Tibetan
多罗那他大师教言集JT274རབ་གནས་ཀྱི་ཆོ་ག་འགྲོ་ཕན་རྒྱས་བྱེད་ཅེས་བྱ་བ་བཞུགས་སོ།། 14-40 ༄༅། །རབ་གནས་ཀྱི་ཆོ་ག་འགྲོ་ཕན་རྒྱས་བྱེད་ཅེས་བྱ་བ་བཞུགས་སོ།། ༄། །ཆོ་ག་སྤྱིའི་སྔོན་འགྲོ་གཉིས། ༄༅། །རབ་གནས་ཀྱི་ཆོ་ག་འགྲོ་ཕན་རྒྱས་བྱེད་ཅེས་བྱ་བ་ བཞུགས་སོ། ། ༄༅། །ན་མོ་བཛྲ་དྷ་ར་ཡ། དཀྱིལ་འཁོར་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཐུན་མོང་དུ་སྤྱོད་པ་གསང་བ་སྤྱིའི་ཆོ་ག་ལས་བརྩམས་ པའི་རབ་གནས་འབྲིང་པོ་འགྲོ་ཕན་རྒྱས་བྱེད་ཅེས་བྱ་བ། སངས་རྒྱས་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །བླ་མ་མཆོག་དང་ལྷག་པའི་ལྷ། ། དཀྱིལ་འཁོར་གཙོ་ལ་གུས་བཏུད་ནས། །སྐུ་གཟུགས་ལ་སོགས་བྱིན་རླབས་པའི། །ཆོ་ག་བསྡུས་པ་བྲི་བར་བྱ། །དེ་ལ་སློབ་ དཔོན་མཚན་ཉིད་དང་ལྡན་པས་དུས་གཟའ་ཚེས་སྐར་མ་སྦྱོར་བ་བྱེད་པ་སོགས་བཟང་བ་ལ་རབ་གནས་ཀྱི་དངོས་གཞི་འབྱུང་ བར་བྱ་སྟེ། དེ་ལ་རྡུལ་ཚོན་ནམ། རས་བྲིས་སམ། བློས་བསླང་ལ་སོགས་པ་ཕྱིའི་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་རྟེན་པའམ། ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱི་ དཀྱིལ་འཁོར་འབའ་ཞིག་ལ་རྟེན་པ་ཡིན་ཡང་རུང་སྟེ། དཀྱིལ་འཁོར་རྒྱས་པ་གཅིག་ལ་རྟེན་ན་ངེས་པར་བཟང་ཞིང་། ལྷ་དཔའ་ བོ་གཅིག་པ་ལ་སོགས་པའི་རྣལ་འབྱོར་ལ་རྟེན་པས་ཀྱང་རུང་བ་ཙམ་ནི་ཡིན་ནོ། །དེ་ཡང་སྐབས་འདིར་བསྡུས་པ་ལ་མོས་པའི་ ལུགས་ཕྱིའི་དཀྱིལ་འཁོར་རྒྱས་པ་མི་བྱེད་པ་ལྟར་ན། ས་ཕྱོགས་གང་ཡང་རུང་བར་སྟེགས་བུའི་སྟེང་དུ་མཎྜལ། །དབུས་སུ་མེ་ཏོག་ གི་ཚོམ་བུ་དགུ་ཚོམ། དེའི་ཕྱི་རོལ་དུ། ཕྱོགས་བཞིར་ཚོམ་བུ་གཉིས་གཉིས་དང་། མཚམས་བཞིར་རེ་རེ། དེའི་ཕྱི་རོལ་ཕྱོགས་ བཞིར་ཅུང་ཟད་ཆེ་བའོ། །བསྡུ་ན་དེ་ཙམ་གྱིས་ཆོག་ལ། སྤྲོ་ན་མཚམས་བཞིར་ཆུང་བ་རེ་ཡང་འགོད། སྟེང་འོག་གི་ཁྲོ་བོའི་ཚོམ་ བུ་དེའི་ཤར་ནུབ་ཏུ་བཀོད། དེའི་སྟེང་དུ་མཉྫི་ལ་རྣམ་རྒྱལ་བུམ་པ་བཅའ་བའམ། ཡང་ན་དེའི་གཡས་གཡོན་གང་རུང་དུ་བཅས་ ཀྱང་རུང་། ལས་བུམ་ནི་མཎྜལ་བཅས་ཕྱིན་ཆད་དེའི་གཡོན་དུ་ངེས་པར་འཆའ། དེའི་མདུན་དུ་མཆོད་གཏོར་ཡང་སྤྱི་དང་མཐུན་ པར་བཤམས། གོ་སྐབས་ཡངས་པའི་ཕྱོགས་གང་ཡང་རུང་བ་གཅིག་ཏུ་གདན་པདྨ་འདབ་བརྒྱད་རྡུལ་ཚོན་ནམ་རས་བྲིས་གང་ ཡིན་ཡང་བཞག །དེ་ཡང་མ་འབྱོར་ན་གཞི་གཙང་མ་ཇི་ལྟར་འོས་པས་ཆོག །དེའི་སྟེང་དུ་འབྱོར་ཞིང་སྤྲོ་ན་ཁྲུས་ཀྱི་བུམ་པ་བརྒྱད་ ཕྱོགས་མཚམས་བརྒྱད་དུ་བཤམས་ཤིང་། དབུས་སུ་མཉྫིའི་སྟེང་ཁྲུས་གཞོང་དང་། མེ་ལོང་གོས་ཟུང་དྲི་བཟང་སོགས་ཀྱང་བཞག་ པར་བྱ། བརྒྱད་མ་འབྱོར་ན་བུམ་པ་བཞིའམ། དེ་ཡང་མ་འབྱོ
Chinese
名称为《饶益有情增广》的开光仪轨 14-40 ༄༅། །名称为《饶益有情增广》的开光仪轨。 ༄། །仪轨总的预备二。 ༄༅། །名称为《饶益有情增广》的开光仪轨。 ༄༅། །那摩班杂达Ra雅（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）。 从所有坛城共同应用的秘密总仪轨开始的，名称为《饶益有情增广》的中等开光。 向佛陀顶礼！ 顶礼上师和殊胜本尊！ 顶礼坛城主尊！ 现在书写加持身像等的简略仪轨。 具有功德的上师，在吉祥的时辰、星宿等良辰吉日举行开光正行。 依靠彩粉或绘画，或者依靠观想等外坛城，或者仅仅依靠三摩地的坛城都可以。 依靠一个广大的坛城肯定好，仅仅依靠一个本尊等瑜伽也可以。 这也是随顺于此处喜欢简略的规矩，不做广大的外坛城。 无论在任何地方，在台子上放置曼扎。 中央放置九堆花。 在那之外，四个方向各两堆，四个角落各一堆。 在那之外，四个方向稍微大一点。 简略的话，这样就足够了。 如果 விரி（不确定这个词的意思），四个角落也可以放置小一点的。 上下愤怒尊的花堆，放置于东西方向。 在那上面，在供台上安放尊胜宝瓶，或者安放在它的左右都可以。 事业瓶从安放曼扎开始，一定要安放在它的左边。 在它的前面，供品食子也按照共同的方式陈设。 在宽敞的地方，无论哪个方向，放置莲花八瓣的坐垫，彩粉或者绘画都可以。 如果没有，用干净的底座也可以。 在那上面，如果具备并且 விரி（不确定这个词的意思），八个方向陈设八个沐浴瓶，中央在供台上放置浴盆，镜子、绸缎、香水等。 如果没有八个瓶子，四个瓶子，或者
English
The Consecration Ritual Called "Increasing Benefit for Beings" 14-40 ༄༅། །The Consecration Ritual Called "Increasing Benefit for Beings." ༄། །Two preliminaries for the general ritual. ༄༅། །The Consecration Ritual Called "Increasing Benefit for Beings." ༄༅། །Namo Vajradharaya. Starting from the general secret ritual used in common for all mandalas, the medium consecration called "Increasing Benefit for Beings." I prostrate to the Buddha! I pay homage to the supreme lama and the special deity! Having bowed to the main deity of the mandala, I will now write a condensed ritual for blessing body images, etc. A qualified teacher should perform the actual consecration on an auspicious day with good times, planets, dates, stars, conjunctions, etc. For that, whether relying on an external mandala of colored powders, paintings, or visualizations, or relying solely on the mandala of samadhi, it is certainly good to rely on a single extensive mandala. It is also sufficient to rely on a yoga with a single hero deity, etc. This is also in accordance with the custom of preferring brevity here, not making an extensive external mandala. In any place, place a mandala on a platform. In the center, place a cluster of nine flowers. Outside of that, two clusters in each of the four directions, and one in each of the four corners. Outside of that, the four directions are slightly larger. If abbreviated, that is sufficient. If விரி (uncertain meaning), you can also place smaller ones in the four corners. Place the flower clusters of the wrathful deities above and below in the east and west directions. On top of that, place a victory vase on a stand, or you can place it on either the left or right side. The action vase must be placed to the left of the mandala from the beginning. In front of that, arrange the offering torma in accordance with the general practice. In a spacious place, in any direction, place a lotus eight-petal cushion, either colored powder or painting. If that is not available, a clean base is sufficient. On top of that, if available and விரி (uncertain meaning), arrange eight bathing vases in the eight directions. In the center, place a bathing basin, mirror, silk cloth, perfume, etc. on a stand. If eight vases are not available, four vases, or