Tibetan
多罗那他大师教言集JT303ལས་དང་པོ་པའི་རིམ་པ་ཕན་བདེའི་འབྱུང་གནས་ཞེས་བྱ་བ་བཞུགས་སོ།། 14-265 ༄༅། །ལས་དང་པོ་པའི་རིམ་པ་ཕན་བདེའི་འབྱུང་གནས་ཞེས་བྱ་བ་བཞུགས་སོ།། ༄༅། །ལས་དང་པོ་པའི་རིམ་པ་ཕན་བདེའི་འབྱུང་ གནས་ཞེས་བྱ་བ་བཞུགས་སོ། ། ༄༅། །ༀ་སྭཱ་སྟི་པྲ་ཛཱ་བྷྱཿ སྐྱབས་གནས་ཀུན་འདུས་བླ་མ་དང་། །དཀོན་མཆོག་གསུམ་ལ་གུས་བཏུད་ནས། ། ལས་དང་པོ་ལ་ཉེར་མཁོའི་ཕྱིར། །སྤྱོད་པའི་རིམ་པ་ཅུང་ཟད་བཤད། །དེ་ལ་དང་པོའི་ལས་ཅན་རྣམས་ཀྱིས་ཉིན་ཞག་ཕྲུགས་ གཅིག་གི་ཉམས་ལེན་གྱི་རིམ་པ་ལ་གཙོ་བོར་བསླབས་པས། ལུས་སེམས་ཅུང་ཟད་ལས་སུ་རུང་བར་གྱུར་པ་ན། ཐོས་པ་དང་ བསམ་པ་དང་སྒོམ་པ་ཐམས་ཅད་ལ་ནན་ཏན་དུ་བྱས་པས། ཁྱད་པར་མཆོག་རྣམས་ཐོབ་པར་འགྱུར་བ་ཡིན་ནོ། །དེ་ལ་ཉིན་ཞག་ ཕྲུགས་གཅིག་གི་སྤྱོད་པ་ཇི་ལྟ་བུ་ཞེ་ན། རང་གིས་ཇི་ལྟར་བླངས་པའི་བསླབ་པ་ལ་ནན་ཏན་སྙིང་པོར་བྱེད་པ་ཉིད་གཞིར་བྱས་ ཏེ། ཉིན་ཞག་ཕྲུགས་གཅིག་ལས་ནམ་གྱི་ཆ་སྨད་ལ་བབ་པ་ན་གཉིད་དང་རྨུགས་པ་དང་ལེ་ལོ་སྤངས་ཏེ། །ལུས་གནད་བཅས་ ཡིད་མ་ཡེངས་པར་སངས་རྒྱས་དང་ཆོས་དང་དགེ་འདུན་དང་གཏོང་བ་དང་ཚུལ་ཁྲིམས་དང་ལྷ་རྗེས་སུ་དྲན་པའི་སྒོ་ནས། དད་ པ་བསྐྱེད་པ་དང་། ཚེ་འདི་དང་འཁོར་བ་ལ་ཡིད་ངེས་པར་འབྱུང་བ་དང་། ཐར་པའི་ལམ་གྱི་ངོ་བོ་དང་ཕན་ཡོན་ཡིད་ལ་བྱེད་པ་ དང་། སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ལ་བྱམས་པ་དང་སྙིང་རྗེ་དང་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་དྲག་ཏུ་སྒོམ་ཞིང་། མན་ངག་ཐོབ་ན་བསམ་གཏན་ ཅུང་ཟད་བྱའོ། །དེ་ནས་སྐྱ་རེངས་དང་པོ་ཤར་བ་ན། ཕྱག་འཚལ་བ་སོགས་ཡན་ལག་བདུན་པ་རྒྱས་པ་རྣམས་བྱ་ཞིང་། ཉིན་མོའི་ དང་པོ་ལ། ཕྱག་འཚལ་བའམ། མཆོད་པ་འབུལ་བའམ་གཏོར་མ་གཏོང་བའམ། མདོ་སྡེ་ཀློག་པའམ། མཆོད་རྟེན་ལ་བསྐོར་བ་ ལ་སོགས་པ་ཐུན་མཚམས་ཀྱི་སྦྱོང་བ་ཅི་འགྲུབ་ཅིག་བྱས་ནས། ཁ་ཟས་ཀྱི་བྱ་བ་ལ་འཇུག་སྟེ། ཕུད་དང་ལྷག་མ་ལ་སོགས་པའི་ མཆོད་པ་མ་ཆད་པར་བྱའོ། ། དེའི་རྗེས་སུ་གཙང་སྦྲ་དང་ལྡན་པས་ཡན་ལག་བདུན་པ་སྔོན་དུ་འགྲོ་བཞིན་དུ། ཀློག་པའམ། ཆོས་ཉན་པའམ། བསམ་ གཏན་ལ་སོགས་པ་གང་རུང་ཞིག་བྱའོ། །ཉི་མ་ཕྱི་ཕྲེད་ཀྱི་དུས་ན་དུབ་པ་བསང་བའི་དོན་དུ་ཆོས་དང་ལྡན་པའི་གཏམ་གྱིས་རབ་ ཏུ་དགའ་བར་བྱས་ནས། སཱཙྪ་གདབ་པ་ལ་སོགས་པ་ཐུན་མཚམས་ཀྱི་སྤྱོད་པ་ཅི་རིགས་པ་ལ་འཇུག་གོ །དགོང་མོའི་ཐུན་ལ་ཕྱག་ 14-266 འཚལ་བ་སྔོན་དུ་འགྲོ་བའི་སྒོ་ནས། འཕགས་པ་རྣམས་ལ་མཆོད་པ་དང་འབྱུང་པོ་རྣམས་ལ་གཏོར་མ་རྒྱ་ཆེར
Chinese
多罗那他大师教言集JT303，名为《初学次第利乐之源》 14-265 ༄༅། །《初学次第利乐之源》 ༄༅། །《初学次第利乐之源》 ༄༅། །ༀ་སྭཱ་སྟི་པྲ་ཛཱ་བྷྱཿ （藏文，嗡 斯瓦斯谛 札 贝雅，梵文天城体，ॐ स्वस्ति प्रजाभ्यः，梵文罗马拟音，oṃ svasti prajābhyaḥ，汉语字面意思，愿一切安好） 皈依处总集上师和，三宝恭敬顶礼后， 为初学者之所需，略说行持之次第。其中，最初的业者们，主要学习一日一夜的修持次第，使身心稍稍堪能后，对于听闻、思维和禅修都要努力，这样才能获得殊胜的功德。那么，一日一夜的行持是怎样的呢？以自己所受的戒律为根本，精勤为要。一日一夜中，当夜晚的下半夜来临时，要舍弃睡眠、昏沉和懒惰，身体端正，意不散乱，通过忆念佛、法、僧、布施、戒律和天神，生起信心，对今生和轮回生起厌离心，忆念解脱道的体性和利益，对一切众生修持慈爱、悲心和菩提心，如果得到窍诀，就稍微禅修一下。然后，当第一道曙光出现时，要进行顶礼等广大的七支供。在白天的开始，进行顶礼、供养、布施朵玛、读诵经文或绕塔等，尽力完成座间修，然后开始饮食，不断供养食物的精华和残羹等。 之后，以清净的身心，在七支供的引导下，进行读诵、听法或禅修等任何一种。在下午的时候，为了消除疲劳，用与佛法相关的谈话来使自己高兴，然后进行制作擦擦等各种座间修。在晚上的座间，以顶礼为引导，对圣者们进行供养，对鬼神们进行广大的朵玛布施。
English
Collected Teachings of Dolonatha JT303: The Source of Benefit and Happiness, a Gradual Path for Beginners 14-265 ༄༅། །The Source of Benefit and Happiness, a Gradual Path for Beginners ༄༅། །The Source of Benefit and Happiness, a Gradual Path for Beginners ༄༅། །ༀ་སྭཱ་སྟི་པྲ་ཛཱ་བྷྱཿ (Tibetan, 嗡 斯瓦斯谛 札 贝雅, Sanskrit Devanagari, ॐ स्वस्ति प्रजाभ्यः, Sanskrit Romanization, oṃ svasti prajābhyaḥ, Literal Chinese Meaning, May all be well) After paying homage to the Lama, the embodiment of all refuges, and the Three Jewels with reverence, I will briefly explain the stages of practice for the benefit of beginners. Those who are new to practice should primarily learn the practice sequence for one full day and night. When the body and mind have become somewhat workable, they should diligently engage in listening, contemplation, and meditation. By doing so, they will attain excellent qualities. So, what does the practice of one full day and night look like? It is based on diligently keeping the vows one has taken as the core. During the latter part of the night, one should abandon sleep, drowsiness, and laziness. With the body in the correct posture and the mind unscattered, one should generate faith by recalling the Buddha, Dharma, Sangha, generosity, ethics, and deities. One should develop a definite sense of renunciation towards this life and samsara, and keep in mind the nature and benefits of the path to liberation. One should strongly cultivate love, compassion, and bodhicitta towards all sentient beings. If one has received instructions, one should meditate a little. Then, when the first rays of dawn appear, one should perform the elaborate seven-branch practice, including prostrations. At the beginning of the day, one should engage in whatever session practice one can accomplish, such as prostrations, offering, giving tormas, reading sutras, or circumambulating stupas. Then, one should engage in the activity of eating, continuously offering the first portion and leftovers, etc. After that, with a clean body and mind, preceded by the seven-branch practice, one should engage in reading, listening to Dharma, or meditation, whichever is appropriate. In the afternoon, to dispel fatigue, one should rejoice with Dharma-related talks. Then, one should engage in various session practices, such as making tsatsas. In the evening session, preceded by prostrations, one should make offerings to the noble ones and extensive torma offerings to the spirits. 14-266 Through the gateway of prostrations, make offerings to the noble ones and vast tormas to the spirits.