Tibetan
། །མཆོག་ཆེན་ཇི་ལྟར་བསྩལ་ བ་ལྟར། །བདག་ཀྱང་སྐྱབས་པའི་དོན་གྱི་ཕྱིར། །ནམ་མཁའི་རྡོ་རྗེས་དེང་བདག་སྩོལ། །ཞེས་ ལན་གསུམ། ཞེས་གསོལ་བ་གདབ་པས། དབང་གི་ལྷ་དེ་རྣམས་ཀྱི་རིན་པོ་ཆེའི་བུམ་པ་བདུད་ རྩི་བྱང་སེམས་ཀྱི་བཀང་བ་ཐོགས་ནས། སྤྱི་བོར། ཇི་ལྟར་བལྟམས་པ་ཙམ་གྱི་ནི། །ལྷ་རྣམས་ ཀྱིས་ནི་ཁྲུས་གསོལ་ལྟར། །ལྷ་ཡི་ཆུ་ནི་དག་པ་ཡི། །དེ་བཞིན་བདག་གིས་དབང་བསྐུར་རོ། ། ༀ་ཏཱ་རེ་ཏུཏྟཱ་ཏེ་ཏུ་རེ་སྭཱཧཱ། ༀ་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་ཨ་བྷི་ཥེ་ཀ་ཏ་ས་མ་ཡ་ཤྲཱི་ཡེ་ཧཱུཾ། ཞེས་གསུང་ ཞིང་བུམ་པའི་ཆུས་དབང་བསྐུར་བས། སྤྱི་བོ་བདེ་བ་ཆེན་པོའི་རྩ་འདབ་ཐམས་ཅད་གང་། ལུས་ཀྱི་སྒྲིབ་པ་དག །ལུས་སྐུ་རྡོ་རྗེར་གྱུར། དབང་དང་པོ་བུམ་པའི་དབང་ཐོབ། བསྐྱེད་རིམ་ སྒོམ་པ་ལ་དབང་། སྤྲུལ་སྐུ་འགྲུབ་པའི་རྟེན་འབྲེལ་མངོན་དུ་བྱས། ཡང་དབང་གིས་ལྷ་དེ་ རྣམས་ཀྱི་མགྲིན་པར། ཇི་ལྟར་བལྟམས་པ་ནས། དེ་བཞིན་བདག་གི་དབང་བསྐུར་རོ། །ཞེས་ པའི་བར་དང་། ༀ་ཏཱ་རེ་ཏུཏྟཱ་རེ་ཏུ་རེ་སྭཱཧཱ། ༀ་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་གྷུ་ཧྱེ་ཨ་བྷི་ཥེ་ཏ་ས་མ་ཡ་ཤྲཱི་ཡེ་ཧཱུཾ། ཞེས་གསུང་ཞིང་དབང་བསྐུར་བས་ངག་གི་སྒྲིབ་པ་དག །ངག་གསུང་རྡོ་རྗེར་གྱུར། དབང་ གཉིས་པ་གསང་བའི་དབང་ཐོབ། ལམ་རྩ་རླུང་ཐིག་ལེ་སྒོམ་པ་ལ་དབང་། ལོངས་སྐུ་འགྲུབ་ པའི་རྟེན་འབྲེལ་མངོན་དུ་བྱས། ཡང་དབང་གི་ལྷ་དེ་རྣམས་ཀྱི་སྙིང་གར། ཇི་ལྟར་བལྟམས་པ་ ཙམ་གྱི་ནི། །ཞེས་སོགས་ནས། དེ་བཞིན་བདག་གི་དབང་བསྐུར་རོ། །ༀ་ཏཱ་རེ་དང་། ༀ་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ 14-161 ག་ཏ་པྲཛྙཱ་ཛྙཱ་ན་ཨ་བྷི་ཥེ་ཀ་ཏ་ས་མ་ཡ་ཤྲཱི་ཡེ་ཧཱུཾ། ཞེས་གསུང་ཞིང་བུམ་པའི་ཆུས་དབང་བསྐུར་ བས། སྙིང་ག་ཆོས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་མེར་གྱིས་གང་། ཡིད་ཀྱི་སྒྲིབ་པ་དག །སེམས་ཐུགས་རྡོ་ རྗེར་གྱུར། དབང་གསུམ་པ་ཤེས་རབ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་དབང་ཐོབ། ཐབས་ཤེས་སྙིང་རྗེ་སྒོམ་པ་ ལ་དབང་། ཆོས་སྐུ་འགྲུབ་པའི་རྟེན་འབྲེལ་མངོན་དུ་བྱས། ཡང་དབང་གི་ལྷ་དེ་རྣམས་ཀྱི་ལྟེ་ བར། ཇི་ལྟར་བལྟམས་པ་ཙམ་གྱི་ནི། །ཞེས་སོགས་ནས། ༀ་ཏཱ་རེ་ཏུཏྟཱ་རེ་ཏུ་རེ་སྭཱཧཱ། ༀ་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ ག་ཏ་ཙ་ཏུར་ཨ་བྷི་ཥེ་ཀ་ཏ་ས་མ་ཡ་ཤྲཱི་ཡེ་ཧཱུཾ། ཞེས་གསུང་ཞིང་དབང་བསྐུར་བས། ལྟེ་བ་སྤྲུལ་ པའི་འཁོར་ལོ་མེར་གྱིས་གང་། ལུས་ངག་ཡིད་གསུམ་གྱི་སྒྲིབ་པ་བག་ཆགས་དང་བཅས་ པ་ཐམས་ཅད་དག །སྐུ་གསུང་ཐུགས་མི་{ཆེད་[ཕྱེད་]པ་རྡོ་རྗེ་གསུམ་དུ་གྱུར། བཞི་པ་ཚིག་ དབང་རིན་པོ་ཆེ་ཐོབ། རིག་སྟོང་དབྱེར་མེད་སྒོམ་པ་ལ་དབང་། ངོ་བོ་ཉིད་ཀྱི་སྐུ་འགྲུབ་པའི་ རྟེན་འབྲེལ་མངོན་དུ་བྱས། དེ་ལྟར་དབང་བསྐུར་བའི་ཆུ་རྒྱུན་དེས་རྐང་མཐིལ་ཡན་ཆད་ཀྱི་ ལུས་ཕྱི་ནང་ཐམས་ཅད་གང་བས་འཕྲིན་ལས་བཞི་ཐོགས་པ་མེད་པར་གྲུབ། འཆི་མེད་ཚེའི་ རིགས་འཛིན་ཐོབ། ཆུ་ཞབས་གྱེན་དུ་འཁྱིལ་བ་ལས། འོད་དཔག་མེད་སྤྲུལ་སྐུའི་ཆ་ལུགས་ ཅན་གྱི་དབུ་བརྒྱན་པར་གྱུར་པ་ལ། དབང་གི་ལྷ་དེ་རྣམས་ཀྱིས་རང་ཉིད་ལ་མཆོད་པར་བསམས་ནས། ༀ་བཛྲ་ པུཥྤེ་ཨཱཿཧཱུཾ། ནས་ཤཔྟ་ཡི་བར་གྱིས་མཆོད་པ་ནི་སྐུའི་རྗེས་གནང་ངོ་། །གསུང་གི་རྗེས་གནང་ནི། མདུན་བསྐྱེད་དང་ བླ་མ་ཐ་མི་དད་པའི་ཐུགས་ཀའི་ཡི་གེ་བཅུ་པ་ལས་སྔགས་ཕྲེང་མར་མེ་གཉིས་ཆད་ཀྱི་ཚུལ་དུ་ བྱུང་། ཞལ་ནས་ཐོན། རང་གི་ཁར་ཞུགས། སྙིང་ཁའི་ཡི་གེ་སོ་སོ་ལ་ཐིམ་པར་གྱུར། ༀ་ཏཱ་རེ་ ཏུཏྟཱ་རེ་ཏུ་རེ་སྭཱཧཱ། འདིའི་རྗེས་ཟློས་ལ། དཔལ་ལྡན་བླ་མ་བསོད་ནམས་རྒྱལ་མཚན་པའི་རྗེས་གནང་གི་ཡི་གེ་དང་། སྤྱན་ སྔ་རིན་པོ་ཆེ་ཆོས་ཀྱི་གྲགས་པའི་ཡི་གེ་དང་གཉིས་ཀ་ལ་ཡང་བརྒྱ་དང་བརྒྱད་བཟླའོ་གསུང་ངོ་། ། འདི་ཉིད་ཀྱི་གཞུང་ལས་ཀྱང་ཡི་གེ་བཅུ་པ་བརྒྱ་རྩ་ལ་སོགས་པའི་རྗེས་ཟློས་སྐབས་དང་བསྟུན་ནས་བྱ་ཞེས་འཐུན་པ་ བཞིན་དུ། བརྒྱ་དང་བརྒྱད་བཟླའོ། །སྙིམ་པ་མེ་ཏོག་དང་བཅས་པའི་ཐལ་མོ་སྦྱར་ནས། བཅོམ་ལྡན་བདག་ལ་བསྩལ་ 14-162 ལགས་ཀྱི། །བཅོམ་ལྡན་བདག་ལ་བྱིན་གྱིས་རློབས། །ཞེས་ལན་གསུམ་གསོལ་བ་བཏབ་པས། བླ་མ་དང་ རྗེ་བཙུན་མ་ཐ་མི་དད་པས་མེ་ཏོག་སྤྱི་བོར་བཞག་པས་བསམས་ནས། དངོས་སུ་རང་གི་སྤྱི་བོར་འཇོགས་པ་ཡིན་ནོ། །བཅོམ་ ལྡན་འདི་ལ་བསྩལ་ལགས་ཀྱི། །བཅོམ་ལྡན་འདི་ལ་བྱིན་གྱིས་རློབས། །ཞེས་ལན་གསུམ་བརྗོད། སྔགས་ཀྱི་དངོས་གྲུབ་བསྩལ་དུ་གསོལ། །རྗེ་བཙུན་སྒྲོལ་མའི་བྱིན་བརླབས་ཀྱིས། །མཁའ་ སྤྱོད་གནས་སུ་དྲངས་སུ་གསོལ། །འཕྲིན་ལས་རྫོགས་པར་མཛད་དུ་གསོལ། །ཞེས་པ་ནི་གསུང་གི་ རྗེས་གནང་ངོ་། །དབང་གི་ལྷ་དེ་ཐམས་ཅད་རང་ལ་ཐིམ་པས། རང་ལུས་ལྷ་སྐུ་སྣང་ལ་རང་བཞིན་ མེད་པར་གྱུར། པ་ཡུན་ཅི་གནས་སུ་བཞག་པ་ནི། ཟུང་འཇུག་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་མངོན་དུ་བྱས། ཐུགས་ ཀྱི་རྗེས་གནང་ངོ་། །འཕྲིན་ལས་བཞིའི་རྗེས་གནང་ཡང་བྱས་ཆོག་གསུང་ཡང་། ཡིག་ཆ་ཁུངས་མ་ཆོད་པས་འདིར་མ་བྲིས་སོ། ། དམ་ཚིག་སྡོམ་པ་བསྒྲགས་པ་ལ་སོགས་པ་སྤྱི་དང་ཁྱད་པར་གྱི་སྡོམ་པ་དང་དམ་ཚིག་ཐམས་ཅད་བསྲུང་བར་ཁས་བླངས་པར་ བསམས་ནས། གཙོ་བོས་ཇི་ལྟར་བཀའ་སྩལ་པ། །དེ་དག
Chinese
如大尊所赐予一般，我亦为救护之义，祈请虚空金刚今日赐予我。如是祈请三次。如是祈请后，灌顶之天众手持充满甘露菩提心的珍宝宝瓶，于顶上：如是初生之时，诸天亦如是沐浴，以天之净水，如是予我灌顶。嗡 达咧 嘟达咧 嘟咧 梭哈。（藏文：ༀ་ཏཱ་རེ་ཏུཏྟཱ་ཏེ་ཏུ་རེ་སྭཱཧཱ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ tāre tuttāte ture svāhā，汉语字面意思：嗡，度母，速疾度母，极速度母，梭哈。）嗡 萨瓦 达塔嘎达 阿比谢嘎达 萨玛雅 希利 耶 吽。（藏文：ༀ་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་ཨ་བྷི་ཥེ་ཀ་ཏ་ས་མ་ཡ་ཤྲཱི་ཡེ་ཧཱུཾ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ sarva tathāgata abhiṣeka ta samaya śrī ye hūṃ，汉语字面意思：嗡，一切如来，灌顶，誓言，吉祥，耶，吽。）如是诵念并以宝瓶之水灌顶，顶上充满大乐之脉轮，身之业障清净，身成金刚身。得第一灌顶宝瓶灌顶，得修习生起次第之权，显现成就化身之缘起。又，灌顶之天众于喉间：如是初生之时至，如是予我灌顶。之间，嗡 达咧 嘟达咧 嘟咧 梭哈。（藏文：ༀ་ཏཱ་རེ་ཏུཏྟཱ་རེ་ཏུ་རེ་སྭཱཧཱ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ tāre tuttāre ture svāhā，汉语字面意思：嗡，度母，速疾度母，极速度母，梭哈。）嗡 萨瓦 达塔嘎达 固雅 阿比谢达 萨玛雅 希利 耶 吽。（藏文：ༀ་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་གྷུ་ཧྱེ་ཨ་བྷི་ཥེ་ཏ་ས་མ་ཡ་ཤྲཱི་ཡེ་ཧཱུཾ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ sarva tathāgata guhye abhiṣeta samaya śrī ye hūṃ，汉语字面意思：嗡，一切如来，秘密，灌顶，誓言，吉祥，耶，吽。）如是诵念并灌顶，语之业障清净，语成金刚语。得第二灌顶秘密灌顶，得修习道脉气明点之权，显现成就报身之缘起。又，灌顶之天众于心间：如是初生之时等，如是予我灌顶。嗡 达咧，嗡 萨瓦 达塔嘎达 班智亚 嘉纳 阿比谢嘎达 萨玛雅 希利 耶 吽。（藏文：ༀ་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་པྲཛྙཱ་ཛྙཱ་ན་ཨ་བྷི་ཥེ་ཀ་ཏ་ས་མ་ཡ་ཤྲཱི་ཡེ་ཧཱུཾ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ sarva tathāgata prajñājñāna abhiṣeka ta samaya śrī ye hūṃ，汉语字面意思：嗡，一切如来，智慧，知识，灌顶，誓言，吉祥，耶，吽。）如是诵念并以宝瓶之水灌顶，心间法轮充满光芒，意之业障清净，心成金刚心。得第三灌顶智慧智慧灌顶，得修习方便智慧慈悲之权，显现成就法身之缘起。又，灌顶之天众于脐间：如是初生之时等，嗡 达咧 嘟达咧 嘟咧 梭哈。（藏文：ༀ་ཏཱ་རེ་ཏུཏྟཱ་རེ་ཏུ་རེ་སྭཱཧཱ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ tāre tuttāre ture svāhā，汉语字面意思：嗡，度母，速疾度母，极速度母，梭哈。）嗡 萨瓦 达塔嘎达 杂度 阿比谢嘎达 萨玛雅 希利 耶 吽。（藏文：ༀ་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་ཙ་ཏུར་ཨ་བྷི་ཥེ་ཀ་ཏ་ས་མ་ཡ་ཤྲཱི་ཡེ་ཧཱུཾ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ sarva tathāgata catur abhiṣeka ta samaya śrī ye hūṃ，汉语字面意思：嗡，一切如来，第四，灌顶，誓言，吉祥，耶，吽。）如是诵念并灌顶，脐间化身之轮充满光芒，身语意三之业障及习气皆得清净，身语意不[异]成三金刚。得第四灌顶句灌顶宝，觉性空性无别
English
Just as the great Lord has bestowed, I also, for the sake of protection, request the Vajra of Space to grant me today. Thus, pray three times. After praying in this way, the deities of empowerment hold a precious vase filled with the nectar of bodhicitta, and at the crown of the head: Just as at the time of birth, the gods bathed, with the pure water of the gods, so I bestow empowerment. Om Tare Tuttare Ture Svaha. (Tibetan: ༀ་ཏཱ་རེ་ཏུཏྟཱ་ཏེ་ཏུ་རེ་སྭཱཧཱ།, Sanskrit Devanagari: , Sanskrit Romanization: oṃ tāre tuttāte ture svāhā, Literal Chinese meaning: Om, Tara, Swift Tara, Very Swift Tara, Svaha.) Om Sarva Tathagata Abhisheka Ta Samaya Shri Ye Hum. (Tibetan: ༀ་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་ཨ་བྷི་ཥེ་ཀ་ཏ་ས་མ་ཡ་ཤྲཱི་ཡེ་ཧཱུཾ།, Sanskrit Devanagari: , Sanskrit Romanization: oṃ sarva tathāgata abhiṣeka ta samaya śrī ye hūṃ, Literal Chinese meaning: Om, all Tathagatas, empowerment, samaya, auspiciousness, ye, hum.) Reciting thus and empowering with the water of the vase, the crown of the head is filled with the channels of great bliss, the obscurations of the body are purified, and the body becomes the Vajra Body. The first empowerment, the Vase Empowerment, is obtained, the power to meditate on the generation stage is obtained, and the auspicious connection to accomplish the Nirmanakaya is manifested. Again, the deities of empowerment at the throat: From the time of birth until, so I bestow empowerment. In between, Om Tare Tuttare Ture Svaha. (Tibetan: ༀ་ཏཱ་རེ་ཏུཏྟཱ་རེ་ཏུ་རེ་སྭཱཧཱ།, Sanskrit Devanagari: , Sanskrit Romanization: oṃ tāre tuttāre ture svāhā, Literal Chinese meaning: Om, Tara, Swift Tara, Very Swift Tara, Svaha.) Om Sarva Tathagata Guhye Abhiseta Samaya Shri Ye Hum. (Tibetan: ༀ་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་གྷུ་ཧྱེ་ཨ་བྷི་ཥེ་ཏ་ས་མ་ཡ་ཤྲཱི་ཡེ་ཧཱུཾ།, Sanskrit Devanagari: , Sanskrit Romanization: oṃ sarva tathāgata guhye abhiṣeta samaya śrī ye hūṃ, Literal Chinese meaning: Om, all Tathagatas, secret, empowerment, samaya, auspiciousness, ye, hum.) Reciting thus and empowering, the obscurations of speech are purified, and speech becomes Vajra Speech. The second empowerment, the Secret Empowerment, is obtained, the power to meditate on the channels, winds, and bindus of the path is obtained, and the auspicious connection to accomplish the Sambhogakaya is manifested. Again, the deities of empowerment at the heart: From the time of birth, etc., so I bestow empowerment. Om Tare, Om Sarva Tathagata Prajñājñāna Abhisheka Ta Samaya Shri Ye Hum. (Tibetan: ༀ་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་པྲཛྙཱ་ཛྙཱ་ན་ཨ་བྷི་ཥེ་ཀ་ཏ་ས་མ་ཡ་ཤྲཱི་ཡེ་ཧཱུཾ།, Sanskrit Devanagari: , Sanskrit Romanization: oṃ sarva tathāgata prajñājñāna abhiṣeka ta samaya śrī ye hūṃ, Literal Chinese meaning: Om, all Tathagatas, wisdom, knowledge, empowerment, samaya, auspiciousness, ye, hum.) Reciting thus and empowering with the water of the vase, the Dharma wheel at the heart is filled with light, the obscurations of the mind are purified, and the mind becomes the Vajra Mind. The third empowerment, the Wisdom-Knowledge Empowerment, is obtained, the power to meditate on skillful means, wisdom, and compassion is obtained, and the auspicious connection to accomplish the Dharmakaya is manifested. Again, the deities of empowerment at the navel: From the time of birth, etc., Om Tare Tuttare Ture Svaha. (Tibetan: ༀ་ཏཱ་རེ་ཏུཏྟཱ་རེ་ཏུ་རེ་སྭཱཧཱ།, Sanskrit Devanagari: , Sanskrit Romanization: oṃ tāre tuttāre ture svāhā, Literal Chinese meaning: Om, Tara, Swift Tara, Very Swift Tara, Svaha.) Om Sarva Tathagata Catur Abhisheka Ta Samaya Shri Ye Hum. (Tibetan: ༀ་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་ཙ་ཏུར་ཨ་བྷི་ཥེ་ཀ་ཏ་ས་མ་ཡ་ཤྲཱི་ཡེ་ཧཱུཾ།, Sanskrit Devanagari: , Sanskrit Romanization: oṃ sarva tathāgata catur abhiṣeka ta samaya śrī ye hūṃ, Literal Chinese meaning: Om, all Tathagatas, fourth, empowerment, samaya, auspiciousness, ye, hum.) Reciting thus and empowering, the wheel of manifestation at the navel is filled with light, the obscurations and habitual tendencies of body, speech, and mind are all purified, and body, speech, and mind become the three inseparable Vajras. The fourth empowerment, the Word Empowerment Jewel, is obtained, awareness and emptiness are inseparable.
Chinese
灌顶时，本体成就之身的缘起显现。如此灌顶之水流，充满脚底以上的身体内外，四种事业无碍成就，获得不死寿命的传承。从水底向上盘旋，化为无量光佛化身形象的头饰。灌顶诸神心想正在供养自己，念诵 嗡 班扎 布贝 阿 吽 （藏文：ༀ་བཛྲ་པུཥྤེ་ཨཱཿཧཱུཾ།，梵文天城体：ॐ वज्रपुष्पे आः हूँ，梵文罗马拟音：oṃ vajrapuṣpe āḥ hūṃ，汉语字面意思：嗡，金刚，花，啊，吽）直到夏巴（藏文：ཤཔྟ་，梵文天城体：，梵文罗马拟音：，汉语字面意思：）之间的供养，是身之随许。语之随许是：从前生起和上师无二无别的胸间十个字，如灯火相续般生出咒鬘，从口中发出，进入自己的口中，融入心间的各个字中。嗡 达热 德达热 德热 梭哈（藏文：ༀ་ཏཱ་རེ་ཏུཏྟཱ་རེ་ཏུ་རེ་སྭཱཧཱ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：，汉语字面意思：）。念诵此咒时，尊贵的喇嘛索南坚赞巴的随许之字，以及瞻前仁波切曲吉扎巴的字，都说要念诵一百零八遍。此经中也说，十个字等一百单八遍的念诵，要根据情况而定，因此念诵一百零八遍。双手合掌，掌心捧着花，祈请说：“世尊请赐予我，世尊请加持我。”如此祈请三次，观想上师和圣救度母无二无别，将花放在头顶，实际上就是放在自己的头顶。念诵：“世尊请赐予我，世尊请加持我。”三次。祈请赐予咒语的成就，祈请圣救度母的加持，祈请引导至空行净土，祈请圆满事业。这是语之随许。所有灌顶诸神融入自身，自身化为佛身，显现而无自性。将巴永吉（藏文：པ་ཡུན་ཅི་，梵文天城体：，梵文罗马拟音：，汉语字面意思：）置于何处，即是显现俱生大手印，是意之随许。虽说也可以做四种事业的随许，但因没有可靠的文献依据，故未在此处书写。发誓守护三昧耶戒等，心想承诺守护共同和特殊的戒律和誓言，如主尊如何教导，那些。
English
During the empowerment, the auspicious coincidence of achieving the essence body manifests. Thus, the stream of empowerment water fills the entire body, inside and out, from the soles of the feet upwards, effortlessly accomplishing the four activities, and obtaining the lineage of immortal life. From the swirling upwards of the water's bottom, it transforms into a headdress adorned with the form of Amitabha's emanation. The empowerment deities, thinking they are offering to themselves, offer with Oṃ Vajrapuṣpe Āḥ Hūṃ (藏文：ༀ་བཛྲ་པུཥྤེ་ཨཱཿཧཱུཾ།，梵文天城体：ॐ वज्रपुष्पे आः हूँ，梵文罗马拟音：oṃ vajrapuṣpe āḥ hūṃ，汉语字面意思：Om, Vajra, Flower, Ah, Hum) up to Śapta (藏文：ཤཔྟ་，梵文天城体：，梵文罗马拟音：，汉语字面意思：). This is the subsequent permission of the body. The subsequent permission of speech is: From the ten syllables in the heart of the front generation and the guru being inseparable, a mantra garland arises like the uninterrupted flow of a lamp. It emerges from the mouth, enters one's own mouth, and dissolves into the individual syllables in the heart. Oṃ Tāre Tuttāre Ture Svāhā (藏文：ༀ་ཏཱ་རེ་ཏུཏྟཱ་རེ་ཏུ་རེ་སྭཱཧཱ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：，汉语字面意思：). When reciting this, the venerable Lama Sonam Gyaltsenpa's subsequent permission syllable, and also the syllable of Chennga Rinpoche Chokyi Drakpa, both say to recite one hundred and eight times. In this very text, it also says that the recitation of one hundred and eight times of the ten syllables, etc., should be done according to the occasion. Therefore, recite one hundred and eight times. With palms joined, holding flowers in the palms, pray, "Bhagavan, please grant me, Bhagavan, please bless me." Having prayed three times in this way, thinking that the guru and Jetsunma are inseparable, place the flower on the crown of the head, which is actually placing it on one's own crown. Recite, "Bhagavan, please grant me, Bhagavan, please bless me," three times. Please grant the accomplishment of the mantra. Through the blessings of Jetsun Drolma, please lead me to the realm of the Dakinis, please accomplish the activities completely. This is the subsequent permission of speech. All the empowerment deities dissolve into oneself, and one's own body becomes the deity's form, appearing but without inherent existence. Placing Payün Chi (藏文：པ་ཡུན་ཅི་，梵文天城体：，梵文罗马拟音：，汉语字面意思：) in its place is manifesting the coemergent Mahamudra, which is the subsequent permission of mind. Although it is said that the subsequent permission of the four activities can also be done, it is not written here because there is no reliable source document. Having proclaimed the samaya vows, etc., thinking of vowing to protect all the common and special vows and commitments, as the main deity has instructed, those.