Tibetan
ང་། །ཉོན་མོངས་མི་བསྐྱོད་རྡོ་རྗེའི་སྐྱིལ་ཀྲུང་དང་། །སྒྲིབ་པ་ཀུན་ སྤངས་པདྨའི་གདན་ལ་བཞུགས། །ཟག་མེད་བདེ་རྒྱས་ཟླ་བའི་རྒྱབ་ཡོལ་ཅན། །ཟག་མེད་ བདེ་བ་ཆེ་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །ན་བཟའ་མཆོག་དང་རིན་ཆེན་དུ་མས་སྤྲས། །ཕྱག་གཡས་ མཆོག་སྦྱིན་སྒྲུབ་ལ་དངོས་གྲུབ་སྟེར། །གཡོན་པ་ཨུཏྤལ་སྐྱོན་བྲལ་དག་པའི་རྟགས། །ཕྱག་ 14-293 གཉིས་ཐབས་དང་ཤེས་རབ་ཟུང་དུ་འབྲེལ། །མཐའ་བྲལ་ཟུང་འཇུག་སྐུ་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། ། ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོ་སྒྲོལ་མ་ཡུམ་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །ཕྱག་སྟོང་སྤྱན་སྟོང་སྒྲོལ་མ་ཡུམ་ལ་ཕྱག་ འཚལ་ལོ། །སྨན་པའི་རྒྱལ་པོ་སྒྲོལ་མ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །སྨན་ལྟར་ནད་འཇོམས་སྒྲོལ་མ་ཡུམ་ ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །ཐུགས་རྗེ་ཐབས་མཁས་སྒྲོལ་མ་ཡུམ་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །ས་ལྟར་རྟེན་ མཛད་སྒྲོལ་མ་ཡུམ་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །ཆུ་ལྟར་བསིལ་མཛད་སྒྲོལ་མ་ཡུམ་ལ་ཕྱག་འཚལ་ ལོ། །མེ་ལྟར་སྨིན་མཛད་སྒྲོལ་མ་ཡུམ་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །རླུང་ལྟར་རྒྱས་མཛད་སྒྲོལ་མ་ཡུམ་ ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །རྗེ་བཙུན་བཅོམ་ལྡན་འདས་མ་ཐུགས་རྗེ་ཅན། །བདག་དང་མཐའ་ཡས་ སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱི། །སྒྲིབ་གཉིས་བྱང་ཞིང་ཚོགས་གཉིས་མྱུར་རྫོགས་ཏེ། །རྫོགས་ པའི་སངས་རྒྱས་ཐོབ་པར་མཛད་དུ་གསོལ། །དེ་མ་ཐོབ་ཀྱི་ཚེ་རབས་ཀུན་དུ་ཡང་། །ལྷ་དང་ མི་ཡི་བདེ་བ་མཆོག་ཐོབ་ནས། །ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་སྒྲུབ་པ་བྱེད་པ་ལ། །བར་ཆད་གདོན་ བགེགས་རིམས་དང་ནད་ལ་སོགས། །དུས་མིན་འཆི་བར་གྱུར་པ་སྣ་ཚོགས་དང་། །རྨི་ལམ་ ངན་དང་མཚན་མ་ངན་པ་དང་། །འཇིགས་པ་བརྒྱད་སོགས་ཉེ་བར་འཚེ་བ་རྣམས། །མྱུར་ དུ་ཞི་ཞིང་མེད་པར་མཛད་དུ་གསོལ། །འཇིག་རྟེན་འཇིག་རྟེན་ལས་ནི་འདས་པ་ཡི། །བཀྲ་ ཤིས་དགེ་ལེགས་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་རྣམས། །འཕེལ་ཞིང་རྒྱས་པའི་དོན་རྣམས་མ་ལུས་པ། ། འབད་མེད་ལྷུན་གྱིས་གྲུབ་པར་མཛད་དུ་གསོལ། །སྒྲུབ་ལ་བརྩོན་ཞིང་དམ་ཆོས་འཕེལ་བ་ དང་། །རྟག་ཏུ་ཁྱོད་བསྒྲུབས་ཞལ་མཆོག་མཐོང་བ་དང་། །སྟོང་ཉིད་དོན་རྟོགས་བྱང་སེམས་ རིན་པོ་ཆེ། །ཡར་ངོའི་ཟླ་ལྟར་འཕེལ་བར་མཛོད་དུ་གསོལ། །རྒྱལ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་བཟང་ ཞིང་དགའ་བ་དེར། །པདྨོ་དམ་པ་ཤིན་ཏུ་མཛེས་ལས་སྐྱེས། །སྣང་བ་མཐའ་ཡས་རྒྱལ་བའི་ མངོན་སུམ་དུ། །ལུང་བསྟན་པ་ཡང་བདག་གིས་དེར་ཐོབ་ཤོག །བདག་གིས་ཚེ་རབས་སྔོན་ ནས་བསྒྲུབས་པའི་ལྷ། །དུས་གསུམ་སངས་རྒྱས་ཀུན་གྱི་འཕྲིན་ལས་མ། །སྔོ་ལྗང་ཞལ་ 14-294 གཅིག་ཕྱག་གཉིས་མྱུར་ཞི་དཔའ། །ཡུམ་གྱུར་ཨུཏྤལ་བསྣམས་པའི་བཀྲ་ཤིས་ཤོག །ཅེས་བརྗོད་ དོ། ། མཚན་ཡང་དག་པར་བརྗོད་པ་འདོན་པར་འདོད་ན། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཤཱཀྱ་སེང་གེ། འཇམ་དཔལ་དང་གསང་ བདག་ལ་སོགས་པ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་འཁོར་དང་བཅས་པ་བཞུགས་པར་མོས་ལ། དེ་དག་ལ་བསྟོད་པར་བསམས་ནས། གཞོན་ནུའི་སྐུ་ལུས་སོགས་དང་། གུར་གུམ་མདོག་ཅན་ཕྱག་གཉིས་པ། །ཨུཏྤལ་སྟེང་ན་རལ་གྲི་ བསྣམས། །གླེགས་བམ་འཛིན་པ་ཆོས་ཀྱི་རྗེ། །འཇམ་པའི་དབྱངས་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །ཞེས་ པ་སྔོན་དུ་འགྲོ་བས། མཚན་ཡང་དག་པར་བརྗོད་པ་ཅི་ནུས་སུ་བརྗོད། གཞན་ཡང་འཇམ་དཔལ་གྱི་བསྟོད་པ་ཁུངས་དང་འབྲེལ་ བ་ཅི་རིགས་པས་བསྟོད་ལ། གང་ཚེ་ལྟ་བར་འདོད་པའམ། །ཅུང་ཟད་དྲི་བར་འདོད་ན་ཡང་། །མགོན་ པོ་འཇམ་དབྱངས་དེ་ཉིད་ནི། །གེགས་མེད་པར་ཡང་མཐོང་བར་ཤོག །ཕྱོགས་བཅུ་ནམ་ མཁའི་མཐས་གཏུགས་པའི། །སེམས་ཅན་ཀུན་དོན་སྒྲུབ་པའི་ཕྱིར། །ཇི་ལྟར་འཇམ་དབྱངས་ སྤྱོད་མཛད་པ། །བདག་གི་སྤྱོད་པའང་དེ་འདྲར་ཤོག །བདག་ཀྱང་འཇམ་དབྱངས་བཀའ་དྲིན་ ཀྱིས། །ས་རབ་དགའ་བ་ཐོབ་བར་དུ། །རྟག་ཏུ་ཚེ་རབས་དྲན་པ་དང་། །རབ་ཏུ་བྱུང་བ་བྱེད་ པར་ཤོག །བརྩེ་ལྡན་ཁྱོད་ཀྱིས་མཁྱེན་པའི་འོད་ཟེར་གྱིས། །བདག་བློའི་གཏི་མུག་མུན་པ་ རབ་བསལ་ནས། །བཀའ་དང་བསྟན་བཅོས་ཇི་བཞིན་རྟོགས་པ་ཡི། །བློ་གྲོས་སྤོབས་པའི་ སྣང་བ་སྩལ་དུ་གསོལ། །ཞེས་གསོལ་བ་དྲག་ཏུ་གདབ་བོ། ། ཤེས་རབ་སྙིང་པོའི་མདོ་བསྒྲུབ་བྱ་བར་འདོད་ན། མདུན་གྱིས་ནམ་མཁར་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ བདུད་འདུལ་གྱི་ཕྱག་རྒྱ་ཅན་འཁོར་ཤཱ་རིའི་བུ་དང་འཕགས་པ་སྤྱན་རས་གཟིགས་ཞུ་ལན་ མཛད་པ་གཙོ་བོར་གྱུར་པའི་ཐེག་པ་ཆེ་ཆུང་གི་དགེ་འདུན་གྱིས་བསྐོར་བར་མོས་ལ། སྟོང་ཉིད་ ཀྱི་དོན་ལ་སེམས་བཞིན་དུ། སྨྲ་བསམ་བརྗོད་མེད་ཤེས་རབ་ཕ་རོལ་ཕྱིན། །ཞེས་སོགས་ཤེར་ཕྱིན་ཀྱི་བསྟོད་ པ་གང་རུང་ཞིག་སྔོན་དུ་འགྲོ་བས། ཤེས་རབ་སྙིང་པོའི་མདོ་གང་ནུས་སུ་བཏོན་ལ། མཐར་སྤྲོ་ཞིང་དགོས་ན་བདེན་པ་བདར་ 14-295 ལ་བདུད་བཟློག་བྱ། མཇུག་ཏུ། གང་གི་རྟེན་ཅིང་འབྲེལ་བར་འབྱུང་སོགས་དང་། སྨོན་ལམ་བཀྲ་ཤིས་ཅི་རིགས་ བརྗོད། དེ་རྣམས་ཐམས་ཅད་ཁྲིགས་ཆགས་སུ་བྱེད་ན། ཐོག་མར་རྩ་བའི་བླ་མའི་བསྟོད་པ་དང་། དེ་ནས་བརྒྱུད་འདེབས་ཀྱི་ རིགས་དང་། བླ་མ་སྤྱི་བསྟོད་ཀྱི་རིགས་དང་། མཚན་ཡང་དག་པར་བརྗོད་པ་དང་། སྒྲོལ་མའི་བསྟོད་པ་དང་གཟུངས་ཀྱི་ཁྱད་ པར་རྣམས་བཏོན་ལ། མཐར་བདུད་བཟློག་བྱའོ། །གལ་ཏེ་གནས་བརྟན་ཕྱག་མཆོད་བྱ་བར་འདོ
Chinese
我。 烦恼不动金刚跏趺坐， 断绝一切障碍莲花座上住。 具有无漏安乐增长月亮靠背， 顶礼无漏大安乐。 以殊胜衣和众多珍宝装饰， 右手施予胜施成就， 左手乌巴拉花无垢清净之象征， 双手方便与智慧相结合， 顶礼无边双运身。 顶礼大悲度母母尊。 顶礼千手千眼度母母尊。 顶礼药王度母。 如药消除疾病度母母尊。 顶礼大悲善巧度母母尊。 如地一般作为依怙度母母尊。 如水一般清凉度母母尊。 如火一般成熟度母母尊。 如风一般增长度母母尊。 至尊薄伽梵母具大悲者， 祈请您令我及无边众生， 二障清净二资粮迅速圆满， 获得圆满正等觉。 未获得之前生生世世中， 获得天人最胜安乐后， 在成办一切遍知之时， 障碍魔祟瘟疫及疾病等， 各种非时而死之事， 恶梦及恶相等， 八怖等一切损害， 祈请迅速寂灭无余。 世间及超世间之， 吉祥善妙圆满之事， 所有增长广大之义， 祈请毫不费力自然成就。 精进修持，正法增上， 恒时修持您，得见尊颜， 证悟空性之义，珍宝菩提心， 祈请如上弦月般增长。 于诸佛之清净欢喜坛城中， 从极妙莲花中出生， 于无量光佛前， 获得授记，愿我亦能于彼获得。 我于往昔生世所修之天， 三世诸佛之事业母， 绿蓝色一面二臂速疾勇， 化为母尊手持乌巴拉花者。
English
Me. Afflictions, immovable vajra posture, Sitting on a lotus seat that has abandoned all obscurations. Having a backdrop of the moon, which is the increase of immaculate bliss, I prostrate to the great immaculate bliss. Adorned with supreme garments and many jewels, The right hand bestows supreme giving and siddhis for accomplishment, The left hand is a symbol of the flawless purity of the Utpala flower, The two hands are united as skillful means and wisdom, I prostrate to the indivisible union body that is free from extremes. I prostrate to the Great Compassionate Mother Tara. I prostrate to the Thousand-Armed, Thousand-Eyed Mother Tara. I prostrate to Tara, the King of Medicine. I prostrate to Mother Tara, who destroys diseases like medicine. I prostrate to Mother Tara, who is great compassion and skillful means. I prostrate to Mother Tara, who acts as a support like the earth. I prostrate to Mother Tara, who cools like water. I prostrate to Mother Tara, who ripens like fire. I prostrate to Mother Tara, who expands like wind. Noble, revered, blessed Mother, possessor of great compassion, May I and all limitless sentient beings, Purify the two obscurations and quickly complete the two accumulations, And may you grant us the attainment of perfect Buddhahood. Until that is attained, in all lifetimes, Having obtained the supreme bliss of gods and humans, In order to accomplish the attainment of omniscience, Obstacles, demons, plagues, and diseases, etc., Various untimely deaths, Bad dreams and bad omens, And the eight fears and other harms, May you quickly pacify and eliminate them. The auspicious, virtuous, and perfect things Of the mundane and the transcendent, All the meanings of increase and expansion, May you grant that they be effortlessly and spontaneously accomplished. May we be diligent in practice and increase the sacred Dharma, And always practice you and see your supreme face, Realize the meaning of emptiness, the precious Bodhicitta, May you grant that it increase like the waxing moon. In the pure and joyful mandala of the Victorious Ones, Born from an extremely beautiful and sacred lotus, In the presence of the Victorious One, Amitabha, May I also receive the prophecy there. The deity I have practiced from previous lifetimes, The Mother of the activity of all Buddhas of the three times, Blue-green, one face, two arms, swift and brave, Having become the Mother, holding an Utpala flower.
Chinese
吉祥圆满！如是说。 若欲念诵《名号赞》，则观想如来释迦狮子，文殊及金刚手等菩萨眷属安住。思维赞彼等。 “童子之身等，藏红花色具二臂，乌 উৎপལ་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）花上持宝剑，执持经函乃法之主，于妙音顶礼。” 以此先行，尽力念诵《名号赞》。另以任何与文殊赞相关的可靠来源赞颂。何时欲见，或略有疑问，祈愿怙主文殊彼尊，亦能无碍得见。为利十方虚空边际之，一切有情众生故，如文殊菩萨之行持，愿我之行亦如是。我亦由文殊之恩德，直至获得极喜地，恒常忆念生世，愿能出家。慈爱者，以您智慧之光，尽除我心愚昧之黑暗后，如实通达经教之，祈赐智慧勇气之光明。如是猛烈祈请。 若欲修持《般若波罗蜜多心经》，则观想前方虚空中，如来持降魔印，眷属为舍利子及圣观世音，以彼为主而有大小乘之僧众围绕。心中思惟空性之义，以“语思言说皆寂灭，甚深般若波罗蜜”等任何般若波罗蜜多之赞颂先行，尽力念诵《般若波罗蜜多心经》，最后若有需要则广说，并作真实谛加持及驱魔。末尾念诵“诸法从缘起”等，及任何吉祥祈愿文。若欲将彼等全部整理成次第，则首先念诵根本上师之赞，然后是传承祈请文之类，及上师总赞之类，及《名号赞》，及度母赞及陀罗尼之差别等，最后作驱魔。若欲作十六罗汉供赞，
English
May there be auspiciousness! Thus it is said. If you wish to recite the "Namasangiti," visualize the Tathagata Shakya Simha, Manjushri, and Vajrapani, along with their retinue of Bodhisattvas, abiding in front of you. Thinking of praising them: "Youthful form, saffron-colored, with two arms, holding a sword on an उत्पལ་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）flower, holding a book, the lord of Dharma, I prostrate to Manjushri." Precede with this, and recite the "Namasangiti" as much as you can. Also, praise Manjushri with any reliable source related to the praise. Whenever you wish to see or have any questions, may the protector Manjushri himself be seen without hindrance. For the sake of accomplishing the benefit of all sentient beings reaching the limits of the ten directions of space, just as Manjushri acts, may my actions also be like that. May I also, through the kindness of Manjushri, until I attain the Joyful Land, always remember my lifetimes and be able to renounce. Loving one, with the light of your wisdom, completely dispel the darkness of ignorance in my mind, and grant me the light of wisdom and courage to understand the scriptures and teachings as they are. Thus, pray intensely. If you wish to practice the "Heart Sutra," visualize in the sky in front of you the Tathagata holding the earth-touching mudra, with Shariputra and Arya Avalokiteshvara as attendants, surrounded by the Sangha of the Great and Small Vehicles, with them as the main figures. While contemplating the meaning of emptiness, precede with any praise of the Prajnaparamita, such as "Speech, thought, and expression are all pacified, profound Prajnaparamita," and recite the "Heart Sutra" as much as you can. Finally, if necessary, elaborate and perform the empowerment of truth and exorcism. At the end, recite "All phenomena arise from conditions," etc., and any auspicious prayer. If you want to arrange all of these in order, first recite the praise of the root guru, then the lineage supplication, and the general praise of the guru, the "Namasangiti," the Tara praise, and the distinctions of the dharanis, and finally perform the exorcism. If you want to make offerings and praises to the Sixteen Arhats,