Tibetan
བཅོམ་ལྡན་རྡོ་རྗེ་ནས་མཛད་པར་འོས་ཀྱི་བར་གྱིས་སྙན་གསན་ཕབ། ཡང་མཆོད་བསྟོད་ བསྡུས་པ་ཞིག་བྱས་ནས། ༀ་བཛྲ་པཱུ་ཎ་རཱ་ག་མ་ནཱ་ཡ་མཱུཿཞེས་གཤེགས་སུ་གསོལ་ནས། སྐུ་གཟུགས་ཀྱི་སྤྱི་བོ་མགྲིན་ པ་ཐུགས་ཀ་སྤྱི་གཙུག་ཕྱག་རྣམས་ལ་དྲི་བཟང་གིས་བྱུག །ཨ་མྲྀ་ཏ་བཟླ་ཞིང་རྡོ་རྗེས་སྐུ་ལ་རེག་པས་བསྲུང་བ་བྱས་པར་མོས་ ལ་ཁེབས་ཀྱིས་གཡོགས། ཕྱི་རོལ་དུ་འབྱུང་པོའི་ཚོགས་ལ་སྤྱི་གཏོར་བཏང་། མདུན་བསྐྱེད་ཡོད་ན་རྗེས་ཆོག་སྐབས་འདིར་བྱ་སྟེ་ སྟ་གོན་གྱི་ཆོ་གའོ། །ནང་པར་བུམ་བསྐྱེད་ཡན་ཆད་བསྐྱར་ནས་བྱ་ཞིང་། བགེགས་དང་སྡིག་པ་སྦྱང་བ་དེ་མ་བྱས་ཀྱང་ཆོག །བྱེད་ པར་སྤྲོ་ན་སྟ་གོན་གྱི་སྐབས་བཞིན་སོང་མཚམས་དམ་ཚིག་པ་བསྐྱེད་པ་སྔར་བསྟན་པ་ལྟར་བྱས་ནས། དེ་རྗེས་བྱུར་བསལ་བ་ དང་། ཁྲུས་གསོལ་བྱ། ཡེ་ཤེས་པ་སྤྱན་འདྲེན་པ་མན་ཆད་སྔར་ལྟར་བྱས་པས། ལུགས་འདི་ཉིད་ཀྱི་ཆོ་ག་ཉིན་གཉིས་པ་ལེགས་ པར་འགྲུབ་པ་ཡིན་ཅིང་། ཅི་སྟེ་ཉིན་གསུམ་པ་བྱེད་ན། དངོས་གཞི་དང་རྗེས་ཀྱི་ཉིན་མོ་གཉིས་ལ་སྦྱིན་སྲེག་ངེས་པར་བྱ་ཞིང་། དེའི་ཆོ་ག་ཡང་འོད་ཀྱི་སྙེ་མའི་དགོངས་པ་ཁོ་ན་ལས། མདོར་བསྡུས་སུ་སྦྱར་བ་ཞིག་ཡོད་པས་དེར་ཤེས་པར་བྱའོ། །དེ་ལྟར་ན་ བརྟན་བཞུགས་ཡན་ཆད་ཉིན་མོ་གཉིས་པ་ལ་{ཚར་[ཚང་]བར་བྱས་ནས། དཀྱིལ་འཁོར་རམ་མཎྜལ་གྱི་རྗེས་ཆོག་བཀྲ་ཤིས་ ཀྱི་བར་དུའང་བྱའོ། །ཉིན་མ་གསུམ་པ་ལ་སྔ་བར་ལངས་ཏེ། བདག་བསྐྱེད་མདུན་བསྐྱེད། མཆོད་གཏོར་རྣམས་སྔར་བཞིན་བྱ། 14-70 བུམ་པའི་བྱ་བ་མེད་ཀྱང་མཆོད་པའི་དོན་ཡིན་པས། བུམ་པ་ཡང་སྔར་བཞིན་སྒྲུབ་ན་ལེགས། རབ་ཏུ་གནས་ཟིན་པའི་ རྟེན་ལྷ་སྐུ་དངོས་སུ་གསལ་བར་དམིགས་ནས། སོ་སོའི་སྙིང་པོ་ཅི་རིགས་པ་བཟླ། སོ་སོའི་སྔགས་བཟླ་བར་སྤྲོ་ན་ རྡོ་རྗེ་སེམས་པའི་ཡི་གེ་བརྒྱ་པ་ཉིད་ལན་མང་དུ་བཟླའོ། །དེ་ནས་མཆོད་བསྟོད་རྒྱས་པ་ཞིག་བྱེད་དགོས་པས། མཆོད་པ་རྒྱ་ཆེར་ བཤམས། སྔོན་བཞིན་བྱིན་གྱིས་བརླབས་ནས། རབ་འབྱམས་རྒྱ་མཚོ་དཔག་མེད་ན། །མཆོད་ཡོན་ཇི་སྙེད་ ཡོད་པ་དང་། །བདག་གིས་གུས་པར་བཤམས་པ་འདི། །ཇི་སྙེད་རྒྱལ་བ་སྲས་དང་བཅས། ། དེ་སྙེད་རྣམས་ལ་བདག་འབུལ་ན། །ཐུགས་རྗེས་མངའ་བ་ཁྱེད་རྣམས་ཀྱིས། །ཅི་བདེ་བར་ ནི་བཞེས་ནས་ཀྱང་། །སེམས་ཅན་དོན་ཀུན་མཛད་དུ་གསོལ། །ༀ་གུ་རུ་བུདྡྷ་བོ་དྷི་སཏྭ་ས་པཱ་ རི་ཝཱ་ར་ཨརྒྷཾ་པྲ་ཏཱིཙྪ་པཱུ་ཛ་མེ་གྷ་ས་མུ་དྲ་སྥ་ར་ཎ་ས་མཱ་ཡ་ཧཱུཾ། དེ་བཞིན་དུ་རོལ་མོ་དང་། ཤཔྟ
Chinese
请降下从薄伽梵金刚处所造的适合的听闻。再次做简略的供养赞颂后，念诵“嗡 班匝 布纳 惹嘎 玛纳 雅 穆(藏文：ༀ་བཛྲ་པཱུ་ཎ་རཱ་ག་མ་ནཱ་ཡ་མཱུཿ，梵文天城体：嗡 वज्र पूण राग मनय मू，梵文罗马拟音：oṃ vajra pūṇa rāga manāya mūḥ，汉语字面意思：嗡，金刚，圆满，贪，意，穆)”，祈请返回。用妙香涂抹身像的头顶、喉咙、心间、头顶、手等处。念诵甘露（藏文：ཨ་མྲྀ་ཏ་，梵文天城体：अमृत，梵文罗马拟音：amṛta，汉语字面意思：甘露），并用金刚杵触碰身体，视为做了守护，然后用布遮盖。在外，向鬼神众施放共同食子。如果有前置生起，则此时进行后续仪轨，这是预备仪轨。第二天，重新进行直至瓶生起，即使不做驱除障碍和罪恶的仪式也可以。如果乐意做，则如预备仪轨时一样，在结束时，如前所示生起誓言尊。之后进行驱除不净和沐浴。从迎请智慧尊开始，如前一样进行。这样，这个仪轨的第二天就能圆满完成。如果要做三天，则正行和后续的两天必须进行火供，其仪轨也在《光之穗》的意趣中，其中有简略的合集，应在那里了解。这样，在第二天完成直至坚固安住，也可以进行坛城或曼荼罗的后续仪轨直至吉祥。第三天，早起，如前一样进行自生起、前生起、供养食子。即使没有瓶的活动，也是为了供养，所以如果像以前一样修持瓶，则更好。观想已经圆满安住的所依物本尊身真实显现，念诵各自的心咒。如果乐意念诵各自的明咒，则多次念诵金刚萨埵的百字明。然后需要做一个广大的供养赞颂，所以陈设广大的供品。如前一样加持后，“无边广大如海中，供养资具凡所有，我以恭敬而陈设，所有如来及佛子，我今供养彼等众，具悲悯者汝等请，随适悦意而享用，祈请成办有情利。嗡 咕噜 布达 菩提萨埵 萨巴热瓦ra 阿尔刚 扎地扎 布匝 麦嘎 萨木札 萨帕ra纳 萨玛雅 吽(藏文：ༀ་གུ་རུ་བུདྡྷ་བོ་དྷི་སཏྭ་ས་པཱ་རི་ཝཱ་ར་ཨརྒྷཾ་པྲ་ཏཱིཙྪ་པཱུ་ཛ་མེ་གྷ་ས་མུ་དྲ་སྥ་ར་ཎ་ས་མཱ་ཡ་ཧཱུཾ།，梵文天城体：嗡 गुरु बुद्ध बोधिसत्त्व सपारिवार अर्घं प्रतीच्छ पूज मेघ समुद्र स्फरण समय हुं，梵文罗马拟音：oṃ guru buddha bodhisattva saparivāra arghaṃ pratīccha pūja megha samudra spharaṇa samāya hūṃ，汉语字面意思：嗡，上师，佛，菩萨，眷属，供品，接受，供养，云，海，充满，誓言，吽)”。同样，乐器和
English
Please bestow the hearing that is suitable, created by the Bhagavan Vajra. Again, after making a brief offering and praise, recite "Om Vajra Puna Raga Manaya Mu (藏文：ༀ་བཛྲ་པཱུ་ཎ་རཱ་ག་མ་ནཱ་ཡ་མཱུཿ，梵文天城体：嗡 वज्र पूण राग मनय मू，梵文罗马拟音：oṃ vajra pūṇa rāga manāya mūḥ，汉语字面意思：Om, Vajra, Full, Desire, Mind, Mu)", and request to return. Anoint the top of the head, throat, heart, crown, and hands of the statue with fine fragrance. Recite Amrita (藏文：ཨ་མྲྀ་ཏ་，梵文天城体：अमृत，梵文罗马拟音：amṛta，汉语字面意思：Nectar), and touch the body with the vajra, considering that protection has been done, and then cover it with a cloth. Outside, offer a common torma to the assembly of spirits. If there is a front generation, then perform the subsequent ritual at this time, which is the preparatory ritual. On the second day, repeat up to and including the vase generation, and it is okay even if you do not perform the ritual of purifying obstacles and sins. If you are willing to do it, then as in the preparatory ritual, at the end, generate the Samaya being as shown before. After that, perform the removal of impurities and bathing. From inviting the Wisdom Being onwards, perform as before. In this way, the second day of this ritual will be successfully completed. If you are to do it for three days, then homa must be performed on the main and subsequent days, and its ritual is also in the intent of the "Ear of Light", in which there is a brief compilation, which should be understood there. In this way, complete up to the stable abiding on the second day, and you can also perform the subsequent ritual of the mandala or mandala up to auspiciousness. On the third day, get up early, and perform the self-generation, front-generation, offering torma as before. Even if there is no activity of the vase, it is for the sake of offering, so it is better if you practice the vase as before. Visualize the support deity body that has been fully established as clearly appearing, and recite the essence mantras of each as appropriate. If you are willing to recite the mantras of each, then recite the hundred-syllable mantra of Vajrasattva many times. Then you need to make a great offering and praise, so arrange a great offering. After blessing as before, "In the boundless vast ocean, whatever offerings and resources there are, I respectfully arrange, to all the Buddhas and Bodhisattvas, I now offer to those beings, please, compassionate ones, enjoy as you please, and please accomplish the benefit of sentient beings. Om Guru Buddha Bodhisattva Saparivara Argham Pratichcha Puja Megha Samudra Pharana Samaya Hum (藏文：ༀ་གུ་རུ་བུདྡྷ་བོ་དྷི་སཏྭ་ས་པཱ་རི་ཝཱ་ར་ཨརྒྷཾ་པྲ་ཏཱིཙྪ་པཱུ་ཛ་མེ་གྷ་ས་མུ་དྲ་སྥ་ར་ཎ་ས་མཱ་ཡ་ཧཱུཾ།，梵文天城体：嗡 गुरु बुद्ध बोधिसत्त्व सपारिवार अर्घं प्रतीच्छ पूज मेघ समुद्र स्फरण समय हुं，梵文罗马拟音：oṃ guru buddha bodhisattva saparivāra arghaṃ pratīccha pūja megha samudra spharaṇa samāya hūṃ，汉语字面意思：Om, Guru, Buddha, Bodhisattva, Retinue, Offering, Accept, Puja, Cloud, Ocean, Pervading, Samaya, Hum)". Similarly, musical instruments and
Tibetan
འི་བར་ དུ་སྦྱར་ལ། དྷརྨ་ར་ཎི་ཏ་ལ་སོགས་པ་མཆོད་པའི་སྤྲིན་གྱི་གཟུངས་རྣམས་བཟླ་ཞིང་རོལ་ཆེན་དང་། བདུག་སྤོས་རྒྱ་ཆེར་ འབུལ་བ་སོགས་བྱ། བསྟོད་པ་ཡང་དེ་ཉིད་ལྔ་པ་སོགས་གོང་དུ་བསྟན་པ་ལྟར་རམ། གཞན་ཡང་ཇི་ལྟར་འོས་པས་བསྟོད། ཤེས་ ན་སངས་རྒྱས་མཉམ་སྦྱོར་ནས་འབྱུང་བའི་རིགས་དྲུག་གི་བསྟོད་པ་སོགས་ཀྱི་ཀླུ་དབྱངས་བླངས་ན་ཤིན་ཏུ་ལེགས་པ་ཡིན་ནོ། ། དེའི་རྗེས་སུ་མདུན་བསྐྱེད་ཀྱི་མཆོད་པ་སོགས་བྱ་སྟེ། དེ་མན་ཆད་སྔར་དང་འདྲའོ། ། དེ་ལྟར་ན་འཕགས་ཡུལ་གྱི་ཤིང་རྟ་ཆེན་པོ། རྩོད་དུས་ཀྱི་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་མཆོག་ཏུ་གྱུར་པའི་རྡོ་རྗེའི་སློབ་དཔོན་ འཇིགས་མེད་འབྱུང་གནས་སྦས་པའི་གཞུང་ལས་འབྱུང་བའི་ལག་ལེག་རྣམས་གོ་རིམ་མ་འཁྲུགས་པར་སྦྱར་ཞིང་། བོད་ཀྱི་ལག་ ལེན་དང་བསྟུན་ནས། ཚིགས་བཅད་སོགས་དབྱངས་སུ་གྱེར་དགོས་པ་དང་། མཆོད་པ་དང་། ཤིས་བརྗོད་ལ་སོགས་པ་གཞུང་ དང་མི་འགལ་བ་རྣམས་ཅི་རིགས་པར་ཁ་བསྐང་བ་ཡིན་ནོ། །མི་འཇིགས་པའི་ལུགས་འདིར་རབ་གནས་ཀྱི་རྒྱུད་དང་། བླ་མེད་ རྒྱུད་སྡེ་རྣམས་ལས་རབ་གནས་ཐོར་བུར་གསུངས་པ་རྣམས་དང་། འཕགས་ཡུལ་གྱི་མཁས་གྲུབ་རྣམས་ཀྱིས་མཛད་པའི་རབ་ གནས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྙིང་པོ་བསྡུས་པ་ཡིན་པས་དོན་ཐམས་ཅད་ཚང་ཞིང་རྒྱས་ལ། མཆོག་ཏུ་ལེགས་ཤིང་། སྤྲོས་པ་ལ་དགའ་ བའི་བློ་བཟོས་ཀུན་ནས་བླངས་པའི་ལྷད་དང་བྲལ་བའང་ཡིན་པས། རྒྱུད་དང་ཚད་ལྡན་གྱི་གཞུང་ཐུན་མོང་མ་ཡིན་པའི་ཁྱད་ཆོས་ རེ་རེ་ཙམ་ཡོད་པ་རྣམས་བསྣན་ན་ལེགས་པར་འགྱུར་བའང་སྲིད། གཞན་ཆོ་གའི་ལུས་འདི་ཁོ་ན་ལྟར་བྱས་ན་ལེགས་པ་ཡིན་ནོ། ། 14-71 ཆོ་ག་རྒྱས་པ་ནི་གཞན་དུ་འབྲི་བར་འདོད་དོ། །ཚད་ལྡན་གཞུང་གི་རྗེས་འབྲང་ཞིང་། །རང་བཟོ་སྤངས་ལས་དགེ་ཐོབ་པ། །དེས་ ནི་འཇིག་རྟེན་མ་ལུས་ཀུན། །མྱུར་དུ་སངས་རྒྱས་སར་འཁོད་ཤོག །ཅེས་པ་རབ་གནས་ཀྱི་ཆོ་ག་འགྲོ་ཕན་རྒྱས་བྱེད་ཅེས་བྱ་བ་ འདི་ཡང་དོན་གཉེར་མང་པོའི་བསྐུལ་བའི་ངོར། རྒྱལ་ཁམས་པ་ཏཱ་ར་ནཱ་ཐས་སྨྲས་པའོ།། །།དགེ་ལེགས་འཕེལ། བཀྲ་ཤིས།
Chinese
之间连接。念诵如达玛ra尼达等供养云的陀罗尼，并演奏大型乐器，大量供奉熏香等。赞颂也如之前所示的第五品等，或者以其他适当的方式赞颂。如果知道，唱诵从佛陀和合中产生的六种姓氏的赞歌等龙音，非常好。 之后进行前置生起坛城的供养等，此后与之前相同。 这样，结合了圣地的伟大车乘，以及争斗时期最胜一切智者的金刚阿阇黎无畏生处所隐秘经典中出现的实践方法，且顺序没有错乱。并与藏地的实践相符，对于需要吟唱的偈颂等，以及供养和吉祥语等与经典不相违背的部分，尽可能地进行补充。在此无畏派的仪轨中，汇集了灌顶续和无上续部中所说的零星灌顶，以及圣地智者成就者们所著的所有灌顶的精华，因此意义完整而广博，极其殊胜，并且远离了喜欢繁琐的智者们所编造的杂质。如果能添加上续部和具量经典的各自独特之处，可能会变得更好。否则，仅按照此仪轨的整体进行即可。 14-71 想要在其他地方书写详细的仪轨。追随具量经典的，舍弃自造而获得善的，愿他使整个世界迅速到达成佛之地。名为“饶益有情增广”的开光仪轨，也是应众多求法者的请求，由嘉绒巴·多罗那他所说。吉祥增上！吉祥！
English
Connect in between. Recite the dharanis of the offering clouds such as Dharma Ranita, and play large musical instruments, and offer a large amount of incense, etc. Praise also as shown above in the fifth chapter, or praise in other appropriate ways. If you know, chanting the dragon sounds of the praises of the six lineages arising from the union of the Buddha, etc., is very good. After that, perform the offerings of the front generation mandala, etc., and from then on it is the same as before. In this way, the great chariot of the holy land, and the Vajra Acharya Fearless Source, the supreme omniscient one of the time of strife, combined the practices appearing in the hidden scriptures without disturbing the order. And in accordance with the Tibetan practice, for the verses that need to be chanted, and the parts such as offerings and auspicious words that do not contradict the scriptures, supplement them as much as possible. In this fearless tradition, it gathers the scattered consecrations spoken of in the empowerment tantras and the unsurpassed tantra sections, and the essence of all the consecrations composed by the wise and accomplished ones of the holy land, so the meaning is complete and extensive, extremely excellent, and also free from the impurities fabricated by the intellectuals who like elaboration. If the unique characteristics of the tantras and the qualified scriptures can be added, it may become better. Otherwise, it is better to just follow the whole body of this ritual. 14-71 The detailed ritual wants to be written elsewhere. Following the qualified scriptures, abandoning self-creation and obtaining virtue, may he quickly bring the whole world to the place of enlightenment. This consecration ritual called "Increasing Benefit for Sentient Beings" was spoken by Jiarongba Taranatha at the request of many seekers of the Dharma. May auspiciousness increase! Auspicious!