Tibetan
ང་ཞགས་པ་འཛིན་པ་ཞིག་བཅོས་ལ། སླ་ངའི་ནང་དུ་ཁ་ཅུང་ཟད་སྦུབ་པས་མགོ་ལྷོར་བསྟན་ཏེ་ དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ལྷོ་ཕྱོགས་སུ་བཞག དེ་ལ་གདན་གཞི་ནག་པོ་འདིང་ཞིང་། སྟེང་ནས་ཀྱང་རས་ནག་གིས་ཅུང་ཟད་བཀབ། དེའི་ མདུན་དུ་ཁམ་ཕོར་འོ་མས་བཀང་བ་དང་། ཉའི་བདུག་སྤོས་ཀྱི་སྣོད་དང་། ཉེར་སྤྱོད་ལྔ་རྣམས་བཤམས། མེ་ཏོག་ནག་པོ་དང་། འབྲུ་ནག་པོའི་རིགས་དང་། ཤ་མར་བུ་རམ་གསེར་དངུལ་སོགས་རིན་པོ་ཆེ་དང་། ཚྭ་སོགས་གཤིན་རྗེའི་རྫོངས་རྣམས་དང་། དེ་ རྣམས་འཇལ་པའི་བྲེ་ལ། ༀ་ཨསྨ་སརྦ་ས་ཙི་སྭཱཧཱ། ཞེས་བྲིས་ཤིང་བཟླ། སྲང་དང་ཞོ་ཆ་ལ། ༀ་ཐིབ་ཏ་མཐོང་ བའི་རྒྱལ་པོ་སྭཱཧཱ། ཞེས་བྲིས་ཤིང་བཟླས་ལ་སྔ་མ་དང་ཉེ་བར་བཞག འབྲང་རྒྱས་ཕྱེད་དཀར་ཕྱེད་ནག་གི་དཀར་པོ་ལ་ མར་གྱི་སྡོང་བུ་ལྔ། ནག་པོ་ལ་མར་ནག་གི་སྡོང་བུ་ལྔ་བཙུགས། ཤར་རམ་ནུབ་ཏུ་བཞག དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་བྱང་ཕྱོགས་སུ། ཀུ་ ཤའི་གདན་ལ་བསྒྲུབ་བྱའི་གླུད་གོས་ཚོན་སྐུད་སྣ་ལྔས་རྒྱ་གྲམ་རིས་སུ་བཅིངས་ནས་བཞག དུག་སྣ་བཏབ་པའི་ཆུ་ཁམ་ཕོར་གང་ འོ་མ་དང་བསྲེས་པ་ཡང་གང་འོས་སུ་བཞག་ཅིང་། སྟན་དཀར་པོ་དང་། གོས་དཀར་དང་། མེ་ཏོག་དཀར་པོ་སོགས་ཀྱང་འཛོམ་ པར་བྱ་སྟེ། དེ་ཡན་ཆད་ནི། དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་རྒྱན་དགྲམ་པ་དང་ལྷན་ཅིག་བཤམས་ཀྱང་རུང་། བུམ་པ་སྒྲུབ་པ་ཡན་ཆད་ཀྱི་བར་ གང་ལ་བྱས་ཀྱང་འདྲའོ། །ལྷོ་ཕྱོགས་སུ་སྟེགས་བུའི་སྟེང་དུ་ཚེ་མདོ་བཞུགས་སུ་གསོལ། བྱང་ཕྱོགས་སུ་སྟེགས་བུའི་སྟེང་དུ་འཆི་ མེད་རྔ་སྒྲ་བཞུགས་སུ་གསོལ་ཏེ། དབང་བསྐུར་ཐོས་པ་རེ་རེས་གཙང་སྦྲ་དང་བཅས་ཏེ། དེ་གཉིས་ཀློག གྲངས་ནི་བསྒྲུབ་བྱའི་ལོ་ གྲངས་བྱེད་པའི་ལག་ལེན་ཁོ་ན་ཡོད་ཀྱང་། བཤད་ཚོད་བཞིན་ལན་བརྒྱ་རྩ་བརྒྱད་ཉིད་བྱས་ན་ལེགས་པ་སྟེ་མ་ཚར་གྱི་དོགས་ན་ 13-460 ཀློག་མཁན་ཆ་གསུམ་བཞི་བྱའོ། ། དེ་ཡང་སློབ་དཔོན་གྱི་རྫས་དེ་དག་ཐམས་ཅད་སྔགས་དྲུག་ཕྱག་རྒྱ་དྲུག་གིས་བྱིན་གྱིས་རླབས་པའང་། བསྡུ་ན་བསངས་ སྦྱངས། ནམ་མཁའ་མཛོད་ཀྱི་སྔགས་བརྒྱ་ལན་ཉི་ཤུ་རྩ་གཅིག་གིས་བྱིན་གྱིས་བརླབས། གཟུགས་བརྙན་དེ་གཤིན་རྗེ་འཁོར་དང་ བཅས་པ་དངོས་སུ་བསམ། མདོ་ཀློག་མཁན་གཉིས་ལས་ལྷོ་མས་གཟུངས་མདོ་ཚར་རེ་ཐོན་པ་དང་། མེ་ཏོག་ནག་པོ་སོགས་བྲེ་ སྲང་ཞོ་ཆ་རྣམས་ཀྱིས་གཞལ། གཞི་ནག་པོའི་སྟེང་དུ་སྤུངས་ཏེ། ཆོས་ཀྱི་རྒྱལ་པོ་གཤིན་རྗེ་འཁོར་དང་བཅས་ པ་ལ་རྫོངས་ཀྱི་དངོས་པོ་འདི་དང་འདི་ལྟ་བུ་ཞེས་མིང་སྨོས་ནས། བྲེ་གཅིག་བཅུ་བརྒྱ
Chinese
我做一个套索，将瓶子稍微倾斜，使其头部朝南，放置在坛城的南方。 在其上铺设黑色底座，并用黑布稍微覆盖。 在其前面，放置装满牛奶的铜碗，鱼的熏香容器，以及五种受用供品。 黑色花朵，各种黑色谷物，肉、酥油、红糖、金银等珍贵物品，以及盐等阎魔法王的嫁妆。 用来测量这些物品的容器上写着并念诵：嗡，阿斯玛，萨瓦，萨齐，梭哈！（藏文：ༀ་ཨསྨ་སརྦ་ས་ཙི་སྭཱཧཱ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ asma sarva saci svāhā，汉语字面意思：嗡，石头，一切，真实，梭哈！） 在秤和砝码上写着并念诵：嗡，提布达，见者的国王，梭哈！（藏文：ༀ་ཐིབ་ཏ་མཐོང་བའི་རྒྱལ་པོ་སྭཱཧཱ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ thib ta mthoṅ ba'i rgyal po svāhā，汉语字面意思：嗡，提布达，见者的国王，梭哈！） 并将其放置在靠近前者的地方。 在半白半黑的“仲杰”上，在白色部分插上五个酥油灯，在黑色部分插上五个黑酥油灯。 放置在东方或西方。 在坛城的北方，在吉祥草垫子上，放置用五种颜色的丝线以十字形绑缚的替身。 将装满毒药的水的铜碗与牛奶混合后，也适当地放置。 还应准备好白色的垫子、白色的衣服和白色的花朵等。 在此之前，可以与坛城的装饰一起布置。 在制作宝瓶之前，无论在哪里做都可以。 在南方，在台座上安放长寿经函。 在北方，在台座上安放无死鼓声。 每次听到灌顶时，都要保持清洁，并阅读这两者。 虽然只有按照修行者的年龄来计算次数的实践，但按照所说的，做一百零八遍是最好的。 如果担心无法完成，可以安排三到四个读者。 此外，上师的所有物品都应以六种咒语和六种手印加持。 简而言之，就是净化。 用虚空藏咒加持一百二十一次。 将形象观想为阎魔法王及其眷属的真实显现。 在两位诵经者中，南方的那位每念完一遍陀罗尼经，就用容器测量黑色花朵等物品。 将它们堆放在黑色底座上，并念诵诸如“这是献给法王阎魔法王及其眷属的嫁妆”之类的名称。 一“布雷”又十“布雷”。
English
I prepare a lasso, slightly tilting the bottle so that its head faces south, and place it in the southern direction of the mandala. A black base is laid on it, and it is slightly covered with a black cloth. In front of it, a copper bowl filled with milk, a container for fish incense, and the five objects of enjoyment are arranged. Black flowers, various kinds of black grains, meat, butter, molasses, gold, silver, and other precious items, as well as salt and other dowry items for Yama. On the container used to measure these items, write and recite: Om, Asma, Sarva, Saci, Svaha! (藏文：ༀ་ཨསྨ་སརྦ་ས་ཙི་སྭཱཧཱ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ asma sarva saci svāhā，汉语字面意思：嗡，石头，一切，真实，梭哈！) On the scale and weights, write and recite: Om, Thibta, King of Seers, Svaha! (藏文：ༀ་ཐིབ་ཏ་མཐོང་བའི་རྒྱལ་པོ་སྭཱཧཱ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ thib ta mthoṅ ba'i rgyal po svāhā，汉语字面意思：嗡，提布达，见者的国王，梭哈！) And place it close to the former. On the half-white, half-black "Dhrang-gyas", place five butter lamps on the white part and five black butter lamps on the black part. Place it in the east or west. In the northern direction of the mandala, on a cushion of kusha grass, place the effigy to be propitiated, bound in a cross shape with five-colored threads. A copper bowl filled with poisoned water mixed with milk is also placed appropriately. White cushions, white clothes, and white flowers, etc., should also be prepared. Before that, it can be arranged together with the decorations of the mandala. It doesn't matter where it is done before the making of the vase. In the south, place the Long Life Sutra on the platform. In the north, place the Immortal Drum Sound on the platform. Each time the empowerment is heard, maintain cleanliness and read these two. Although there is only the practice of calculating the number of times according to the age of the practitioner, it is best to do it one hundred and eight times as said. If you are worried about not being able to complete it, you can arrange three to four readers. Furthermore, all the objects of the teacher should be blessed with six mantras and six mudras. In short, it is purification. Bless with the hundred-syllable mantra of the Treasury of Space twenty-one times. Visualize the image as the actual manifestation of Yama and his retinue. Among the two reciters, when the southern one finishes reciting the dharani sutra once, measure the black flowers and other items with containers. Pile them on the black base, and recite names such as "This is the dowry offered to the Dharma King Yama and his retinue." One "Brey" and ten "Brey".
Tibetan
་སྟོང་གྲངས་ མེད་པའི་བར་དུ་འབུལ་གྱིས། བསྒྲུབ་བྱ་འདི་ཞེས་བྱ་བའི་ཚེ་གླུད་དང་སྲོག་གླུད་བཞེས་ལ། གནོད་ པའི་སེམས་སྤངས་ནས། ཕན་པ་དང་བདེ་བ་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་དང་ལྡན་པར་མཛད་དུ་ གསོལ། ཞེས་བརྗོད། སྲང་དང་ཞོ་ཆ་ལའང་དེས་འགྲེ། བྱང་མས་མདོ་ཚར་རེ་ཐོན་པ་དང་། ཚོན་སྐུད་དེ་ལ་ཉའི་དུད་པས་ བདུག དེ་རྣམས་གྲུབ་ཏུ་ཉེ་བ་ན། སློབ་དཔོན་གྱི་འཇིག་རྟེན་འདས་གཏོར་དང་། རྒྱལ་ཆེན་བཞིའི་གཏོར་མ་དང་། ཆ་གསུམ་ རྣམས་གཏོང་། མདོ་ཀློག་ཟིན་པ་ན། འབྲང་རྒྱས་ཕྱེད་མར་གཤགས་ལ། ནག་པོ་ངོས་དེ་སྣོད་ཅིག་ཏུ་བཅུག མར་ནག་གི་སྡོང་བུ་ ལྔ་ཡང་སྦར་ལ། ཁྲུས་ཁུའི་ཁམ་ཕོར་དང་ལྷན་ཅིག་གཤིན་རྗེའི་གཟུགས་ཀྱི་མདུན་དུ་བཞག་ལ། སློབ་དཔོན་ཡི་དམ་གྱི་ང་རྒྱལ་ བརྟན་པོས་འདི་སྐད་ཅེས། འདི་ནས་ལྷོ་ཡི་ཕྱོགས་རོལ་ནས། །དཔག་ཚད་བརྒྱད་ཁྲིའི་ཕ་རོལ་ན། ། རིམ་པ་བདུན་གྱི་ས་འོག་ན། །ཐོད་པ་ལྕགས་ཀྱི་གྲོང་ཁྱེར་ན། །ཡི་དྭགས་ཀུན་གྱི་སྡེ་དཔོན་ པོ། །མ་མོ་ཀུན་གྱི་ཚོགས་རྗེ་བོ། །གསོན་གཤིན་ཀུན་ཀྱི་ཟམ་ཁ་བ། །ཤི་བ་ཀུན་གྱི་གཤིན་ བུ་རྗེ། །གསོན་པོ་བཀོས་ལ་འདེབས་པ་པོ། །དགེ་བ་ཅན་གྱི་སྟངས་འཛིན་པ། །སྡིག་པ་ཅན་ གྱི་ཆད་པ་མཁན། །ལྷ་དང་བཅས་པའི་འཇིག་རྟེན་ན། །ལེགས་ཉེས་ཆོས་བཞིན་སྤྱོད་པ་པོ། ། ཆོས་རྒྱལ་གཤིན་རྗེ་ཞེས་བྱ་བ། །མངོན་ཤེས་རྫུ་འཕྲུལ་མཐུ་རླབས་ཅན། །འདི་སྐད་ཉོན་ ཅིག་འཆི་བདག་ཉོན། །ཆོས་ཀྱི་རྒྱལ་པོ་གཤིན་རྗེའི་ཚོགས། །འཆི་བདག་འཁོར་དང་བཅས་ རྣམས་ལ། །སྒྲུབ་བྱ་ཆེ་གེ་ཞེས་བྱ་བའི། །ཚེ་དང་སྲོག་གི་གླུད་འབུལ་གྱི། །འདོད་ཡོན་རིན་ 13-461 ཆེན་སྣ་ལྔ་དང་། །འབྲུ་དང་མཆོད་ཡོན་སྣ་ཚོགས་དང་། །ཞལ་ཟས་མེ་ཏོག་སོགས་མཆོད་ དང་། །གླུད་འདི་ལུང་ལ་ཚེ་སྲོག་བྱིན། །བཟུང་བ་ཐོང་ལ་བཅིངས་བ་ཁྲོལ། །བཀའ་དང་དམ་ ལས་མ་འདའ་ཅིག །ཁྱོད་ཀྱི་འཁོར་གྱི་ཡི་དྭགས་ལ། །བཟའ་བ་བཟང་པོ་འདི་འབུལ་གྱིས། ། འདི་ཟོ་འཁོར་གྱི་ཡི་དྭགས་རྣམས། །མ་འཚེ་བར་ནི་གཞན་དུ་དེངས། །ཞེས་པའི་མཐར་བདུད་ རྩི་འཁྱིལ་བའི་སྔགས་དྲག་ཏུ་བརྗོད་ཅིང་། གཟུགས་བརྙན། རྫོངས་ཆས། ཉེར་སྤྱོད། གཏོར་མ། ཁྲུས་ཁུ། གཞི་སྟན་ཁེབས་ སོགས་ཐམས་ཅད་ལྷོ་ཕྱོགས་ཀྱི་གྲོང་ཟད་པའི་མཐར་སྐྱལ་ལོ། །དེ་ནས་གླུད་གོས་ཀྱི་ཚོན་སྐུད་བཀྲོལ་ལ། དེས་བསྒྲུབ་བྱའི་ ཡན་ལག་ལྔ་བཅིངས། སློབ་དཔོན་བདུད་རྩི་འཁྱིལ་བའི་ང་རྒྱལ་དང་ལྡན་པས་བདེན་པ་བདར་བའི་མཐར། བསྒྲུབ་བྱ་འདི་ ཞེས
Chinese
直至无数之数奉献。 于成办之事，取赎命与命赎，舍弃损害之心，成办利益与安乐菩提心，如是祈请。 升和勺子也同样使用。诵读一遍《般若经》后，用鱼的烟熏那根彩线。 当那些接近完成时，上师的超世间食子，四大天王的食子和三份都施放。诵经完毕后，将《般若经》折成两半，黑色的一面放入器皿中，点燃五个黑油灯，与沐浴水罐一起放在阎罗王的塑像前，上师以本尊的坚定我慢如此说道： 「从这里南方远处，越过八万由旬之外，七层地底下，铁制头颅之城中，一切饿鬼的统领，一切母鬼的聚会之主，一切生死之桥梁，一切死者的阎罗王，活人挖掘后栽种者，善良者的扶持者，罪恶者的惩罚者，连同天神的世间中，善恶如法行事者，名为法王阎罗者，具有神通神变大力者，听我说，死主听着，法王阎罗众，连同死主眷属等，为成办之事某某，献上寿命与性命之赎，如意珍宝五种，谷物与各种供品，食物鲜花等供养，以此赎命赐予寿命，释放俘虏解脱束缚，莫违背教令和誓言，对于你的眷属饿鬼众，献上此美味食物，食用此物，眷属饿鬼众，莫害，移往他处。」 说完之后，猛烈念诵甘露旋转的咒语，将塑像、赠品、用具、食子、沐浴水、基座垫子等全部送到南方村庄的尽头。 然后解开赎衣的彩线，用它捆绑成办之事的五处肢体，上师以具有甘露旋转的我慢，在验证真理的最后，说道：成办之事某某。
English
Until countless numbers are offered. For the matter to be accomplished, take the ransom of life and the ransom of life, abandon the mind of harm, accomplish benefit and happiness, the mind of enlightenment, thus pray. The scales and spoons are also used in the same way. After reciting the Prajnaparamita Sutra once, smoke that colored thread with fish smoke. When those are nearing completion, the teacher's transcendent torma, the Four Great Kings' torma, and the three portions are all released. After finishing the recitation of the Sutra, fold the Prajnaparamita Sutra in half, put the black side into a vessel, light five black oil lamps, and place them together with the bathing water jar in front of the statue of Yama, the teacher with the firm pride of the Yidam said: "From here, far to the south, beyond eighty thousand yojanas, under the seven layers of the earth, in the city of iron skulls, the leader of all hungry ghosts, the lord of the gathering of all mothers, the bridge of all life and death, the Yama of all the dead, the one who digs up and plants the living, the supporter of the virtuous, the punisher of the wicked, in the world with the gods, the one who acts righteously in accordance with the Dharma, named Dharma King Yama, possessing miraculous powers and great strength, listen to me, Lord of Death, listen, Dharma King Yama's assembly, together with the retinue of the Lord of Death, for the matter to be accomplished, so-and-so, offer the ransom of life and lifespan, the five kinds of wish-fulfilling jewels, grains and various offerings, food, flowers, etc. as offerings, give life and lifespan with this ransom, release the captives and liberate the bound, do not violate the commands and vows, for the hungry ghosts of your retinue, offer this delicious food, eat this, retinue hungry ghosts, do not harm, move elsewhere." After saying that, fiercely recite the mantra of nectar swirling, send all the statues, gifts, utensils, tormas, bathing water, base cushions, etc. to the end of the southern village. Then untie the colored thread of the ransom cloth, use it to bind the five limbs of the matter to be accomplished, the teacher with the pride of nectar swirling, at the end of verifying the truth, said: Accomplish the matter so-and-so.