Tibetan
པ་དང་། ལས་ཐོགས་ པ་མེད་པར་འགྲུབ་པའི་དོན་དུ་རྟེན་འབྲེལ་སྙིང་པོའང་ཅུང་ཟད་བཟླས་ཏེ་ཁྲུས་བུམ་གྱི་གཟུངས་ཐག་བསྡུའོ། ། ཡང་ལག་ལེན་བསྡུས་པའི་སྐབས་འདིར་བདག་བསྐྱེད་དང་བུམ་བསྐྱེད་ཁོ་ན་ལ་བརྟེན་པས་ཀྱང་རུང་བས། མཎྜལ་ བཤམས་པ་དང་། བསྐྱེད་ཆོག་མཆོད་པ་འདི་ཀུན་བོར་ཀྱང་ཆོག་པ་ཙམ་ཡིན་ལ། དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་སྒྲུབ་མཆོད་རྒྱས་པ་དང་ འབྲེལ་བའི་སྐབས་ཡིན་ན། ལྷ་བུམ་དང་ལས་བུམ་སྒྲུབ་ཚུལ་སོ་སོའི་ལུགས་བཞིན་དུ་གྲུབ་ན་མཆོག་ཡིན་མོད། གོང་དུ་བཤད་ པ་དེ་ཡང་གསང་བ་སྤྱིའི་ཆོ་ག་ཡིན་པས། འདི་ཁོ་ན་སྦྱར་ན་ཡང་ཤིན་ཏུ་ལེགས་པར་འགྱུར་རོ། །གཞན་ཡང་སྐབས་འདིར་དཀྱིལ་ འཁོར་རྒྱས་པ་དང་འབྲེལ་ན། རྟེན་རྣམས་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་འཇུག་པའི་ཆོ་ག་རྒྱས་པས་འཇུག་དགོས་པར་གསུངས་ཀྱང་། ཆོ་ག་ རྒྱས་པའི་དབང་དུ་བྱས་ནས་དེ་ལྟར་བྱས་ན་ཤིན་ཏུ་ལེགས་མོད། མཐའ་གཅིག་ཏུ་ངེས་པར་དགོས་པའང་མ་ཡིན་ལ། ཁྱད་པར་ ཕྱི་དཀྱིལ་རྒྱས་པ་མེད་ན་འཇུག་པའི་ཆོ་ག་མི་དགོས་སོ། །གཞན་ཡང་འོག་ཏུ་དགོས་པའི་ཡོ་བྱད་རྣམས་འདི་ཡན་དུ་ཚགས་སུ་ ཆུད་པར་བྱའོ། ། ༄། །རྟེན་སྦྱང་བ། བཞི་པ་རྟེན་སྦྱང་བ་ནི་རྣམ་པ་གསུམ་ལས། དང་པོར་བགེགས་སྦྱང་བ་ནི། སྐབས་འདིར་རྟེན་ལ་མཆོད་པ་ཅུང་ཟད་ བཤམས། སྔགས་ཙམ་གྱི་ཕུལ། མཐེབ་ཀྱུ་གསུམ་དང་། ཆང་བུ་ཏིང་ལོར་བཅས་པ་གསུམ་ལག་ལེན་བཞིན་བཤམས། མཐེབ་ ཀྱུ་རྟེན་ལ་བསྐོར་བའི་ཚུལ་དུ་བྱས་ཏེ། སློབ་དཔོན་གྱིས་མཆོག་སྦྱིན་གྱི་ཕྱག་རྒྱའི་མཐར་སེ་གོལ་གཏོགས་པ་དང་བཅས། ན་ མཿསརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་བྷྱོ་བི་ཤྭ་མུ་ཁེ་བྷྱཿསརྦ་ཐ་ཁཾ་ཨུཏྒ་ཏེ་སྥ་ར་ཎ་ཨི་མཾ་ག་ག་ན་ཁཾ་གྲྀཧྞ་དཾ་བ་ ལིང་ཏ་ཡེ་སྭཱཧཱ། ལན་གསུམ། འདིར་རབ་ཏུ་གནས་པར་བགྱིད་པ་ལ་བར་དུ་གཅོད་པར་རྩོམ་ པའི་བགེགས་ཀྱི་ཚོགས་ཐམས་ཅད་གཏོར་མ་རྒྱ་ཆེན་པོ་འདིར་ཚིམ་པར་གྱིས་ལ་ཕན་པ་བདེ་ བ་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་དང་ལྡན་པས། སའི་ཕྱོགས་འདིར་མ་གནས་པར་གཞན་དུ་སོང་ཤིག ། 14-47 ཏིང་ལོ་ཆང་བུར་བཅས་པར་བསྐོར་ཞིང་། ༀ་སུམ་བྷ་ནི་སུམ་བྷ་ཧཱུཾ། གྲྀཧྞ་གྲྀཧྞ་ཧཱུཾ། གྲྀཧྞ་པཱ་ཡ་གྲྀཧྞ་པཱ་ཡ་ ཧཱུཾ། ཨཱ་ན་ཡ་ཧོ། བྷ་ག་ཝཱན་བིདྱ་རཱ་ཛ་ཧཱུཾ་ཕཊ་སྭཱཧཱ། ཞེས་ལན་གསུམ་བརྗོད་ཅིང་རྡོ་རྗེ་གསོར། དེང་འདིར་ རབ་ཏུ་གནས་པར་བགྱིད་པ་ལ་བར་དུ་གཅོད་པར་རྩོམ་པའི་བགེགས་དང་ལོག་པར་འདྲེན་ པའི་རིགས་གང་ཡིན་པ་ཐམས་ཅད་གཏོར་མ་ལམ་རྔན། ཏིང་ལོ་ལམ་སྒྲོན། ཆང་བུ་ལམ་ རྒྱགས་ཀྱི་ཚུལ་དུ་ཁྱེར་ལ། སའི་ཕྱོགས་འདིར་མ་གནས་པར་གཞན་དུ་སོངས་ཤིག །རང་ གི་སྙིང་ཁ་ནས་འོད་ཟེར་འཕྲོས། ཁྲོ་བོའི་ཚོགས་འཁོར་དང་བཅས་པ་ཐམས་ཅད་བཛྲ་ས་མཱ་ ཛཿ ཡེ་ཤེས་བསྐལ་པ་མེ་ལྟར་འབར་བའི་འོད། །མ་རིག་འདོད་པའི་མུན་ཁམས་ཐམས་ཅད་ སྲེག །ཞེ་སྡང་གཤིན་རྗེའི་འཇིགས་པ་ཐམས་ཅད་འཇོམས། །དཔའ་བོ་ཆེན་པོ་དཔའ་མཚན་ སྟག་ལྤགས་ཅན། །ལོག་འདྲེན་སྲིན་པོའི་མཐའ་གནོན་དགྲ་འདུལ་བ། །རིག་པའི་རྒྱལ་པོ་ ཁྲོ་བོ་བཞུགས་སོ་འཚལ། །ལོག་འདྲེན་འདུལ་བའི་སླད་དུ་སྤྱན་འདྲེན་གྱི། །འགྲོ་བའི་དོན་ དུ་མཆོད་ཕྱིར་གཤེགས་སུ་གསོལ། །ༀ་ཀྲོ་དྷ་རཱ་ཛ་ས་པ་རི་ཝཱ་ར་ཨེ་ཧྱེ་ཧི། ༀ་བཛྲ་ཨརྒྷཾ་ནས་ ཤཔྟའི་བར་གྱིས་མཆོད། ཧཱུཾ་ཆོས་ཉིད་སྟོང་པ་གཉིས་མེད་ངང་ཉིད་ལས། །འཇིག་རྟེན་སྤྱོད་པའི་ ཚུལ་ཡང་མི་སྤོང་ཞིང་། །ཐབས་ལ་མཁས་པས་འཇིགས་བྱེད་སྐུར་སྟོན་པའི། ཁྲོ་ཆེན་འབར་ བའི་ཚོགས་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །ཡེ་ཤེས་ཞི་བའི་ངང་ལས་མ་གཡོས་ཀྱང་། །སྐུ་ཡི་ཆ་ལུགས་ ཟ་བྱེད་རྔམ་སྟབས་ཅན། །གསུང་གི་ང་རོ་འབྲུག་སྟོང་ལྡིར་བའི་སྒྲས། །མ་ལུས་དབང་དུ་ བསྡུད་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །ལྷག་པའི་ཡེ་ཤེས་རོལ་བ་སྟོན་མཛད་ཅིང་། །སྡིགས་པའི་མཚོན་ ཆ་སྣ་ཚོགས་ཕྱག་ན་བསྣམས། ཉོན་མོངས་དུག་ཆེན་རྩད་ནས་འཇོམས་མཛད་པའི། །སྦྲུལ་ གདུག་རྒྱན་གྱིས་བརྒྱན་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །བསྐལ་པ་མེ་ལྟར་འབར་བའི་ཀློང་དཀྱིལ་ན། ། དཔའ་བོའི་སྟང་སྟབས་བརྐྱང་བསྐུམ་ཚུལ་དུ་བཞུགས། །ཉི་ཟླ་འབར་བའི་སྤྱན་གྱི་སྡང་ མིག་གིས། བགེགས་དཔུང་སྲེག་པར་མཛད་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །གཏུམ་ཆེན་དུས་མཐའི་མེ་ 14-48 ལྟར་གཟི་བརྗིད་འབར། །གློག་སྟོང་འགྱུ་འདྲའི་ཁྲོ་གཉེར་མཆེ་བ་གཙིགས། །རྔམས་པའི་ང་ རོ་འབྲུག་སྒྲ་སྟོང་བཞིན་སྒྲོག ཁྲོ་རྒྱལ་བགེགས་ཚོགས་འདུལ་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །འཇིགས་ པའི་ཧཱུཾ་སྒྲ་ངེས་སྒྲོག་ཅིང་། །བགེགས་རྣམས་མ་ལུས་འཇོམས་མཛད་པ། །དངོས་གྲུབ་མ་ལུས་ སྩོལ་བའི་ལྷ། །བགེགས་ཀྱི་སྒྲ་ལ་ཕྱག་འཚལ་བསྟོད། །ན་མོ་རྗེ་བཙུན་རྩ་བ་དང་བརྒྱུད་པར་ བཅས་པའི་དཔལ་ལྡན་བླ་མ་དམ་པ་རྣམས་ཀྱི་བཀའ་བདེན་པ་དང་། ཡི་དམ་དཀྱིལ་འཁོར་ གྱི་ལྷ་ཚོགས་རྣམས་ཀྱི་བཀའ་བདེན་པ་དང་། ཕྱོགས་བཅུ་དུས་གསུམ་གྱི་སངས་རྒྱས་རྣམས་ ཀྱི་བཀའ་བདེན་པ་དང་། ལུང་དང་རྟོགས་པས་བསྡུས་པའི་དམ་པའི་ཆོས་རྣམས་ཀྱི་བཀའ་ བདེན་པ་དང་། ཐེག་པ་གསུམ་གྱི་འཕགས་པའི་དགེ་འདུན་རྣམས་ཀྱི༴ གསང་སྔགས་ཀྱི་རྒྱལ་ པོ་ཁྲོ་བོ་རྣམས་ཀྱི༴ གཟུངས་སྔགས་ཀྱི་རྒྱལ་མོ་ཁྲོ་
Chinese
并且，为了使事业毫无阻碍地成就，也稍微念诵缘起心咒，然后收起沐浴瓶的咒索。 此外，在简略修持的时候，仅仅依靠自生和他生也是可以的。摆设坛城和生起次第的供养等都可以省略。如果是与坛城的广大修供相关的情况，那么按照各自的仪轨修持本尊瓶和事业瓶是最好的。上面所说的也是共同的秘密仪轨，如果仅仅采用这个仪轨，也会变得非常好。另外，如果此时与广大的坛城相关，那么据说需要以广大的仪轨将所依物放入坛城中。如果按照广大的仪轨来做，当然非常好，但也不是绝对必须的。特别是如果没有外坛城，就不需要放入的仪轨。此外，下面需要的物品都要在此之前准备妥当。 ༄། །加持所依物。 第四，加持所依物有三种方式。首先是遣除障碍。此时，在所依物前稍微摆设供品，仅供奉咒语。按照仪轨摆设三个钩子和装有酒的丁洛。以钩子围绕所依物的方式，上师以胜施手印的末端摇动铃铛，念诵：那嘛 萨瓦 达塔嘎达 贝 效 维效 牟凯 贝 效 萨瓦 塔 康 吾 嘎 喋 斯帕 惹 纳 依 芒 嘎嘎纳 康 哥日 赫 纳 丹 巴 灵 达 耶 梭哈（藏文：ན་མཿསརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་བྷྱོ་བི་ཤྭ་མུ་ཁེ་བྷྱཿསརྦ་ཐ་ཁཾ་ཨུཏྒ་ཏེ་སྥ་ར་ཎ་ཨི་མཾ་ག་ག་ན་ཁཾ་གྲྀཧྞ་དཾ་བ་ལིང་ཏ་ཡེ་སྭཱཧཱ།，梵文天城体：नमः सर्व तथागत भ्यो विश्व मुखे भ्यः सर्व था खं उद्गते स्फर ण इ मं गगन खं गृह्ण दं ब लिंग त ये स्वाहा，梵文罗马拟音：namaḥ sarva tathāgata bhyo viśva mukhe bhyaḥ sarva thā khaṃ udgate sphara ṇa i maṃ gagana khaṃ gṛhṇa daṃ ba liṃga ta ye svāhā，汉语字面意思：顶礼一切如来，一切诸口，一切处虚空，升起，遍满，此虚空，拿，供，祭品，彼，梭哈。）。念诵三遍。在此进行安住时，所有试图阻碍的魔众，都满足于这个广大的朵玛，并怀着利益、安乐和菩提心，不要留在这个地方，离开这里。 14-47 围绕着丁洛和酒瓶，念诵：嗡 桑巴尼 桑巴 吽（藏文：ༀ་སུམ་བྷ་ནི་སུམ་བྷ་ཧཱུཾ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ sumbhani sumbha hūṃ，汉语字面意思：嗡，桑巴尼，桑巴，吽。），哥日 赫 纳 哥日 赫 纳 吽（藏文：གྲྀཧྞ་གྲྀཧྞ་ཧཱུཾ།，梵文天城体：गृह्ण गृह्ण हूं，梵文罗马拟音：gṛhṇa gṛhṇa hūṃ，汉语字面意思：拿，拿，吽。），哥日 赫 纳 巴 亚 哥日 赫 纳 巴 亚 吽（藏文：གྲྀཧྞ་པཱ་ཡ་གྲྀཧྞ་པཱ་ཡ་ཧཱུཾ།，梵文天城体：गृह्ण पाय गृह्ण पाय हूं，梵文罗马拟音：gṛhṇa pāya gṛhṇa pāya hūṃ，汉语字面意思：拿，喝，拿，喝，吽。），阿 纳 亚 吼（藏文：ཨཱ་ན་ཡ་ཧོ།，梵文天城体：आनय हो，梵文罗马拟音：ānaya ho，汉语字面意思：带来，吼。），巴嘎万 维 迪 亚 惹 杂 吽 啪 梭哈（藏文：བྷ་ག་ཝཱན་བིདྱ་རཱ་ཛ་ཧཱུཾ་ཕཊ་སྭཱཧཱ།，梵文天城体：भगवान विद्या राज हूं फट् स्वाहा，梵文罗马拟音：bhagavān vidyā rāja hūṃ phaṭ svāhā，汉语字面意思：薄伽梵，明王，吽，啪，梭哈。）。念诵三遍并敲击金刚杵。今天，所有试图阻碍安住的魔障和邪恶引导者，都将朵玛作为路费，丁洛作为路灯，酒瓶作为路上的干粮带走，离开这片土地。
English
And, in order for the activities to be accomplished without any obstacles, the Essence of Dependent Arising is also recited slightly, and then the mantra cord of the bathing vase is gathered. Furthermore, in the case of abbreviated practice, it is also permissible to rely solely on self-generation and vase-generation. It is permissible to omit the arrangement of the mandala and all the offerings of the generation rite. If it is a case related to the extensive accomplishment offering of the mandala, then it is best to accomplish the deity vase and the activity vase according to their respective methods. The above-mentioned is also a common secret ritual, so it will be very good if only this is applied. Furthermore, if it is related to the extensive mandala at this time, it is said that the supports must be entered into the mandala with an extensive ritual. It would be very good to do so according to the extensive ritual, but it is not absolutely necessary. In particular, if there is no external extensive mandala, then the ritual of entry is not necessary. Furthermore, all the necessary materials for below should be prepared thoroughly before this. ༄། །Purifying the Supports. Fourth, purifying the supports has three aspects. First, dispelling obstacles. At this time, slightly arrange offerings to the supports, and offer only mantras. Arrange three hooks and three items including a changbu and a tinglo according to the practice. With the hooks in the manner of circling the supports, the teacher, with the end of the supreme giving mudra, including the ringing of the bell, recites: namaḥ sarva tathāgata bhyo viśva mukhe bhyaḥ sarva thā khaṃ udgate sphara ṇa i maṃ gagana khaṃ gṛhṇa daṃ ba liṃga ta ye svāhā (藏文：ན་མཿསརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་བྷྱོ་བི་ཤྭ་མུ་ཁེ་བྷྱཿསརྦ་ཐ་ཁཾ་ཨུཏྒ་ཏེ་སྥ་ར་ཎ་ཨི་མཾ་ག་ག་ན་ཁཾ་གྲྀཧྞ་དཾ་བ་ལིང་ཏ་ཡེ་སྭཱཧཱ།，梵文天城体：नमः सर्व तथागत भ्यो विश्व मुखे भ्यः सर्व था खं उद्गते स्फर ण इ मं गगन खं गृह्ण दं ब लिंग त ये स्वाहा，梵文罗马拟音：namaḥ sarva tathāgata bhyo viśva mukhe bhyaḥ sarva thā khaṃ udgate sphara ṇa i maṃ gagana khaṃ gṛhṇa daṃ ba liṃga ta ye svāhā，汉语字面意思：顶礼一切如来，一切诸口，一切处虚空，升起，遍满，此虚空，拿，供，祭品，彼，梭哈。). Recite three times. At this time, all the hosts of obstacles who attempt to obstruct the establishment here, be satisfied with this great torma, and with benefit, happiness, and the mind of enlightenment, do not remain in this place, go elsewhere. 14-47 Circling with the tinglo and changbu, recite: oṃ sumbhani sumbha hūṃ (藏文：ༀ་སུམ་བྷ་ནི་སུམ་བྷ་ཧཱུཾ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ sumbhani sumbha hūṃ，汉语字面意思：嗡，桑巴尼，桑巴，吽。), gṛhṇa gṛhṇa hūṃ (藏文：གྲྀཧྞ་གྲྀཧྞ་ཧཱུཾ།，梵文天城体：गृह्ण गृह्ण हूं，梵文罗马拟音：gṛhṇa gṛhṇa hūṃ，汉语字面意思：拿，拿，吽。), gṛhṇa pāya gṛhṇa pāya hūṃ (藏文：གྲྀཧྞ་པཱ་ཡ་གྲྀཧྞ་པཱ་ཡ་ཧཱུཾ།，梵文天城体：गृह्ण पाय गृह्ण पाय हूं，梵文罗马拟音：gṛhṇa pāya gṛhṇa pāya hūṃ，汉语字面意思：拿，喝，拿，喝，吽。), ānaya ho (藏文：ཨཱ་ན་ཡ་ཧོ།，梵文天城体：आनय हो，梵文罗马拟音：ānaya ho，汉语字面意思：带来，吼。), bhagavān vidyā rāja hūṃ phaṭ svāhā (藏文：བྷ་ག་ཝཱན་བིདྱ་རཱ་ཛ་ཧཱུཾ་ཕཊ་སྭཱཧཱ།，梵文天城体：भगवान विद्या राज हूं फट् स्वाहा，梵文罗马拟音：bhagavān vidyā rāja hūṃ phaṭ svāhā，汉语字面意思：薄伽梵，明王，吽，啪，梭哈。). Recite three times and strike the vajra. Today, all the obstacles and evil guides who attempt to obstruct the establishment here, take the torma as road expenses, the tinglo as a road lamp, and the changbu as road provisions, and leave this land.
Chinese
离开这里，去别的地方！从自己的心口发出光芒。所有忿怒尊的眷属都 班杂 萨玛 匝！（藏文：བཛྲ་ས་མཱ་ཛཿ，梵文天城体：वज्रसमाजा，梵文罗马拟音：vajra samājaḥ，金刚集）。智慧劫如火般燃烧的光芒，焚烧所有无明欲望的黑暗。摧毁所有嗔恨阎罗的恐惧。伟大的勇士，拥有勇猛的称号，身披虎皮。降伏邪恶，压制邪魔，调伏敌人。智慧之王，忿怒尊请安住。为了调伏邪恶，我迎请您。为了利益众生，为了供养，请您降临。嗡，忿怒明王及其眷属，请来此！嗡，以金刚供品从水到乐器供养。吽，从法性空性无二的状态中，也不舍弃世间的行为，以善巧方便示现怖畏身相。我向忿怒大火的众会顶礼。虽然未曾动摇智慧寂静的状态，身之装束却是吞噬者的威猛姿态。语之音声如千龙轰鸣之声，我向能将一切都摄伏者顶礼。示现超胜智慧的嬉戏，手中持有各种威猛的器械，从根摧毁烦恼大毒者，我向以毒蛇严饰者顶礼。在如劫火般燃烧的火焰中央，以勇士的姿态，舒展收缩的姿势安住。以日月燃烧之眼的怒视，焚烧魔军者，我向您顶礼。如末劫之火般炽盛的暴怒者，如千道闪电般闪耀的怒容，咬紧牙关。发出如千龙轰鸣般的恐怖吼声，我向调伏忿怒之王和魔众者顶礼。发出恐怖的吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，种子字）声，彻底摧毁所有邪魔，赐予所有成就之神，我向邪魔之声顶礼赞叹。顶礼至尊根本与传承诸位具德上师的教言谛实，顶礼本尊坛城诸位本尊的教言谛实，顶礼十方三世诸佛的教言谛实，顶礼以教证二法所摄持的圣法教言谛实，顶礼三乘的圣僧众，顶礼密咒之王诸位忿怒尊，顶礼明咒之母忿怒
English
Depart from here and go elsewhere! Rays of light emanate from your own heart. All the retinue of wrathful deities, Vajra Sama Ja! (Tibetan: བཛྲ་ས་མཱ་ཛཿ, Sanskrit Devanagari: वज्रसमाजा, Sanskrit Romanization: vajra samājaḥ, Diamond Assembly). The light of wisdom kalpa blazing like fire, burning all the darkness of ignorance and desire. Destroying all the fear of wrathful Yama. Great hero, possessing a heroic title, clad in tiger skin. Subduing evil, suppressing demons, and taming enemies. King of knowledge, wrathful one, I pay homage to your presence. To subdue evil, I invite you. For the benefit of beings, for offering, please descend. Om, Wrathful King and your retinue, come here! Om, offer with Vajra offerings from water to music. Hum, from the state of emptiness and non-duality of Dharma-nature, without abandoning worldly conduct, skillfully manifesting as a terrifying form. I prostrate to the assembly of the great blazing wrathful one. Although unmoved from the state of peaceful wisdom, the appearance of the body is that of a devourer with a fierce posture. The sound of speech is like the roar of a thousand dragons, I prostrate to the one who gathers all under control. Showing the play of supreme wisdom, holding various fierce weapons in your hands, destroying the great poison of afflictions from the root, I prostrate to the one adorned with venomous snakes. In the center of the kalpa blazing like fire, residing in the posture of a hero, stretching and contracting. With the angry gaze of the sun and moon burning eyes, burning the army of obstacles, I prostrate to you. Fierce one, blazing with the splendor like the fire of the end of time, with a wrathful face like a thousand flashes of lightning, gnashing teeth. Uttering a terrifying roar like the sound of a thousand dragons, I prostrate to the wrathful king who subdues the hordes of obstacles. Uttering the terrifying sound of Hum (Tibetan: ཧཱུྃ, Sanskrit Devanagari: हुं, Sanskrit Romanization: hūṃ, seed syllable), completely destroying all demons, bestowing all accomplishments, I prostrate and praise the sound of obstacles. Homage to the venerable root and lineage glorious and precious lamas, may their words be true. May the words of the yidam mandala deities be true. May the words of the Buddhas of the ten directions and three times be true. May the words of the sacred Dharma, gathered by scripture and realization, be true. May the words of the noble sangha of the three vehicles be true. May the words of the kings of secret mantras, the wrathful ones, be true. May the words of the queen of dharani mantras, the wrathful