Tibetan
དང་། གླེགས་བམ་ལ་གླེགས་ ཤིང་སོགས་སྤྱན་དབྱེའི་སྐབས་དང་ཅུང་ཟད་འབྲེལ་བ་ཡིན་པས་ན། ལག་ལེན་ཤིན་ཏུ་སྤྲོས་པ་ལ་དགའ་བས་སྤྱན་དབྱེའི་སྐབས་ དེར་ཕུལ་ན་ཅུང་ཟད་ལེགས་པ་ཡིན་ནོ། ། 14-64 དེ་ནས་སྔགས་ཀྱི་མངའ་དབུལ་ཏེ། ༀ་ཧཱུཾ་ཏྲཱཾ་ཧྲཱིཿཨཿ ཞེས་པ་དང་། ཡེ་དྷརྨ་དང་། སུ་པྲ་ཏིཥྛ་རྣམས་མང་དུ་ བཟླ་ཞིང་རབ་ཏུ་གནས་བྱའི་ལྷ་དེ་ཉིད་ཀྱི་སྔགས་ཤེས་ཤིང་བཟླ་བར་སྤྲོ་ན་ཅི་ནུས་སུ་བཟླའོ། །དེ་ནས་སྐབས་འདིར་ཞལ་བསྒྱུར་ དགོས་པའི་རིགས་ཡོད་ན་བྱ་སྟེ། པོ་ཏི་རྣམས་ལ། འོད་དཔག་མེད་ཞུ་བ་ལས་བྱུང་བའི་གླེགས་བམ་དུ་གྱུར། དེ་བཞིན་དུ། མི་བསྐྱོད་པ་ཞུ་བ་ལས་བྱུང་པའི་ཕྱག་མཚན་དུ་གྱུར། རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ཞུ་བ་ ལས་བྱུང་བའི་མཆོད་རྟེན་དུ་གྱུར། ཞེས་པ་ལྟ་བུའམ། མཆོད་རྟེན་ལ་སོགས་པའི་དབུས་སུ་ལྷ་བསྐྱེད་པ་རྣམས་ནི་དེ་ ཉིད་དེ་ལ་ཐིམ་པར་མོས། རབ་ཏུ་གནས་བྱའི་ལྷ་སོ་སོའི་བསྐྱེད་ཆོག་ཤེས་ནས། སོ་སོའི་བསྐྱེད་ཆོག་བྱས་པ་ཡིན་ན་ཞལ་བསྒྱུར་ མི་དགོས་ལ། གོང་དུ་བསྟན་པ་ལྟར་ཐུན་མོང་དུ་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔར་བསྐྱེད་པ་ཡིན་ན། རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ཞུ་བ་ལས་ བྱུང་བའི་ལྷ་སོ་སོ་རང་རང་གི་རྣམ་པ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་གྱུར། ཞེས་བརྗོད་ཅིང་བསམ་མོ། ། ༄། །གསོལ་བཏབ། བཅུ་གཉིས་པ་གསོལ་བཏབ་ནི་ཡང་མཆོད་པ་ཚར་གཅིག་བཤམས་ལ། སྔོན་བཞིན་བྱིན་གྱིས་བརླབས། ཨརྒྷཾ་ནས་ ཤཔྟའི་བར་སྔགས་དང་ཕྱག་རྒྱ་ཙམ་གྱིས་ཕུལ། མགོན་པོ་ཐུགས་རྗེ་སོགས་དཀོན་མཆོག་གསུམ་གྱི་བསྟོད་པས་ བསྟོད། མེ་ཏོག་ལ་རྟེན་འབྲེལ་སྙིང་པོ་མང་དུ་བཟླས་ནས། ཕྱོགས་བཅུ་ན་བཞུགས་པའི་སངས་རྒྱས་དང་བྱང་ ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཐམས་ཅད་བདག་ལ་དགོངས་སུ་གསོལ། ཇི་སྲིད་ནམ་མཁའི་མཐའ་དང་ མཉམ་པའི་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་མི་གནས་པའི་མྱ་ངན་འདས་པའི་ས་ལ་མ་བཞག་གི་བར་ དུ་རྒྱལ་བ་རྣམས་མྱ་ངན་ལས་མི་འདའ་བར་བརྟན་པར་བཞུགས་སུ་གསོལ། བྱེ་བྲག་དུ་ཡང་ སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་རྟེན་འདི་རྣམས་ལ་བསྐྱེད་ཅིང་སྤྱན་དྲངས་པའི་ལྷ་ཚོགས་ཐམས་ཅད་ ཇི་སྲིད་འབྱུང་བ་ཆེན་པོ་ས་ཆུ་མེ་རླུང་གི་གནོད་པས་མ་ཞིག་གི་བར་དུ་བརྟན་པར་བཞུགས་ སུ་གསོལ། བརྟན་པར་བཞུག་ནས་ཀྱང་། བདག་དང་ཡོན་བདག་ལ་སོགས་པ་སེམས་ཅན་ ཐམས་ཅད་ཀྱི་མགོན་དང་སྐྱབས་དང་། དཔུང་གཉེན་དམ་པ་མཛད་དུ་གསོལ། གནས་ དང་རྟེན་དང་གླིང་མཛད་དེ། ཕན་བདེ་མ་ལུས་པའི་བཀའ་དྲིན་སྩལ་དུ་གསོལ། མདོར་ན་ འཁོར་བ་ཇི་སྲིད་ཀྱི་བར་དུ་འགྲོ་བ་སེམས་ཅན་གྱི་དོན
Chinese
并且，书本与木头等开光的时候稍微有点关系，因为喜欢非常广大的实践，所以在开光的时候供奉稍微好一点。 14-64 然后进行咒语的加持，念诵“嗡(藏文：ༀ་，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡) 吽(藏文：ཧཱུཾ་，梵文天城体：，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽) 幢(藏文：ཏྲཱཾ་，梵文天城体：，梵文罗马拟音：trāṃ，汉语字面意思：幢) 舍(藏文：ཧྲཱིཿ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：舍) 阿(藏文：ཨཿ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：aḥ，汉语字面意思：阿)”，以及“耶达玛”和“苏帕提斯塔”等，多多念诵，如果知道并且乐于念诵作为所作加持之神本身的咒语，就尽力念诵。然后，如果这个时候有需要改变朝向的，就进行改变。对于经书，说“变成由无量光所化现的经书”。 同样地，说“变成由不动佛所化现的法器”。说“变成由毗卢遮那佛所化现的佛塔”。或者像这样，对于在佛塔等中央生起本尊的，就观想融入其中。如果知道各自所作加持之神的生起次第，并且已经做了各自的生起次第，就不需要改变朝向。如果像上面所说的那样，共同生起金刚萨埵，就念诵并思考“变成由金刚萨埵所化现的各自本尊，如其各自的形象”。 ༄། །祈请。 第十二祈请，再次陈设一次供品，像之前一样加持。从涂香到 ശബ്ദ（梵文，声音）之间，仅仅以咒语和手印供奉。以怙主慈悲等三宝的赞颂来赞颂。在花上多多念诵缘起咒，然后说：“祈请十方安住的诸佛和菩萨垂念我。乃至虚空边际 所有的众生没有安置于不住涅槃之地之间，祈请诸佛不要入灭，安住于此。特别地，对于 这些身语意的所依，生起并迎请的诸天众，乃至地水火风四大没有被损害之间，祈请安住于此。 安住于此之后，祈请您作为我和施主等一切众生的怙主、救护和殊胜的助伴。作为 处所、所依和洲渚，祈请赐予一切利益和安乐的恩德。总之，乃至轮回之间，为了利益
English
And, the book is slightly related to the opening of the eyes of wood and other objects. Because I like very extensive practice, it is slightly better to offer it during the opening of the eyes. 14-64 Then, empower with mantras, reciting "Om(藏文：ༀ་，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡) Hum(藏文：ཧཱུཾ་，梵文天城体：，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽) Tram(藏文：ཏྲཱཾ་，梵文天城体：，梵文罗马拟音：trāṃ，汉语字面意思：幢) Hrih(藏文：ཧྲཱིཿ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：舍) Ah(藏文：ཨཿ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：aḥ，汉语字面意思：阿)", and "Ye Dharma" and "Supratistha" many times. If you know and are happy to recite the mantra of the deity to be consecrated, recite as much as you can. Then, if there is anything that needs to be changed at this time, do so. For the books, say, "Become the book that has arisen from Amitabha." Similarly, say, "Become the hand symbol that has arisen from Akshobhya." Say, "Become the stupa that has arisen from Vairochana." Or like this, for those who generate deities in the center of stupas, etc., contemplate them dissolving into it. If you know the generation sequence of each deity to be consecrated, and have done each generation sequence, you do not need to change the direction. If, as shown above, you generate Vajrasattva in common, then recite and think, "Become each deity that has arisen from Vajrasattva, according to their respective forms." ༄། །Supplication. The twelfth supplication is to set up one more offering, and bless it as before. From Argham to Shabda, offer only with mantras and mudras. Praise with praises of the Three Jewels such as the Lord of Compassion. Recite the Essence of Dependent Origination many times on the flower, and then say: "Please, all the Buddhas and Bodhisattvas residing in the ten directions, consider me. Until the edge of space, all sentient beings have not been placed in the state of non-abiding Nirvana, I pray that the Victorious Ones will not pass into Nirvana, but will remain steadfastly. In particular, for these supports of body, speech, and mind, all the assemblies of deities generated and invited, until the great elements of earth, water, fire, and wind are not destroyed, I pray that they remain steadfastly. Having remained steadfastly, I pray that you will be the protector, refuge, and excellent companion of all sentient beings, including myself and the patrons. As places, supports, and islands, I pray that you will bestow the kindness of all benefits and happiness. In short, for the sake of sentient beings until the end of samsara.
Tibetan
་རྒྱ་ཆེན་པོ་མཛད་དུ་གསོལ། ཞེས་རོལ་ 14-65 མོའི་སྒྲ་བསྒྲགས། སུ་པྲ་ཏིཥྛ་དང་། ཡེ་དྷརྨ་བཟླས་ཤིང་རྟེན་ལ་མེ་ཏོག་དོར། དེ་ལྟར་ལན་གསུམ་གྱི་རྗེས་སུ། ཇི་ལྟར་ སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀུན། །དགའ་ལྡན་དུ་ནི་རབ་བཞུགས་རྣམས། །ལྷ་མོ་སྒྱུ་འཕྲུལ་ལྷུམ་ བཞུགས་ལྟར། །དེ་བཞིན་གཟུགས་བརྙན་ལྷན་ཅིག་ཏུ། །འདི་རུ་མགོན་པོ་རྟག་བཞུགས་ ནས། །བྱང་ཆུབ་སེམས་ནི་བསྐྱེད་པ་དང་། །སེམས་ཅན་ཀུན་གྱི་དོན་སླད་དུ། །བདག་གི་ འབྱོར་བ་ཉིད་ཀྱིས་ནི། །ཅི་འབྱོར་པ་ཡི་མཆོད་པ་བཤམས། །མེ་ཏོག་ལ་སོགས་འདི་བཞེས་ ཤིག །བདག་དང་སློབ་མར་བཅས་པ་ལ། །རྗེས་སུ་བརྩེ་བས་དགོངས་སུ་གསོལ། །ཀུན་གྱིས་ འདི་ལ་བྱིན་རླབས་ཤིང་། །འདི་ཉིད་དུ་ནི་བཞུགས་པར་རིགས། །ཞེས་པས་ལན་གསུམ་དུ་གསོལ་ བ་བཏབ། ཨ་མྲྀ་ཏའམ། བིགྷྣཱནྟ་ཀྲིཏ་ཀྱི་སྔགས་བཟློས་ཤིང་སྐུ་གཟུགས་ཀྱི་སྟེང་འོག་བར་གྱི་ཆ་ཐམས་ཅད་དུ་གཡས་ པས་རྡོ་རྗེ་ལན་གསུམ་དུ་བསྐོར་ཞིང་གསོར་བས་བྱིན་རླབས་ཤིན་ཏུ་བརྟན་པར་བྱས་པར་བསམ། དེ་ནས་དབྱངས་དང་བཅས་ པའམ། མིན་ཀྱང་རུང་སྟེ། མི་བསྐྱོད་རྡོ་རྗེ་ཡེ་ཤེས་ཆེ། །རྡོ་རྗེ་དབྱིངས་ནི་མཁས་པ་ཆེ། །རྡོ་རྗེ་གསུམ་ མཆོག་དཀྱིལ་འཁོར་གསུམ། །གསང་བའི་དབྱིངས་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །རྣམ་པར་སྣང་ མཛད་དག་པ་ཆེ། །རྡོ་རྗེ་ཞི་བ་དགའ་བ་ཆེ། །རང་བཞིན་འོད་གསལ་མཆོག་གི་མཆོག །སྟོན་ པ་རྡོ་རྗེ་ཕྱག་འཚལ་བསྟོད། །རིན་ཆེན་རྒྱལ་པོ་རབ་ཏུ་ཟབ། །རྡོ་རྗེ་ནམ་མཁའ་དྲི་མ་མེད། ། རང་བཞིན་དག་པས་གོས་པ་མེད། །རྡོ་རྗེ་སྐུ་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །རྡོ་རྗེ་དཔག་མེད་རྒྱལ་པོ་ ཆེ། །མི་རྟོག་ནམ་མཁའ་རྡོ་རྗེ་འཛིན། །འདོད་ཆགས་ཕ་རོལ་ཕྱིན་པ་བརྙེས། །རྡོ་རྗ྄ེ་གསུང་ལ་ ཕྱག་འཚལ་ལོ། །དོན་ཡོད་རྡོ་རྗེ་རྫོགས་སངས་རྒྱས། །བསམ་པ་ཐམས་ཅད་རྫོགས་མཛད་ པ། །དག་པ་ངོ་བོ་ཉིད་ལས་བྱུང་། །རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །ཞེས་ཆེད་དུ་བརྗོད་དོ། ། ༄། །རྗེས་ཆོག བཅུ་གསུམ་པ་རྗེས་ཆོག་ནི་དཀྱིལ་འཁོར་རྒྱས་པ་དང་འབྲེལ་ན། མཆོད་པ་བྱིན་རླབས་ནས་བཟོད་གསོལ་གྱི་བར་བྱེད་ དགོས་པ་ཡིན་ལ། བསྡུས་པ་མཎྜལ་བཅའ་བ་དང་འབྲེལ་བའི་ཚེ་ན་ཡང་། མཆོད་པ་ཁ་གསོས། གོང་བཞིན་བྱིན་གྱིས་བརླབས། ཨརྒྷཾ་ནས་ཤཔྟའི་བར་གྱིས་ཕུལ། མཉམ་ཉིད་མི་གཡོ་མའམ། དེ་ཉིད་ལྔ་པས་བསྟོད། བུམ་པ་ཙམ་ལས་མ་བཅས་ན་ 14-66 ཡང་མཆོད་བསྟོད་འདི་དགོས་ཏེ། རྟེན་དང་མགྲོན་ལ་དམིགས་ནས་བྱའོ། །མདུན་བསྐྱེད་དང་། རབ་ཏུ་གནས་པའི་
Chinese
祈请大（事业）。念诵嬉戏之声。 14-65 念诵苏pratiṣṭha和耶dharmā，向佛像撒花。如此三次之后，如 所有诸佛皆，于兜率皆安住，如幻化天女降生般，如是化身亦同时， 于此怙主恒安住，生起菩提之心及，为利一切有情故，我以己之财力故， 陈设所有之供养，花等诸物祈纳受，我与弟子众等，以慈悲心垂念之， 一切皆于此加持，于此处所应安住。如是祈请三次。念诵amṛta（藏文，梵文天城体अमृत，梵文罗马拟音amrita，汉语字面意思：甘露）或vighnāntakṛt（藏文，梵文天城体विघ्नान्तकृत्，梵文罗马拟音vighnāntakṛt，汉语字面意思：障碍终结者）之咒语，并观想以右手金刚杵在佛像的上下中间各处旋转三次并触碰，使加持极为稳固。之后，可以带旋律，或者不带旋律也可以，不动金刚智慧大，金刚界乃善巧者，金刚三殊胜坛城三，于秘密界我顶礼。 毗卢遮那清净大，金刚寂静欢喜大，自性光明胜中胜，导师金刚我顶礼赞。 宝生王极甚深，金刚虚空无垢染，自性清净无所染，于金刚身我顶礼。 无量光金刚王大，无分别虚空金刚持，超越贪欲得彼岸，于金刚语我顶礼。 不空金刚圆满佛，一切心愿皆成就，清净自性中出生，于金刚萨埵我顶礼。如是特别念诵。 ༄། །后行。 第十三、后行，若与广大的坛城相关，则必须进行从供养加持到祈请宽恕之间的所有环节。若与简略的曼扎供养相关，也需要补充供养，如前加持，从饮水到音声之间进行供养，以平等性不动佛母，或以五部如来赞颂。即使只设置宝瓶， 14-66 也需要这些供养和赞颂，应以本尊和宾客为对境进行。前行生起次第和安住的
English
Please make it great. Proclaim the sound of play. 14-65 Recite Supratiṣṭha and Ye dharma, and scatter flowers on the statue. After three times like this, like All Buddhas, reside in Tushita, like the goddess Maya's womb, Likewise, the image is together. Here, the protector always resides, Generate the mind of enlightenment and, for the sake of all sentient beings, with my own wealth, Arrange the offerings of whatever is available. Please accept these flowers and so on. Please consider me and my disciples with love. Bless this all, and it is appropriate to reside here. Prayed three times like this. Recite the mantra of amṛta (藏文，梵文天城体अमृत，梵文罗马拟音amrita，汉语字面意思：immortality) or vighnāntakṛt (藏文，梵文天城体विघ्नान्तकृत्，梵文罗马拟音vighnāntakṛt，汉语字面意思：obstacle destroyer), and visualize rotating and touching the vajra three times with the right hand in all parts of the statue, above, below, and in between, making the blessing extremely stable. Then, with or without melody, it is also okay: Immovable Vajra is great wisdom, Vajra realm is skillful, Vajra three supreme mandalas three, I prostrate to the secret realm. Vairochana is great purity, Vajra is peaceful and joyful, Self-nature is the supreme of luminosity, Teacher Vajra, I prostrate and praise. Jewel King is extremely profound, Vajra sky is without stain, Self-nature is pure and without defilement, I prostrate to the Vajra body. Immeasurable Light Vajra King is great, Non-conceptual sky Vajra holder, Transcended desire and attained the other shore, I prostrate to the Vajra speech. Amoghasiddhi Vajra is the perfect Buddha, All wishes are fulfilled, Born from pure self-nature, I prostrate to Vajrasattva. Thus, it is specially recited. ༄། །Subsequent rituals. The thirteenth, subsequent rituals, if related to the extensive mandala, then all the steps from offering blessings to requesting forgiveness must be performed. If related to the abbreviated mandala offering, it is also necessary to supplement the offerings, bless as before, offer from argham to shapta, praise with Samantabhadri or the five Tathagatas. Even if only a vase is set up, 14-66 these offerings and praises are also necessary, and should be directed towards the deity and guests. The preliminary generation stage and the abiding of