Tibetan
མེད་པ་ལྷག་པར་གནས་པ་མཛད་དུ་གསོལ། ཞེས་ ལན་གསུམ་གསོལ་བ་བཏབ། སློབ་མ་སྐད་ཅིག་གིས་རྒྱལ་བ་ཚེ་དཔག་མེད་དུ་གསལ་བའི་སྙིང་ཁར་ ཟླ་བ་ལ་གནས་པའི་ཧྲཱིཿཡིག་ལས་འོད་ཟེར་འཕྲོས་པ་དང་། སློབ་དཔོན་གྱི་ཐུགས་ཀའི་ ཧྲཱིཿཡིག་ལས་ཀྱང་འོད་ཟེར་ལྕགས་ཀྱུ་ལྟ་བུ་འཕྲོས། མདུན་བསྐྱེད་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ལྷ་ཚོགས་ ཐམས་ཅད་དང་། གཞན་ཡང་ཕྱོགས་བཅུའི་ཞིང་རབ་འབྱམས་ན་བཞུགས་པའི་སངས་རྒྱས་ བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ། འཕགས་པ་ཉན་ཐོས་དང་། རང་སངས་རྒྱས་དང་། གྲུབ་པ་དང་རིག་ པ་འཛིན་པའི་ཚོགས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་བྱིན་རླབས་དང་། ཡོན་ཏན་དང་། ནུས་མཐུ་ཐམས་ཅད་དང་། ལྷ་ཀླུ་གནོད་སྦྱིན་མི་དང་མི་མ་ཡིན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཚེ་དང་བསོད་ ནམས་མཐུ་སྟོབས་མ་ལུས་པ་དང་། ནོར་བུ་དང་། སྨན་དང་རིགས་སྔགས་དང་། བཅུད་ལེན་ དང་། གྲུབ་པའི་རྫས་རྣམས་གཙོ་བོར་གྱུར་པ་འབྱུང་བའི་ཁམས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་བཀྲག་ མདངས་བཅུད་དེ་མདོར་ན་འཇིག་རྟེན་དང་འཇིག་རྟེན་ལས་འདས་པའི་སྣོད་བཅུད་བརྟན་ གཡོ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་དྭངས་མ་མི་ཤིགས་པའི་ངོ་བོ་རྣམས་འཆི་མེད་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་བདུད་རྩིའི་ རང་བཞིན་རྒྱལ་བ་ཚེ་དཔག་མེད་ཀྱིས་སྐུའི་རྣམ་པར་བསྡུས། ནམ་མཁའི་དབྱིངས་ལས་ཁ་ 13-448 བ་བུ་ཡུག་འཚུབས་པ་ལྟར་ཕྱོགས་ཐམས་ཅད་ནས་བྱོན་ཏེ། སློབ་མའི་བ་སྤུའི་བུ་ག་ཐམས་ ཅད་ནས་བཞུགས་ཤིང་འདྲེས། ལུས་ཀྱི་ནང་ཐམས་ཅད་འཆི་མེད་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་བདུད་རྩི་དང་ འོད་ཟེར་དམར་པོའི་རྣམ་པས་གང་། སྡིག་སྒྲིབ་ཐམས་ཅད་བྱང་། ལུས་སེམས་ཐམས་ཅད་ བདེ་བས་ཁྱབ་པར་གྱུར། སྙིང་པོའི་མཐར། ༀ་བཛྲ་ཨཱ་བེ་ཤ་ཡཿཨཿཨཿཨཿ ཞེས་བཟླས་ཤིང་སྤོས་དང་། རོལ་མོ་བྱ། དེ་ནས་སྤྱི་བོར་རྡོ་རྗེ་བསྣོལ་མར་བཞག་ནས། ཏིཥྛ་བཛྲ་ཞེས་ལན་གཉིས་ཀྱིས་བརྟན་པར་བྱ། ༀ་པྲ་ཏཱིཙྪ་ བཛྲ་ཧོ། ཞེས་རྗེས་བཟློས་བྱེད་བཞིན་དུ། དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་གཙོ་བོའམ། རིགས་ཀྱི་ལྷ་ལ་མེ་ཏོག་འདོར་དུ་གཞུག མེ་ཏོག་སློབ་ དཔོན་གྱིས་བླངས་ལ་སློབ་མའི་མགོ་བོར་བཅིངས་ཏེ། པྲ་ཏི་གྲྀཧྞ་ཏྭཾ། ཨི་མཾ་སཏྭ་མཧཱ་བཱ་ལ། ཞེས་བརྗོད་དེ་མེ་ཏོག་ ཕུལ་བའི་ལྷས་དངོས་གྲུབ་སྩལ་བར་མོས་སུ་བཅུག ༀ་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་དེང་ཁྱོད་ཀྱི། །མིག་འབྱེད་པར་ ནི་བརྩོན་པར་མཛད། །ཕྱེ་བས་ཐམས་ཅད་མཐོང་འགྱུར་བ། །རྡོ་རྗེའི་མིག་ནི་བླ་ན་མེད། །ༀ་ ཛྙཱ་ན་ཙཀྵུ་ཧཱུཾ་ཨཱ། ཞེས་བརྗོད་དེ་གདོང་གཡོགས་བཀྲོལ། ཧེ་བཛྲ་པ་ཤྱ་ཞེས་ལྟ་བར་བསྐུལ་ཏེ། སྒྲུབ་ཐབས་ནས་འབྱུང་ བ་ལྟར
Chinese
祈请您长久住世！如此祈请三次。刹那间，观想弟子心间显现为阿弥陀佛，于月轮上，（ཧྲཱིཿ，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉字字面意思：啥）字放出光芒。同时，上师心间的（ཧྲཱིཿ，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉字字面意思：啥）字也放出如铁钩般的光芒。前方生起的坛城所有本尊，以及其他十方无量刹土中安住的诸佛菩萨、圣者声闻、缘觉、成就者和持明者的身语意加持、功德和力量，还有天龙、夜叉、人与非人所有众生的寿命、福德、威力和财富，以及珍宝、药物、本尊咒、食精和成就物等为主的，所有地水火风的精华，总之，世间和出世间所有器情有情无情万物的精华，其不坏的自性，都化为不死智慧甘露的自性，融入阿弥陀佛的身相中。犹如从虚空中降下暴风雪般，从四面八方而来，进入并融入弟子所有的毛孔中。身体内部充满不死智慧甘露和红色光芒，所有罪障全部清净，身心充满安乐。在心咒的结尾念诵：嗡 班匝 阿贝夏 雅 阿 阿 阿 阿。并供养香和奏乐。之后，将交叉的金刚杵放在头顶上，念诵两次“谛叉 班匝”使其稳固。念诵“嗡 扎德叉 班匝 吽”并重复，让弟子向坛城的主尊或本尊抛洒鲜花。上师拿起鲜花，系在弟子的头上，念诵“扎德 哲 德瓦 额芒 萨德瓦 玛哈 巴拉”，让弟子相信献花的本尊会赐予成就。嗡 班匝 萨埵，今日您，努力为我开眼，开启后将能见一切，金刚之眼无与伦比。嗡 嘉纳 匝秋 吽 阿。如此念诵后，揭开面具，念诵“嘿 班匝 巴夏”劝其观看，如同仪轨中所说的那样。
English
Please remain in existence for a long time! Prayed in this way three times. In an instant, visualize the disciple's heart as clearly appearing as Amitayus, and from the (ཧྲཱིཿ, Devanagari: ह्रीः, Romanized Sanskrit: hrīḥ, Literal meaning: hrīḥ) syllable residing on the moon disc, rays of light emanate. At the same time, from the (ཧྲཱིཿ, Devanagari: ह्रीः, Romanized Sanskrit: hrīḥ, Literal meaning: hrīḥ) syllable in the guru's heart, rays of light like iron hooks also emanate. The blessings of body, speech, and mind, the qualities, and the power of all the deities of the mandala generated in front, as well as all the Buddhas, Bodhisattvas, noble Shravakas, Pratyekabuddhas, accomplished ones, and the assembly of Vidyadharas residing in the infinite realms of the ten directions, and the life, merit, power, and strength of all gods, nagas, yakshas, humans, and non-humans, and the essence of all the elements, primarily consisting of jewels, medicines, mantra lineages, elixirs, and accomplished substances, in short, the essence of all stable and moving entities, containers and contents, of the world and beyond, their indestructible nature, all condensed into the form of Amitayus, the nature of immortal wisdom nectar. Like a blizzard descending from the expanse of the sky, they come from all directions and enter and mingle through all the pores of the disciple. The entire inside of the body is filled with immortal wisdom nectar and red light. All sins and obscurations are purified. The entire body and mind are pervaded by bliss. At the end of the heart mantra, recite: OM VAJRA ABESAYA AH AH AH AH. And offer incense and music. Then, place the crossed vajra on the crown of the head and stabilize it by saying "TISTHA VAJRA" twice. While reciting and repeating "OM PRATICCHA VAJRA HO," have the disciple throw flowers at the main deity of the mandala or the deity of the family. The guru takes the flower and ties it on the disciple's head, saying "PRATI GRIHNA TWAM IMAM SATTVA MAHA BALA," and makes the disciple believe that the deity to whom the flower is offered will grant accomplishments. OM Vajrasattva, today you, strive to open my eyes, once opened, everything will be seen, the Vajra eye is unsurpassed. OM JNANA CAKSHU HUM AH. After reciting this, remove the face covering and urge them to look by saying "HE VAJRA PASHYA," as it appears in the sadhana.
Tibetan
་རྟེན་དང་བརྟེན་པར་བཅས་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་རྒྱས་པར་བཤད་དོ། །བདག་འཇུག་གི་ཚེ། རྟེན་དང་བརྟེན་པར་ བཅས་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་ཐམས་ཅད་མངོན་སུམ་བཞིན་དུ་གསལ་བར་གྱུར། ཞེས་བརྗོད། དེ་ནས་ དབང་གི་དངོས་གཞིའི་དོན་དུ་མཎྜལ་ཕུལ་ལ། བྱང་ཆུབ་རྡོ་རྗེ་སངས་རྒྱས་ལ། །མཆོད་སྦྱིན་ཇི་ལྟར་སྩལ་ བ་ལྟར། །བདག་ཀྱང་སྐྱབ་པའི་དོན་གྱི་ཕྱིར། །ནམ་མཁའི་རྡོ་རྗེས་དེང་བདག་སྩོལ། །ལན་ གསུམ། དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ཤར་གྱི་ལྷ་{སྣམ་ལ་[རྣམས་]དབང་སྟེགས་རིན་པོ་ཆེའི་ཁྲིའི་སྟེང་དུ། པདྨ་དང་ཟླ་བའི་གདན། དེའི་སྟེང་གི་ཕྱོགས་སུ་གདུགས་དཀར་པོ་གསེར་གྱི་ཡུ་བ་ཅན་ མཐའ་བསྐོར་དུ་རྒྱལ་མཚན་དང་བ་དན་དང་། རོལ་མོ་ལ་སོགས་པ་མཆོད་པའི་ཡོ་བྱད་ དཔག་ཏུ་མེད་པས་བསྐོར་བ། གདན་དེ་ཉིད་ཀྱི་སྟེང་དུ་སློབ་མ་ཧྲཱིཿལས་རྒྱལ་བ་ཚེ་དང་ཡེ་ ཤེས་དཔག་ཏུ་མེད་པ་སྐུ་མདོག་པདྨ་རཱ་གའི་ནས། ཐུགས་ཀར་ཧཱུཾ། སློབ་དཔོན་གྱི་ཐུགས་ཀའི་ ས་བོན་ལས་འོད་ཟེར་འཕྲོས། སངས་རྒྱས་དང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཐམས་ཅད་རྒྱལ་བ་ 13-449 ཚེ་དཔག་མེད་ཀྱི་རྣམ་པར་ༀ་བཛྲ་ས་མཱ་ཛཿ ཛཿཧཱུཾ་བཾ་ཧོཿ ཡང་སློབ་དཔོན་གྱི་ཐུགས་ཀའི་ ཧྲཱིཿཡིག་ལས་འོད་ཟེར་འཕྲོས། རང་བཞིན་གྱི་གནས་ནས། དབང་གི་ལྷ་རྒྱལ་བ་ཚེ་དང་ཡེ་ ཤེས་དཔག་ཏུ་མེད་པ་ལྷ་དགུའི་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་ཐུན་མོང་མ་ཡིན་པའི་འཁོར་གྱི་ཚོགས་ ཀྱིས་བསྐོར་བ་ནི། རིགས་སྔགས་འདི་ལ་དགོངས་པ་གཅིག་གྱུར་སངས་རྒྱས་ཚོགས། །བྱེ་བ་ གང་གཱའི་ཀླུང་གི་བྱེ་སྙེད་དབུས་སུ་ཏེ། །ཤར་དུ་བྱེ་བ་དགུ་བཅུ་རྩ་དགུ་ལྷོ་ཕྱོགས་སུ། །བྱེ་བ་ བདུན་ཅུ་རྩ་བདུན་ནུབ་ཏུ་བྱེ་བ་ཕྲག །བརྒྱད་ཅུ་རྩ་བཞི་བྱང་དུ་བྱེ་བ་དྲུག་ཅུ་ལྔ། །བྱང་ཤར་ སོགས་ལ་བྱེ་བ་ཕྲག་གི་གྲངས་སྒྲེས་པ། །ལྔ་བཅུ་རྩ་ལྔ་དང་ནི་བཞི་བཅུ་རྩ་ལྔ་དང་། །སུམ་ཅུ་ རྩ་དྲུག་ཉེར་ལྔ་རྣམས་ནི་སངས་རྒྱས་སོ། །གཞན་ཡང་མཐའ་སྐོར་དུ། སངས་རྒྱས་དང་བྱང་ ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཚད་མེད་པ་རྣམས་དང་། འཆི་མེད་ཚེའི་དངོས་གྲུབ་བརྙེས་པའི་ལྷ་དང་ དྲང་སྲོང་རིག་པ་འཛིན་པའི་ཚོགས་དཔག་ཏུ་མེད་པས་བསྐོར་བ་ༀ་བཛྲ་ས་མཱ་ཛཿ ཨརྒྷཾ་ནས། ཤཔྟའི་བར་གྱིས་མཆོད། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་བདག་ལ་མངོན་པར་དབང་ བསྐུར་བ་སྩལ་ཏུ་གསོལ། ཞེས་རྗེས་ཟློས་ཀྱིས་གསོལ་བ་བཏབ་པས། སློབ་དཔོན་དང་རྣམ་སྣང་ཚེ་ དཔག་མེད་དབྱེར་མ་མཆིས་པ་འཁོར་དང་བཅས་པ་རྣམས་ཀྱིས། རིན་པོ་ཆེའི་བུམ་པ་འཆི་ མེད་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་བདུད་རྩིས་གང་བས
Chinese
详细阐述了能依和所依的坛城。自我进入时，说：能依和所依的一切坛城都如现量般显现。之后，为了灌顶的正行，献曼扎。如菩提金刚佛，如何赐予供施，我为了救护之义，祈求虚空金刚今日赐予我。三次。坛城东方的神，在{丝绸上[诸]宝座上。莲花和月亮的坐垫。其上方的方向，有金色把柄的白伞，周围环绕着胜幢和幡旗，以及音乐等无量供品围绕。坐垫之上，弟子从啥 (ཧྲཱིཿ) 字化现为无量寿和智慧的胜者，身色为莲花红。心间吽 (ཧཱུཾ)。上师心间的种子字放出光芒。所有佛和菩萨都化现为无量寿佛的形象。嗡 班匝 萨玛匝 (ༀ་བཛྲ་ས་མཱ་ཛཿ，oṃ vajra samājaḥ，金刚集合) 匝 吽 旺 霍 (ཛཿཧཱུཾ་བཾ་ཧོཿ，jaḥ hūṃ vaṃ hoḥ，招来，融入，控制，欢喜)。又，上师心间的啥 (ཧྲཱིཿ) 字放出光芒。从自性之境，灌顶之神无量寿和智慧的胜者，九尊神的坛城，由不共的眷属围绕。此种姓咒语，一心一意诸佛众。恒河沙数之俱胝于中央。东有九十九俱胝，南方。七十七俱胝，西有俱胝千。八十四，北方六十五俱胝。东北等俱胝千之数递增。五十五以及四十又五和。三十六，二十五皆是佛。此外，周围。与无量佛和菩萨们，以及获得不死寿命成就的天神和仙人持明者众无量围绕。嗡 班匝 萨玛匝 (ༀ་བཛྲ་ས་མཱ་ཛཿ，oṃ vajra samājaḥ，金刚集合)，从供水到乐器供养。祈请一切如来赐予我殊胜灌顶。如此复诵祈请后，上师和毗卢遮那无量寿佛无二无别，与眷属们，以充满不死智慧甘露的珍宝宝瓶
English
The mandala of the support and the supported is explained in detail. At the time of self-entry, it is said: All the mandalas of the support and the supported become clear as if directly perceived. Then, for the purpose of the actual empowerment, offer the mandala. Like the Bodhi Vajra Buddha, how the offerings are bestowed, I, for the sake of protection, request the Vajra of Space to bestow upon me today. Three times. The deity of the east of the mandala, on the precious throne on the {silk [all]}. Lotus and moon seat. In the direction above it, there is a white umbrella with a golden handle, surrounded by victory banners and flags, and countless offerings such as music. On the seat itself, the disciple transforms from Hrīḥ (ཧྲཱིཿ) into the victorious one of immeasurable life and wisdom, with a body color of lotus red. Hūṃ (ཧཱུཾ) at the heart. Light radiates from the seed syllable at the heart of the master. All Buddhas and Bodhisattvas transform into the form of Amitayus. Oṃ Vajra Samājaḥ (ༀ་བཛྲ་ས་མཱ་ཛཿ, 金刚集合) Jaḥ Hūṃ Vaṃ Hoḥ (ཛཿཧཱུཾ་བཾ་ཧོཿ, 招来，融入，控制，欢喜). Again, light radiates from the syllable Hrīḥ (ཧྲཱིཿ) at the heart of the master. From the realm of self-nature, the empowerment deity, the victorious one of immeasurable life and wisdom, the mandala of the nine deities, surrounded by an uncommon assembly of attendants. This lineage mantra, with one-pointed mind, the assembly of Buddhas. A billion times the sands of the Ganges in the center. Ninety-nine billion in the east, in the south. Seventy-seven billion, a trillion in the west. Eighty-four, sixty-five billion in the north. The number of trillions increases in the northeast, etc. Fifty-five and forty-five and. Thirty-six, twenty-five are all Buddhas. Furthermore, around. With immeasurable Buddhas and Bodhisattvas, and countless gods who have attained the accomplishment of immortal life, and assemblies of sages and vidyadharas. Oṃ Vajra Samājaḥ (ༀ་བཛྲ་ས་མཱ་ཛཿ, 金刚集合), offering from Arghaṃ to Shapta. I pray that all the Tathagatas bestow upon me the supreme empowerment. After repeating the prayer in this way, the master and Vairochana Amitayus are inseparable, with their retinues, with a precious vase filled with the nectar of immortal wisdom.