Chinese
愿以美好珍贵的衣物，为调伏自心而供养。 愿以忍辱的殊胜衣物来庄严自身。 善逝的殊胜身，以妙好之相和随好， 以及珍宝光芒炽燃的头饰来庄严， 虽然已经以菩提胜妙的庄严来修饰。 但仅仅是为了世间恭敬侍奉的仪轨， 供养珍宝璎珞、项链和瑟摩多， 以殊胜庄严的胜妙供养， 愿一切众生都具有菩提胜妙的庄严， 愿安住于无上解脱的胜妙之中。 以殊胜的幡幢、华盖和守护伞， 降伏魔军的胜幢、旗幡和禅定幢， 以天人供养的音声妙乐， 将胜者的坛城美妙地严饰。 幡幢、华盖、胜幢和乐器都威严。 焚香飘香，悦耳动听，云雾缭绕。 为了我和众生的利益而作此供养， 愿此时获得殊胜的灌顶， 愿能摧毁损害之敌，到达无上的果位， 愿以殊胜的乘必定能到达彼岸。 如果愿意，也可以念诵这些。 然后必须供养受用：从清净之地所产生的， 天物妙好的香气， 我以虔诚之心供养， 请享用并赐予我加持。 ཨཱ་ཧ་ར་ཨཱ་ཧ་ར་སརྦ་བིདྱ་དྷ་ར་པཱུ་ཛི་ཏེ་སྭཱཧཱ། （藏文，आहार आहार सर्व विद्याधर पूजिते स्वाहा，āhāra āhāra sarva vidyādhara pūjite svāhā，食物啊食物啊，一切持明者供养 梭哈） 手印是共同的，先做，右手从施无畏印的姿势抓住左手。 从清净之地所生长的， 天物妙好的鲜花， 我以虔诚之心等。ཨཱ་ཧ་ར་等。 共同的手印先做，两手手指互相交叉，两个食指弯曲成环状，拇指放在食指的根部。 香气的混合是天人的物品， 森林的精华令人心旷神怡， 我以༴ ཨཱ་ཧ་ར༴ 共同的手印先做，小指、无名指和中指依次从前一个的后面依次相连，然后左右手的手指尖互相接触，食指伸直，拇指放在食指的根部。 药物的精华令人满意， 咒语的食品和食物， 我以༴ ཨཱ་ཧ་ར༴ 共同的手印先做，双手合掌成捧状，手指稍微弯曲。 能摧毁损害，带来吉祥， 善良并能消除黑暗， 我
English
I offer fine and precious garments to tame my mind. May I be adorned with the supreme garment of patience. The Sugata's supreme body is adorned with marks and signs, And a crown blazing with clusters of precious light, Though already beautiful with the supreme ornament of enlightenment, Merely as a gesture of worldly respect and service, I offer precious garlands, necklaces, and "se mo do." By offering the supreme and excellent of ornaments, May all beings possess the supreme ornament of enlightenment, May they abide in the supreme, unsurpassed liberation. With supreme banners, canopies, and protective umbrellas, Victorious banners that conquer demons, flags, and meditation streamers, With the sounds of offerings from gods and humans, The mandala of the Victorious Ones is beautifully adorned. The banners, streamers, canopies, victorious banners, and music are majestic. The fragrant incense, sweet sounds, and clouds gather. I offer these for the benefit of myself and all beings, May I attain the supreme empowerment at this time, May I destroy the enemies of harm and reach the unsurpassed state, May I surely cross over with the supreme vehicle. If desired, one may also recite these. Then, one must definitely offer the objects of enjoyment: From a pure and clean place, These good fragrances of divine substances, I offer with devotion, Please accept and grant me your grace. ཨཱ་ཧ་ར་ཨཱ་ཧ་ར་སརྦ་བིདྱ་དྷ་ར་པཱུ་ཛི་ཏེ་སྭཱཧཱ། (Tibetan, आहार आहार सर्व विद्याधर पूजिते स्वाहा, āhāra āhāra sarva vidyādhara pūjite svāhā, Food, food, all Vidyadharas worshiped, Svaha) The common mudra is done first, the right hand is taken from the gesture of giving refuge and held by the left hand. Born from a pure and clean place, This flower of divine substance, I offer with devotion, etc. Āhāra, etc. The common mudra is done first, the other fingers of both hands are crossed together, the two index fingers are joined at the tips in a ring shape, and the thumbs are placed at the base of the index fingers. The mixture of fragrances is the substance of the gods, The essence of the forest is delightful, I with... Āhāra... The common mudra is done first, the little finger, ring finger, and middle finger are joined one after the other from the back of the previous one, then the fingertips of these are touched together from right to left, the index fingers are extended, and the thumbs are placed at the base of the index fingers. The essence of the medicines is pleasing, These mantra foods and offerings, I with... Āhāra... The common mudra is done first, the palms are joined together in a receiving gesture, and the fingers are slightly bent. Destroying harms and bringing auspiciousness, Virtuous and dispelling darkness, I
Tibetan
ག་ནི༴ ཨཱ་ལོ་ཀ་ཨཱ་ལོ་ཀ་སརྦ་བིདྱ་དྷ་ར་པཱུ་ཛི་ཏེ་སྭཱཧཱ། སྤྱི་འགྲོ་སྔོན་དུ་བཏང་། ཁུ་ཚུར་ 13-325 གཉིས་གཤིབས་པ་ལས་མཐེབ་མཛུབ་གཉིས་རྩེ་སྦྱར་ཏེ་བསྒྲེང་བའོ། །ༀ་སེམས་ཅན་གྱི་ཁམས་ན་གང་ང་ཡི་བ་ མེད་ཅིང་ཡོངས་སུ་གཟུང་བ་མེད་པའི་མཆོད་པའི་ཚོགས་ཆུ་དང་ཐང་ལས་སྐྱེས་པ། རིན་པོ་ ཆེའི་རི་དང་། རྒྱ་མཚོའི་རིན་པོ་ཆེ་ལ་སོགས་པ་དེ་དག་ཐམས་ཅད་སངས་རྒྱས་དང་བྱང་ཆུབ་ སེམས་དཔའ་རྣམས་ཀྱི་མཆོད་པའི་འཕྲིན་ལས་ཀྱིས་དབུལ་བར་བགྱིའོ། །སངས་རྒྱས་དང་ བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་བྱིན་རླབས་ཀྱི་སྟོབས་དང་། བདག་གི་བསོད་ནམས་ ཀྱི་སྟོབས་དང་། རིག་པའི་གསང་སྔགས་ཀྱི་སྟོབས་ཀྱིས་སངས་རྒྱས་དང་བྱང་ཆུབ་སེམས་ དཔའ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་འཁོར་གྱི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་མཆོག་ཏུ་རྒྱ་ཆེ་བའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ ཀུན་ཏུ་བཟང་པོའི་སྤྱོད་པ་མཆོག་རྒྱ་ཆེན་པོའི་གོང་མ་ལས་བླ་མར་མངོན་པར་བསྒྲུབས་པའི་ མཆོད་པའི་སྤྲིན་རབ་ཏུ་འབབ་པར་གྱུར་ཅིག ན་མཿསརྦ་བུདྡྷ་བོ་དྷི་སཏྭཱ་ནཱཾ། སརྦ་ཐཱ་ཨུད་ག་ཏེ་ སྥ་ར་ཎ་ཨི་མཾ་ག་ག་ན་ཁཾ་སྭཱ་ཧཱ། སྔགས་འདི་ལན་བརྒྱད་བརྗོད། སོ་བརྒྱད་པ་བསྟོད་པ་ནི། ༀ་མཉམ་ཉིད་མི་གཡོ་མཉམ་ཉིད་མཆོག་གི་ཆོས་ཉིད་ཅན། །ཞེས་པ་ལ་ སོགས་པ་དམ་ཚིག་གསུམ་གྱི་བསྟོད་པས་བསྟོད་དོ། །བོད་དུ་འགྱུར་བ་ལྟར་ན། བྱ་སྤྱོད་ཀྱི་རྒྱུད་ལས་བསྟོད་པ་འདི་མ་བཤད་པ་ འདྲ་བ་ཞིག་ཡོད་ཀྱང་། སྤྱིར་བསྟོད་པ་ཙམ་ལ་ཡི་གེའི་དོན་ལ་བལྟས་ཏེ། ཐུན་མོང་མ་ཡིན་པའི་ཁྱད་ཆོས་གསལ་པོ་མེད་ན། གོང་ མའང་འོག་ཏུ་བླངས་པས་ཆོག་པ་ཡིན་མོད་ཀྱི། འདི་ནི་དམ་ཚིག་གསུམ་བཀོད་ཉིད་ཀྱི་བསྟོད་པ་ཡིན་པར་སློབ་དཔོན་རིན་ཆེན་ འབྱུང་ལྡན་སྦས་པས་བཤད་དེ། བོད་དུ་མ་འགྱུར་བའི་བྱ་སྤྱོད་ཀྱི་རྒྱུད་ལས་ཀྱང་བཤད་པར་མངོན་ནོ། །མགོན་པོ་ཐུགས་ རྗེས་ཆེ་ལྡན་པ། །སོགས། གཞན་ཡང་ཇི་ལྟར་འོས་པས་བསྟོད་པའི་མཐར། ན་མཿསརྦ་བུདྡྷ་བོ་དྷི་སཏྭཱ་ནཱཾ། སརྦ་ཏྲཱ་ས་མ་ཀུ་སུ་མི་ཏ་ཨ་བྷི་ཛྙཱ། རཱ་ཤི་ནི་ན་མསྟུ་ཏེ་སྭཱཧཱ། ཞེས་བསྟོད་པ་འབྱུང་བའི་རིག་པའི་རྒྱལ་པོ་ཡང་ ལན་བརྒྱད་བརྗོད་དོ། ། སོ་དགུ་པ་བཤགས་པ་ནི། འཇིག་རྟེན་དག་གི་ཕྱོགས་ཀུན་ན། །ཞེས་པ་ནས། སླན་ཆད་དེ་ལྟར་ ཡོངས་མི་བགྱི། །ཞེས་པའི་བར་སྤྱི་རྒྱུད་ལེགས་གྲུབ་ལས་འབྱུང་བ་ལྟར་རམ། འདི་ཉིད་ཀྱི་རྒྱུད་ལས་འབྱུང་བ་ལྟར་ན། 13-326 སངས་རྒྱས་དང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཐམས་ཅད་བདག་ལ་དགོངས་སུ་གསོལ། བདག་ མིང་འདི
Chinese
ག་ནི༴ ཨཱ་ལོ་ཀ་ཨཱ་ལོ་ཀ་སརྦ་བིདྱ་དྷ་ར་པཱུ་ཛི་ཏེ་སྭཱཧཱ། （藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思） 一般的行持放在前面。两个拳头并排，拇指和食指的指尖相接并竖起。 在众生的界中，凡是没有我和我所，没有完全执取的供养之物，从水和陆地产生的，珍宝山和海洋的珍宝等等，所有这些都用佛和菩萨们的供养事业来布施。愿佛和菩萨们的一切加持力，我的福德力和明咒的威力，使佛和菩萨们的一切眷属的坛城中，极其广大的菩萨普贤行愿，从极广大的上者之上，显现为最上的供养云。那嘛萨瓦布达波地萨埵囊 萨瓦他 乌嘎喋 斯帕ra纳 依芒 嘎嘎纳康 梭哈。（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思） 这个咒语念诵八遍。 第三十八是赞颂：嗡，平等不动的，具有平等至上的法性。等等，用三昧耶的赞颂来赞颂。按照藏文的翻译，似乎在行续部中没有宣说这个赞颂。一般来说，仅仅是赞颂，如果观察文字的意义，没有不共的特点，那么取用上面的也可以。但这是三昧耶安置的赞颂，莲花生上师如此宣说。似乎在没有翻译成藏文的行续部中也有宣说。 怙主大悲者，等等。此外，在以任何合适的方式赞颂的最后，那嘛萨瓦布达波地萨埵囊 萨瓦扎萨玛 咕苏弥达 阿毗札 惹西尼 拿嘛斯德 梭哈。（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思） 这样，也念诵八遍赞颂产生的明王的国王。 第三十九是忏悔：从“世间诸方”到“以后不再这样做”之间，按照总续部《善成》中所说，或者按照此续部中所说，祈请诸佛菩萨垂念我。我（名字）……
English
Ga Ni. Āloka Āloka Sarva Vidyādhara Pūjite Svāhā. (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, Literal Chinese Meaning) The general practice is placed first. The two fists are placed side by side, with the tips of the thumb and index finger joined and raised. In the realm of sentient beings, all offerings that are without self and belonging to self, without complete grasping, born from water and land, precious mountains and precious jewels of the ocean, etc., all of these are given as offerings through the activity of the Buddhas and Bodhisattvas. May the power of the blessings of all the Buddhas and Bodhisattvas, the power of my merit, and the power of the wisdom mantra, in the mandala of all the retinues of the Buddhas and Bodhisattvas, the supremely vast Bodhisattva Samantabhadra's conduct, from above the supremely vast upper ones, manifest as the supreme cloud of offerings. Namaḥ Sarva Buddha Bodhisattvānāṃ Sarva Thā Udgate Spharaṇa Imaṃ Gagana Khaṃ Svāhā. (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, Literal Chinese Meaning) This mantra is recited eight times. The thirty-eighth is praise: Om, the unchanging equality, possessing the Dharma nature of supreme equality. Etc., praise with the Samaya praise. According to the Tibetan translation, it seems that this praise is not explained in the Kriya Tantra. Generally, if it is just praise, if one observes the meaning of the words and there are no uncommon characteristics, then it is permissible to take the above as well. But this is the praise of the Samaya arrangement, so said the teacher Padmasambhava. It seems that it is also explained in the Kriya Tantra that has not been translated into Tibetan. Protector, great compassionate one, etc. Furthermore, at the end of praising in any appropriate way, Namaḥ Sarva Buddha Bodhisattvānāṃ Sarva Trā Sama Kusu Mita Abhijñā Rāśini Namastute Svāhā. (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, Literal Chinese Meaning) Thus, the king of wisdom that arises from praise is also recited eight times. The thirty-ninth is confession: From "In all directions of the world" to "I will not do so again in the future," according to what is said in the general tantra "Well Accomplished," or according to what is said in this tantra itself, I request all the Buddhas and Bodhisattvas to consider me. I (name)...
Tibetan
་ཞེས་པའི་འདོད་ཆགས་དང་ཞེ་སྡང་དང་། གཏི་མུག་ལས་སྐྱེས་པའི་སྡིག་པ་ཐམས་ ཅད་སོ་སོར་བཤགས་པར་བགྱིའོ། །སངས་རྒྱས་དང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས་ཀྱི་ ཐུགས་བསྐྱེད་པ་གང་གིས་བཤགས་པར་མཛད་པའི་སེམས་བསྐྱེད་པ་དེས་བཤགས་པར་བྱ་ སྟེ། ཇི་ལྟར་སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་མཁྱེན་པ་ལྟར། དེས་ཀྱང་ཅི་ཙམ་དུ་བཤགས་ པར་ནུས་པ་དེ་ཙམ་དུ་བཤགས་པར་བགྱིའོ། །སླན་ཆད་དེ་ལྟ་བུ་མི་བགྱིད་དོ། །སྤྱི་རྒྱུད་ཀྱི་ཆོ་ག་ ལ་ཡི་རང་ལོགས་སུ་མེད་པས་འདིའི་དོན་ཚན་ཞེ་དྲུག་ལ་མི་བགྲོང་ཡང་རྒྱུད་འདིར་གསུངས་པས་བཤགས་པ་འདིའི་འཕྲོས་ལས་ རྗེས་སུ་ཡི་རང་བ་ཡང་བྱ་སྟེ། གང་དུས་གསུམ་དུ་གཤེགས་པའི་སངས་རྒྱས་དང་། བྱང་ཆུབ་སེམས་ དཔའ་དང་། ཉན་ཐོས་དང་རང་སངས་རྒྱས་དང་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་བསོད་ནམས་ཀྱི་ ཚོགས་སེམས་ཅན་གྱི་ཁམས་རྣམ་པར་སྦྱོང་བར་བྱེད་པ། སེམས་ཅན་གྱི་ཁམས་ཡོངས་སུ་ སྲུང་བར་བྱེད་པ། འཇིག་རྟེན་དང་འཇིག་རྟེན་ལས་འདས་པ་དེ་དག་ཐམས་ཅད་ལ་རྗེས་སུ་ ཡི་རང་བ་བླ་ན་མེད་པས་རྗེས་སུ་ཡི་རང་བར་བྱ་སྟེ། ཇི་ལྟར་སངས་རྒྱས་དང་བྱང་ཆུབ་སེམས་ དཔས་མཁྱེན་པ་ལྟར་བདག་གིས་ཀྱང་ཇི་ལྟར་རྗེས་སུ་ཡི་རང་བར་ནུས་པ་དེ་ལྟར་རྗེས་སུ་ཡི་ རང་བར་བྱའོ། ། བཞི་བཅུ་པ་སྐྱབས་འགྲོ་ནི། སྲོག་ཆགས་སྡུག་བསྔལ་ཞི་བྱའི་ཕྱིར། །བདག་ནི་ཇི་སྲིད་འཚོ་བར་ དུ། །སངས་རྒྱས་ཆོས་དང་དགེ་བདུན་ལ། །གུས་པས་ཡང་དག་སྐྱབས་སུ་འཆི། ། ཞེ་གཅིག་པ་གསོལ་གདབ་ནི། མི་རྟོག་བློ་གྲོས་བསྐྱེད་པའི་ཕྱིར། །ཆོས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་བསྐོར་བ་ དང་། །གདུལ་བྱ་ཇི་སྲིད་ཚིམ་བར་དུ། །མྱ་ངན་མི་འདའ་གསོལ་བ་འདེབས། ། ཞེ་གཉིས་པ་སེམས་བསྐྱེད་པ་ནི། སེམས་ཅན་ཁམས་ནི་མཐའ་ཡས་པའི། །སྡུག་བསྔལ་ཉེ་བར་ ཞི་བ་དང་། །ངན་འགྲོ་རྣམས་ལས་བསྒྲལ་བ་དང་། །ཉོན་མོངས་རྣམས་ལས་དགྲོལ་བའི་ 13-327 ཕྱིར། །སྲིད་པའི་མི་དགེ་དོག་པ་ན། །སྡུག་བསྔལ་སྣ་ཚོགས་ཅི་མཆིས་པ། །དེ་ལྟར་ཡོངས་སུ་ སྐྱབས་པའི་ཕྱིར། །བདག་གིས་བྱང་ཆུབ་སེམས་བསྐྱེད་དོ། །ཞེས་པ་ཙམ་མམ། སྤྲོ་ན། སེམས་ཅན་ འཕོངས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི། །སྐྱབས་སུ་བདག་ཉིད་རྟག་ཏུ་ཤོག །བདག་ནི་མགོན་མེད་རྣམས་ ཀྱི་མགོན། །རྟེན་མེད་རྣམས་ཀྱི་རྟེན་དུ་བདག །སྐྱབས་མེད་རྣམས་ཀྱི་སྐྱབས་འགྱུར་ཞིང་། སྡུག་བསྔལ་བདེ་བར་བྱེད་པ་དང་། །བདག་ནི་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱི། །ཉོན་མོངས་ཞི་ བར་བྱེད་པར་ཤོག །དགེ་བའི་ལས་རྣམས་གང་དང་གང་། །འདི་དང་གཞན་དུ་བསག
Chinese
的贪欲和嗔恨以及，由愚痴所生的所有罪业，我都一一忏悔。诸佛和菩萨的，发心以何种方式忏悔，就以那种发心来忏悔。如世尊佛的智慧一样，我也尽我所能地忏悔。以后不再做那样的事。共同续部的仪轨中没有单独的随喜，所以此处的四十六个条目不计数，但因为此续部中已说，所以也要从此忏悔的后续中随喜。即，过去、现在、未来三时的一切诸佛、菩萨、声闻、缘觉和所有众生的福德之聚，净化众生界，完全守护众生界，对于世间和出世间的一切，都要以无上的随喜来随喜。如诸佛和菩萨所知，我也要尽我所能地随喜。 第四十，皈依：为了平息众生的痛苦，我尽我一生，以恭敬心皈依佛、法和僧伽。 第四十一，祈请：为了生起无分别的智慧，转法轮，直到所化众生满足，祈请不要涅槃。 第四十二，发菩提心：为了无边众生界的，痛苦得以平息，从恶趣中解脱，从烦恼中解脱，为了存在中的不善之处，各种痛苦，为了完全救护这些，我发菩提心。或者仅仅这样说。如果想广说，愿我恒时成为所有贫困众生的救护者。我成为无依者的怙主，无怙者的依怙。成为无救护者的救护，使痛苦转为安乐。愿我平息所有众生的烦恼。无论积累了什么善业，无论是在此生还是在其他生。
English
All the sins born from desire, hatred, and ignorance, I confess them individually. The mind of enlightenment with which the Buddhas and Bodhisattvas confess, with that mind of enlightenment, one should confess. Just as the knowledge of the Bhagavan Buddha, I confess as much as I am able to. Hereafter, I will not do such things. In the general tantra ritual, there is no separate rejoicing, so the forty-six items here are not counted, but since it is said in this tantra, one should also rejoice from the continuation of this confession. That is, the accumulation of merit of all the Buddhas, Bodhisattvas, Shravakas, Pratyekabuddhas, and all sentient beings who have gone to the three times, purifying the realm of sentient beings, completely protecting the realm of sentient beings, for all those who are worldly and beyond worldly, one should rejoice with unsurpassed rejoicing. Just as the Buddhas and Bodhisattvas know, I also rejoice as much as I am able. Fortieth, Refuge: For the sake of pacifying the suffering of living beings, for as long as I live, I will respectfully take refuge in the Buddha, Dharma, and Sangha. Forty-first, Supplication: In order to generate non-conceptual wisdom, to turn the wheel of Dharma, and until the trainable beings are satisfied, I supplicate not to pass into Nirvana. Forty-second, Generating the Mind of Enlightenment: For the sake of the infinite realm of sentient beings, that suffering may be pacified, that they may be liberated from the evil realms, and that they may be freed from the afflictions, for the sake of the non-virtue of existence, whatever sufferings there may be, for the sake of completely protecting these, I generate the mind of enlightenment. Or just say that. If you want to elaborate, may I always be the protector of all impoverished sentient beings. May I be the protector of the unprotected, the refuge of the shelterless. Becoming the refuge of the refuge-less, and transforming suffering into happiness. May I pacify the afflictions of all sentient beings. Whatever virtuous deeds have been accumulated, whether in this life or in others.