Tibetan
ད་དམའ་བ་རེ་བཞག་སྟེ། མདུན་མ་ལ་རཀྟའི་སྣོད། གཞན་བདུན་ལ་ བཤོས་བུ་གྲུ་གསུམ་རེ་རེ་བཤམས། དེ་ཐམས་ཅད་ལ་ལིང་རྐྱང་རེ་འཛུགས། མཐའི་སྟེགས་བུ་རྣམས་དབུས་ཀྱི་སྟེགས་བུའི་ཕྱེད་ དང་གཏོར་ཕྲན་རྣམས་དབུས་ཀྱི་གཏོར་མའི་ཕྱེད་དུ་སླེབ་པ་བྱེད་གསུང་ན་དེ་ལས་མཐོ་བ་མི་རུང་བའི་དོན་ཡིན། གཞན་ཚད་ངེས་ པ་མེད། དེ་དག་གི་མཐའ་དྲག་པོའི་མཆོད་གཏོར་སྤྱི་དང་མཐུན་པས་བསྐོར་བ་ལས། ཞལ་ཟས་བཤོས་བུ་དམར་ནག་གྲུ་གསུམ་ ལྔ་ཚོམ་མམ་ལྔ་སྒྲེངས་བྱས་ཀྱང་རུང་དབུས་མ་མཐོ་ཙམ་བྱེད། ཕྱི་རྟེན་རྟ་ལུག་གཡག་ཁྱི་སོགས་ནང་རྟེན་ཞྭ་ནག་གོས་ནག་ཕྱག་ 14-456 མཚན་གསང་མཚན་གྲི་སྙིང་འཁོར་ལོ་ཅན་སོགས། དངོས་སུ་ཡོད་ན་ལེགས། མེད་ན་གཟུགས་ཡས་སམ་སོགས་ཐུང་ཙམ་གྱིས་ ཀྱང་རུང་བར་འདོད། སྒྲུབ་ཁང་གི་སྟེང་དུ་རྔ་ཐུག་རེ་ཡང་འཛུགས། དེ་ཡང་ལྔ་ཚོམ་བྱེད་པའི་སྲོལ་ཡོད་སྤྱན་འདྲེན་པའི་བརྡ་ཡིན་ ཟེར། གཞན་ཡང་སྤྱན་གཟིགས་སྣ་ཚོགས། །གཡབ་དར། རྡོ་དྲིལ། ཌཱ་རུ་ཐོད་པ་རོལ་མོ་སྣ་ཚོགས་འགྲུབ་ན་ཚོགས་ཀྱི་ཡོ་བྱད་ རྣམས་ཀྱང་བཤམ་མོ། །དེ་ནས་སྔོན་འགྲོ་གཏོར་མ། གནས་ཡོ་བྱིན་རླབས། བདག་བསྐྱེད། མདུན་བསྐྱེད་ཡི་དམ་གཏོར་བསྔོ་ ཡན་ཆད་ངེས་པར་སྔོན་དུ་འགྲོ་བར་བྱ། དེ་ནས་གོང་གནོན་བྱེད་ན། དེའི་གཏོར་ཆོག་ཙམ་མམ། བསྐང་བ་རྣམས་ཀྱང་བྱ། མི་བྱེད་ ན་དེར་ཟད། དཀྱུས་ཀྱི་ཡི་དམ་ལ་མེད། ཆོ་གའི་ཡན་ལག་རང་མ་ཡིན་ཀྱང་བར་འདིར་གཉན་སྒྲོལ་གྱི་གཏོར་བསྔོ་བཟླས་པ་དང་ བཅས་པ་རེ་བྱས་ན་ཤིན་ཏུ་ལེགས་སོ། །དེ་ནས་དཔལ་མགོན་པོ་ཉིད་ཀྱི་ཆོ་ག་ལ་འཇུག་སྟེ། གཏོར་མ་ཐམས་ཅད་ལ་ཐུན་མོང་དུ་ ཡི་དམ་གྱི་གཏོར་མ་ལྟར་བྱིན་གྱིས་བརླབས། མདུན་བསྐྱེད། ཨ་མྲྀ་ཏས་བསངས། སྭ་བྷཱ་ཝས་སྦྱངས། སྟོང་པའི་ངང་ ལས། བསྲུང་བའི་འཁོར་ལོ་འབྱུང་བཞི་ལས་ཀྱི་གུར་ཁང་ཡངས་ཤིང་རྒྱ་ཆེ་བའི་ནང་དུ། རྡོ་ རྗེ་བྲག་རི་དམར་ནག་འཇིགས་ཤིང་ལྷུན་ཆགས་པའི་སྟེང་དུ། བྷྲཱུཾ་ལས་གནམ་ལྕགས་འབར་ བའི་གཞལ་མེད་ཁང་ཡངས་ཤིང་རྒྱ་དང་ཚད་ཆད་པ་མེད་པ། མི་རོའི་གདན་དང་། ཞིང་གི་ འཕན་གདུགས། སྐྲའི་རྔ་ཡབ། མི་མགོའི་ཕྲེང་བ། ཙིཏྟའི་ཕོན་ཐོ། རྒྱུ་རློན་གྱི་ལྡ་ལྡི་སོགས་ འཇིགས་ཤིང་སྐྱི་གཡའ་བའི་རྒྱན་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་བརྒྱན་པ། ཕྱི་ནང་ཐམས་ཅད་དུ་ཞིང་ཆེན་ གསར་རྙིང་། ཨཾ་སའི་ལྷུ་དུམ། ཀེང་རུས་ཆལ་ཆོལ། རཀྟའི་ལྟེང་ཀ བྱ་དང་། གཅན་གཟན་ མི་བསྲུན་པའི་ཚོགས་དང་། གདུག་པའི་སྦྲུལ་ནག་སོགས་སྲོག་ཆགས་
Chinese
现在稍微放低一点，前面放置血的容器，其他七个放置三角形的食子，每个上面都插一根箭。据说边缘的台子要达到中央台子的一半，小食子也要达到中央食子的一半，超过这个高度是不允许的。其他没有固定的尺寸。那些的边缘要像猛烈的供品食子一样环绕。食物可以做成红黑三角形的五堆或五层，中央的稍微高一点。外在的所依是马、羊、牦牛、狗等，内在的所依是黑帽、黑衣、手印、秘密印、剑、心轮等。如果实物存在最好，没有的话，用塑像或者简单的替代品也可以。修行室的上方也要悬挂一面鼓，据说也有做成五堆的习俗，是迎请的信号。此外，还有各种观看的物品，幡旗，石铃，手鼓，颅骨，各种乐器，如果能办到，也要陈设荟供的用品。然后是前行食子，处所加持，自生，对生，本尊食子供养等等，一定要先做。然后如果要做镇压，就做那些的食子仪轨，或者做圆满。不做也可以。通常的本尊没有。虽然不是仪轨的组成部分，但在此期间做一次带念诵的镇压厉鬼的食子供养，非常好。然后进入吉祥怙主本尊的仪轨，所有食子共同像本尊的食子一样加持。对生，用阿弥利达（藏文，梵文天城体：अमृत，梵文罗马拟音：amṛta，汉语字面意思：甘露）清扫，用斯瓦巴瓦（藏文，梵文天城体：स्वभाव，梵文罗马拟音：svabhāva，汉语字面意思：自性）净化。从空性中，在由地、水、火、风组成的广大而宽敞的保护轮业力帐篷内，在黑色恐怖且高耸的vajra（藏文，梵文天城体：वज्र，梵文罗马拟音：vajra，汉语字面意思：金刚）岩山上，从bhruṁ（藏文，梵文天城体：भ्रूं，梵文罗马拟音：bhrūṁ，汉语字面意思：种子字）中生出广大无边际的燃烧的铁室，用尸体座垫和，田地的幡伞，头发拂尘，人头鬘，心髓堆，生肠lha ldi等所有恐怖和令人毛骨悚然的装饰品来装饰。内外一切都布满了新旧的尸体，肩胛骨的碎片，骨骼的碰撞声，血池，鸟类和凶猛的野兽以及不驯服的生物群，以及有毒的黑蛇等生物。
English
Now, placing it a little lower, place a container of blood in front. Place seven triangular tormas for the others, each with a single arrow inserted. It is said that the edge of the platform should reach half of the central platform, and the small tormas should also reach half of the central torma, and it is not allowed to exceed this height. There are no other fixed dimensions. The edges of those should be surrounded like fierce offering tormas in general. The food can be made into five piles or five layers of red and black triangles, with the central one slightly higher. The external supports are horses, sheep, yaks, dogs, etc., and the internal supports are black hats, black clothes, handprints, secret seals, swords, heart wheels, etc. It is best if the actual objects exist, but if not, a statue or a simple substitute is also acceptable. A drum should also be hung above the practice room, and it is said that there is also a custom of making five piles, which is a signal for invitation. In addition, there are various viewing objects, banners, stone bells, hand drums, skulls, and various musical instruments. If possible, the offerings for the tsok should also be arranged. Then, the preliminary torma, blessing of the place, self-generation, front generation, offering of the yidam torma, etc., must be done first. Then, if suppression is to be done, perform the torma ritual for that, or perform the completion. It is also possible not to do it. The usual yidam does not have it. Although it is not a component of the ritual, it is very good to perform a torma offering for suppressing evil spirits with recitation during this period. Then enter the ritual of the glorious Protector himself, and bless all the tormas together like the torma of the yidam. Front generation, cleanse with Amrita (Tibetan, Sanskrit Devanagari: अमृत, Sanskrit Romanization: amṛta, Chinese literal meaning: nectar), purify with Svabhava (Tibetan, Sanskrit Devanagari: स्वभाव, Sanskrit Romanization: svabhāva, Chinese literal meaning: self-nature). From emptiness, within the vast and spacious protective wheel of the elements of earth, water, fire, and wind, on top of the black, terrifying, and towering vajra (Tibetan, Sanskrit Devanagari: वज्र, Sanskrit Romanization: vajra, Chinese literal meaning: diamond) rock mountain, from bhrūṁ (Tibetan, Sanskrit Devanagari: भ्रूं, Sanskrit Romanization: bhrūṁ, Chinese literal meaning: seed syllable) arises a vast and boundless burning iron chamber, decorated with all the terrifying and hair-raising ornaments such as corpse cushions, field banners, hair whisks, garlands of human heads, piles of marrow, raw intestine lha ldi, etc. Everything inside and out is filled with new and old corpses, fragments of shoulder blades, the clatter of bones, pools of blood, birds, fierce beasts, and untamed groups of creatures, as well as venomous black snakes and other creatures.
Tibetan
མ་རུངས་པས་གང་ བ། ཤ་ཟ། སྲིན་པོ། མ་མོ། མཁའ་འགྲོ་བདུད་དང་། གཤིན་རྗེ་རོ་ལངས་ཀྱི་ཚོགས་ལང་ ལོང་དུ་རྒྱུ་ཞིང་གར་བྱེད་པ། འཇིགས་པའི་ང་རོས་ཁྱབ་པ། ཕྱི་རོལ་དུར་ཁྲོད་ཆེན་པོས་ཁོ་ར་ ཁོར་ཡུག་ཏུ་བསྐོར་བ། དེའི་དབུས་སུ་གྲུ་གསུམ་མཐིང་ནག་ཆེན་པོའི་དཀྱིལ་འཁོར། དེའི་ ཕྱོགས་བཞིར་ཡང་། ཨེ་ཁྲཾ་གྱི་དཀྱིལ་འཁོར་བཞི་སྟེ། ཐམས་ཅད་ཀྱང་འབར་བའི་ཕྲེང་བ་ འཁྲུག་པའོ། །དབུས་སུ་པཾ་ལས་པདྨ་དང་། རཾ་ལས་ཉི་མའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་སྟེང་དུ། ཧཱུཾ་ 14-457 ཡིག་མཐིང་ནག་ལས་རྡོ་རྗེ་གྲི་གུག་ཧཱུཾ་གིས་མཚན་པ། དེ་ལས་འོད་ཟེར་འཕྲོས། འཕགས་པ་ མཆོད། སེམས་ཅན་གྱི་དོན་བྱས། དགྲ་བགེགས་གདུག་པ་ཅན་ཐམས་ཅད་ཚར་བཅད། ཚུར་ འདུས་ཡོངས་སུ་གྱུར་པ་ལས། ནག་པོ་ཆེན་པོ་ཞིང་སྐྱོང་སྟོབས་འཕྲོག་དབང་པོ་ཞལ་བཞིས། སྐུ་མདོག་དུས་མཐའི་སྤྲིན་དང་མཚུངས་ཤིང་། གཟི་བརྗིད་བཟོད་པར་དཀའ་བ་ཉི་མ་སྟོང་ དུས་གཅིག་ཏུ་ཤར་བ་དང་མཚུངས་པ། རྩ་ཞལ་ནག་པོ་ཆེས་ཆེར་ཁྲོས་པས། བསྟན་དགྲ་ བསྒྲལ་བའི་མི་རོ་ཆམ་ཆོམ་དུ་གསོལ་བ། གཡས་ཞལ་དཀར་པོ་རྒྱ་ཆེར་བཞད་པ། གཡོན་ ཞལ་དམར་པོ་རབ་ཏུ་འཇིགས་པ། །སྟེང་ཞལ་དུད་ནག་ཡ་སོས་མ་མཆུ་མནན་པས་མཆེ་བ་ ཟངས་ཡག་ཏུ་གཙིགས་པ། ཞལ་ནས་ཧ་ཧ་དང་། ཧཱུཾ་ཧཱུཾ་དང་། ཀྵཾ་ཀྵཾ་གི་སྒྲ་དྲག་པོ་བསྒྲགས་ པས། སྲིད་གསུམ་འདར་བར་མཛད་པ། ཕྱག་གཡས་ཀྱི་དང་པོས་རྡོ་རྗེས་མཚན་པའི་གྲི་གུག་ གིས་ལོག་པར་ལྟ་བ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་མགོ་ལུས་གཅོད་པ། གཡོན་གྱི་དང་པོས་ཀ་པཱ་ལ་གནོད་ བྱེད་ཀྱི་ཁྲག་གིས་གང་ཞིང་། དམ་ཉམས་ཀྱི་སྙིང་དང་བཅས་པ་ཐུགས་ཀར་འཛིན་ཞིང་ཞལ་ དུ་གསོལ་བ། གཡས་འོག་མས་རལ་གྲི་འབར་བ་འཕྱར་བས་བདུད་སྡེ་མ་ལུས་པ་འཇོམས་ པར་མཛད་ཅིང་། ལ་ལར་དགྲ་ལ་ལ་ལར་མདུང་ཐུང་བསྣུན་པ། གཡོན་འོག་མས་མདུང་ རྩེ་གསུམ་པ་དང་། རུས་འཕྲེང་འགག་ཐབས་སུ་འཕྱར་བ། མཆན་ཁུང་དུ་གསེར་གྱི་བུམ་པ་ བདུད་རྩིས་གང་བར་བསྣམས་པ། གཡོན་བརྐྱང་གཡས་བསྐུམ་བཞེངས་པའི་སྟབས་ཀྱི་གྱད་ ཀྱི་འདོར་སྟབས་ཆེན་པོས་དགྲ་བགེགས་ཐམས་ཅད་གཅིག་ཏུ་འདུས་པའི་ངོ་བོ་བམ་ཆེན་ བསྣོལ་བའི་ལུས་ལ་ཉེད་པ། ཞལ་གདངས་མཆེ་གཙིགས་ལྗགས་བསྐྱོད་པ། དམར་ལ་ཟླུམ་ པའི་སྤྱན་གསུམ་གསུམ་ཉི་མའི་དཀྱིལ་འཁོར་ལྟ་བུ་དགྲ་བགེགས་ལ་སྡང་མིག་ཏུ་གཟིགས་ པ། མཆུ་འཕྱང་ཞིང་། སྨ་ར་སྨིན་མ་དབུ་སྐྲ་དམར་སེར་གྱེན་དུ་བརྫེས་པ། སྟག་ལྤགས་ གསར་པའི་ཤམ་ཐབས་དང་མི་མགོ་སྐམ་པོ་དབུ་རྒྱན། རློན་པ
Chinese
被凶猛者所充满，食肉者，罗刹，魔母，空行母，邪魔和，阎罗僵尸之众熙熙攘攘游荡嬉戏，遍布恐怖的吼声，外围巨大的尸林围绕四周。其中心是巨大的蓝色三角形坛城。其四方也是，四座埃康坛城，一切都摇曳着燃烧的火焰。中央是，由邦（藏文：པཾ，梵文天城体：प，梵文罗马拟音：paṃ，汉语字面意思：邦）字所化生的莲花和，由让（藏文：རཾ，梵文天城体：र，梵文罗马拟音：raṃ，汉语字面意思：让）字所化生的日轮之上。吽（藏文：ཧཱུཾ，梵文天城体：हु，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）字深蓝色所化的金刚钺刀，以吽（藏文：ཧཱུཾ，梵文天城体：हु，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）字印记。由此放出光芒。供养圣众。成办有情之事。降伏一切凶猛的怨敌魔障。收摄返回完全转变，化现为。黑袍金刚护法，田地守护，力量掠夺者，具四面。身色如同劫末之云，光彩难以逼视，如同千日同时升起。根本面黑色极度愤怒，享用诛杀教敌的人尸。右面白色广大欢笑。左面红色极度恐怖。上面烟色，上齿咬住下唇，铜色獠牙毕现。口中发出哈哈和，吽吽（藏文：ཧཱུཾ་ཧཱུཾ，梵文天城体：हुँ हुं，梵文罗马拟音：hūṃ hūṃ，汉语字面意思：吽吽）和，恰恰（藏文：ཀྵཾ་ཀྵཾ，梵文天城体：क्षं क्षं，梵文罗马拟音：kṣaṃ kṣaṃ，汉语字面意思：恰恰）的猛烈之声，令三界震动。右手的第一个拿着以金刚印玺的钺刀，斩断一切邪见者的头和身体。左手的第一个拿着盛满有害之血的嘎巴拉，连同违背誓言者的心脏一起持于胸前并享用。下面的右手挥舞着燃烧的宝剑，摧毁所有魔众，有的刺向敌人，有的刺向短矛。下面的左手挥舞着三叉戟和，骨饰项链作为阻挡。腋下拿着装满甘露的金瓶。左伸右屈站立之姿，以巨人般的威严姿态，将所有怨敌魔障合一的本体压在交叉的大尸体上。张口露齿，舌头颤动。三只红色圆眼如日轮般怒视怨敌魔障。嘴唇下垂，胡须眉毛头发红黄色向上竖立。以新虎皮为裙，干人头为头饰。湿的
English
Filled with the fierce, flesh-eaters, rakshasas, matrikas, dakinis, demons, and the hordes of Yama and zombies wandering and frolicking, pervaded by terrifying roars, surrounded by a vast charnel ground. In its center is a great dark blue triangular mandala. On its four sides are also, four Aikagrama mandalas, all adorned with swirling flames. In the center, above a lotus born from Pam (Tibetan: པཾ, Sanskrit Devanagari: प, Sanskrit Romanization: paṃ, Literal Chinese meaning: Pam) and a sun disc born from Ram (Tibetan: རཾ, Sanskrit Devanagari: र, Sanskrit Romanization: raṃ, Literal Chinese meaning: Ram). A dark blue Hum (Tibetan: ཧཱུཾ, Sanskrit Devanagari: हु, Sanskrit Romanization: hūṃ, Literal Chinese meaning: Hum) syllable transforms into a vajra chopper marked with Hum (Tibetan: ཧཱུཾ, Sanskrit Devanagari: हु, Sanskrit Romanization: hūṃ, Literal Chinese meaning: Hum). From it, rays of light emanate. Offerings to the noble ones. Accomplishing the benefit of sentient beings. Subduing all fierce enemies and obstacles. Gathering back and completely transforming, manifesting as. Great Black One, field protector, power奪取者, with four faces. Body color like the clouds at the end of time, splendor unbearable to behold, like a thousand suns rising simultaneously. The root face is black, extremely wrathful, consuming the corpses of those who have slain the enemies of the teachings. The right face is white, broadly laughing. The left face is red, exceedingly terrifying. The upper face is smoky black, the upper teeth biting down on the lower lip, copper-colored fangs bared. From the mouth emanate fierce sounds of Haha, and Hum Hum (Tibetan: ཧཱུཾ་ཧཱུཾ, Sanskrit Devanagari: हुँ हुं, Sanskrit Romanization: hūṃ hūṃ, Literal Chinese meaning: Hum Hum), and Ksham Ksham (Tibetan: ཀྵཾ་ཀྵཾ, Sanskrit Devanagari: क्षं क्षं, Sanskrit Romanization: kṣaṃ kṣaṃ, Literal Chinese meaning: Ksham Ksham), causing the three realms to tremble. The first of the right hands holds a chopper marked with a vajra, severing the heads and bodies of all those with wrong views. The first of the left hands holds a kapala filled with harmful blood, along with the hearts of those who have broken their vows, holding it to the heart and consuming it. The lower right hand brandishes a flaming sword, destroying all the hordes of demons, some stabbing at enemies, some stabbing at short spears. The lower left hand brandishes a trident and a bone garland as a deterrent. In the armpit, he carries a golden vase filled with nectar. Standing in a posture of left extended and right bent, with a giant's majestic stance, pressing the essence of all enemies and obstacles combined onto a crossed great corpse. Mouth open, teeth bared, tongue quivering. Three round red eyes, like sun discs, glare at enemies and obstacles with hatred. Lips drooping, beard, eyebrows, and hair red-yellow and standing on end. Wearing a fresh tiger skin as a skirt and dry human heads as a headdress. Moist