Tibetan
ཁྲོ་བོའི་ཆ་བྱད་ཡོངས་སུ་ རྫོགས་པ། ཕྱག་གཡོན་སྡིགས་མཛུབ་མཛད་ཅིང་། ཞབས་གཡོན་བརྐྱང་བའི་སྟབས་ཀྱིས་ བཞུགས་པའོ། །ལས་བུམ་གྱི་ནང་དུ་ཧཱུཾ་ལས་རྡོ་རྗེ་ཧཱུཾ་གིས་མཚན་པ་ཡོངས་སུ་གྱུར་པ་ལས། ཁྲོ་བོ་བདུད་རྩི་འཁྱིལ་པ་ནག་པོ་གཡས་རྡོ་རྗེ་འཕྱར་བ། གཡོན་སྦྲུལ་གྱི་ཞགས་པ་དང་བཅས་ པའི་སྡིགས་མཛུབ་ཅན་སྤྱན་གསུམ་དབུ་སྐྲ་གྱེན་དུ་བརྫེས་ཤིང་། སྟག་ལྤགས་དང་སྦྲུལ་གྱིས་ བརྒྱན་པ། པད་ཉི་ལ་གཡོན་བརྐྱང་བའི་སྟབས་ཀྱིས་བགེགས་ཀྱི་རྒྱལ་པོ་མནན་པ། མེ་ དཔུང་འབར་བའི་དབུས་ན་བཞུགས་པའོ། །ལྷ་དེ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་དཔྲལ་བར་ༀ། མགྲིན་པ་ ཨཱཿ ཐུགས་ཀར་ཧཱུཾ། རང་གི་སྙིང་ཁ་ནས་འོད་ཟེར་འཕྲོས་པས། རང་བཞིན་གྱི་གནས་ནས་ དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དང་། གཤེགས་མ། སེམས་དཔའ་དང་སེམས་མ། ཁྲོ་བོ་དང་ཁྲོ་མོའི་ ལྷ་ཚོགས་ཐམས་ཅད་དང་། བདུད་རྩི་འཁྱིལ་པའི་ཡེ་ཤེས་སེམས་དཔའ་བཛྲ་ས་མཱ་ཛཿ ཛཿཧཱུཾ་ བཾ་ཧོཿ ཡང་སྙིང་ཁ་ནས་འོད་ཟེར་འཕྲོས། དབང་གི་ལྷ་རིགས་ལྔ་འཁོར་དང་བཅས་པ་མདུན་ གྱི་ནམ་མཁའ་བཛྲ་ས་མཱ་ཛཿ ཨརྒྷཾ་ནས་ཤཔྟའི་བར་གྱིས་མཆོད། ༀ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཏུ་མཾ་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་ ཞེས་གསོལ་བ་བཏབ་པས། ༀ་བཛྲི་བྷ་ཝ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཧཱུཾ། ཞེས་གསུང་ཞིང་དབང་བསྐུར། སྐུ་གང་། དྲི་ མ་དག །ཆུའི་ལྷག་མ་ཡར་ལུད་པ་ལས། གཙོ་བོ་ལ་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་དང་། འཁོར་རྣམས་ ལ་གཙོ་བོ་ཉིད་དང་། བདུད་རྩི་འཁྱིལ་པ་ལ་དོན་ཡོད་གྲུབ་པས་དབུ་རྒྱན། ཨརྒྷཾ་ནས་ཤཔྟའི་ བར་གྱིས་མཆོད། མི་བསྐྱོད་རྡོ་རྗེ་ཡེ་ཤེས་ཆེ། །སོགས་ཀྱིས་བསྟོད། གཟུངས་ཐག་ལས་བཟུང་སྟེ། བུམ་བཟླས་ཀྱི་ དམིགས་པ་གསལ་བཏབ་ལ། ༀ་ཨཱཿབཛྲ་དྷྲྀཀ་ཧཱུཾ་ཧཱུཾ། ༀ་ཨཱཿཛི་ན་ཛིཀ་ༀ་ཧཱུཾ། ༀ་ཨཱ༔རཏྣ་དྷྲིཀ་སྭ་ཧཱུཾ། ༀ་ཨཱཿཨ་རོ་ལིཀ་ཨཱཿཧཱུཾ། ༀ་ཨཱཿཔྲཛྙཱ་དྷྲིཀ་ཧཱ་ཧཱུཾ། ཞེས་པ་རྣམས་སོ། །སོ་སོར་བརྒྱ་རྩ་རེ་ལས་མི་ཉུང་བ་བཟླ། 14-45 ༀ་ཨཱཿལཾ་ཧཱུཾ། ༀ་ཨཱཿམཾ་ཧཱུཾ། ༀ་ཨཱཿཔཾ་ཧཱུཾ། ༀ་ཨཱཿཏཱཾ་ཧཱུཾ། ༀ་ཨཱཿམཻཾ་ཧཱུཾ། ༀ་ཨཱཿཀྵིཾ་ཧཱུཾ། ༀ་ཨཱཿཛྲིཾ་ ཧཱུཾ། ༀ་ཨཱཿཁཾ་ཧཱུཾ། ༀ་ཨཱཿམཾ་ཧཱུཾ། ༀ་ཨཱཿགཾ་ཧཱུཾ། ༀ་ཨཱཿསྐཾ་ཧཱུཾ། ༀ་ཨཱཿསཾ་ཧཱུཾ། ༀ་ཨཱཿཧཱུཾ་ཧཱུཾ། ༀ་ ཨཱཿཏྲཾ་ཧཱུཾ། ༀ་ཨཱཿཧྲཱིཿཧཱུཾ། ༀ་ཨཱཿཨཿཧཱུཾ། ཞེས་པ་རྣམས་ཀྱང་སོ་སོར་བདུན་བདུན་ཙམ་བཟླ། ༀ་ཨཱཿཡ་མཱནྟ་ཀྲྀ་ ཏ་ཧཱུཾ་ཧཱུཾ། ༀ་ཨཱཿཔྲཛྙཱནྟ་ཀྲྀཏ་ཧཱུཾ་ཧཱུཾ། ༀ་ཨཱཿཔདྨནྟ་ཀྲྀཏ་ཧཱུཾ་ཧཱུཾ། ༀ་ཨཱཿབིགྷྣཱནྟ་ཀྲྀཏ་ཧཱུཾ་ཧཱུཾ། ཞེས་པ་རྣམས་ ཉེར་གཅིག་རེ་བཟླ། ཁྲོ་བོ་གཞན་རྣམས་ཀྱི་སྔགས་བཟླ་མི་དགོས་ཤིང་། བཟླ་བར་སྤྲོ་ནའང་འདི་བསྡུས་པ་ཡིན་པའི་ཕྱིར། ༀ་ ཨཱཿཧཱུཾ་ཧཱུཾ་ཞེས་པ་ཁོ་ན་བདུན་བདུན་རེ་བཟླས་པས་ཆོག་གོ །ལས་བུམ་ལ་དམིགས་ནས་བིགྷྣཱནྟ་ཀྲིཏ་འམ། ༀ་བཛྲ་ཨ་ མྲྀ་ཏ་ཀུཎྜ་ལི་ཧ་ན་ཧ་ན་ཧཱུཾ་ཕཊ། བརྒྱ་རྩ་སོགས་ཅི་རིགས་བཟླ། ཤེས་ཤིང་སྤྲོ་ན། བདུད་རྩི་འཁྱིལ་པའི་རྩ་སྔགས་ ཀྱང་བཟླའོ། །མཐར་ༀ་ཨཱཿསརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་ཨ་བྷི་ཥེ་ཀ་ཏ་ས་མཱ་ཡ་ཤྲཱི་ཧཱུཾ་སྭཱཧཱ། ཞེས་པ་ལན་ཉེར་གཅིག་ཙམ་ བཟླ། གཏོར་མ་བསངས་སྦྱངས། ཡཾ་ལས་རླུང་། རཾ་ལས་མེ། ཨ་ལས་ཐོད་པ། དེའི་ནང་དུ་ཧཱུཾ་བྷྲུཾ་ཨཾ་ཧྲི་ ཁཾ་ལས་བདུད་རྩི་ལྔ་དང་། བཾ་བྷྲུཾ་ཧཱུཾ་ཧྲི་ཏཾ་ལས་ཤ་ལྔ། ཧ་ཧོ་ཧྲཱིཿདེ་རྣམས་ཞུ་བ་ལས་དམ་ཚིག་ གི་བདུད་རྩིར་གྱུར། ༀ་ལས་འོད་འཕྲོས། ཡེ་ཤེས་ཀྱི་བདུད་རྩི་སྤྱན་དྲངས་ཏེ་གཉིས་སུ་མེད་ པར་འདྲེས་པས། གཏོར་མ་བདུད་རྩིའི་རྒྱ་མཚོ་ཆེན་པོར་གྱུར། ༀ་ཨཱཿཧཱུཾ། ལན་གསུམ། སྤྲོ་ན་གོང་ དུ་སྨོས་པའི་བཟླས་པའི་སྔགས་རེ་རེའི་མཐར། ཨ་ཀཱ་རོ༴ བཏགས་པས་འབུལ། དེ་ཙམ་མི་ལྕོགས་ན། ཨ་ཀཱ་རོ་ལན་ བདུན་གྱིས་དཀྱིལ་འཁོར་དང་། རྣམ་རྒྱལ་བུམ་པའི་ལྷ་དང་། ལན་གསུམ་གྱིས་ལས་བུམ་གྱི་ལྷ་ལ་འབུལ། ཨརྒྷཾ་ནས་ཤཔྟའི་ བར་གྱིས་མཆོད། མི་བསྐྱོད་རྡོ་རྗེ་ཡེ་ཤེས་ཆེ༴ སོགས་དེ་ཉིད་ལྔ་པས་བསྟོད། མཆོད་སྦྱིན་གཏོར་མ་འདི་ བཞེས་ལ་ནས། ཡིད་ལ་འདོད་པ་ཀུན་འགྲུབ་ཤོག །བུམ་བསྐྱེད་ཀྱི་ལྷ་ལ་དམིགས་ནས་ཡིག་བརྒྱ་ལན་གསུམ། མ་འབྱོར་པ་དང་སོགས་བཟོད་གསོལ། ༀ་ཨཱཿཧཱུཾ། ཞེས་མཆོད་ཡོན་ཕུལ། ལྷ་རྣམས་རྗེས་ཆགས་ཀྱི་མེས་ བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་སུ་ཡོངས་སུ་ཞུ་སྟེ། བདུད་རྩིའི་ཆུ་རྒྱུན་གྱི་རྣམ་པར་གྱུར། དྲི་མ་ཁྲུས་ཀྱི་བུམ་པ་རྣམས་ལ་ དམིགས་ཏེ། བསངས་སྦྱངས། སྟོང་པའི་ངང་ལས། པདྨ་དང་ཟླ་བའི་གདན་གྱི་སྟེང་དུ། བྷྲུཾ་ལས་བྱུང་ བའི་རིན་པོ་ཆེའི་བུམ་པ་ལྟོ་བ་ལྡིར་ཞིང་མགྲིན་པ་ཕྲ་བ། མཆུ་འཕྱང་བ། ལྷ་རྫས་ཀྱི་གོས་ཀྱི་ 14-46 མགུལ་བཅིང་དང་། དཔག་བསམ་གྱི་ཤིང་གིས་ཁ་བརྒྱན་པ། ནང་དྲི་མ་སྦྱོང་བའི་མཐུ་དང་ ལྡན་པའི་ལྷའི་ཆུ་བོས་གང་བར་གྱུར། ༀ་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་ཨ་བྷི་ཥེ་ཀ་ཏ་ས་མཱ་ཡ་ཤྲཱི་ཧཱུཾ། ཞེས་ པ་ཉིད་བརྒྱ་སྟོང་ལ་སོགས་པ་ཅི་ནུས་སུ་བཟླ་ཞིང་མཐར་སངས་རྒྱས་སྤྱན་མའི་སྔགས་བརྒྱ་རྩའམ། གཙུག་གཏོར་རྣམ་རྒྱལ་གྱི་ གཟུངས་ལན་བདུན་སོགས་ཅི་རིགས་པ་བཟླའོ། །བརྟན་པར་བྱ་བའི་དོན་དུ་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའི་ཡི་གེ་བརྒྱ་
Chinese
完全具备忿怒尊的装束，左手作忿怒印，左脚伸展的姿势安住。事业宝瓶中，从吽字生出金刚，以吽字为标志完全转变，从中，黑色的忿怒尊甘露漩，右手高举金刚杵，左手持带蛇索的忿怒印，三眼，头发向上竖立，以虎皮和蛇装饰，在莲花日轮上以左脚伸展的姿势压制着魔王，安住在火焰燃烧的中央。所有这些本尊的额头上是嗡（ༀ，梵文：ओ，罗马转写：oṃ，身），喉咙是啊（ཨཱཿ，梵文：आः，罗马转写：āḥ，语），心间是吽（ཧཱུཾ，梵文：हुं，罗马转写：hūṃ，意）。从自己的心间发出光芒，从自性处，迎请所有如来和佛母，菩萨和菩萨母，忿怒尊和忿怒母的本尊众，以及甘露漩的智慧尊，班杂萨玛扎（བཛྲ་ས་མཱ་ཛཿ，梵文：वज्रसमाजः，罗马转写：vajrasamājaḥ，金刚萨玛扎），扎 吽 班 霍（ཛཿཧཱུཾ་བཾ་ཧོཿ，梵文：जः हुं वं होः，罗马转写：jaḥ hūṃ vaṃ hoḥ，招 融 缚 吼）。再次从心间发出光芒，五部权力的本尊及其眷属，迎请到前方的虚空中，以阿甘到夏布达供养（ཨརྒྷཾ་ནས་ཤཔྟའི་བར་གྱིས་མཆོད），祈请说：嗡 阿比辛扎度芒 萨瓦 达塔嘎达（ༀ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཏུ་མཾ་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ），祈请后，说：嗡 班杂巴瓦 阿比辛扎 吽（ༀ་བཛྲི་བྷ་ཝ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཧཱུཾ），这样说着进行灌顶，身体充满，清净垢染。从剩余的向上涌出的水中，主尊被金刚萨埵作为顶严，眷属们被主尊自身作为顶严，甘露漩被不空成就佛作为顶严。以阿甘到夏布达供养，以“不动金刚智慧大”等赞颂。从持咒绳上抓住，清晰观想宝瓶念诵的对境，然后念诵：嗡 啊 班杂 德热嘎 吽 吽（ༀ་ཨཱཿབཛྲ་དྷྲྀཀ་ཧཱུཾ་ཧཱུཾ），嗡 啊 哲纳哲嘎 嗡 吽（ༀ་ཨཱཿཛི་ན་ཛིཀ་ༀ་ཧཱུཾ），嗡 啊 惹那 德热嘎 梭哈 吽（ༀ་ཨཱ༔རཏྣ་དྷྲིཀ་སྭ་ཧཱུཾ），嗡 啊 阿若勒嘎 啊 吽（ༀ་ཨཱཿཨ་རོ་ལིཀ་ཨཱཿཧཱུཾ），嗡 啊 班杂 德热嘎 哈 吽（ༀ་ཨཱཿཔྲཛྙཱ་དྷྲིཀ་ཧཱ་ཧཱུཾ）。这些咒语，分别念诵不少于一百零八遍。 14-45 嗡 啊 朗 吽（ༀ་ཨཱཿལཾ་ཧཱུཾ），嗡 啊 芒 吽（ༀ་ཨཱཿམཾ་ཧཱུཾ），嗡 啊 邦 吽（ༀ་ཨཱཿཔཾ་ཧཱུཾ），嗡 啊 当 吽（ༀ་ཨཱཿཏཱཾ་ཧཱུཾ），嗡 啊 曼 吽（ༀ་ཨཱཿམཻཾ་ཧཱུཾ），嗡 啊 钦 吽（ༀ་ཨཱཿཀྵིཾ་ཧཱུཾ），嗡 啊 哲任 吽（ༀ་ཨཱཿཛྲིཾ་ཧཱུཾ），嗡 啊 康 吽（ༀ་ཨཱཿཁཾ་ཧཱུཾ），嗡 啊 芒 吽（ༀ་ཨཱཿམཾ་ཧཱུཾ），嗡 啊 冈 吽（ༀ་ཨཱཿགཾ་ཧཱུཾ），嗡 啊 刚 吽（ༀ་ཨཱཿསྐཾ་ཧཱུཾ），嗡 啊 桑 吽（ༀ་ཨཱཿསཾ་ཧཱུཾ），嗡 啊 吽 吽（ༀ་ཨཱཿཧཱུཾ་ཧཱུཾ），嗡 啊 创 吽（ༀ་ཨཱཿཏྲཾ་ཧཱུཾ），嗡 啊 舍 吽（ༀ་ཨཱཿཧྲཱིཿཧཱུཾ），嗡 啊 阿 吽（ༀ་ཨཱཿཨཿཧཱུཾ）。这些咒语也分别念诵七遍左右。嗡 啊 亚玛达嘎 哲达 吽 吽（ༀ་ཨཱཿཡ་མཱནྟ་ཀྲྀ་ཏ་ཧཱུཾ་ཧཱུཾ），嗡 啊 班杂达嘎 哲达 吽 吽（ༀ་ཨཱཿཔྲཛྙཱནྟ་ཀྲྀཏ་ཧཱུཾ་ཧཱུཾ），嗡 啊 贝玛达嘎 哲达 吽 吽（ༀ་ཨཱཿཔདྨནྟ་ཀྲྀཏ་ཧཱུཾ་ཧཱུཾ），嗡 啊 威格南达嘎 哲达 吽 吽（ༀ་ཨཱཿབིགྷྣཱནྟ་ཀྲྀཏ་ཧཱུཾ་ཧཱུཾ）。这些念诵二十一遍。卡
English
Completely possessing the attire of a wrathful deity, with the left hand making a threatening gesture, and residing with the left leg extended. In the activity vase, from the syllable Hūṃ (ཧཱུཾ，梵文：हुं，罗马转写：hūṃ，意) arises a vajra marked with Hūṃ (ཧཱུཾ，梵文：हुं，罗马转写：hūṃ，意), completely transformed, from which arises the black wrathful Amrita Kundalin, the right hand raising a vajra, the left hand holding a threatening gesture with a snake lasso, with three eyes, hair standing on end, adorned with tiger skin and snakes, on a lotus sun disc, suppressing the king of obstacles with the left leg extended, residing in the center of blazing flames. On the foreheads of all these deities is Oṃ (ༀ，梵文：ओ，罗马转写：oṃ，身), on the throats is Āḥ (ཨཱཿ，梵文：आः，罗马转写：āḥ，语), and on the hearts is Hūṃ (ཧཱུཾ，梵文：हुं，罗马转写：hūṃ，意). From one's own heart, light radiates, inviting all the Tathāgatas and Tathāgatamātṛs, Bodhisattvas and Bodhisattvamātṛs, wrathful deities and wrathful goddesses from their natural abodes, as well as the wisdom being of Amrita Kundalin, Vajrasamājaḥ (བཛྲ་ས་མཱ་ཛཿ，梵文：वज्रसमाजः，罗马转写：vajrasamājaḥ，金刚萨玛扎), Jaḥ Hūṃ Vaṃ Hoḥ (ཛཿཧཱུཾ་བཾ་ཧོཿ，梵文：जः हुं वं होः，罗马转写：jaḥ hūṃ vaṃ hoḥ，招 融 缚 吼). Again, light radiates from the heart, inviting the five families of empowerment deities with their retinues into the space in front, offering Arghaṃ to Śapta (ཨརྒྷཾ་ནས་ཤཔྟའི་བར་གྱིས་མཆོད), and praying: Oṃ Abhiṣiñcatu Māṃ Sarvatathāgata (ༀ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཏུ་མཾ་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ), after praying, saying: Oṃ Vajrībhava Abhiṣiñca Hūṃ (ༀ་བཛྲི་བྷ་ཝ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཧཱུཾ), thus speaking and bestowing empowerment, filling the body, purifying defilements. From the remaining water that flows upwards, the main deity is crowned with Vajrasattva, the retinue is crowned with the main deity itself, and Amrita Kundalin is crowned with Amoghasiddhi. Offering Arghaṃ to Śapta, praising with "Immovable Vajra, great wisdom," etc. Holding onto the mantra cord, clearly visualizing the object of the vase recitation, and then reciting: Oṃ Āḥ Vajradhṛk Hūṃ Hūṃ (ༀ་ཨཱཿབཛྲ་དྷྲྀཀ་ཧཱུཾ་ཧཱུཾ), Oṃ Āḥ Jinajik Oṃ Hūṃ (ༀ་ཨཱཿཛི་ན་ཛིཀ་ༀ་ཧཱུཾ), Oṃ Āḥ Ratnadhṛk Svā Hūṃ (ༀ་ཨཱ༔རཏྣ་དྷྲིཀ་སྭ་ཧཱུཾ), Oṃ Āḥ Arolik Āḥ Hūṃ (ༀ་ཨཱཿཨ་རོ་ལིཀ་ཨཱཿཧཱུཾ), Oṃ Āḥ Prajñādhṛk Hā Hūṃ (ༀ་ཨཱཿཔྲཛྙཱ་དྷྲིཀ་ཧཱ་ཧཱུཾ). These mantras are recited no less than one hundred and eight times each. 14-45 Oṃ Āḥ Laṃ Hūṃ (ༀ་ཨཱཿལཾ་ཧཱུཾ), Oṃ Āḥ Maṃ Hūṃ (ༀ་ཨཱཿམཾ་ཧཱུཾ), Oṃ Āḥ Paṃ Hūṃ (ༀ་ཨཱཿཔཾ་ཧཱུཾ), Oṃ Āḥ Tāṃ Hūṃ (ༀ་ཨཱཿཏཱཾ་ཧཱུཾ), Oṃ Āḥ Maiṃ Hūṃ (ༀ་ཨཱཿམཻཾ་ཧཱུཾ), Oṃ Āḥ Kṣiṃ Hūṃ (ༀ་ཨཱཿཀྵིཾ་ཧཱུཾ), Oṃ Āḥ Jriṃ Hūṃ (ༀ་ཨཱཿཛྲིཾ་ཧཱུཾ), Oṃ Āḥ Khaṃ Hūṃ (ༀ་ཨཱཿཁཾ་ཧཱུཾ), Oṃ Āḥ Maṃ Hūṃ (ༀ་ཨཱཿམཾ་ཧཱུཾ), Oṃ Āḥ Gaṃ Hūṃ (ༀ་ཨཱཿགཾ་ཧཱུཾ), Oṃ Āḥ Skaṃ Hūṃ (ༀ་ཨཱཿསྐཾ་ཧཱུཾ), Oṃ Āḥ Saṃ Hūṃ (ༀ་ཨཱཿསཾ་ཧཱུཾ), Oṃ Āḥ Hūṃ Hūṃ (ༀ་ཨཱཿཧཱུཾ་ཧཱུཾ), Oṃ Āḥ Traṃ Hūṃ (ༀ་ཨཱཿཏྲཾ་ཧཱུཾ), Oṃ Āḥ Hrīḥ Hūṃ (ༀ་ཨཱཿཧྲཱིཿཧཱུཾ), Oṃ Āḥ Aḥ Hūṃ (ༀ་ཨཱཿཨཿཧཱུཾ). These mantras are also recited about seven times each. Oṃ Āḥ Yamāntakṛta Hūṃ Hūṃ (ༀ་ཨཱཿཡ་མཱནྟ་ཀྲྀ་ཏ་ཧཱུཾ་ཧཱུཾ), Oṃ Āḥ Prajñāntakṛta Hūṃ Hūṃ (ༀ་ཨཱཿཔྲཛྙཱནྟ་ཀྲྀཏ་ཧཱུཾ་ཧཱུཾ), Oṃ Āḥ Padmāntakṛta Hūṃ Hūṃ (ༀ་ཨཱཿཔདྨནྟ་ཀྲྀཏ་ཧཱུཾ་ཧཱུཾ), Oṃ Āḥ Vighnāntakṛta Hūṃ Hūṃ (ༀ་ཨཱཿབིགྷྣཱནྟ་ཀྲྀ་ཏ་ཧཱུཾ་ཧཱུཾ). These are recited twenty-one times each. Kha.
Chinese
其他的念诵者不必念诵其他的咒语，如果喜欢念诵，因为这是简略的。嗡，阿，吽，吽，仅仅念诵七遍即可。观想事业瓶，念诵Vighnantakrit，或者嗡，班杂，阿弥利达，衮扎利，哈纳，哈纳，吽，啪。念诵一百零八遍等，随力念诵。如果知道并且喜欢，也可以念诵甘露旋转的根本咒。最后，嗡，阿，萨瓦，达他嘎达，阿比谢嘎达，萨玛雅，西日，吽，梭哈。念诵二十一遍左右。 清理加持食子。从扬字化为风，让字化为火，阿字化为颅器。其中，从吽，仲，昂，赫利，康字化为五甘露，从旺，仲，吽，赫利，当字化为五肉。哈，霍，舍利，这些融化后，成为誓言的甘露。从嗡字放出光芒，迎请智慧的甘露，二者无二无别地融合，食子就变成了甘露的大海。嗡，阿，吽。念诵三遍。如果喜欢，在上面所说的每个念诵的咒语后面，加上阿卡罗等来供养。如果不能做到那么多，就用阿卡罗念诵七遍来供养坛城和尊胜佛母宝瓶的本尊，念诵三遍来供养事业瓶的本尊。用涂香到 ശബ്ད（梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思： ശബ്ദ，śabda，声音）之间的供品来供养。以不动金刚智慧大等，用那第五品来赞颂。祈请享用此供施食子，心中所愿皆能成就。观想宝瓶生起的本尊，念诵三遍百字明咒。忏悔不圆满等过失。嗡，阿，吽。这样献上供品。诸本尊从乐空之火完全融化为菩提心，化为甘露水流。观想净水沐浴的宝瓶，清理加持。从空性中，在莲花和月亮的座垫上，从仲字生出珍宝宝瓶，腹部膨胀，颈部纤细，口部下垂，用天物的衣服作为颈饰，用如意树来装饰瓶口，内部充满具有净化污垢之力的天界之水。嗡，萨瓦，达他嘎达，阿比谢嘎达，萨玛雅，西日，吽。念诵此咒一百遍、一千遍等，尽力念诵，最后念诵一百零八遍佛眼佛母的咒语，或者念诵七遍尊胜顶髻陀罗尼等，随力念诵。为了稳固，念诵金刚萨埵的百字明。
English
There is no need to recite other mantras for other reciters. If you like to recite, it is because this is a summary. Just reciting "Om, Ah, Hum, Hum" seven times is enough. Focusing on the action vase, recite Vighnantakrit, or "Om, Vajra, Amrita, Kundali, Hana, Hana, Hum, Phat." Recite one hundred and eight times, etc., as much as you can. If you know and like it, you can also recite the root mantra of the swirling nectar. Finally, recite "Om, Ah, Sarva, Tathagata, Abhishekata, Samaya, Shri, Hum, Svaha" about twenty-one times. Cleanse and purify the torma. From Yam comes wind, from Ram comes fire, from Ah comes the skull cup. Inside it, from Hum, Bhrum, Am, Hri, Kham come the five nectars, and from Vam, Bhrum, Hum, Hri, Tam come the five meats. Ha, Ho, Hrih, these melt and become the nectar of vows. From Om, light radiates. The nectar of wisdom is invited and merges without duality, and the torma becomes a great ocean of nectar. Om, Ah, Hum. Recite three times. If you like, after each of the mantras mentioned above, add Akaroh etc. to offer. If you cannot do that much, offer to the deities of the mandala and the vase of Ushnishavijaya with seven recitations of Akaroh, and offer to the deities of the action vase with three recitations. Offer with the offerings from Argham to Shabda. Praise with the fifth chapter, such as "Immovable Vajra Great Wisdom." Please accept this offering torma, and may all wishes in your mind be fulfilled. Focusing on the deity generated from the vase, recite the hundred-syllable mantra three times. Ask for forgiveness for incompleteness etc. Om, Ah, Hum. Thus offer the offerings. All the deities completely dissolve from the fire of bliss and emptiness into the mind of enlightenment, transforming into a stream of nectar. Focusing on the vases for washing away impurities, cleanse and purify. From emptiness, on the lotus and moon seat, from the Bhrum syllable comes a precious vase with a bulging belly and a slender neck, a drooping mouth, adorned with divine clothes as a neck ornament, and decorated with a wish-fulfilling tree at the mouth, filled with divine water that has the power to purify impurities. Om, Sarva, Tathagata, Abhishekata, Samaya, Shri, Hum. Recite this mantra one hundred times, one thousand times, etc., as much as you can, and finally recite the mantra of Buddha Eye Mother one hundred and eight times, or recite the Ushnishavijaya Dharani seven times, etc., as much as you can. To stabilize it, recite the hundred-syllable mantra of Vajrasattva.