙིང་པོའི་མཐར། ༀ་ཨཱཿཧཱུཾ་ནང་མཆོད་ཕུལ། བར་འདིར་སློབ་དཔོན་རིན་ཆེན་རྡོ་རྗེས་མཛད་ཟེར་བའི་བསྟོད་པ་ དེ་མཛད་པར་སྣང་ངོ་། །རྡོ་རྗེ་འཆང་གིས་བཀའ་བསྒོས་པའི། །སོགས་དང་། རྒྱལ་བ་ཀུན་སོགས་ཀྱིས་ ཀྱང་བསྟོད་དེ། དེ་ནས་བར་འདིར་གཏོར་བསྔོ་གཞན་དགོས་པ་རྣམས་དང་མཁའ་འགྲོ་སྤྱི་གཏོར། གཞི་བདག་གཏོར་མ་སོགས་ བཏང་ངོ་། །དེས་གཏོར་མ་སྒྲུབ་པ་དངོས་གཞིའི་ཆོ་ག་བསྟན་ཟིན་ཏོ། །གལ་ཏེ་ཉམས་ཆགས་ཤིན་ཏུ་ཤས་ཆེ་ན། རྡོ་རྗེ་སེམས་ དཔའི་བུམ་སྒྲུབ་བམ། གྲིབ་སེལ་གྱི་བུམ་སྒྲུབ་གང་ཡང་རུང་བ་ཞིག་བྱས་ལ། རང་གི་སྙིང་གར་སྙིང་རིན་པོ་ཆེ་པདྨ་ དམར་པོ་འདབ་བརྒྱད་ཁ་གྱེན་བསྟན། གློ་བ་རིན་པོ་ཆེ་པདྨ་དཀར་པོ་འདབ་བརྒྱད་ཁ་ཐུར་ བསྟན། ཁ་སྦྱོར་བར་མཚམས་མེད་པའི་ནང་དུ། རྩ་བའི་བླ་མ་མི་བསྐྱོད་པ་ཧེ་རུ་ཀའི་རྣམ་པ་ ཅན་དུ་བཞུགས། ཧེ་རུ་ཀའི་ཡི་གེ་བརྒྱ་པ་གང་མང་བཟླས་ཞིང་། མཐར། མཧཱ་ཀཱ་ལ་ཙ་ཏུར་མུ་ཁ་ས་མ་ཡ་མ་ ནུ་སོགས་མགོན་པོའི་ཡི་གེ་བརྒྱ་པ་ཡང་། ཉི་ཤུ་རྩ་རེ་སོགས་ཇི་ལྟར་འོས་པ་བཟླས་ནས། བུམ་པ་ལ་དམིགས་ཏེ། ༀ་བི་ཤུདྡྷེ་ སྭ་བྷཱ་ཝ་ཤུདྡྷོ྅ཧཾ་སྭཱ་ཧཱ། ཞེས་ཀྱང་མང་དུ་བཟླས་ཏེ། གཏོར་སྣོད་རིན་པོ་ཆེའི་གཞལ་ཡས་ཁང་དུ་ཆོས་སྐྱོང་འཁོར་བཅས་ བསྐྱེད་ནས། ཁྲུས་ཆུ་གཏོར་མ་ལ་ལྡུགས་ཤིང་། ཁྲུས་གསོལ་གྱི་འདོན་པ་སྤྱི་དང་འདྲ་བར་བྱའོ། །འདི་ཇོ་བོ་རྗེ
Chinese
事业 四种成就愿成办。 这样忏悔和赞颂结合起来做三次。 第五，食子供品都如前加持开光，供养方式也和之前一样。 再次，如在圆满仪轨中那样，[吽]从“根本传承上师众”开始，到“祈请作大清净”之间念诵，然后念诵百字明三次。 这样，食子供品开光、加持、供养、忏悔、百字明等依次进行，做七遍。 第六，再次圆满仪轨供养赞颂：从以圆满供品、甘露清扫开始，到“委托瑜伽之事业宝藏”之间，做广大的圆满仪轨。 如果已经做了圆满仪轨，那么从“大力极猛”到“为护瑜伽祈请携”之间，献上法器和所依。 嗡 玛哈嘎拉 嘎拉 比嘎拉 惹哲 达萨 帕瑞瓦热 贝 雅 阿尔岗等直到夏布达 阿 吽。 在心咒的最后，嗡 阿 吽 供内供。 在此期间，似乎要做由索南仁钦多吉所作的赞颂。 以及金刚持所咐嘱的等，以及诸佛等也赞颂。 然后，在此期间，布施其他需要的食子和空行母总供食子、地基主食子等。 这样就展示了食子修法正行的仪轨。 如果破戒非常严重，那么做金刚萨埵的瓶修，或者做息灾的瓶修都可以。 在自己的心间，观想心宝莲花红色八瓣向上，肺部宝莲花白色八瓣向下，在无间交合之中，根本上师以不动明王嘿汝嘎的形象安住。 念诵尽可能多的嘿汝嘎百字明，最后，玛哈嘎拉 杂度尔木卡 萨玛雅玛 努等护法的百字明也念诵二十一遍等，如理念诵后，观想瓶子，嗡 比修提 梭巴瓦 修多 杭 梭哈，也念诵很多。 在食子器皿珍宝宫殿中，生起护法眷众，将沐浴水倒入食子中，沐浴的念诵和通常一样。 这是阿底峡尊者的。
English
Activity May the four accomplishments be achieved. Thus, the combination of confession and praise should be done three times. Fifth, the offering cakes should be consecrated and blessed as before, and the method of offering is also the same as before. Again, as it is in the context of the fulfillment ritual, from "Root lineage lamas and assembly" to "Please perform great purification," recite that, and then recite the hundred-syllable mantra three times. In this way, the offering cake consecration, blessing, offering, confession, and hundred-syllable mantra are done in order, seven times. Sixth, again, the fulfillment offering and praise: starting from cleansing with fulfillment substances and amrita, up to "A treasury of activities entrusted to yoga." The extensive fulfillment ritual itself should be done. Also, if the fulfillment ritual has already been done above, from "Great power and strength" to "Please carry for the sake of nurturing yoga." Up to that point, offer hand implements and supports. Om Mahakala Kala Bikala Ratri Data Sapariwarebhyah Argham, etc., up to Shapta Ah Hum. At the end of the heart mantra, Om Ah Hum, offer the inner offering. During this interval, it seems that the praise said to have been composed by Master Rinchen Dorje is to be done. And also, "By the command of Vajradhara," etc., and also praised by all the Buddhas, etc. Then, during this interval, other necessary torma offerings, general torma offerings to the dakinis, torma offerings to the local deities, etc., are given. Thus, the actual ritual of accomplishing the torma has been shown. If the breaches are very serious, then either the vase practice of Vajrasattva or the vase practice of dispelling obscurations, whichever is appropriate, should be done. In one's own heart, visualize a heart-jewel lotus, red with eight petals facing upwards, and a lung-jewel lotus, white with eight petals facing downwards. In the unobstructed union between them, the root guru abides in the form of Akshobhya Heruka. Recite as many Heruka hundred-syllable mantras as possible, and finally, Mahakala Chaturmukha Samaya Ma Nu, etc., the hundred-syllable mantra of the protector, also recite twenty-one times, etc., as appropriate. Then, focusing on the vase, also recite many times, "Om Vishuddhe Svabhava Shuddho 'Ham Svaha." Then, in the torma vessel, a precious palace, generate the Dharma protectors with their retinue, pour bathwater into the torma, and perform the bathing recitation in the same way as usual. This is by Lord Atisha.