Tibetan
ཀྱི། །མི་མཐུན་ཕྱོགས་རྣམས་ཐམས་ཅད་ཀུན། །བསྒྱུར་ཞིང་བཟློག་པར་མཛད་དུ་གསོལ། ། རྣལ་འབྱོར་བདག་གིས་བཅོལ་བ་ཡི། །འཕྲིན་ལས་མྱུར་དུ་འགྲུབ་པར་མཛོད། །རྣལ་འབྱོར་ བདག་ཅག་འཁོར་བཅས་དང་། །རྒྱུ་སྦྱོར་ཡོན་གྱི་བདག་པོ་ཡི། །བདུད་ཀྱི་བྱོལ་ཁ་དགྲ་ལ་ སྒྱུར། །གཤིན་རྗེའི་ཁྲམ་ཁ་འདེབས་པ་སོགས། །ངན་པ་བཟློག་ལ་རྩུབ་མོ་རྣམས། །དགྲ་ དང་བགེགས་གྱི་ཚོགས་ལ་སྒྱུར། །ཞེས་བརྗོད། སྤྲོས་པ་ལ་དགའ་ན་མདོས་ཆོག་ནས་འབྱུང་བ་བཞིན་བྱོལ་བཟློག་ རྒྱས་པར་བྱེད་པ་ཡིན་པ་གདའ་ནའང་འདི་ཙམ་འཚམ་མོ། །དེར་རོལ་མོ་དྲག་པོ་དང་བཅས་གཏོར་ཆེན་ལ་ཡུངས་ཀར་གཏོར་ཏེ། དེ་ཡན་ཆད་དངོས་གཞི་སྒྲུབ་པའི་རིམ་པའོ། །དེ་ནས་གཏོར་ཆེན་དང་། གཏོར་ཟོར་རྣམས་ལ་ཕུད་དང་རཀྟས་ཅུང་ཟད་གཏོར། མཆོད་བསྟོད་བསྡུས་པ་ཞིག་བྱས། ལྷ་ཚོགས་རྣམས་ཞུ་བ་ལས་དུག་དང་མེ་དང་མཚོན་ཆའི་ཕུང་པོར་གྱུར་བར་བསམ་པའམ། ཡང་ན་ཡིག་བརྒྱ་ལན་གསུམ་སྔོན་དུ་འགྲོ་བས། གཏོར་ཆེན་གྱི་ལྷ་ནམ་མཁར་བཏེག །གཏོར་མ་གོང་བཞིན་བསམ་མོ། །ཟོར་ གྱི་ལྷ་རྣམས་འདེགས་མི་དགོས་སྔར་བཞིན་བསམ་པ་ཁོ་ནས་ཆོག་གོ །དེ་ནས། དུས་གསུམ་རྒྱལ་བའི་སྤྱན་སྔར་ རང་རང་གི། ཞེས་སོགས་ལྕམ་དྲལ་གྱི་བསྐུལ་དང་། གནོད་སྦྱིན་ཡབ་ཡུམ་འཇིགས་པའི་གཟུགས་སོགས་ བསྟོད་པ་བསྐུལ་དུ་བསྒྱུར་ཏེ། བསྟན་སྲུང་ཡབ་ཡུམ་ལས་ལ་ཆོས། །ཞེས་པ་དང་། པུ་ཊ་ནག་པོ་ལས་ལ་ ཡ། །ཞེས་དང་། བྟ་ཊ་ལ་ཡང་དེ་དང་འདྲ། ནག་མོ་ཁྱོད་ཀྱིས་ལས་མཛོད་ཅིག །ཅེས་དང་། འཁོར་ བཅས་ཐམས་ཅད་ལས་མཛོད་ཅིག །དགྲ་བགེགས་རྡུལ་བཞིན་བརླག་བར་མཛོད། །ཅེས་ འདོན་པ་སྤོ། དེ་ནས་གསེར་སྐྱེམས་སོགས་ཀྱིས་སྣ་དྲངས་ཏེ། ཟོར་དང་གཏོར་མ་རྣམས་ཕྱིར་ཁྱེར། འོག་གཞི་དཀྱིལ་འཁོར་ ཡང་གཏོར་མ་ལ་འདེབས་པའི་སྲོལ་ཡོད། སྒྲུབ་ཁང་གི་ཕྱི་རོལ་ཇི་ལྟར་འོས་པར་གཡང་གཞིའི་སྟེང་དུ་སྟེགས་བུ་ལ་ཐུན་གཏོར་ བཤམས་ནས་སྤྱི་བཏབ་གྱེར་བས་འབུལ། དེ་ནས་གོམ་པ་བཞི་བཅུ་རྩ་དགུ་ལས་མི་ཐུང་པའི་ས་ཕྱོགས་སུ་སོང་སྟེ། གསེར་ སྐྱེམས་སྔོན་དུ་འགྲོ་བས་ཟོར་ལམ་དབྱེ་བ་སྤྱི་དང་མཐུན་པར་བྱ་སྟེ། དཔལ་ལྡན་རྡོ་རྗེ་འཆང་གི་བཀའ། །འབྱུང་ པོའི་ཚོགས་རྣམས་ཀུན་ཉོན་ཅིག །རྣལ་འབྱོར་རིག་འཛིན་བདག་ཅག་རྣམས། །གཏོར་ཟོར་ 14-437 དྲག་པོ་ཕོ་ཉར་འགྱེད། །ཟོར་འཕེན་ཕྱོགས་དང་ཉེ་བ་ན། །ཡུལ་ལྷའི་རིགས་དང་ཆུ་མིག་བྲག། ཤིང་དང་ས་ལ་གནས་པ་ཡི། །འབྱུང་པོ་ཐམས་ཅད་སྐུ་བཟུར་ཅིག །དོན་གཉེར་ཕྱོག
Chinese
祈请转变和遣除一切不顺之方。 瑜伽士我所委托之事，祈请迅速成办。瑜伽士 我等眷属以及，财施供养之施主，将魔之冲煞转向敌人，将阎罗王之罪状书写等，遣除恶事与粗暴之事，转向敌人和魔障之众。如是说。若喜 विस्तृत, 如同朵玛仪轨中所述，可以 विस्तृत 地进行冲煞遣除，但仅此也足够了。在那里，伴随着强烈的音乐，将芥子撒向大朵玛。到此为止是正行修持的次第。之后，将大朵玛和朵玛箭少许用精华和血供洒之，作简略的供赞。观想诸神从消融为毒、火和兵器的堆积，或者，先念诵三遍百字明，将大朵玛之神提于空中，朵玛如前观想。朵玛箭之神无需提起，仅如前观想即可。之后，“三世诸佛之尊前，各自之”等，将拉姆和扎的祈请文，以及夜叉父母怖畏之相等的赞颂文转为祈请文，念诵“护法神父母请行事”，以及“黑布达请行事”，以及“对布达也同样，黑女你请行事”，以及“眷属一切请行事，将敌魔如灰尘般摧毁”，念诵这些。之后，以黄金饮料等引导，将朵玛箭和朵玛等带到外面。也有将下部坛城也安放在朵玛上的传统。在修行室外，在适合的地方，在祭坛上摆放食子朵玛，通过共同抛洒来供养。之后，前往不少于四十九步的地方，以黄金饮料引导，按照共同的方式分开朵玛箭之路，念诵“具德金刚持之教言，所有 भूत 众谛听，瑜伽士持明我等，将朵玛箭，14-437，猛厉地作为使者抛掷。在接近朵玛箭抛掷的方向时，地方神之族类和泉眼岩石，居住在树木和土地上的，一切 भूत 众请回避。所求之方
English
Please transform and dispel all unfavorable aspects. May the tasks entrusted by the yogi be swiftly accomplished. May the yogi, ourselves with our retinue, and the patrons of wealth and offerings, turn the demonic influences towards the enemy, write the indictments of Yama, etc., dispel evil and harshness, and turn them towards the hosts of enemies and obstacles. Thus it is said. If you like elaboration, you can perform the expelling and averting in detail as described in the Torma ritual, but this much is sufficient. There, along with loud music, scatter mustard seeds on the large Torma. Up to this point is the sequence of the main practice. Then, sprinkle the essence and blood offerings slightly on the large Torma and the Torma arrow, and make a brief offering and praise. Visualize the deities dissolving into a heap of poison, fire, and weapons, or, first recite the hundred-syllable mantra three times, lift the deity of the large Torma into the sky, and visualize the Torma as before. The deities of the Torma arrow do not need to be lifted, it is sufficient to visualize them as before. Then, "Before the Buddhas of the three times, each of their own," etc., transform the invocations of Lhamo and Chamdral, and the praises of the terrifying forms of the Yaksha parents, etc., into invocations, and recite "Protector deities, father and mother, please act," and "Black Putra, please act," and "Likewise for Bhuta, Black Woman, please act," and "All retinue, please act, destroy the enemies and obstacles like dust." Recite these. Then, guided by golden drink, etc., take the Torma arrow and Torma outside. There is also a tradition of placing the lower mandala on the Torma. Outside the practice room, in a suitable place, arrange the food Torma on a platform on the altar, and offer it by reciting a common throwing. Then, go to a place no less than forty-nine steps away, guided by golden drink, separate the path of the Torma arrow in accordance with the common method, and recite "The command of the glorious Vajradhara, all assemblies of beings, listen, yogis and vidyadharas, we, cast the Torma arrow, 14-437, fiercely as messengers. When approaching the direction of the Torma arrow throw, the lineage of local deities and spring rocks, those dwelling in trees and earth, all beings, please avoid. The direction of the desired