Tibetan
་བྱིན་ལ། སྨོན་ལམ་ གྱི་ཁྱད་པར་མང་དུ་གདབ་པར་བྱའོ། །ནམ་གྱི་ཆ་སྟོད་ལ་བསམ་གཏན་ནམ། གསུང་རབ་འདོན་པའམ། དེ་དག་གི་དོན་སེམས་ དཔའ་ལ་ནན་ཏན་དུ་བྱ་ཞིང་། གུང་ཐུན་ལ་དགེ་བའི་སེམས་ཀྱིས་ཉལ་བར་བྱའོ། །ཚེས་བརྒྱད་དང་། བཅུ་བཞི་དང་། བཅོ་ལྔ་ དང་། གནམ་སྟོང་རྣམས་ལ་ཆོས་སྟོན་པ་པོ་ཡོད་ན་མཚན་མོ་ཧྲིལ་གྱིས་ཆོས་སྟོན་པ་ཉན་པའམ། ནམ་ཕྱེད་ལ་ཐུག་གི་བར་དུ་ཆོས་ ཉན་བཤད་བྱའོ། །དེ་ལྟ་བུ་མ་འབྱོར་ན་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་སྐུ་གཟུགས་ལ་མཆོད་པ་བྱ་བའམ། གང་ཡང་རུང་བའི་ཆོས་སྤྱོད་ ཀྱི་རིམ་པས་དུས་འདའ་བར་བྱའོ། །ཅི་སྟེ་སྔགས་ཀྱི་ཐེག་པ་ལ་ཞུགས་པ་ཞིག་ཡིན་ན། ཐུན་བཞིར་བཟླས་བརྗོད་དང་། གསང་ སྔགས་ཀྱི་དོན་སྒོམ་པའི་རིམ་པ་ལ་ནན་ཏན་དུ་བྱེད་པ་ནི། ལྷག་པོར་བསྒྲུབ་བྱའོ། །གནས་སྐབས་གཞན་དང་གཞན་དུ་ཡོན་ བདག་ལ་སོགས་པའི་བསོད་ནམས་སྤེལ་བའི་སླད་དུ་ཡང་། སྐྱབས་སུ་འགྲོ་བ་དང་སེམས་བསྐྱེད་པ་དང་། ཕྱག་མཆོད་བཤགས་ པ་རྣམས་རྒྱས་པར་བྱ་ཞིང་། བར་སྐབས་དེར་མདོ་འདོན་པ་ལ་སོགས་པའི་རིམ་པ་རྣམས་བྱས་ནས། མཇུག་ཏུ་སྨོན་ལམ་གདབ་ པ་དང་། བཀྲ་ཤིས་བརྗོད་པ་རྣམས་བྱའོ། །ཡང་ན་ཡན་ལག་བདུན་པ་བསྡུས་པ་སྔོན་དུ་འགྲོ་བས། མདོ་དང་གཟུངས་འདོན་པ་ བྱས་ཀྱང་རུང་ངོ་། ། ད་ནི་དེ་རྣམས་ཀྱི་རིམ་པ་བརྗོད་པར་བྱ་སྟེ། དཔལ་ལྡན་རྩ་བའི་བླ་མ་རིན་པོ་ཆེ། །བདག་གི་སྤྱི་བོར་ པདྨའི་གདན་བཞུགས་ལ། །བཀའ་དྲིན་ཆེན་པོའི་སྒོ་ནས་རྗེས་བཟུང་སྟེ། །སྐུ་གསུང་ཐུགས་ ཀྱི་དངོས་གྲུབ་སྩལ་དུ་གསོལ། །དངོས་གྲུབ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་འབྱུང་གནས། སྐྱབས་གནས་ ཐམས་ཅད་འདུས་པའི་ངོ་བོ། དཔལ་ལྡན་རྩ་བའི་བླ་མ་དམ་པའི་ཞབས་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། ། བཅོམ་ལྡན་འདས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དགྲ་བཅོམ་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་ རྒྱས་དཔལ་རྒྱལ་བ་ཤཱཀྱ་ཐུབ་པའི་ཞབས་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །བདག་གི་ལུས་དང་ངག་ དང་ཡིད་ལ་ཕྱི་ནང་གི་བར་དུ་གཅོད་པ་ཐམས་ཅད་ཞི་བ་དང་བསྲུང་ཞིང་བྱིན་གྱིས་བརླབ་ ཏུ་གསོལ། དལ་འབྱོར་འདི་ནི་རྙེད་པ་ཤིན་ཏུ་དཀའ། །སྐྱེས་བུའི་དོན་སྒྲུབ་ཐོབ་པར་གྱུར་ པ་ལ། །གལ་ཏེ་འདི་ལ་ཕན་པ་མ་བསྒྲུབས་ན། །ཕྱིས་འདི་ཡང་དག་འབྱོར་བ་ག་ལ་འགྱུར། ། 14-267 སྲིད་གསུམ་མི་རྟག་སྟོན་ཀའི་སྤྲིན་དང་འདྲ། །འགྲོ་བའི་སྐྱེ་འཆི་གར་ལ་ལྟ་དང་མཚུངས། ། འགྲོ་བའི་ཚེ་འགྲོ་ནམ་མཁའི་གློག་འདྲ་སྟེ། །རི་གཟར་འབབ་ཆུ་བཞིན་དུ་མྱུར་མགྱོགས་ འགྲོ། །དུས་ཀྱི་བསྙེན་ནས་རྒྱལ་པོ་འགྲོ་འགྱུར་ན། །ལོངས་སྤྱོད་མཛའ་དང་གཉེན་བཤེས་ རྗེས་མི་འབྲང་། །སྐྱེས་བུ་དག་ནི་གང་དང་གང་འགྲོ་བ། །ལས་ནི་གྲིབ་མ་བཞིན་དུ་རྗེས་སུ་ འབྲང་། །སྲེད་སྲིད་མ་རིག་དབང་གིས་སྐྱེ་བོ་རྣམས། །མི་དང་ལྷ་དང་ངན་སོང་རྣམ་གསུམ་ པོ། །འགྲོ་བ་ལྔ་པོ་དག་ཏུ་མི་མཁས་འཁོར། །དཔེར་ན་རྫ་མཁན་འཁོར་ལོ་འཁོར་བ་བཞིན། ། སྲིད་གསུམ་རྒ་དང་ནད་ཀྱི་སྡུག་བསྔལ་འབར། །འདི་ན་འཆི་མེད་རབ་འབར་མགོན་མེད་དེ། ། སྲིད་ལས་བྱུང་ལ་འགྲོ་བ་རྟག་ཏུ་རྨོངས། །བུམ་པར་ཆུད་པའི་བུང་བ་འཁོར་བ་བཞིན། །ཞེས་ བརྗོད་ཅིང་དོན་བསམ་མོ། །དལ་འབྱོར་འདི་ནི་ཞེས་སོགས་ཚིགས་བཅད་འདི་རྣམས་ཚོགས་སུ་མ་བརྗོད་ཀྱང་རུང་ངོ་། ། བདག་དང་འགྲོ་བ་ནམ་མཁའ་དང་མཉམ་པའི་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་དུས་འདི་ནས་ བཟུང་སྟེ་ཇི་སྲིད་བྱང་ཆུབ་སྙིང་པོ་ལ་མཆིས་ཀྱི་བར་དུ་ཕྱོགས་བཅུ་དུས་གསུམ་གྱི་དེ་བཞིན་ གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཡོན་ཏན་འཕྲིན་ལས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ངོ་བོ། ཆོས་ ཀྱི་ཕུང་པོ་སྟོང་ཕྲག་བརྒྱད་ཅུ་རྩ་བཞིའི་འབྱུང་གནས། འཕགས་པའི་དགེ་འདུན་ཐམས་ཅད་ ཀྱི་མངའ་བདག །རྗེ་བཙུན་རྩ་བ་དང་བརྒྱུད་པར་བཅས་པའི་དཔལ་ལྡན་བླ་མ་དམ་པ་རྣམས་ ལ་སྐྱབས་སུ་མཆིའོ། །ཡི་དམ་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ལྷ་ཚོགས་རྣམས་ལ་སྐྱབས་སུ་མཆིའོ། ། རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་རྣམས་ལ༴ དམ་པའི་ཆོས་རྣམས་ལ༴ འཕགས་ པའི་དགེ་འདུན་རྣམས་ལ༴ མཁའ་འགྲོ་ཆོས་སྐྱོང་སྲུང་མ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་སྤྱན་དང་ལྡན་པ་རྣམས་ ལ༴ ཞེས་ཚར་གསུམ་བརྗོད་ནས་སྐྱབས་འགྲོ་བཞི་བསྐོར་གང་འགྲུབ་བྱ། སངས་རྒྱས་ཆོས་དང་ཚོགས་ཀྱི་མཆོག་ རྣམས་ལ། །བྱང་ཆུབ་བར་དུ་བདག་ནི་སྐྱབས་སུ་མཆི། །བདག་གིས་སྦྱིན་སོགས་བགྱིས་པའི་ བསོད་ནམས་ཀྱིས། །འགྲོ་ལ་ཕན་ཕྱིར་སངས་རྒྱས་འགྲུབ་པར་ཤོག །སེམས་ཅན་ཐམས་ 14-268 ཅད་བདེ་བ་དང་བདེ་བའི་རྒྱུ་དང་ལྡན་པར་གྱུར་ཅིག །སྡུག་བསྔལ་དང་སྡུག་བསྔལ་གྱི་རྒྱུ་ དང་བྲལ་བར་གྱུར་ཅིག །སྡུག་བསྔལ་མེད་པའི་བདེ་བ་དང་མི་འབྲལ་བར་གྱུར་ཅིག ཉེ་རིང་ ཆགས་སྡང་དང་བྲལ་བའི་བཏང་སྙོམས་ཚད་མེད་པ་ལ་གནས་པར་གྱུར་ཅིག །རྣམ་དག་ཆོས་ ཀྱི་དབྱིངས་ལས་མ་གཡོས་ཀྱང་། །ཐུགས་རྗེའི་སྤྱན་གྱིས་འགྲོ་ལ་མཆོག་ཏུ་གཟིགས། །རྒྱལ་ བ་ཀུན་གྱི་འཕྲིན་ལས་བསྒྲུབ་མཛད་པའི། །དུས་གསུམ་བླ་མ་འཁོར་བཅས་གཤེགས་སུ་ གསོལ། །མ་ལུས་སེམས་ཅན་ཀུན་གྱི་མགོན་གྱུར་ཞིང་། །བདུད་སྡེ་དཔུང་བཅས་མི་བཟད་ འཇོམས་མཛད་ལྷ། །དངོས་རྣམས་མ་ལུས
Chinese
也作加持。要多多种下发愿的殊胜之处。夜晚前半段要精勤地修禅定，或者念诵经文，或者思维那些意义。中午时分要以善心睡眠。初八、十四、十五以及空亡日，如果有讲法者，要整夜听闻讲法，或者到半夜为止听闻讲法。如果没有这样的条件，就供养如来的身像，或者以任何一种修行仪轨来度过时间。如果进入了密咒乘，就要精勤地在四座中念诵，以及修持密咒的意义，这是特别要努力的。在其他不同的场合，为了增长施主等的福德，也要广行皈依、发心、顶礼、供养、忏悔等，期间可以进行念诵经文等仪轨，最后要发愿和说吉祥语。或者也可以先进行简略的七支供，然后念诵经文和陀罗尼。 现在开始讲述那些次第：具德根本上师仁波切，安住在我的头顶莲花座上，以大恩德摄受我，祈请赐予身语意的成就。一切成就的来源，所有皈依处的总集之体性，我向具德根本上师的莲足顶礼。 顶礼薄伽梵如来应供正等觉释迦牟尼佛的莲足。祈请息灭、守护、加持我的身语意内外一切障碍。这个人身难得，为了成办人生大事而获得，如果不对它加以利用，以后怎能再获得这样圆满的暇满人身？ 14-267 三有无常如秋天的云，众生的生死如同观看舞蹈，众生的寿命流逝如天空的闪电，像从陡峭的山上倾泻而下的水一样迅速流逝。死期临近，国王也要死去。
English
Also do blessing. One should plant many distinctions of aspiration prayers. In the first part of the night, one should diligently meditate, or recite scriptures, or contemplate their meaning. At noon, one should sleep with a virtuous mind. On the eighth, fourteenth, fifteenth, and empty days, if there is a Dharma teacher, one should listen to the Dharma teaching all night, or listen to the Dharma teaching until midnight. If such conditions are not available, one should make offerings to the image of the Tathagata, or spend time with any kind of practice ritual. If one has entered the mantra vehicle, one should diligently recite in four sessions, and contemplate the meaning of the secret mantra, which is especially to be strived for. In other different occasions, also for the sake of increasing the merit of the patrons and others, one should extensively practice taking refuge, generating bodhicitta, prostrations, offerings, confession, etc., and in the meantime, one can perform rituals such as reciting scriptures, and finally, one should make aspirations and say auspicious words. Or, one can also first perform a brief seven-branch offering, and then recite scriptures and dharanis. Now I will explain the order of these: Glorious root guru, precious one, please sit on the lotus seat on the crown of my head, and with great kindness, please hold me, and grant me the accomplishments of body, speech, and mind. The source of all accomplishments, the essence of all refuges combined, I prostrate to the feet of the glorious root guru. I prostrate to the feet of the Bhagavan, the Tathagata, the Arhat, the perfectly enlightened Buddha, glorious Shakyamuni. Please pacify, protect, and bless all inner and outer obstacles to my body, speech, and mind. This leisure and endowment is very difficult to obtain. Having obtained it to accomplish the purpose of life, if one does not benefit from it, how can one obtain such a perfect leisure and endowment again in the future? 14-267 The three realms are impermanent like autumn clouds, the birth and death of beings is like watching a dance, the life of beings passes like lightning in the sky, flowing swiftly like water flowing down a steep mountain. Death approaches, even the king will die.
Chinese
于尔那，享用、亲友不相随， 士夫无论去往何处，业如影子般紧随。 贪欲、有、无明所使，众生于人、天、恶趣三者中， 不善于五道中轮回，譬如陶匠之轮旋转。 三有老病苦痛燃，此处无死炽燃无怙主， 从有而生众生恒时愚昧，如困于瓶中之蜂旋转。 如是说且思其义。 “此暇满”等偈颂，不于众诵亦可。 我与如虚空般之众生，自此时起乃至菩提藏之间，十方三世一切如来之身语意功德事业一切之体性，八万四千法蕴之生处，一切圣者僧众之主宰，至尊根本与传承具足之具德上师圣众，我皈依！本尊坛城之诸天众，我皈依！ 圆满正等觉薄伽梵诸佛，我皈依！正法，我皈依！圣者僧众，我皈依！空行护法守护者具足智慧眼者，我皈依！如是念诵三遍后，随力念诵四皈依。 诸佛正法贤圣僧，直至菩提我皈依， 我以布施等诸业，为利有情愿成佛。 愿一切众生具足安乐及安乐之因，愿离痛苦及痛苦之因，愿不离无苦之乐，愿住于远离亲疏贪嗔之平等舍无量。 虽未动摇清净法界，然以慈悲之眼极度垂视众生，成办一切胜者之事业，祈请三世上师及眷属降临。 成为无余一切有情之怙主，摧毁魔众及军队之无与伦比之天神，一切事物无余。
English
Urna, enjoyment, friends, and relatives do not follow, Wherever the noble ones go, karma follows like a shadow. Driven by desire, existence, and ignorance, beings In the three realms of humans, gods, and evil destinies, Unskillfully revolve in the five paths, like a potter's wheel turning. The suffering of old age and sickness blazes in the three realms, Here, immortality blazes without a protector, Born from existence, beings are always ignorant, Like a bee trapped in a jar, revolving. Thus it is said, and its meaning is contemplated. It is okay not to recite "This leisure and opportunity" etc. in the assembly. I and all sentient beings equal to the sky, from this time until reaching the essence of enlightenment, the essence of all the body, speech, mind, qualities, and activities of all the Tathagatas of the ten directions and three times, the source of the eighty-four thousand collections of Dharma, the lords of all the noble Sangha, the venerable root and lineage-possessing glorious and holy Lamas, I take refuge! The deities of the mandala of Yidams, I take refuge! Perfect Buddhas, Bhagavan, I take refuge! Holy Dharma, I take refuge! Noble Sangha, I take refuge! Dakinis, Dharma protectors, guardians, those with the eye of wisdom, I take refuge! After reciting this three times, recite the four refuges as much as possible. I take refuge in the Buddhas, the Dharma, and the Sangha, Until enlightenment, I seek refuge. By the merit of my giving and other deeds, May I attain Buddhahood for the benefit of beings. May all sentient beings have happiness and the causes of happiness, may they be free from suffering and the causes of suffering, may they never be separated from the happiness that is free from suffering, may they abide in immeasurable equanimity, free from near and far, attachment and aversion. Although not moving from the pure realm of Dharma, with eyes of compassion, you supremely gaze upon beings. Accomplishing the activities of all the Victorious Ones, I request the Lamas of the three times and their retinues to come. Becoming the protector of all sentient beings without exception, the god who destroys the unbearable hosts of demons and armies, all things without exception.