Tibetan
ད་ཕུར་བུའི་རྣམ་པ་དགྲ་བགེགས་ཐམས་ཅད་འཇོམས་པའི་མཐུ་དང་ ལྡན་པར་གྱུར། དཔྲལ་བར་ༀ། མགྲིན་པར་ཨཱཿ ཐུགས་ཀར་ཧཱུཾ། འཇིག་རྟེན་འཇིག་རྟེན་ འདས་པའི་མཐུ་སྟོབས་ཐམས་ཅད་བཛྲ་ས་མཱ་ཛཿ ཛཿཧཱུཾ་བཾ་ཧོཿ ༀ་ཤྲཱི་མཧཱ་ཀཱ་ལ་ཡེ་བཛྲ་ཀཱི་ ལི་ཀཱི་ལ་ཡ་གནོད་བྱེད་མཱ་ར་ཡ་ཧཱུཾ་ཕཊ། ཅེས་ཉི་ཤུ་རྩ་གཅིག་ཙམ་བཟླས། ཤཱ་ས་ན་ཚར་གསུམ་དང་། ཡེ་ དྷརྨ་ཚར་གསུམ་བརྗོད་ལ། ཕུར་པ་ལ་ཁྲག་དང་ཡུངས་ཀར་གཏོར། དེ་ནས་ཕུར་བུ་ལག་ཏུ་ཐོགས་ནས་བསྒྲིལ་ཞིང་། ཧཱུཾ་ ཁྲོས་པའི་གཟུགས་ཅན་གདུག་པ་གང་། །ཇི་ལྟར་རྒྱལ་བས་མི་འདུལ་བ། །དམ་བཅས་ཇི་ བཞིན་རྗེས་དགོངས་ལ། །ད་ལྟ་ཉིད་དུ་འདིར་ཁུག་ཅིག །འབར་བ་མེ་ཡི་ཁུང་བུ་རུ། །རབ་ཏུ་ འཆིངས་ནས་མནར་བ་ཡི། །གཟུགས་ཀྱི་ལིང་གར་ཕུར་བུ་ཆེ། །ནག་པོ་ཆེན་པོ་ཕྱག་གཉིས་ པ། གནམ་ལྕགས་འབར་བའི་ཟུར་གསུམ་དབལ། །རབ་ཏུ་བསྣུན་ནོ་མནར་བའི་སེམས། ། 14-432 རྣམ་རྟོག་མ་རིག་བྲལ་གྱུར་ནས། །ནག་པོ་ཆེན་པོས་རྗེས་བཟུང་ཤོག །སརྦ་ཤ་ཏྲུན་བིགྷྣཱན་ ཀཱི་ལི་ཀཱི་ལ་ཡ་མཱ་ར་ཡ་ཧཱུཾ་ཕཊ་དང་། སྔགས་དྲག་ཏུ་བཟླས་ཤིང་། ཕུར་བུ་ལིང་གའི་སྙིང་གར་བཏབ། བསྒྲུབ་བྱ་གནས་ སྤར་བའི་དམིགས་པ་བྱ། དེ་ནས་རོལ་ཆེན་ཡུན་བསྲིང་བའི་ངང་ནས། ཤཱ་ས་ན་དང་། ཐུན་སྔགས་བཟླ་བཞིན་དུ་སྐམ་ཐུན་རློན་ ཐུན་སོགས་ཅུང་ཟད་བརྡེག །ཤཱ་ས་ན་དང་རྦོད་རྦད་བསད་གསུམ་བཟླ་བཞིན་དུ་རལ་གྲིའམ་གྲི་གུག་གིས་རྐང་པ་ནས་མགོ་བོའི་ བར་དུ་གཏུབ་བོ། ། དྲུག་པ་ཞལ་དུ་བསྟབ་པ་ནི། སྐབས་འདིར་བདུད་རྩི་ལྔ་མཆོད་མཚོན་བྱེད་གསར་པ་གཅིག་ཀྱང་བཤམས་ལ། ལས་ཀྱི་ རྡོ་རྗེ་ཞིག་གིས་འཆམ་སྟབས་དང་བཅས་ནས། ལིང་རོ་སྟོབ་པའི་སྟངས་ཀ་བྱེད་པའི་སྲོལ་འདུག་པ་ལྟར་སྤྲོས་པ་ལ་དགའ་ན་བྱ་ ཞིང་། གང་ལྟར་ཡང་འདི་སྐད་ཅེས། ཧཱུཾ་དཀོན་མཆོག་བདེན་པའི་སྟོབས་དང་སྔགས་ཀྱི་མཐུས། །ཞིང་ བཅུར་གྱུར་པའི་དགྲ་བགེགས་ཀུན་བསྒྲལ་བའི། །ཤ་ཁྲག་རུས་པར་བཅས་པའི་ཕུང་པོ་འདི། ། ཡེ་ཤེས་བདུད་རྩིའི་རྒྱ་མཚོར་བྱིན་བརླབས་ནས། །རྩ་བརྒྱུད་བླ་མའི་ཞལ་དུ་ཁ་རཾ་ཁཱ་ཧི། །ཡི་ དམ་ལྷ་ཚོགས་ཞལ་དུ་ཁ་རཾ་ཁཱ་ཧི། །ནག་པོ་ཆེན་པོའི་ཞལ་དུ༴ ཡུམ་ཆེན་རལ་གཅིག་ཞལ་ དུ༴ འདོད་ཁམས་དབང་ཕྱུག་ཞལ་དུ༴ གསོད་བྱེད་ལས་མགོན༴ གནོད་སྦྱིན་ཡབ་ཡུམ༴ པུ་ ཊ་མིང་སྲིང་ཞལ་དུ༴ སྒོ་སྐྱོང་ཁྲོ་མོའི་ཞལ་དུ༴ ཕོ་ཉ་ཡང་སྤྲུལ་ཞལ་དུ༴ གཎྜིའི་དམག་ཚོགས་ ཞལ་དུ༴ རུ་འདྲེན་སྡེ་བཞིའི་ཞལ་དུ༴ དྲེགས་པ་ཕོ་མོའི་ཞལ་དུ༴ ལྷ
Chinese
现在愿橛的形象具有摧毁一切怨敌魔障的力量。额头上ōng（藏文：ༀ，梵文天城体：ओ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡），喉咙上āḥ（藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：啊），心间hūṃ（藏文：ཧཱུཾ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）。世间出世间的一切力量，班杂萨玛扎（藏文：བཛྲ་ས་མཱ་ཛཿ），扎 吽 班 霍（藏文：ཛཿཧཱུཾ་བཾ་ཧོཿ）。嗡 希 玛哈嘎拉耶 班杂 吉利 吉拉亚 恼害 玛拉亚 吽 啪特（藏文：ༀ་ཤྲཱི་མཧཱ་ཀཱ་ལ་ཡེ་བཛྲ་ཀཱི་ལི་ཀཱི་ལ་ཡ་གནོད་བྱེད་མཱ་ར་ཡ་ཧཱུཾ་ཕཊ།）念诵二十一次左右。念诵三遍夏萨那，念诵三遍耶达玛。向橛投掷血和芥子。之后手持橛，一边旋转一边念诵：吽，具有忿怒形象的恶毒者，无论如何连胜者都无法调伏的，如誓言般忆念，现在立即到这里来！在燃烧的火焰孔穴中，紧紧束缚并折磨，在形象的灵牌上，巨大的橛，黑色的伟大手持双臂，天铁燃烧的三棱尖，猛烈击打折磨的心，14-432，愿从分别念和无明中解脱，愿被黑色伟人摄受！萨瓦 夏 trunk 毕格南 吉利 吉拉亚 玛拉亚 吽 啪特（藏文：སརྦ་ཤ་ཏྲུན་བིགྷྣཱན་ཀཱི་ལི་ཀཱི་ལ་ཡ་མཱ་ར་ཡ་ཧཱུཾ་ཕཊ་），猛烈念诵咒语，将橛插入灵牌的心脏。观想将所要诛杀者转移位置。之后在悠长的乐器声中，一边念诵夏萨那和诛法咒语，一边稍微击打干诛、湿诛等。一边念诵夏萨那和诅咒、降伏、杀害三者，一边用剑或弯刀从脚到头砍断。 第六，供养口中：此时也陈设一份新的五肉五甘露供品作为供养的象征。一位事业金刚舞动着，按照吞食灵牌尸体的姿势进行，如果喜欢铺张，可以这样做。无论如何，这样说：吽，以三宝真谛的力量和咒语的力量，将化为十方世界的怨敌魔障全部诛杀，连同血肉骨骼的尸体，加持为智慧甘露之海，供养根本传承上师的口中，卡让 卡嘿（藏文：ཁ་རཾ་ཁཱ་ཧི།），供养本尊坛城口中，卡让 卡嘿（藏文：ཁ་རཾ་ཁཱ་ཧི།），供养黑色伟人口中，供养大护法一髻佛母口中，供养欲界自在口中，供养杀戮事业主口中，供养邪魔父母口中，供养普札姐妹口中，供养护门忿怒母口中，供养使者化身口中，供养嘎ண்டி（梵文天城体：गण्डि，梵文罗马拟音：gaṇḍi，汉语字面意思：犍椎）军队口中，供养领兵四部口中，供养傲慢男女口中，供养天
English
Now, may the form of the phurba have the power to destroy all enemies and obstacles. On the forehead, oṃ (藏文：ༀ，梵文天城体：ओ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡). On the throat, āḥ (藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：啊). In the heart, hūṃ (藏文：ཧཱུཾ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽). All the power of the worldly and transworldly, Vajra samājaḥ. Jaḥ hūṃ baṃ hoḥ. Oṃ śrī mahākālāya vajra kīlī kīlāya nod byed mārāya hūṃ phaṭ. Recite this about twenty-one times. Recite the śāsana three times, and recite the ye dharma three times. Scatter blood and mustard seeds on the phurba. Then, holding the phurba in hand, spin it around while reciting: Hūṃ, whoever is a wrathful being with a cruel form, whom even the victorious ones cannot subdue, remember the vow as it was made, come here immediately! In the burning hole of fire, tightly bind and torment, on the liṅga of the form, the great phurba, the great black one with two hands, the three-edged blade of burning meteoric iron, fiercely strike the tormented mind. 14-432. May it be free from conceptualization and ignorance, may it be taken care of by the great black one! Sarva śatrūn vighnān kīlī kīlāya mārāya hūṃ phaṭ. Recite the mantra fiercely, and insert the phurba into the heart of the liṅga. Visualize transferring the object to be destroyed. Then, in the midst of prolonged music, while reciting the śāsana and the thun mantra, strike the dry thun, wet thun, etc., slightly. While reciting the śāsana and the three - cursing, subduing, and killing - cut from the feet to the head with a sword or curved knife. Sixth, offering to the mouth: At this time, also arrange a new offering of the five meats and five amṛtas as a symbol of offering. One vajra of action dances with steps, and acts out the posture of devouring the liṅga corpse. If one likes elaboration, one can do this. In any case, say this: Hūṃ, by the power of the truth of the Three Jewels and the power of the mantra, may this corpse, including flesh, blood, and bones, which has been transformed into the enemies and obstacles of the ten directions, be blessed into an ocean of wisdom amṛta, and offered to the mouths of the root and lineage lamas, kharaṃ khāhi. Offered to the mouths of the yidam deities, kharaṃ khāhi. Offered to the mouth of the great black one. Offered to the mouth of the great mother Ekajaṭī. Offered to the mouth of the lord of desire realm. Offered to the killing action master. Offered to the yaksha father and mother. Offered to the Puṭa sisters. Offered to the mouth of the gate-keeping wrathful mother. Offered to the mouths of the messenger emanations. Offered to the mouths of the gaṇḍi (梵文天城体：गण्डि，梵文罗马拟音：gaṇḍi，汉语字面意思：犍椎) armies. Offered to the mouths of the four divisions of leaders. Offered to the mouths of the arrogant men and women. Offered to the gods.
Tibetan
་སྲིན་སྡེ་བརྒྱད་ཞལ་དུ༴ དམ་ཅན་རྒྱ་མཚོའི་ཞལ་དུ་ཁེ་ར་ཁཱ་ཧི། མཧཱ་མཾ་ས་ལ་ཁཱ་ཧི། མཧཱ་རཀྟ་ལ་ཁཱ་ཧི། མཧཱ་ཙིཏྟ་ལ་ ཁཱ་ཧི། མཧཱ་ཀོ་རོ་ཙ་ན་ལ་ཁཱ་ཧི། ཞེས་པའི་མཐར་རྒྱུན་རོལ་དང་གཏོར་སྔགས་བྱ། ལིང་རོ་ནས་རྒྱུན་གཏོར་དང་། བསྐང་གཏོར་ལ་ཅུང་ཟད་རེ་གསོས། སྤྲོ་ན་དྲག་པོའི་མཆོད་པ་བྱིན་རླབས་ཀྱི་ཚིག་བརྗོད། བསྡུ་ན་ཡིད་ཀྱིས་བསམ་པས་ཆོག་གོ ། དགྲ་བགེགས་རྣམས་ནི་ཐམས་ཅད་ཀྱི། །རཀྟའི་རྒྱ་མཚོ་རབ་འཁྱིལ་བ། །སོགས། མཧཱ་ཀེང་ ནི་རི་ཏི་ཁཱ་ཧི་ཞེས་པའི་བར་དུ་བདུད་རྩི་ལྔ་མཆོད་ཀྱི་ཚིག་རྣམས་བརྗོད། རོལ་མོའི་ཚིག་འདོན་གྱི་སྐབས། དབྱངས་དང་རྔ་ ཚིགས་བྱེད་ཅིང་། གཞན་རྣམས་ལ་འདུར་གདངས་སྔགས་ཀྱི་སྐབས་ཕྱག་རྒྱ་དང་བཅས་པ་བྱེད་པ་ཕྱིས་ཀྱི་ལག་ལེན་དུ་སྣང་ལ། 14-433 འོན་ཀྱང་མཐའ་གཅིག་ཏུ་མ་ངེས་སོ། །དེ་ནས་སྔར་ནས་སྡོགས་པའི་ཤ་དུམ་རྣམས་ཚོ་དགུར་བཅད། གཏོར་ཆེན་གྱི་གཡས་དང་། ལིང་རོ་རྣམས་དུམ་བུ་མང་པོར་བཅས་པ་ཡང་ཚོ་དགུར་བྱས་པ་གཡོན་དུ་བཞག །ཆང་སྣོད་དང་རཀྟའི་སྣོད་ཇི་ལྟར་བདེ་བར་ བཞག་ནས། ལས་ཀྱི་རྡོ་རྗེས་ལྕགས་སྣོད་གཅིག་ཏུ་ཤ་དུམ་དང་ལིང་རོ་ཚོ་རེ་བླུགས། །ཕུད་དང་རཀྟ་བྲན། མགོན་པོ་ལྕམ་དྲན་ སོ་སོའི་གཏོར་སྔགས་ཚར་གསུམ། ཤཱ་ས་ན་ལན་གསུམ་གྱིས་ཕུལ་ཏེ། རོལ་ཆེན་དང་བཅས་གཏོར་ཆེན་ལ་བཏབ། དཔལ་ ལྡན་མགོན་པོ་ནག་པོ་ས་བཅུའི་དབང་ཕྱུག་རྒྱལ་བ་ཀུན་གྱི་བཀའ་སྲུང་། ལྷ་དམག་ཡོངས་ ཀྱི་དེད་དཔོན། དུར་ཁྲོད་ཀུན་གྱི་ཞིང་སྐྱོང་། ཆོས་གཞི་ཀུན་གྱི་སྲུང་མ། རིག་འཛིན་ཡོངས་ ཀྱི་དགྲ་ལྷ། དམ་ཉམས་ཀུན་གྱི་སྲོག་གཅོད། གདུག་ཅན་ཀུན་གྱི་གཤེད་མ། བདུད་འདུལ་ གྱི་དཔའ་བོ་ཆེན་པོ། ལྷ་ཆེན་དཔལ་འབར་ཁྱེད་ཀྱི་ཞལ་དུ་ཁ་ཁ་ཁཱ་ཧི་ཁཱ་ཧི། ཡང་ཚོ་གཉིས་པ་སྔར་ བཞིན་བཤམ། ལྷ་མོའི་གཏོར་སྔགས་དང་དྲེགས་པ་ཕོ་མོའི་རྦོད་རྦད་བསད་གསུམ་ཡོངས་རྫོགས་སམ། བསྡུ་བ་བོད་སྔགས་ ཙམ་གྱི་མཐར། ཨ་ཀཱ་རོ་བཏགས་པ་ལན་གསུམ་གྱིས་འཁོར་རྣམས་ལ་བསྔོས། གོང་བཞིན་རོལ་མོ་དང་བཅས་ཏེ་གཏོར་ཆེན་ལ་ བཏབ། དཔལ་ལྡན་ལྷ་མོ་ནག་མོ་འདོད་པ་ཁམས་ཀྱི་དབང་ཕྱུག་མ། གཤིན་རྗེའི་ལྕམ་གཅིག་ བདུད་ཀྱི་ཡུམ་ཆེན། ནད་དོ་ཅོག་གི་བདག་མོ་འཁོར་མ་མོ་མཁའ་འགྲོའི་ཚོགས་དང་བཅས་ པ་རྣམས་དང་། གནོད་སྦྱིན་ཕོ་མོ་མོན་བུ་ལྕམ་སྲིང་། རུ་འདྲེན་སྤྲུལ་པའི་ཚོགས་དང་བཅས་ པ་རྣམས་ཀྱི་ཞལ་དུ་ཁ་རཾ་ཁཱ་ཧི། གཞན་ཡང་དྲེགས་པ་ཕོ་རྒྱུད་མོ་རྒྱུད། ཕྱོགས་སྐྱོང་ཞིང་
Chinese
于八部鬼众前。 于誓盟海众前，克惹卡嘿！玛哈芒萨拉卡嘿！玛哈RA嘎达拉卡嘿！玛哈吉达拉卡嘿！玛哈郭若匝纳拉卡嘿！如是等后作常时乐供及朵玛咒。从人偶起作常朵玛及， 略加会供朵玛。若兴盛则诵猛厉供赞之词。若简略则以意念思惟即可。 一切之冤敌，血海极翻腾。等。玛哈刚 尼日迪卡嘿之间，诵五肉五甘露供赞之词。乐器发声之时，作乐音及鼓 节拍。其余等作缓声，念诵咒语之时，作手印等，此为后世之行法。 然亦非绝对。 其后将先前备妥之肉块切为九份。大朵玛之右侧及， 人偶等切为多分后亦作九份置于左侧。酒器及血器依各人方便 安放后。事业金刚于一铁器中盛入一份肉块及人偶。倾洒精华及血。怙主及拉姆（吉祥天女）忆念 各自之朵玛咒三次。夏萨纳三次后献上，伴随盛大乐器声响置于大朵玛上。具 吉祥怙主黑怙主，十地之自在，诸佛之护法。众 神兵之统帅。一切尸林之田主。一切教法之护卫。一切持明 之敌神。违犯誓言者之断命者。一切凶暴者之刽子手。降伏魔 之大英雄。大神具光辉，于汝之前卡卡卡嘿卡嘿！又如前陈设第二份。女神之朵玛咒及傲慢男女之诅咒诛杀等全部，或，简略则仅念诵藏咒 之末。加持阿卡若三次后回向眷属众。如上伴随乐器声响置于大朵玛上。 具吉祥天女黑女神，欲界之自在母。阎罗之姊妹。 魔之大母。一切疾病之主母，与眷属空行母众等 及。夜叉男女，门布姊妹，如旋风般变化之众等 之前卡让卡嘿！另有傲慢男系女系。护方神及
English
To the Eight Classes of Spirits. To the Ocean of Oath-Bound Ones, Kera Khahe! Maha Mamsa La Khahe! Maha Rakta La Khahe! Maha Chitta La Khahe! Maha Koro Tsana La Khahe! After these, perform the continuous music and Torma mantra. From the Linga-Roga (effigy), perform the continuous Torma and, Add a little to the fulfillment Torma. If elaborate, recite the words of the fierce offering blessing. If brief, it is sufficient to contemplate with the mind. All enemies and obstacles, a sea of blood swirling. Etc. Maha Keng Between Niri Ti Khahe, recite the words of the five nectars and five offerings. When reciting the words of the music, make melodies and drum beats. For the others, make a slow sound, and when reciting the mantra, make hand gestures, etc., which seems to be the practice of later generations. However, it is not absolutely certain. Then, cut the previously prepared pieces of meat into nine portions. The right side of the great Torma and, The Linga-Roga, etc., are also cut into many pieces and made into nine portions, which are placed on the left side. The wine vessel and the blood vessel are placed as conveniently as possible. After placing them, the Karma Vajra pours one portion of meat and Linga-Roga into one iron vessel. Sprinkle the essence and blood. Remember the Protector and Lhamo (Shri Devi). Recite their respective Torma mantras three times each. Offer the Shasana three times, and place it on the great Torma with great musical accompaniment. The glorious Lord, the Black Protector, the master of the ten Bhumis, the protector of the Buddhas. The commander of all the divine armies. The field owner of all cemeteries. The protector of all Dharma foundations. The enemy god of all Vidyadharas. The life-cutter of all oath-breakers. The executioner of all the wicked. The subduer of demons. The great hero. Great God of Glory, to your face, Kha Kha Khahe Khahe! Again, arrange the second portion as before. The goddess's Torma mantra and the curses and killings of the proud men and women, either completely, or, briefly, only recite the Tibetan mantra at the end. Add the Akaro three times and dedicate it to the retinue. As above, place it on the great Torma with musical accompaniment. The glorious Black Goddess, the mistress of the desire realm. The sister of Yama. The great mother of demons. The mistress of all diseases, with the retinue of Dakinis and. Yaksha men and women, Monbu sisters, the assembly of those who transform like whirlwinds Before them, Kharam Khahe! Furthermore, the proud male lineage and female lineage. Direction guardians and