Tibetan
རྒྱད་ཀྱི་དམག་ཚོགས་འཁོར་དང་བཅས་པའི་ བཀའ་བདེན་པ་དང་། ཡང་སྐབས་འདིར་གཏོར་གྲལ་ལ་བཞུགས་པའི་ཆོས་སྐྱོང་གཞན་ཡོད་ན་ཡང་དེ་དང་དེའི་མཚན་ ནས་སྨོས་ཤིང་བདེན་པ་བདར། གཞན་ཡང་དཔལ་མགོན་དམ་པ་ཆོས་སྐྱོང་བའི་སྲུང་མ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ སྤྱན་དང་ལྡན་པ་རྫུ་འཕྲུལ་གྱི་ཞབས་དང་ལྡན་པ། མཐུ་སྟོབས་ཀྱི་རྩལ་དང་ལྡན་པ་རྣམས་ཀྱི་ བདེན་པ་དང་། ཞེས་སོགས་མཚམས་སྦྱར་ནས། བདེན་པ་དང་བདེན་པ་ཆེན་པོའི་བྱིན་གྱིས་བརླབས་ ཀྱིས། སྤྱིར་སངས་རྒྱས་བསྟན་པའི་སྤྱི་དགྲ། དཔལ་ལྡན་བླ་མའི་སྐུ་དགྲ། དགེ་འདུན་ཚོགས་ ཀྱི་སྡང་དགྲ། སྐྱེ་འགྲོ་སེམས་ཅན་ཡོངས་ལ་འཚེ་བ་རྣམས་དང་། ཁྱད་པར་དུ་རྣལ་འབྱོར་པ་ བདག་ཅག་འཁོར་དང་བཅས་པ་དམ་པའི་ཆོས་སྒྲུབ་པ་ལ་བར་དུ་གཅོད་ཅིང་། བསམ་སྦྱོར་ ཕྱིན་ཅི་ལོག་བྱེད་པའི་མིར་གྱུར་པའི་དགྲ་མི་མ་ཡིན་པའི་བགེགས། རྦད་འདྲེ་རྦོད་གཏོང་བྱད་ མ་སྔ་དགྲ་ལག་ཏུ་ཁྱེར་བ། ཕྱི་དགྲ་ཡིད་ལ་སེམས་པ། ད་ལྟ་དངོས་སུ་སྦྱོར་བའི་ལས་ངན་གྱི་ དགྲ་བོ། བསམ་པ་ངན་པ། སྦྱོར་བ་རྩུབ་པ། ཕོད་འཛུགས་པ། དོ་བདོ་བའི་དགྲ་བགེགས་ བྱད་མ་གང་ཡིན་པ་དེ་དག་ཐམས་ཅད། མཐོ་སྲིད་པའི་རྩེ་མོ་ནས། དམའ་དམྱལ་ཁམས་ཡན་ ཆོད། བར་སྟོང་གསུམ་གྱི་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས། ཕྱོགས་བཞི་མཚམས་བརྒྱད་གང་ན་གནས་ ཀྱང་སྐད་ཅིག་ཐང་ཅིག་ཡུད་ཙམ་འདི་ལ་མིང་དང་རུས་སུ་སྨོས་པ་གཟུགས་དང་རྟགས་སུ་ བྱས་པའི་མཚན་མ་རྫས་ཀྱི་ལིང་ག་འདི་ཉིད་ལ་ཁུག་ཤིག ཕོབ་ཅིག་ཎྲྀ་ཡཾ་ཛཿ དྲི་ཡཾ་ཛཿ ཞེས་ དང་། ཨ་ལི་ཨ་ལི་མ་སོགས། {བོད་[འབོད་]སྔགས་ཀྱི་གཤམ་དུ། སརྦ་བིགྷྣཱན་ཤཱ་ཏྲུན་ཨཱ་ཀཪྵ་ཡ་ཛཿཛཿ 14-430 ཞེས་བཏགས་པ་མང་དུ་བཟླ། རོལ་མོའི་སྒྲ་དྲག་ཏུ་བྱའོ། །དེ་ལྟར་ལན་གསུམ་ལ་སོགས་པ་ཡིད་ཆེས་རྙེད་ཀྱི་བར་དུ་དགུག་ གཞུག་བྱ། ། གསུམ་པ་དམོད་བསྐུལ་ནི། ཧོཿ རྡོ་རྗེ་སློབ་དཔོན་དཀོན་མཆོག་གསུམ་པོ་ཡི། །བཀའ་ཡི་སྲུང་ མ་ཐམས་ཅད་དགོངས་སུ་གསོལ། །བསྟེན་བསྟེན་བསྒྲུབས་བསྒྲུབས་པ་རྣམས་དགོངས་ སུ་གསོལ། །གསོལ་གསོལ་མཆོད་མཆོད་པ་རྣམས་དགོངས་སུ་གསོལ། །ཆོས་སྐྱོང་བསྟན་ པ་མི་སྲུང་ཅི་ཞིག་སྲུང་། །དམ་ཅན་དམ་ལ་མི་གནས་ཅི་ལ་གནས། །སྔགས་བདག་དགྲ་ བགེགས་མི་སྒྲོལ་ཅི་ཞིག་སྒྲོལ། །ཕྱག་བརྙན་འཕྲིན་ལས་མི་སྒྲུབ་ཅི་ཞིག་སྒྲུབ། །བདག་ཅག་ རྣལ་འབྱོར་སྒྲུབ་པ་པོ། །སྲུང་མ་དམ་ཅན་ཁྱེད་རྣམས་བསྟེན། །སྡང་བྱེད་དགྲ་ལ་མཐུ་མ་ཆུང་། ། གནོད་བྱེད་བགེགས་ལ་རྩལ་མ་ཞན། །བཅོལ་བའི་
Chinese
眷属的军队众眷属的 教言真实，又此时于朵玛列中的护法如有其他，也念诵其名而真实陈述。此外，具足依怙怙主护法之护卫，具足智慧之 眼，具足神通之足，具足威力之力量者等的 真实。如是等连接后，以真实和真实大力的加持，总的来说，对于佛教的共同敌人，对于具德上师的身之敌人，对于僧伽 众的怨敌，对于所有众生作害者等，特别是对于瑜伽士 我等眷属，阻碍修持正法，颠倒 思行之化为人之敌人，非人之魔障，诅咒恶鬼，诅咒，降头，宿敌持于手中，外敌意念于心，如今实际所作之恶业的 仇敌，恶念，粗暴行为，立誓，争斗的敌魔 降头为何，彼等所有，从高有顶端，至低地狱界为止，三界世间界，无论位于四方四隅何处，刹那顷刻须臾之间，于此念诵名和姓，作为形象和标志 之表相物质的灵牌上，勾招来，抛掷吧 ṇṛ yaṃ jaḥ，drī yaṃ jaḥ 如是 和，阿哩阿哩玛等。（藏文[呼唤]咒语之下。萨瓦 尾格南 夏 准 阿 嘎夏 雅 匝 匝 (梵文天城体：सर्व विघ्नान् शात्रून् आकर्षय जः जः，梵文罗马拟音：sarva vighnān śātrūn ākarṣaya jaḥ jaḥ，汉语字面意思：一切 障碍 敌人 勾招 匝 匝)） 如是添加后多次念诵。乐器的声音要猛烈。如是三次等，直至获得信解之间，勾招。 遣送。 第三 诅咒 劝请是： 吼 Vajra 金刚上师 三宝的，教言的守护 一切护法请垂念，所依 所依 所修 所修者请垂念，祈请 祈请 供养 供养者请垂念，护法不守护教法还守护什么，誓言者不住于誓言还住于什么，咒主不诛杀敌魔还诛杀什么，手印事业不成就还成就什么，我等 瑜伽修行者，依止守护誓言者您等，对于怨恨之敌威力莫小，对于 损害之魔障力量莫弱，所托付的
English
The command of the retinue of the army of relatives is true, and also at this time, if there are other Dharma protectors in the row of offerings, mention their names and declare the truth. Furthermore, the truth of the protectors of the glorious and holy protectors, the guardians of the Dharma, who possess the eyes of wisdom, the feet of miracles, and the power of strength. After connecting with such phrases, by the blessings of truth and great truth, in general, the common enemy of the Buddha's teachings, the enemy of the body of the glorious Lama, the enemy of the Sangha, those who harm all sentient beings, and especially the yogis, we and our retinue, who obstruct the practice of the holy Dharma, and those who turn thoughts and actions upside down, enemies who have become human beings, non-human obstacles, curses, demons, curses, sorcery, enemies who carry weapons in their hands, external enemies who think in their minds, enemies of evil deeds that are actually being done now, evil thoughts, harsh actions, vows, and the enemy demons of strife, whatever sorcery they may be, all of them, from the top of the highest existence to the lowest realm of hell, the three realms of the world, wherever they may be in the four directions and eight intermediate directions, in an instant, a moment, a short while, on this effigy of a symbol of matter, which is mentioned by name and surname, and made into a form and sign, hook them, throw them! ṇṛ yaṃ jaḥ, drī yaṃ jaḥ, and so on. (Below the Tibetan [calling] mantra: sarva vighnān śātrūn ākarṣaya jaḥ jaḥ (Sanskrit Devanagari: सर्व विघ्नान् शात्रून् आकर्षय जः जः, Sanskrit Roman transliteration: sarva vighnān śātrūn ākarṣaya jaḥ jaḥ, literal Chinese meaning: all obstacles, enemies, attract, jaḥ jaḥ)) Add this and recite it many times. The sound of the musical instruments should be loud. Do this three times, etc., until you gain faith and understanding, hook and send. Third, the curse and exhortation is: Ho! Vajra Guru, the Three Jewels, all the guardians of the command, please pay attention. Those who rely on, rely on, practice, practice, please pay attention. Those who pray, pray, offer, offer, please pay attention. If the Dharma protector does not protect the Dharma, what will he protect? If the oath-bound one does not abide by the oath, where will he abide? If the mantra master does not subdue the enemy demons, what will he subdue? If the handprint activity does not accomplish, what will it accomplish? We, the yogis who practice, rely on you, the oath-bound protectors. Do not let your power be small against the hateful enemy. Do not let your strength be weak against the harmful demons. The entrusted
Tibetan
ལས་ལ་བང་མ་བུལ། །རེ་ལྟོས་དཔུང་ གཉེན་ཁྱེད་ལ་ཞུ། །དམག་དཔུང་རམ་མདར་ཁྱོད་སྦྲོན་གྱི། །དམ་བཅས་མ་ཡེལ་མཐུ་རྩལ་ བསྐྱེད། །ལྷ་ཁང་གནས་གཞིའི་སྲུང་མ་མཛོད། །ཡུལ་ཁྱིམ་འཁོར་གྱི་མེལ་ཚེ་མཛོད། །མི་ནོར་ ཕྱུགས་ཀྱི་གཉེར་ཁ་མཛོད། །གནོད་བྱེད་འཇོམས་པའི་དགྲ་ལྷ་མཛོད། །བདག་གིས་མ་ཉེས་ མ་ཡོའོ། །གཟུ་དང་དཔང་དུ་དཀོན་མཆོག་བཞུགས། །ཞལ་ལྕེ་སྡེ་བརྒྱད་ཡོངས་ཀྱིས་ཆོད། ། བདེན་པའི་ལས་ཀྱི་རྒྱབ་དཔུང་ཞུ། །གནོད་བྱེད་ལས་ངན་དགྲ་བོ་འདི། །སྤྱིར་གྱི་དཀོན་ མཆོག་དབུ་འཕང་སྨད། །སྐྱེ་འགྲོ་ཡོངས་ཀྱི་བདེ་སྐྱིད་བཅོམ། །སྒོས་སུ་རྣལ་འབྱོར་སྒྲུབ་ལ་ སྡང་། །བདག་གིས་ཞི་བའི་ཐབས་བྱས་ཀྱང་། །གདུག་སེམས་ཅན་དེ་ཕྱིར་ཞིང་འཁྲུག །འདི་ འདྲ་ཞི་བས་མི་ཐུལ་གྱི། །འདི་ཡི་གནས་ལུས་ལོངས་སྤྱོད་ཀུན། །ད་ལྟ་ཉིད་དུ་རྡུལ་དུ་རློགས། ། གནམ་གྱི་འཇུ་ཐག་སྟེང་ནས་ཆོད། །ས་ཡི་ལྟེ་ཕུར་འོག་ནས་ཕྱུང་། །དཀོན་པའི་ཚེ་སྲོག་ གཉིས་དང་ཕྲོལ། །ལས་ཀྱི་རླུང་གིས་རྒྱབ་ནས་ཕུལ། །དུས་ཀྱི་མུན་པས་མདུན་ནས་བསུས། ། ལོ་དང་ཟླ་བར་མ་བཞག་ཅིག །ཞག་དང་ཟ་མར་རྟགས་ཕྱུང་ཞིག །ཅེས་རོལ་མོའི་སྒྲ་དང་བཅས་ 14-431 ཏེ། རྦོད་རྦད་བསད་གསུམ་གྱི་སྔགས་དྲག་ཏུ་བཟླ་བ་གལ་ཆེ། །བཞི་པ་ལྷ་དང་དབྱེ་བ་ནི། གོང་བཞིན་བདེན་བདར་དྲག་ཏུ་བྱས་ ནས། དགྲ་བགེགས་བྱད་མ་དེ་ཐམས་ཅད་སྲུང་སྐྱོབས་བྱེད་པའི་ལྷ་དང་ཕྱེ་ཤིག །ཕོ་ལྷ་དགྲ་ ལྷ་ཞང་ལྷ་སྲོག་ལྷ་ཡུལ་ལྷ་ལ་སོགས་པ་མགོན་སྐྱབས་གདོང་གྲོགས་བྱེད་པའི་ལྷ་དང་ཕྱེ་ཤིག། འཇིག་རྟེན་དང་འཇིག་རྟེན་ལས་འདས་པའི་སྲུང་བ་དང་བྱིན་རླབས་རང་དང་གཞན་གྱིས་ བྱས་པའི་ནུས་མཐུ་དང་ཕྱེ་ཤིག ཅེས་ལན་གསུམ་བརྗོད་པའི་མཐར་རོལ་མོ་དྲག་ཏུ་བརྡུང་ཞིང་། ལིང་ག་ལ་གུ་གུལ་ གྱིས་བདུག །ལྕམ་དྲལ་གྱི་སྙིང་པོ་དང་། ཤཱ་ས་ན་དང་། རྦོད་རྦད་བསད་གསུམ་གྱི་མཐར། དགྲ་བགེགས་འདི་རྣམས་ འགོ་བའི་ལྷ་ཐམས་ཅད་དང་བི་དྭེ་ཤཱ་ཡ་ཧཱུཾ་ཕཊ། ཅེས་བཏགས་པ་དྲག་ཏུ་བཟླ། བསྒྲུབ་བྱའི་གནས་གསུམ་ནས་ འཇིག་རྟེན་འཇིག་རྟེན་འདས་པའི་སྲུང་བ་དང་བྱིན་རླབས་གང་ཡོད་ཡི་གེ་འབྲུ་གསུམ་གྱི་རྣམ་པས་ཚུར་བསྡུས་ཏེ་རང་ལ་བསྟིམ་ པའི་དམིགས་པ་བྱའོ། ། ལྔ་པ་ལིངྒ་སྒྲོལ་བ་ནི། ཕུར་པ། ཨ་མྲྀ་ཏས་བསངས། སྭ་བྷཱ་ཝས་སྦྱངས། སྟོང་པའི་ངང་ལས་ཧཱུཾ་ལས་ གསོད་བྱེད་ལས་ཀྱི་མགོན་པོ་སྐུ་མདོག་ནག་པོ་སྐུ་སྟོད་ཁྲོ་བོ་གྲི་གུག་འཕྱར་ཞིང་ཐོད་ཁྲག་ འཛིན་པ། ལྟེ་བ་མན་ཆ
Chinese
事业之上莫懈怠，祈请仰仗您为助。军队后援请您助，誓言不忘增威力。请作神殿处所之守护，请作家宅眷属之亲眷，请作人财牲畜之管家，请作诛灭损害之战神。我无辜亦无错，请圣众作为公正之见证，判决由八部众神来执行。祈请真实事业之支援，此作损恼恶业之仇敌，普遍令圣众之威望堕落，摧毁一切众生之安乐，尤其憎恨瑜伽之修持。我虽已作息灭之方便，然此恶心者反生争端，如是之辈息灭不能胜。此之住处身及受用等，当下即刻化为微尘吧。天之绳索上截断，地之脐眼中拔出，夺取珍贵二命，事业之风从后吹，时间之黑暗从前迎，年月之间莫停留，日夜之间除标记。如是伴随乐器之声，猛厉念诵诅咒、击打、杀戮三者之咒语至关重要。第四，与神区分开：如上一般猛烈地进行真实宣誓之后，将所有敌、魔、邪灵与守护之神区分开。将男神、战神、家神、命神、地方神等等，与作为保护、帮助、友伴之神区分开。将世间与出世间之守护和加持，自己与他人所作之能力区分开。如是念诵三遍之后，猛烈敲击乐器，用古古（gugul）熏香灵牌。在恰达（lcam dral）之精华和夏萨那（shAsana）以及诅咒、击打、杀戮三者之后，将统领这些敌魔之所有神灵与毗提夏亚 吽 啪特（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）区分开，猛烈念诵。从所修之三处，将所有世间和出世间之守护和加持，以三字之形式收摄回来，观想融入自身。 第五，解脱灵牌：橛。以阿弥利达（藏文，梵文天城体amṛta，梵文罗马拟音amṛta，汉语字面意思：甘露）清净，以梭巴瓦（藏文，梵文天城体svabhAva，梵文罗马拟音svabhAva，汉语字面意思：自性）净化。从空性之中，吽（藏文，梵文天城体hūṃ，梵文罗马拟音hūṃ，汉语字面意思：吽）中生出杀戮事业之主尊，身色黑色，上半身忿怒相，挥舞弯刀，手持颅血，肚脐以下……
English
Do not be lazy in your work. I ask for your support and assistance. May you assist the army as a reinforcement. Do not forget your vows, generate power and skill. Be the guardian of the temple and its grounds. Be the caretaker of the family and household. Be the manager of people, wealth, and livestock. Be the war god who destroys harm. I am not guilty, nor am I mistaken. May the Three Jewels be present as impartial witnesses. May the judgment be executed by all eight classes of gods and spirits. I ask for support for the work of truth. This enemy who harms and does evil, in general, diminishes the glory of the Three Jewels. He destroys the happiness of all beings. In particular, he hates the practice of yoga. Although I have tried peaceful means, that cruel being stirs up conflict in return. Such a one cannot be subdued by peaceful means. May all his dwelling, body, and possessions be reduced to dust immediately. Cut it from above with the rope of the sky. Pull it out from below with the navel peg of the earth. Separate it from the precious two lives. Push it from behind with the wind of karma. Greet it from the front with the darkness of time. Do not leave it between years and months. Extract the marks between days and hours. Thus, accompanied by the sound of music, it is crucial to fiercely recite the mantras of cursing, striking, and killing. Fourth, separating from the gods: As above, after making a fierce declaration of truth, separate all those enemies, obstacles, and evil spirits from the gods who protect and guard. Separate the male gods, war gods, ancestral gods, life gods, local gods, and so on, from the gods who act as protectors, helpers, and companions. Separate the protection and blessings of the mundane and supramundane, and the power and abilities done by oneself and others. After reciting this three times, strike the musical instruments fiercely and fumigate the effigy with gugul. After the essence of the lcam dral, the shAsana, and the cursing, striking, and killing, separate all the gods who lead these enemies and obstacles with Bidhveshaya Hum Phet (Tibetan, Sanskrit Devanagari, Sanskrit Romanization, Chinese literal meaning), and recite fiercely. From the three places of the object to be accomplished, gather back all the protection and blessings of the mundane and supramundane in the form of three syllables, and visualize them dissolving into oneself. Fifth, liberating the effigy: Phurba. Purify with Amrita (Tibetan, Sanskrit Devanagari amṛta, Sanskrit Romanization amṛta, Chinese literal meaning: nectar), purify with Svabhava (Tibetan, Sanskrit Devanagari svabhAva, Sanskrit Romanization svabhAva, Chinese literal meaning: self-nature). From the state of emptiness, from Hum (Tibetan, Sanskrit Devanagari hūṃ, Sanskrit Romanization hūṃ, Chinese literal meaning: Hum) arises the lord of the killing action, with a black body color, the upper body in wrathful form, brandishing a curved knife and holding a skull cup, from the navel down...