Tibetan
འི་དོ་ཤལ། རུས་པའི་ཕྱག་ 14-458 རྒྱ། ཚངས་པའི་སྐུད་པ་གདུག་པའི་སྦྲུལ་ཆེན་པོ། དྲིལ་བུ་གཡེར་ཁའི་འཕྲེང་བ་ལ་སོགས་ པས་བརྒྱན་པ། དྲག་ལ་རྔམ་པའི་ཆ་ལུགས་ཅན། བསྐལ་པའི་མེ་ལྟ་བུའི་མེ་དཔུང་འབར་ བའི་དབུས་ན་བཞུགས་པའོ། །དེ་ལྟར་གཙོ་བོ་བཞེངས་པ་ན་ལུས་དང་གྲིབ་མའི་ཚུལ་དུ། ཨེ་ ཁྲཾ་གྱི་དཀྱིལ་འཁོར་བཞི་ལ། ལས་བྱེད་རྣལ་འབྱོར་མ་བཞི་དང་། གཞན་ཡང་སྲོག་གཅོད་ བཤན་པ་ལྔ་སོགས་ཀྱང་གྲུབ་པར་གྱུར་པ་ནི། གཡས་སུ་ཡུམ་ཆེན་གཡུང་མོ་ནག་མོ། གཡོན་ དུ་ལས་མཛད་གཏུམ་མོ་ལྗང་ཁུ། མདུན་དུ་དམར་ནག་སྲིན་མོ་ཆེན་མོ། རྒྱབ་ཏུ་སེར་ནག་སིང་ ག་གླིང་མ་རྣམས་ཁྲོ་ཞིང་གཏུམ་པ་ལང་ཚོ་ལ་བབ་པ། གཅེར་བུ་རྒྱན་མེད་པ། རབ་ཏུ་གྲིལ་ ཞིང་། དྲག་ཤུལ་ཆེན་མོ། ཕོ་ཉ་མོའི་ཆ་ལུགས་ཅན། གཡས་གྲི་གུག་འཕྱར་ཞིང་། གཡོན་ཐོད་ ཁྲག་འཛིན་པ། དབུ་སྐྲ་ཁམས་སེར་ལྷུག་པར་གྲོལ་བ་མུན་ལྟར་གཏིབས་པ། ཁམས་གསུམ་ གྱི་སྲོག་ལ་མངའ་མཛད་པའོ། །གཞན་ཡང་བཤན་པ་ནག་པོ་ལྕགས་ཀྱུ་འཛིན་པ། བཤན་པ་ སེར་པོ་ཞགས་པ་འཕེན་པ། བཤན་པ་དམར་པོ་ལྕགས་སྒྲོག་སྐོར་བ། བཤན་པ་ལྗང་ཁུ་རལ་ གྲི་འདེབས་པ། བཤན་པ་སྔོན་པོ་མདའ་གཞུ་འགེངས་པ། ཐམས་ཅད་ཀྱང་སྲིན་པོའི་ལུས་ ལ་མོན་བུ་ལིངས་པ་ཆེན་པོའི་ཆ་ལུགས་ཅན། དགྲ་བགེགས་ཀྱི་བླ་ཚེ་སྐད་ཅིག་ལ་འགུགས་ ཤིང་གསོད་པའི་ཤྭ་ན་ཁྲིད་པ། གཞན་ཡང་དེ་དག་གི་ཕྱི་རོལ་དུ་བདུད་གཅོད་ཀྱི་བཤན་པ་ ཉེར་གཅིག །སྲིད་པའི་རྒྱལ་མོ་མུ་ཁ་ལེ་སྲིན་མོ་རལ་པ་གཅིག་མ། བདུད་འདུལ་གྱི་དམག་ཉི་ ཁྲི་ཆིག་སྟོང་། དམག་དཔོན་ཆེན་པོ་གཤིན་རྗེ་ཁྲོ་ཚོགས་ལ་སོགས་པ་དྲེགས་པ་ལྷ་མ་སྲིན་སྡེ་ བརྒྱད་ཀྱི་ཚོགས་ས་གཞི་བར་སྣང་མཁའ་དབྱིངས་ཐམས་ཅད་ཡོངས་སུ་གང་བ་འཁོད་པར་ གྱུར། དེ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་དཔྲལ་བར་ༀ། སོགས་དཀྱུས་དང་འདྲ། སྦྱར་སྤོས་སྲེག་ཅིང་། [ཧཱུཾ་]ལྷ་མཆོག་ མཧཱ་ཀཱ་ལ་མཐུ་བོ་ཆེ། །ནས། ཕྱོགས་བཅུའི་ཞིང་ནས་འཁོར་བཅས་གཤེགས་སུ་གསོལ། །ལྷ་ མཆོག་མཧཱ་ཀཱ་ལ་གཤེགས་སུ་གསོལ། ལྷ་ཆེན་ནག་པོ༴ ཞིང་སྐྱོང་གཟི་ལྡན༴ བྲམ་ཟེའི་ 14-459 གཟུགས་ཅན༴ ཡུམ་ཆེན༴ ལས་མཛད༴ དམར་ནག༴ སེར་ནག༴ འཁོར་གྱི༴ དྲེགས་པ་ སྡེ་བརྒྱད་འཁོར་བཅས་གཤེགས་སུ་གསོལ། །མ་ལུས་འཁོར་བཅས་འདིར་བྱོན་བདག་ལ་ དགོངས། །རྣལ་འབྱོར་ཉམས་ཆགས་བསྐང་ཕྱིར་གཤེགས་སུ་གསོལ། །ཡང་ན། བསྟན་དགྲ་ གནོད་བྱེད་འདུལ་ཕྱིར་གཤེགས་སུ་གསོལ། །ཞེས་པ་ལྟ་བུ་སྐབས་སུ་གང་བབ་དང་སྦྱར་ཏེ་ཤེས་པར་བྱའོ། །
Chinese
的饰物，骨骼的手杖， 14-458 梵天之线，剧毒的大蛇，铃铛摇曳的串珠等等装饰。 具有威猛可怖的姿态，安住在如劫末之火般燃烧的火焰之中。如此主尊生起时，如身体和影子的形态，在欸（藏文：ཨེ，梵文天城体：ए，梵文罗马拟音：e，汉语字面意思：欸）昌（藏文：ཁྲཾ，梵文天城体：खं，梵文罗马拟音：kham，汉语字面意思：昌）的四个坛城中，四位作明瑜伽母，以及其他五位断命屠夫等也得以成就。右边是雍仲黑母大母，左边是作务忿怒绿度母，前面是红黑罗刹大母，后面是黄黑僧伽楞母，都愤怒而凶猛，正值妙龄，赤身裸体无有装饰，极其圆满，非常强悍，具有使者女的姿态，右手挥舞弯刀，左手持颅血，头发呈黄褐色蓬松散开，如黑暗般浓密，掌握三界众生的命脉。此外，黑屠夫手持铁钩，黄屠夫抛掷绳索，红屠夫缠绕铁链，绿屠夫挥砍利剑，蓝屠夫拉弓射箭，所有这些都具有罗刹之身，蒙族大个子的姿态，刹那间勾摄并杀害怨敌的命魂，牵着猎犬。此外，在这些之外，还有二十一位断魔屠夫，世间女王独发母罗刹女，降伏魔众的军队两万一千，大军阀阎罗忿怒众等等，傲慢的八部神众充满大地、虚空和天空。所有这些的额头上都有嗡（藏文：ༀ，梵文天城体：ॐ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）。等等与通常一样。焚烧混合香，[吽（藏文：ཧཱུཾ་，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）]至尊玛哈嘎拉大威力者！从十方刹土携眷降临！至尊玛哈嘎拉降临！大黑天神……护田具光……婆罗门形象……大母……作务……红黑……黄黑……眷属……傲慢八部众携眷降临！所有眷属降临于此，垂念于我！为圆满瑜伽士的违犯过失而降临！或者，为调伏破法仇敌而降临！像这样，应根据具体情况灵活运用。
English
ornaments, a bone staff, 14-458 A Brahman's thread, a great venomous snake, adorned with strings of tinkling bells, and so forth. Possessing a fierce and terrifying demeanor, residing in the midst of a blazing fire like the fire at the end of an eon. Thus, when the main deity arises, in the manner of body and shadow, in the four mandalas of E (Tibetan: ཨེ, Sanskrit Devanagari: ए, Sanskrit Romanization: e, Literal meaning: E) Kham (Tibetan: ཁྲཾ, Sanskrit Devanagari: खं, Sanskrit Romanization: kham, Literal meaning: Kham), the four Karma Yoginis, and also the five life-severing butchers, etc., are accomplished. On the right is the Great Mother Yungmo Nagmo, on the left is the Karma Tummo Jangkhu, in front is the Red-Black Rakshasa Great Mother, and behind are the Yellow-Black Singha Lingma, all wrathful and fierce, in the prime of youth, naked and unadorned, exceedingly perfect, very powerful, possessing the demeanor of messenger women, brandishing a curved knife in the right hand, holding a skull cup filled with blood in the left, their hair yellowish-brown, loose and disheveled, dense as darkness, possessing dominion over the lives of the three realms. Furthermore, the black butcher holding an iron hook, the yellow butcher casting a lasso, the red butcher encircling with iron chains, the green butcher wielding a sword, the blue butcher drawing a bow and arrow, all of them possessing Rakshasa bodies, with the demeanor of large Monpa men, instantly summoning and slaying the life force of enemies and obstructors, leading hunting dogs. Moreover, beyond these, there are twenty-one demon-cutting butchers, the Queen of Existence, Mukha Le, the one-haired Rakshasi, an army of twenty-one thousand demon subduers, the great warlord Yama Wrathful Assembly, and so forth, the arrogant Eight Classes of Gods and Demons, filling the entire earth, intermediate space, and sky. On the foreheads of all of these is Oṃ (Tibetan: ༀ, Sanskrit Devanagari: ॐ, Sanskrit Romanization: oṃ, Literal meaning: Oṃ). Etc., as usual. Burn mixed incense, [Hūṃ (Tibetan: ཧཱུཾ་, Sanskrit Devanagari: हुं, Sanskrit Romanization: hūṃ, Literal meaning: Hūṃ)] Supreme Deity Mahakala, Great Power! From the fields of the ten directions, please come with your retinue! Supreme Deity Mahakala, please come! Great Black God... Field Protector, Possessing Splendor... Brahman Form... Great Mother... Karma... Red-Black... Yellow-Black... Retinue... Arrogant Eight Classes, please come with your retinue! Come here, all without exception, with your retinue, and pay attention to me! Please come to fulfill the broken vows of the yogi! Or, please come to subdue the enemies and obstructors of the doctrine! Like this, one should know to apply it according to the specific situation.
Tibetan
ཉེ་སྙིང་གི་མཐར། པདྨ་ཀ་མ་ལ་ཡ་སྟྭཾ། ༄། །དངོས་གཞི། དེ་ནས་དངོས་གཞི་ལ། སྡོམ་ནི། མཆོད་བསྟོད་གཏོར་བསྔོ་མཆོད་བསྟོད་དང་། ། བཤགས་བསྟོད་གཏོར་བཤགས་ལན་བདུན་དང་། །སླར་ཡང་བསྐངས་ཤིང་མཆོད་བསྟོད་དོ། །དེ་ཡང་མཆོད་བསྟོད། གཏོར་ བསྔོ། སླར་ཡང་མཆོད་བསྟོད། བཤགས་བསྟོད། ཡང་གཏོར་བསྔོ་སྔོན་དུ་འགྲོ་བའི་བཤགས་པ་ལན་བདུན། སླར་ཡང་བསྐང་ བ་མཆོད་བསྟོད་རྒྱས་པ་སྟེ། དོན་ཚན་དྲུག་གོ ། དང་པོ་ནི། བསྐང་རྫས་ལྟར་མཆོད་པ་བྱིན་གྱིས་བརླབས། གཏོར་སྐྱོང་སྐབས་འདིའི་མཆོད་ཕྲེང་འདི་ལ་རྔ་ཚིགས་བྱེད་ དེ། འཇིག་རྟེན་ཁམས་ཀྱི་དགྲ་བགེགས་རྣམས། །བསྒྲལ་བའི་ཁྲག་གི་ཨརྒྷཾ་འདི། །ཞལ་བཞི་ གཉན་པོའི་སྤྱན་སྔར་འབུལ། །དེ་རྗེས་ཁྲག་གི་ཨརྒྷཾ་ཞེས་པའི་ཚབ་ཏུ། དབང་ལྔ་མེ་ཏོག་འདི། སྤྱན་སྔར་ འབུལ་གྱི་དོད་དུ་དབུ་ལ་འབུལ། དེ་བཞིན་དུ། ཚིལ་ཆེན་བདུག་སྤོས། ཤངས་ལ། ཞུན་ཆེན་མར་མེ་ ཆེ། སྤྱན་ལ། འཁྲིས་པའི་དྲི་ཆབ། ཐུགས་ཀར། ཤ་རུས་ཞལ་ཟས། ཞལ་དུ། རྐང་གླིང་རོལ་ མོ། སྙན་ལ། ཞེས་བརྗོད། རོལ་ཆེན་གྱི་སྒྲ་ལ། ཨརྒྷཾ་ནས། ཤཔྟའི་བར་གྱི་སྔགས་བརྗོད། ལྔ་ལྔ་ལྔ་ཡི་དམ་རྫས་ འདི། །ཡེ་ཤེས་བདུད་རྩི་ཨ་མྲྀ་ཏ། །འདོད་ཡོན་རྣམ་ལྔ་རྫོགས་པར་སྤྲུལ། །སྟོབས་འཕྲོག་ ནག་པོའི་ཞལ་དུ་འབུལ། །མཆོད་སྤྲིན་རི་ལ་མཾ་སའི་ཐང་། །ཕྱོགས་བཅུར་རྦ་ཀླུང་གཡོ་བ་ཡི། ། རཀྟའི་རྒྱ་མཚོ་བཅུད་ཀྱི་མཆོག །སྟོབས་འཕྲོག་འཁོར་དང་བཅས་ལ་འབུལ། །ཉམས་ཆགས་ བསྐང་ཕྱིར་བཞེས་སུ་གསོལ། །རོལ་མོའི་སྐབས། སྙིང་པོའི་མཐར་འབྲུ་གསུམ་བཏགས། སྐུ་གསུམ་མངོན་ གྱུར་རྡོ་རྗེ་འཆང་དབང་གི །རྣམ་གསུམ་བསྟན་པ་སྤེལ་ཞིང་བསྲུང་བའི་ཕྱིར། །དུག་གསུམ་ བདུད་དཔུང་མ་ལུས་འཇོམས་མཛད་པ། །འཕྲུལ་གསུམ་མངའ་བ་ཁྱོད་ལ་ཕྱག་འཚལ་ 14-460 བསྟོད། ཁམས་གསུམ་མེ་ལྕེ་དམར་ནག་འབར་བའི་དབུས། །སྟོང་གསུམ་ཟིལ་གནོན་ཞིང་ སྐྱོང་རྒྱལ་པོའི་སྐུ། །ས་གསུམ་འདར་བྱེད་ཁྲོ་གཏུམ་རྔམ་བརྗིད་ཆེ། །སྲིད་གསུམ་དབང་གྱུར་ ཁྱོད་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །དུས་གསུམ་རྒྱལ་བའི་ངོ་བོ་བླ་མ་དང་། །སྒོ་གསུམ་རྡོ་རྗེས་བསྲུངས་ པ་བདག་ཅག་ལ། །ལུས་ངག་ཡིད་གསུམ་སྡང་བས་རབ་འཁྲུགས་པའི། །དགྲ་བགེགས་ལོག་ འདྲེན་རྣམ་གསུམ་ཚར་གཅོད་མཛོད། །ཅེས་སོ། །ༀ་མཧཱ་ཀཱ་ལ་ཀཱ་ལ་བི་ཀཱ་ལ་ར་ཏྲི་ཏ་ས་མ་ཡ་ སྨ་ར་ས་མ་ཡ། མ་ཏི་ཀྲ་མ་ཡེ། ས་མ་ཡ་རཀྵནྟུ། དཔལ་རྡོ་རྗེ་ནག་པོ་ཆེན་པོ་ཞལ་བཞི་པ་ཕོ་ ཉ་བྲན་གཡོག་བཀའ་སྡོད་འཁོ
Chinese
临近心要的结尾。 莲花卡玛拉亚 赞！ 正文。 接下来是正文。归纳起来是：供养赞颂食子回向供养赞颂，忏悔赞颂食子忏悔七次，然后再次圆满供养赞颂。也就是供养赞颂，食子回向，再次供养赞颂，忏悔赞颂，又是食子回向在前的忏悔七次，然后再次圆满供养赞颂广大，共有六个要点。 第一，像圆满物一样加持供品。食子护法时，在此供养串上敲击鼓点，即：世界之敌魔们，斩杀的血之阿伽（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思），于四面威猛者前供养。之后，血之阿伽的代替，五种感官之花，于眼前供养的代替，于头顶供养。同样地，大脂香，于鼻，大融酥灯，于眼，混合的香水，于心间，肉骨食物，于口，腿骨号角乐器，于耳，这样说。大乐器的声音中，从阿伽到夏帕的咒语念诵。五五五的誓言物，智慧甘露阿姆日达（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思），五种欲望圆满幻化，献于夺力黑尊口中。供云山上，芒萨的汤，十方波涛汹涌，血海精华之最，献于夺力眷属。为了圆满破损，请享用。乐器时，在心咒后加上三个字。三身显现金刚持，为了弘扬和守护三种教法，降伏所有三毒魔军，拥有三种神变的您，我顶礼赞叹。三界火焰红黑燃烧之中，镇压三千世界的护法之身，震动三界，愤怒威猛雄伟，掌控三有，我向您顶礼。三世诸佛本体上师，三门金刚守护的我们，身语意三门因嗔恨而剧烈冲突的，请您降伏敌人魔障邪引三种。 这样说。嗡 玛哈嘎拉 嘎拉 比嘎拉 惹哲 达 萨玛雅 斯玛惹 萨玛雅 玛德 扎玛耶 萨玛雅 惹恰门图（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）。 具光荣大黑金刚四面者，使者仆役听命眷属。
English
At the end of the near heart. Padma Kamalaya Praise! Main text. Next is the main text. To summarize: Offerings, praises, torma offerings, praises, confessions, praises, torma confessions seven times, then again complete offerings and praises. That is, offerings and praises, torma offerings, again offerings and praises, confessions and praises, again torma offerings preceded by confessions seven times, then again complete offerings and praises extensively, there are six key points. First, bless the offerings like complete substances. During torma protection, beat the drum on this offering string, that is: The enemies and obstacles of the world, the blood of Argham that is slain (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, literal Chinese meaning), offered before the four-faced fierce one. After that, instead of the blood of Argham, these five sense flowers, instead of offering before the eyes, offer on the head. Similarly, great fat incense, to the nose, great clarified butter lamp, to the eyes, mixed perfume, to the heart, meat and bone food, to the mouth, leg bone horn instrument, to the ear, so it is said. In the sound of the great instrument, recite the mantra from Argham to Shapta. These five five five vow substances, wisdom nectar Amrita (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, literal Chinese meaning), the five desires completely manifested, offered to the mouth of the powerful black one. On the offering cloud mountain, the soup of Mamsa, the ten directions surging, the best of the essence of the blood sea, offered to the powerful retinue. To complete the broken vows, please partake. During the music, add three syllables after the heart mantra. The three bodies manifest Vajradhara, in order to promote and protect the three teachings, subdue all the three poisons and demon armies, you who possess the three magical powers, I prostrate and praise. In the midst of the three realms of red and black burning flames, the body of the protector who suppresses the three thousand worlds, shaking the three realms, wrathful, fierce, majestic, controlling the three existences, I prostrate to you. The embodiment of the Buddhas of the three times, the guru, we who are protected by the three doors of Vajra, the enemies and obstacles who are fiercely disturbed by hatred in body, speech, and mind, please subdue the three kinds of evil influences. So it is said. Om Maha Kala Kala Bikala Ratri Data Samaya Smara Samaya Mati Krama Ye Samaya Rakshantu (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, literal Chinese meaning). Glorious Great Black Vajra, the four-faced one, messenger, servant, obedient retinue.