Tibetan
ཅོད་པན་གྱི། །ཞབས་ཀྱི་པདྨོ་ལ་གཏུགས་ཏེ། །འཕོངས་པ་ཀུན་ལས་སྒྲོལ་མཛད་མ། །སྒྲོལ་ མ་ཡུམ་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །ཞེས་པས་བསྟོད་དོ། །ལྷའི་སྐུ་སྣང་ལ་རང་བཞིན་མེད་པར་གྱུར་པའི་ ཐུགས་ཀའི་འཁོར་ལོའི་ལྟེ་བའི་ཏཱཾཿཡིག་གི་གཡས་སུ་ༀ། གཡོན་དུ་ཧཱ། དེའི་མཐར་མདུན་ 14-147 ནས་གཡས་སྐོར་གྱི། མ་མ་ཨ་ཡུ་པུཎྱེ་ཛྙཱ་ན་པུཥྚིཾ་ཀུ་རུ། རྩིབས་བརྒྱད་ལ་མདུན་ནས་གཡས་ བསྐོར་གྱི་ཏཱ་རེ་ཏུཏྟཱ་རེ་ཏུ་རེ་སྭཱཧཱ་རྣམས་རྩིབས་རེའི་སྟེང་དུ། ཡི་གེ་རེ་རེ་ཡོད་པ། མུ་ཁྱུད་དང་ པོ་ལ་མདུན་ནས་གཡོན་སྐོར་གྱི། ཨ་ཨཱ། ཨི་ཨཱི། ཨུ་ཨཱུ། རྀ་རཱྀ། ལྀ་ལཱྀ། ཨེ་ཨཻ། ཨོ་ཨཽ། ཨཾ་ ཨཿ གཉིས་པ་ལ་གཡས་སྐོར་གྱི། ཀ་ཁ་ག་གྷ་ང་། ཙ་ཚ་ཛ་ཛྷ་ཉ། ཊ་ཋ་ཌ་ཌྷ་ཎ། ཏ་ཐ་ད་དྷ་ ན། པ་ཕ་བ་བྷ་མ། ཡ་ར་ལ་ཝ། ཤ་ཥ་ས་ཧ་ཀྵཿ གསུམ་པ་ལ་གཡས་བསྐོར་གྱི། ཡེ་དྷརྨཱ་ཧེ་ ཏུ་པྲ་བྷཱ་ཝཱ། ཧེ་དུན་ཏེ་ཥཱན་ཏ་ཐཱ་ག་ཏོ་ཧྱ་བ་དད། ཏེ་ཥཱཉྩ་ཡོ་ནི་རོ་དྷ་ཨེ་བཾ་བཱ་ཏཱི་མཧཱ་ཤྲ་མ་ ཎཿ བཞི་པ་ལ་རྡོ་རྗེ་སེར་པོའི་ཕྲེང་བ་དང་། ལྔ་པ་ལ་འོད་ཟེར་དམར་ནག་གི་ཕྲེང་བས་སྐོར་ བ། ཡིག་འབྲུ་རྣམས་ཁ་དོག་དཀར་པོ། ཡིག་འབྲུ་དེ་རྣམས་ལས་འོད་ཟེར་དཀར་པོ་འཕྲོས། ལུས་ཀྱི་ནང་གང་བས། དུས་དང་དུས་མ་ཡིན་པས་འཆི་བའི་འཇིགས་པ་དང་། ནད་གདོན་ སྡིག་སྒྲིབ་ཐམས་ཅད་བསལ། འོད་ཟེར་ཕྱིར་འཕྲོས་པས། སྒྲོལ་མ་དཀར་མོ་དང་སངས་རྒྱས་ བྱང་སེམས་ཐམས་ཅད་ཀྱི། ཐུགས་གཉིས་སུ་མེད་པའི་ཡེ་ཤེས་དང་། འཆི་མེད་ཚེའི་དངོས་ གྲུབ་འོད་ཟེར་དཀར་པོའི་རྣམ་པར་སྤྱན་དྲངས་སྙིང་ཀར་ཐིམ་པས་བདག་སོགས་སེམས་ཅན་ ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཚེ་དང་བསོད་ནམས་ཡོན་ཏན་ཐམས་ཅད་རྒྱས་པར་གྱུར། ༀ་ཏཱ་རེ་ཏུཏྟཱ་རེ་ ཏུ་རེ་སྭཱཧཱ། ཞེས་ཡི་གེ་བར་པ་ཉིད་མྱུར་བུལ་སོགས་ཀྱི་སྐྱོན་དང་བྲལ་ཞིང་། གསལ་ལ་དག་པ། དམིགས་པ་ལ་སེམས་མ་ གཡེངས་པ་ཅི་ནུས་ཀྱི་ཆོ་ག་ཚར་རེ་ལ་བརྒྱ་སྟོང་སོགས་བཟླས་ནས། ༀ་ཏཱ་རེ་ཏུཏྟཱ་རེ་ཏུ་རེ་སྭཱཧཱ། མ་མ་ཨ་ཡུ་པུཎྱེ་ ཛྙཱ་ན་པུཥྚིཾ་ཀུ་རུ་སྭཧཱ། ཞེས་པ་བདུན་ནམ། ཉི་ཤུ་རྩ་གཅིག་གམ། བརྒྱའི་བར་དུ་ཐུན་རེ་ལ་{འདས་[བཟླས]པའི་རྗེས་སུ། ཨ་ཨཱ། ཨི་ཨཱི། ཨུ་ཨཱུ། རྀ་རཱྀ། ལྀ་ལཱྀ། ཨེ་ཨཻ། ཨོ་ཨཽ། ཨཾ་ཨཿ ལན་གསུམ། ཀ་ཁ་ག་གྷ་ང་། ཙ་ ཚ་ཛ་ཛྷ་ཉ། ཊ་ཋ་ཌ་ཌྷ་ཎ། ཏ་ཐ་ད་དྷ་ན། པ་ཕ་བ་བྷ་མ། ཡ་ར་ལ་ཝ། ཤ་ཥ་ས་ཧ་ཀྵཿ ཞེས་ལན་ གསུམ། ཡེ་དྷརྨཱ་ཧེ་ཏུ་པྲ་བྷ་ཝཱ། ཧེ་ཏུན་ཏེ། ཥཱན་ཏ་ཐཱ་ག་ཏོ་ཧྱ་བ་དད། ཏེ་ཥཱཉྩ་ཡོ་ནི་རོ་དྷ་ཨེ་བཾ་ཝཱ་ ཏཱི་མཧཱ་ཤྲ་མ་ཎཿ ལན་གསུམ་གྱིས་ལྷག་ཆད་བསྐང་། བསྡུས་པར་འདོད་ན། མདུན་བསྐྱེད། བསྟོད་པ། ཟུང་འཇུག་གི་རྣལ་ 14-148 འབྱོར། །སྤྱོད་ལམ་ཟས་ཀྱི་རྣལ་འབྱོར། ཉལ་བའི་རྣལ་འབྱོར། ཐུན་མཚམས་སུ་གཏོར་མ་གཏོང་པ་རྣམས་གཞུང་བཞིན་བྱའོ། ། བུམ་བསྐྱེད་ཀྱི་མཆོད་པ་ལ་དམིགས་ནས་བསངས་སྦྱངས་བྱིན་བརླབ་སྔར་ལྟར་བྱེད། བུམ་པ་ལ་དམིགས་ནས། ༀ་བཛྲ་ ཡཀྵ་ཧཱུཾ། ཞེས་བརྗོད་པས་བགེགས་རྣམས་བསངས། ༀ་སྭ་བྷཱ་ཝ་ཤུདྡྷ་སརྦ་དྷརྨཱཿསྭ་བྷཱ་ཝ་ཤུདྡྷོ྅ཧཾ། གིས་སྟོང་ པར་སྦྱངས། སྟོང་པའི་ངང་ལས་པདྨ་དང་ཟླ་བའི་གདན་གྱི་སྟེང་དུ། བྷྲུཾ་ལས་རིན་པོ་ཆེའི་བུམ་པ་ དཀར་པོ། ཡངས་ཤིང་རྒྱ་ཆེ་བ་དྭངས་ཤིང་ཐོགས་པ་མེད་པ་མཚན་ཉིད་ཐམས་ཅད་ཡོངས་སུ་ རྫོགས་པ། ལྷའི་གོས་ཀྱི་མགུལ་བཅིངས་དང་། དཔག་བསམ་གྱི་ཤིང་གིས་ཁ་བརྒྱན་པ། ནང་ ལྔ་{མཚན་[ཚན་]ལྔ་དང་། བདུད་རྩིའི་ཆུས་གང་བའི་དབུས་སུ་པཾ་ལས་པདྨ་དཀར་པོ་འདབ་ མ་བརྒྱད་པའི་སྟེང་དུ། ཨ་ལས་ཟླ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་དེའི་སྟེང་དུ་ཏཱཾཿཡིག་དཀར་པོ། དེ་ལས་ འོད་ཟེར་འཕྲོས་འཕགས་པ་མཆོད། སེམས་ཅན་གྱི་དོན་བྱས། ཚུར་འདུས་ཡོངས་སུ་གྱུར་པ་ ལས། རྗེ་བཙུན་མ་སྒྲོལ་མ་དཀར་མོ་ཡིད་བཞིན་འཁོར་ལོ་སྐུ་མདོག་སྟོན་ཀའི་ཟླ་བའི་འོད་ ལྟར་དཀར་བ། ཞལ་གཅིག་ཕྱག་གཉིས་མ། ཞབས་གཉིས་རྡོ་རྗེའི་སྐྱིལ་ཀྲུང་གི་བཞུགས་པ། ཞེས་པ་ནས། འོད་ཟེར་དཀར་པོ་སྤྲོ་ཞིང་བསྡུ་བའི་སྐུ་ཅན། ཞེས་པའི་བར་གྱི་བདག་བསྐྱེད་བཞིན་དམ་ཚིག་པ་ བསྐྱེད། དེའི་དཔྲལ་བར་ༀ། མགྲིན་པར་ཨཱཿ ཐུགས་ཀར་ཧཱུཾ། ཧཱུཾ་གི་སྟེང་དུ་ཟླ་བའི་གདན་ལ་ འཁོར་ལོ་དཀར་པོ་རྩིབས་བརྒྱད་པ། མུ་ཁྱུད་ལྔ་དང་ལྡན་པའི་ལྟེ་བར་ཏཱཾཿཡིག་གིས་མཚན་ པ། སྐུ་གསུང་ཐུགས་བྱིན་གྱིས་བརླབས། ཐུགས་ཀའི་ཧཱུཾ་དང་ཏཱཾཿལས་འོད་འཕྲོས། པོ་ཏ་ ལ་ནས་རྗེ་བཙུན་མ་དཀར་མོ་ལ་སངས་རྒྱས་དང་བྱང་སེམས་དཔག་ཏུ་མེད་པས་བསྐོར་བ། བཛྲ་ས་མ་ཛཿ ༀ་ཨཱརྱ་ཏཱ་རེ་ས་པ་རི་ཝཱ་ར་ཨརྒྷཾ་པྲ་ཏཱིཙྪ་པཱུ་ཛ་མེ་གྷ་ས་མུ་ཏྲ་སྥ་ར་ཎ་ས་མ་ཡེ་ ཨཱཿཧཱུཾ། དེ་བཞིན་དུ་ཐོག་མཐའ་འདྲ་བ་ལ། ཨརྒྷཾ། པཱཏྱེཾ། པུཥྤེ། དྷུ་པེ། ཨཱ་ལོ་ཀེ། གྷནྡྷེ། ནྱེ་ཝེ་ཏེ། ཤཔྟ། ཡི་བར་གྱིས་ཡེ་ཤེས་པ་མཆོད། བསྟོད་པར་འོས་པ་ཐམས་ཅད་ལ། །ཞིང་རྡུལ་ཀུན་གྱི་གྲངས་སྙེད་ ཀྱི། །ལུས་བཏུད་པ་ཡི་རྣམ་ཀུན་ཏུ། །མཆོག་ཏུ་དད་པས་བསྟོད་པར་གྱིས། །ཞེས་པས་ཡེ་ཤེས་པ་ 14-149 ལ་བསྟོད། ཨ་གུ་ཤ་ཛཿཧཱུཾ་བཾ་ཧོཿགཉིས་སུ་མེད་པར་གྱུར། གྱི
Chinese
以头饰之，触及足莲，从一切贫困中解脱者，向度母之母顶礼！以此赞颂。 天神的身体显现为空性，心间法轮中心的当(藏文：ཏཱཾཿ)字右边是嗡(藏文：ༀ，梵文天城体：ओ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡)，左边是哈(藏文：ཧཱ，梵文天城体：हा，梵文罗马拟音：hā，汉语字面意思：哈)。其后从前向右绕。妈妈阿玉布涅嘉那布什廷古茹。八瓣莲花上从前向右绕，达咧度达咧度咧梭哈(藏文：ཏཱ་རེ་ཏུཏྟཱ་རེ་ཏུ་རེ་སྭཱཧཱ，梵文天城体：तारे तुत्तारे तुरे स्वाहा，梵文罗马拟音：tāre tuttāre ture svāhā，汉语字面意思：度母速勇度母大勇度母)各自在花瓣上，一个字一个字地有。第一个外圈从前向左绕。阿啊，伊伊，乌呜，日日，利利，诶哎，哦嗷，昂啊。第二个外圈向右绕。嘎卡嘎嘎昂，杂擦杂杂娘，扎叉扎扎纳，达塔达达纳，巴帕巴巴玛，亚RA拉哇，夏卡萨哈恰。第三个外圈向右绕。耶达玛黑度扎巴哇，黑顿得，山达塔噶多哈雅巴达，得山恰有尼柔达诶旺瓦迪玛哈夏玛纳。第四个外圈是黄色金刚杵的链条，第五个外圈是被红黑光芒的链条围绕。字体的颜色都是白色。从那些字体中发出白色光芒，充满身体内部，消除由于时节和非时节而死亡的恐惧，以及疾病邪魔罪障等一切。光芒向外照射，迎请来白度母和一切佛菩萨的，心无二别的智慧，以及不死长寿的成就，以白色光芒的形象融入心间，使我等一切众生的寿命和福德功德等一切增长。嗡 达咧度达咧度咧梭哈(藏文：ༀ་ཏཱ་རེ་ཏུཏྟཱ་རེ་ཏུ་རེ་སྭཱཧཱ，梵文天城体：ओ तारे तुत्तारे तुरे स्वाहा，梵文罗马拟音：oṃ tāre tuttāre ture svāhā，汉语字面意思：嗡 度母 速勇 度母 大勇 度母 梭哈)。念诵中间的字，没有快慢等过失，清晰而清净，心不散乱于所缘，尽力念诵，每完成一次仪轨念诵一百遍或一千遍等。嗡 达咧度达咧度咧梭哈(藏文：ༀ་ཏཱ་རེ་ཏུཏྟཱ་རེ་ཏུ་རེ་སྭཱཧཱ，梵文天城体：ओ तारे तुत्तारे तुरे स्वाहा，梵文罗马拟音：oṃ tāre tuttāre ture svāhā，汉语字面意思：嗡 度母 速勇 度母 大勇 度母 梭哈)。妈妈阿玉布涅嘉那布什廷古茹梭哈。念诵七遍或者二十一遍，或者一百遍，每一座念诵后，阿啊，伊伊，乌呜，日日，利利，诶哎，哦嗷，昂啊。三遍。嘎卡嘎嘎昂，杂擦杂杂娘，扎叉扎扎纳，达塔达达纳，巴帕巴巴玛，亚RA拉哇，夏卡萨哈恰。三遍。耶达玛黑度扎巴哇，黑顿得，山达塔噶多哈雅巴达，得山恰有尼柔达诶旺瓦
English
Adorned with a diadem, touching the lotus feet, the one who liberates from all poverty, I prostrate to the mother Tara! Praising in this way. The body of the deity appears as emptiness, in the center of the heart chakra, to the right of the Tām (Tibetan: ཏཱཾཿ) syllable is Oṃ (Tibetan: ༀ, Devanagari: ओ, Romanized Sanskrit: oṃ, literal meaning: Om), and to the left is Hā (Tibetan: ཧཱ, Devanagari: हा, Romanized Sanskrit: hā, literal meaning: Ha). After that, clockwise from the front. Mama Ayu Punye Jñana Pushtim Kuru. On the eight petals, clockwise from the front, Tāre Tuttāre Ture Svāhā (Tibetan: ཏཱ་རེ་ཏུཏྟཱ་རེ་ཏུ་རེ་སྭཱཧཱ, Devanagari: तारे तुत्तारे तुरे स्वाहा, Romanized Sanskrit: tāre tuttāre ture svāhā, literal meaning: Tara, Swift Tara, Great Tara, Svaha) each on a petal, one syllable each. The first outer circle goes counterclockwise from the front. A Ā, I Ī, U Ū, Ṛ Ṝ, Ḷ Ḹ, E Ai, O Au, Aṃ Aḥ. The second goes clockwise. Ka Kha Ga Gha Nga, Ca Cha Ja Jha Nya, Ṭa Ṭha Ḍa Ḍha Na, Ta Tha Da Dha Na, Pa Pha Ba Bha Ma, Ya Ra La Va, Sha Sha Sa Ha Ksha. The third goes clockwise. Ye Dharmā Hetuprabhāvā, Hetun Te, Ṣāntathāgato Hyavadat, Teṣāṃ Cayo Nirodha Evaṃ Vādī Mahāśramaṇaḥ. The fourth is a chain of yellow vajras, and the fifth is surrounded by a chain of red and black rays. The colors of the letters are all white. White rays emanate from those letters, filling the inside of the body, eliminating the fear of death due to seasonal and untimely causes, as well as all diseases, evil spirits, and defilements. The rays shine outward, inviting the wisdom inseparable from the minds of White Tara and all Buddhas and Bodhisattvas, as well as the attainment of immortal life, in the form of white rays, which dissolve into the heart, increasing the life, merit, qualities, and everything else of myself and all sentient beings. Oṃ Tāre Tuttāre Ture Svāhā (Tibetan: ༀ་ཏཱ་རེ་ཏུཏྟཱ་རེ་ཏུ་རེ་སྭཱཧཱ, Devanagari: ओ तारे तुत्तारे तुरे स्वाहा, Romanized Sanskrit: oṃ tāre tuttāre ture svāhā, literal meaning: Om Tara Swift Tara Great Tara Svaha). Recite the middle syllables without faults such as being too fast or too slow, clearly and purely, without the mind wandering from the object of focus, reciting as much as possible, a hundred or a thousand times for each completion of the ritual. Oṃ Tāre Tuttāre Ture Svāhā (Tibetan: ༀ་ཏཱ་རེ་ཏུཏྟཱ་རེ་ཏུ་རེ་སྭཱཧཱ, Devanagari: ओ तारे तुत्तारे तुरे स्वाहा, Romanized Sanskrit: oṃ tāre tuttāre ture svāhā, literal meaning: Om Tara Swift Tara Great Tara Svaha). Mama Ayu Punye Jñana Pushtim Kuru Svāhā. Recite seven times or twenty-one times, or a hundred times, after each session, A Ā, I Ī, U Ū, Ṛ Ṝ, Ḷ Ḹ, E Ai, O Au, Aṃ Aḥ. Three times. Ka Kha Ga Gha Nga, Ca Cha Ja Jha Nya, Ṭa Ṭha Ḍa Ḍha Na, Ta Tha Da Dha Na, Pa Pha Ba Bha Ma, Ya Ra La Va, Sha Sha Sa Ha Ksha. Three times. Ye Dharmā Hetuprabhāvā, Hetun Te, Ṣāntathāgato Hyavadat, Teṣāṃ Cayo Nirodha Evaṃ Vād
Chinese
……玛哈释热玛纳，以三次补足增减。如果想要简略，则为前生、赞颂、双运之瑜伽。 14-148 行持食物之瑜伽，睡眠之瑜伽，于座间施放朵玛等，应如经中所说而行。 对于瓶生之供养，以净治、净化、加持如前而行。对于瓶子，念诵“嗡 班匝 雅叉 吽”，以此清净诸障碍。以“嗡 梭巴瓦 协达 萨瓦 达玛 梭巴瓦 协多 昂”使之空性。于空性之中，于莲花与月亮之座上，从勃噜姆（藏文：བྷྲུཾ，梵文天城体：भ्रूम，梵文罗马拟音：bhrūṃ，汉语字面意思：勃噜姆）生出珍宝之瓶，白色，宽广且巨大，清澈且无碍，一切相好皆圆满，以天衣之颈饰，以及如意树装饰其口，内有五（五种精华）和甘露之水充满，于中央，从邦（藏文：པཾ，梵文天城体：प，梵文罗马拟音：paṃ，汉语字面意思：邦）生出白色莲花八瓣之上，从阿（藏文：ཨ，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：阿）生出月亮坛城，其上为白色当（藏文：ཏཱཾ，梵文天城体：ता，梵文罗马拟音：tāṃ，汉语字面意思：当）字。从其放出光芒，供养圣众，成办有情之利益，收摄回来，完全变化为，圣救度母白度母如意轮，身色如秋季之月光般白，一面二臂，双足金刚跏趺坐。 从“如是”至“放出白色光芒，收摄之身”之间的自生观想一样，生起誓言尊。其额间为嗡（藏文：ༀ，梵文天城体：ओ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡），喉间为阿（藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आ，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：阿），心间为吽（藏文：ཧཱུཾ，梵文天城体：हु，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）。于吽之上，于月亮之座上，为白色八辐轮，具有五圈围绕，中央以当（藏文：ཏཱཾ，梵文天城体：ता，梵文罗马拟音：tāṃ，汉语字面意思：当）字为标志。身语意加持。从心间的吽和当放出光芒，从普陀山，白度母被无量之佛陀和菩萨围绕。 班匝萨玛匝。嗡 阿雅 达热 萨巴热瓦ra 阿尔刚 扎地扎 普匝 麦嘎 萨木札 萨帕ra纳 萨玛耶 阿 吽。如是，从头到尾相同，阿尔刚，巴当，布贝，杜贝，阿洛给，根德，涅威得，夏达，之间以智慧尊供养。对于一切应赞颂者，于一切刹土微尘之数量，身体遍及一切姿态，以胜妙之信心赞颂。以此赞颂智慧尊。阿古夏 匝 吽 班 霍，成为无二无别。的
English
……Mahashramana, replenish the excess and deficiency three times. If you want to be brief, then the yoga of the front generation, praise, and union. 14-148 The yoga of conduct and food, the yoga of sleeping, and offering torma during the breaks should be done according to the scriptures. For the offering of vase generation, purify, cleanse, and bless as before. Focusing on the vase, recite "Om Vajra Yaksha Hum," thereby cleansing all obstacles. With "Om Svabhava Shuddha Sarva Dharma Svabhava Shuddho 'Ham," purify it into emptiness. From the state of emptiness, on the seat of lotus and moon, from Bhrum (Tibetan: བྷྲུཾ, Sanskrit Devanagari: भ्रूम, Sanskrit Romanization: bhrūṃ, Literal Chinese Meaning: Bhrum) arises a precious vase, white, vast and wide, clear and unobstructed, all characteristics completely perfect, adorned with a celestial garment necklace and a wish-fulfilling tree. Inside, five (five essences) and filled with nectar water, in the center, from Pam (Tibetan: པཾ, Sanskrit Devanagari: प, Sanskrit Romanization: paṃ, Literal Chinese Meaning: Pam) arises a white lotus with eight petals, on top of that, from A (Tibetan: ཨ, Sanskrit Devanagari: अ, Sanskrit Romanization: a, Literal Chinese Meaning: A) arises a moon mandala, on top of that is the white syllable Tam (Tibetan: ཏཱཾ, Sanskrit Devanagari: ता, Sanskrit Romanization: tāṃ, Literal Chinese Meaning: Tam). From it, rays of light emanate, offering to the noble ones, accomplishing the benefit of sentient beings, gathering back, completely transforming into, Noble Lady White Tara Wish-fulfilling Wheel, her body color white like the autumn moonlight, one face, two arms, both legs seated in vajra posture. From "like that" to "a body that emits and gathers white rays of light," generate the samaya being like the self-generation. On her forehead is Om (Tibetan: ༀ, Sanskrit Devanagari: ओ, Sanskrit Romanization: oṃ, Literal Chinese Meaning: Om), on her throat is Ah (Tibetan: ཨཱཿ, Sanskrit Devanagari: आ, Sanskrit Romanization: āḥ, Literal Chinese Meaning: Ah), on her heart is Hum (Tibetan: ཧཱུཾ, Sanskrit Devanagari: हु, Sanskrit Romanization: hūṃ, Literal Chinese Meaning: Hum). Above the Hum, on the moon seat, is a white eight-spoked wheel, surrounded by five circles, marked in the center with the syllable Tam (Tibetan: ཏཱཾ, Sanskrit Devanagari: ता, Sanskrit Romanization: tāṃ, Literal Chinese Meaning: Tam). Bless body, speech, and mind. From the Hum and Tam at her heart, light radiates, from Potala Mountain, White Tara is surrounded by immeasurable Buddhas and Bodhisattvas. Vajra Samaja. Om Arya Tare Saparivara Argham Pratitsa Puja Megha Samudra Saparana Samaye Ah Hum. Likewise, the beginning and end are the same, Argham, Patyam, Pushpe, Dhupe, Aloke, Gandhe, Nivedite, Shapta, in between, offer to the wisdom being. To all who deserve praise, in the number of all the dust particles of the fields, bodies prostrating in all forms, praise with supreme faith. With this, praise the wisdom being. A Gu Sha Dza Hum Bam Hoh, become inseparable. Of