Tibetan
དུ་བཛྲ་དྷ་རཱ་ཞེས་པའི་ར་ཡིག་གི་རང་ཆ་མོ་རྟགས་ཡིན་ཡང་ཡིག་གེ་ནོར་ཏེ་རང་ཆ་ཆད་པ་ལས་ བསྒྱུར་བའི་སྐྱོན་ཡིན་ཏེ། འདིར་ལྷ་ལྔ་ལ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དང་། རིགས་ཀྱི་ཡུམ་དང་། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་དང་། ཕོ་ཉ་ དང་ཕྱག་སྙན་རྣམས་ཚང་དགོས་པའི་ཕྱིར། འདི་ལྷ་མོར་མ་བྱས་ན། ཐུན་མོང་མ་ཡིན་པའི་རིགས་ཀྱི་ཡུམ་མ་ཚང་བར་འགྱུར་བས་ 13-322 སོ། །རྡོ་རྗེ་འཛིན་ཆེན་པོའི་མདུན་ངོས་འོག་གི་ཕྱོགས་སུ་ཁྱེའུ་མཐའ་མེད་པ། ཁོ་ར་ཁོ་ཡུག་ཏུ་ མེ་ལྕེ་འབར་བ་ཨ་ཤོ་ཀ་དམར་བའི་མེ་ཏོག་རྒྱས་པ་ལྟ་བུའི་མདོག་ཅན་ཁྲོ་ཞིང་འཁྲུགས་ལ་ ནོར་བུའི་ཟུར་ཕུད་ཀྱིས་བརྒྱན་པ། སྦྲུལ་དཀར་པོའི་ཚངས་སྐུད་འཆང་བ། ཕྱག་གཡས་ན་གྲི་ གུག་དང་། གཡོན་ན་ཞགས་པ་འཛིན་ཅིང་། སྤྱན་གསུམ་མཆེ་བ་གཙིགས་པ་ལ་སོགས་པ་ཁྲོ་ བོའི་མཚན་ཉིད་རྫོགས་ཤིང་དར་དང་རིན་པོ་ཆེས་བརྒྱན་པའོ། །འདི་ཡང་ན་སྟག་ལྤགས་ཀྱི་སྨད་དཀྲིས་ དང་། རྒྱན་གཞན་རྣམས་ཀྱང་སྦྲུལ་རྒྱན་ཅན་དུ་བྱའོ། །རྡོ་རྗེ་འཛིན་མའི་མདུན་གྱི་འོག་ཕྱོགས་སུ་བུ་མོ་མཐའ་ ཡས་མ་ཞེས་བྱ་བའི་ཕོ་ཉ་མོ་གཞོན་ཞུ་ལང་ཚོ་ཅན་སྐུ་མདོག་ནག་མོའམ། ལྗང་ཁུའམ། སྔོ་སངས་ པྲི་ཡཾ་ཀུའི་མེ་ཏོག་ལྟ་བུ་དབུ་སྐྲ་ནག་པོ་ཟུར་ཕུད་གཅིག་པ། དར་སྔོན་པོའི་གོས་ཅན་ཕྱག་ ན་མེ་ཏོག་གི་འཕྲེང་བརྒྱུད་ཐོགས་པ། རྒྱན་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་བརྒྱན་པ། སྒེག་པ་དང་བཅས་ པས་འཁོར་གྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་ལྟ་བ། དེ་ཐམས་ཅད་ཀྱང་རིན་པོ་ཆེའི་དང་པདྨའི་གདན་ལ་ གནས་པའོ། །ཕྱི་རོལ་ཕྱོགས་ཐམས་ཅད་དུ་སངས་རྒྱས་དང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་དང་ཉན་ ཐོས་དང་རང་རྒྱལ་དང་ལྷའི་མཆོག་རྣམས་ཀྱིས་ཡོངས་སུ་བསྐོར་ཏེ་བཞུགས་པར་གྱུར། སོ་དྲུག་པ་དམ་ལ་བཞག་པ་ནི། སྤྱིའི་ཆོ་ག་ལ་གཡས་པའི་མཐེ་བོས་མཐེ་ཆུང་མནན་པ། རྡོ་རྗེ་རྩེ་གསུམ་པ་འདྲ་བ། ཀི་ལི་ ཀི་ལིའི་དམ་ཚིག་རྡོ་རྗེ་བསྟན་ཏེ། ཤཾ་ཀ་རེ་ས་མ་ཡ་སྭཱཧཱ། ཞེས་པ་དང་། འདི་ཉིད་ཀྱི་དགོས་ཆོས་ལ་ཕྱག་འཚལ་བའི་ ཚུལ་དམ་ཚིག་གི་ཐལ་མོ་ནི་རྩ་བའི་ཕྱག་རྒྱ་སྟེ། ན་མཿསརྦ་བུདྡྷ་བོ་དྷི་སཏྭ་ནཱཾ། སྟུ་སིདྡྷི་སཱ་དྷ་ནི་ཨ་གྲ་ཀཱ་རུ་ ཎ་བ་ར་རེ་ཏྲཱ་ཡི་ཏྲཱ་ཡི་ཨཱ་ཏི་བ་ལེ་ན་མོ་སྟུ་བ་ར་རཱ་ཡི་གྷེ་བྷྱོ་མཧཱ་ཀྲེ་བེ་བྷྱཿསྭཱཧཱ། ཞེས་པ་རྩ་བའི་ཕྱག་ རྒྱའི་སྔགས་ཀྱི་གཙོ་བོ་དང་། ཡང་སྤྱི་འགྲོའི་ཆོ་ག་ནི། ཁུ་ཚུར་བཅིངས་པ་གཤིབས་ཏེ་མཐེ་བོང་གཉིས་སྦྱར་ཏེ་བསྐྱང་བ་དང་། ཛི་ ན་ཛིཀ་ཞེས་པས་འཁོར་གྱི་ལྷ་ཕོ་རྣམས་དང་། ཕྱག་འཚལ་བའི་ཐལ་མོ་ལས་མཐེ་བོང་གཉིས་ནང་དུ་བཅུག མཛུབ་མོ་གཉིས་ གུང་མོའི་ཚིགས་སྟེང་མར་སྦྱར། ༀ་རུ་རུ་སྥུ་རུ། སོགས་ཀྱིས་འཁོར་ལྷ་མོ་རྣམས་དམ་ལ་བཞག་པ་སྟེ། སྔགས་དེ་དག་ཀྱང་ ལན་གསུམ་ནས་བདུན་གྱི་བར་ཇི་ལྟར་འོས་པའོ། །དེ་ནས་དམ་ཚིག་ཆེན་པོའི་ཕྱག་རྒྱ་ཞེས་བྱ་བ། རྡོ་རྗེ་ཁུ་ཚུར་གཉིས་ཁ་སྤྲད་པ་ 13-323 ལས། གུང་མོ་དང་མཛུབ་མོ་རྡོ་རྗེ་རྩེ་གསུམ་པ་ལྟར་བྱས། མཐེ་བོང་གཉིས་གུང་མོའི་གློ་ལ་སྦྱར་བ་སྟེང་འོག་དང་ཕྱོགས་ཀུན་ཏུ་ བསྐོར་ཞིང་། ༀ་ཥྚོཾ་བནྡྷ་སྭཱཧཱ། ཞེས་ལན་གསུམ་བརྗོད་པས། སྔ་ན་གནས་པ་དང་། ཕྱི་ནས་འབྲངས་པའི་ བགེགས་ཐམས་ཅད་བསྐྲད་ཅིང་སྲུང་བ་ཆེན་པོ་བྱས་པར་གྱུར། སོ་བདུན་པ་མཆོད་པ་ནི། གོང་དུ་བཤད་པ་ལྟར་ཛི་ན་ཛི་ཀ བསང་བ་དང་། ༀ་ཏེ་ཛ་ཏེ་ཛ་སཾ་སིདྡྷི་སཱ་དྷ་ ཡ་སྭཱཧཱ། གཟི་བྱིན་བསྐྱེད་པ་དང་། ན་མོ་རཏྣ། ནས། ཨ་མྲྀ་ཏེ་ཧཱུཾ་ཕཊ། བྱིན་གྱིས་རླབས་པ་དང་། ཛི་ན་ཛིཀ རྣམས་ཀྱིས་བརྟན་པར་བྱ་སྟེ། མཆོད་པ་གསར་པ་རྣམས་བྱིན་གྱིས་རླབས། རྙིང་པ་རྣམས་ཁ་གསོ་བའོ། །དང་པོ་ཀི་ལི་ཀི་ལིའི་ ཕྱག་རྒྱ་ལས་རྡོ་རྗེ་ཐལ་མོར་བྱ། དེ་ནས་མཉམ་པའི་ཐལ་མོར་བྱེད་པ་ནི། མཆོད་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྤྱིའི་སྔོན་འགྲོའོ། །བདེ་ བར་གཤེགས་སོ་བཅོམ་ལྡན་འདས། །སོགས་དང་། སྤྱི་འགྲོའི་མཐར་རྡོ་རྗེ་ནང་བསྡམས་ལས། གུང་མཛུབ་རྡོ་རྗེ་ རྩེ་གསུམ་པ་འདྲ་རུང་། མཐེ་བོང་གཉིས་འཛུབ་མོའི་ངོས་ལ་སྦྱར། ཨརྒྷཾ་པྲ་ཏཱིཙྪ་སྭཱཧཱ། ལན་གསུམ་སོགས་མང་དུ་བརྗོད། ཇི་ལྟར་བལྟམས་པ་ཙམ་གྱིས་ནི། །དེ་བཞིན་གཤེགས་ཀུན་བཀྲུས་གྱུར་པ། །དེ་བཞིན་བདག་ གིས་ལྷ་རྣམས་ལ། །གཙང་མའི་ཆབ་ཀྱིས་ཁྲུས་གསོལ་ལོ། །ༀ་སརྦ་དེ་བ་ཏ་ཨར་ཙི་ཏ་ཨ་མྲྀ་ ཏ་སྭཱཧཱ། འདིར་མེ་ལོང་ལ་གཟུགས་བརྙན་ཤར་བ་ལ་དངོས་སུ་ཁྲུས་གསོལ་ན་ཕྱག་རྒྱ་མི་དགོས། གཞན་དུ་ན་མཉམ་པའི་ ཐལ་མོ་ཁ་ཕྱེ། མཐེབ་མཛུབ་རྩེ་སྤྲད་པའི་ཕྱག་རྒྱའོ། །དངོས་སམ་ཡིད་ཀྱི་ན་བཟའ་དང་རྒྱན་གསོལ། དུང་དང་རྫ་རྔ་དང་གླིང་བུ་ དང་པི་ཝཾ་ལ་སོགས་པ་འབུད་པ་དང་། དཀྲོལ་བ་དང་། བརྡུང་བའི་རོལ་མོ་བྱ་སྟེ། མཆོད་པའི་སྤྲིན་གྱི་གཟུངས་བརྗོད་པར་བྱའོ། ། དྲི་མེད་མཚན་ལ་སྒྲིབ་གསལ་མི་མངའ་ཡང་། །དད་པས་ངུར་སྨྲིག་རྒྱལ་མཚན་ཕུལ་བ་ཡི། ། ནམ་མཁའི་མཐའ་ཀླས་གྱུར་པའི་སེམས་ཅན་རྣམས། །སངས་རྒྱས་བརྟུལ་བཞུགས་མཆོག་ ལ་སྤྱོད་པར་ཤོག །སྣ་ཚོགས་དབང་པོའི་གཞི་བཞིན་རབ་བཀྲ་ཡང་། །གང་ལ་རེག་ན་བདེ་ བའི་རྒྱུར་འགྱུར་བའི། །གོས་བཟང་རིན་ཆེན་བདག་བློ་སྦྱང་ཕྱིར་འབུལ། །བཟོད་པ་དམ་ པ་གོས་གྱིས་བརྒྱན་པར་ཤོག །བདེ་གཤེགས་སྐུ་མཆོག་མཚན་དང་དཔེ་བྱད་དང་། །རིན་ ཆེན་འོད་ཆགས་འབར་བས་དབུ་རྒྱན་ཞིང་། །བྱང་ཆུབ་མཆོག་གི་རྒྱན་གྱིས་མཛེས་མོད་ཀྱི། ། 13-324 འཇིག་རྟེན་བཀུར་བསྟི་རིམ་གྲོའི་ཚུལ་ཙམ་དུ། །རིན་ཆེན་འཕྲེང་བ་དོ་ཤལ་སེ་མོ་དོ། །རྒྱན་ གྱི་དམ་པ་ཁྱད་པར་མཆོག་ཕུལ་བས། །འགྲོ་ཀུན་བྱང་ཆུབ་མཆོག་གི་རྒྱན་དང་ལྡན། །བླ་མེད་ ཐར་པ་མཆོག་ལ་གནས་པར་ཤོག །ཐེག་མཆོག་བླ་བྲེ་མགོན་སྐྱབས་གདུགས་དང་བཅས། ། བདུད་བཅོམ་རྒྱལ་མཚན་བ་དན་ཏིང་འཛིན་འཕན། །ལྷ་དང་མི་ཡི་མཆོད་པའི་སྒྲ་དབྱངས་ ཀྱིས། །རྒྱལ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་མཛེས་པར་རབ་བརྒྱན་པས། །བླ་བྲེ་འཕན་གདུགས་རྒྱལ་ མཚན་རོལ་མོ་བརྗིད། །བདུག་སྤོས་དྲི་ཞིམ་སིལ་སྙན་སྤྲིན་ཚོགས་འཁྲིགས། །བདག་དང་ འགྲོ་བའི་དོན་དུ་འདི་འབུལ་གྱི། །དབང་མཆོག་དམ་པ་དུས་འདིར་ཐོབ་འགྱུར་ཏེ། །གནོད་ པའི་དགྲ་འཇོམས་བླ་མེད་གོ་འཕང་ལ། །ཐེག་པ་མཆོག་གིས་ངེས་པར་བསྒྲོད་པར་ཤོག །ཅེས་ པའང་སྤྲོ་ན་བརྗོད་པར་བྱའོ། །དེ་ནས་ཉེར་སྤྱོད་ངེས་པར་འབུལ་ཏེ། གཙང་ཞིང་གཙང་མ་ལས་བྱུང་བའི། །ལྷ་ རྫས་བཟང་པོའི་དྲི་འདི་དག །བདག་གི་དད་པས་འབུལ་ལགས་ཀྱི། །བཞེས་ནས་བདག་ལ་ དགྱེད་པར་མཛོད། །ཨཱ་ཧ་ར་ཨཱ་ཧ་ར་སརྦ་བིདྱ་དྷ་ར་པཱུ་ཛི་ཏེ་སྭཱཧཱ། ཕྱག་རྒྱ་སྤྱི་འགྲོ་སྔོན་དུ་འགྲོ་བས། ལག་པ་གཡས་སྐྱབས་སྦྱིན་གྱི་འཁྲིག་མ་ནས་གཡོན་པས་གཟུང་བའོ། །གཙང་ཞིང་གཙང་མར་སྐྱེས་པ་ཡི། །ལྷ་ རྫས་བཟང་པོའི་མེ་ཏོག་འདི། །བདག་ནི་དད་པས་སོགས། ཨཱ་ཧ་ར་སོགས། སྤྱི་འགྲོ་སྔོན་དུ་སོང་བའི་ ལག་གཉིས་སོར་མོ་གཞན་རྣམས་ཕན་ཚུན་བསྣོལ། མཛུབ་མོ་གཉིས་གདུ་བུའི་ཚུལ་དུ་རྩེ་སྤྲད། མཐེ་བོང་མཛུབ་མོའི་གློར་བཞག་ པའོ། །དྲི་ཡི་སྦྱར་བ་ལྷ་ཡི་རྫས། །ནགས་ཚལ་བཅུད་ནི་ཡིད་འོང་འདི། །བདག་ནི༴ ཨཱ་ཧ་ར༴ སྤྱི་ འགྲོ་སྔོན་དུ་སོང་བས་མཐེ་ཆུང་སྲིན་ལག་གུང་མོ་རྣམས་སྔ་མ་སྔ་མའི་རྒྱབ་ཏུ་ཕྱི་མ་ཕྱི་མ་སྦྱར། དེ་རྣམས་གཡས་གཡོན་ཕན་ཚུན་ རྩེ་སྤྲད། མཛུབ་མོ་བརྐྱང་ཞིང་མཐེ་བོང་དེའི་གློར་བཞག་པའོ། །སྨན་རྣམས་བཅུད་ནི་ཡི་གར་འོང་། །སྔགས་ཀྱི་ ཞལ་ཟས་བཤོས་འདི་དག །བདག་ནི༴ ཨཱ་ཧ་ར༴ སྤྱི་འགྲོ་སྔོན་དུ་སོང་ནས། སྙིམ་པ་ཁ་སྦྱོར་བཟེད་པ་ལས། མཛུབ་མོ་ཅུང་ཟད་བཀུགས་པའོ། །གནོད་རྣམས་འཇོམས་ཤིང་བཀྲ་ཤིས་ལ། །དགེ་ཞིང་མུན་པ་རྣམས་ སེལ་འདི། །བད
Chinese
由于“杜瓦札达ra (དུ་བཛྲ་དྷ་རཱ་)”中的“ra (ར་)”字，其自身具有女性的特征，但由于文字错误，导致自身特征缺失，这是翻译上的错误。因为这里的五尊神需要包括如来、种姓母、菩萨、使者和供品等。如果不将此尊作为女神，那么不共的种姓母将会不完整。 13-322 在金刚持大尊的面前下方的方向，有无尽的童子，在科ra科玉（ཁོ་ར་ཁོ་ཡུག་）中，火焰燃烧，如同红色的阿输迦花盛开般的颜色，愤怒而激动，以宝珠的鬓角装饰，持有白色蛇的梵线，右手拿着弯刀，左手拿着绳索，三眼咬牙切齿等，具备所有忿怒的特征，并以丝绸和珍宝装饰。或者，也可以用虎皮的下裙，其他的装饰也用蛇饰。 在金刚持母的面前下方的方向，有被称为无尽女的年轻貌美的使女，身色为黑色、绿色或蓝色的priyamku花般的颜色，黑色的头发，一个发髻，穿着蓝色丝绸的衣服，手中拿着花鬘，以所有的装饰品装饰，以妩媚的姿态看着坛城的眷属。所有这些都安住在珍宝和莲花的座垫上。在外围的所有方向，由诸佛、菩萨、声闻、缘觉和天神等围绕而住。 第三十六，关于誓言的守护：在共同的仪式中，用右手的拇指按住小指，形状如同三股金刚杵，展示着“基里基里（ཀི་ལི་ཀི་ལི）”的誓言金刚，念诵“香卡热萨玛雅梭哈（ཤཾ་ཀ་རེ་ས་མ་ཡ་སྭཱཧཱ།）”。而此尊的必要仪轨中，顶礼的方式，誓言的手印是根本的手印，念诵“那嘛萨瓦布达波地萨埵南（ན་མཿསརྦ་བུདྡྷ་བོ་དྷི་སཏྭ་ནཱཾ།，梵文天城体：नमः सर्व बुद्ध बोधिसत्वानां，梵文罗马拟音：namaḥ sarva buddha bodhisattvānāṃ， 汉语字面意思：顶礼一切佛菩萨）！斯度悉地萨达尼阿格ra嘎如纳瓦ra热扎雅扎雅阿迪瓦雷那摩斯度瓦rara热伊给贝哟玛哈格热贝贝呀梭哈（སྟུ་སིདྡྷི་སཱ་དྷ་ནི་ཨ་གྲ་ཀཱ་རུ་ཎ་བ་ར་རེ་ཏྲཱ་ཡི་ཏྲཱ་ཡི་ཨཱ་ཏི་བ་ལེ་ན་མོ་སྟུ་བ་ར་རཱ་ཡི་གྷེ་བྷྱོ་མཧཱ་ཀྲེ་བེ་བྷྱཿསྭཱཧཱ།，梵文天城体：स्तु सिद्धि साधनि अग्र कारुण वर रे त्रायि त्रायि आदि बले नमो स्तु वर रारि घे भ्यो महा क्रे बे भ्यः स्वाहा，梵文罗马拟音：stu siddhi sādhani agra kāruṇa vara re trāyi trāyi ādi bale namo stu vara rāri ghe bhyo mahā kre be bhyaḥ svāhā，汉语字面意思：成就，悉地，成办者，至上，大悲，殊胜，救护，救护，原始力量，敬礼，赞颂，殊胜，给予者，大，作，给予者，梭哈）！”这是根本手印的咒语之主。此外，共同行用的仪式是：握紧拳头，并排，两个拇指相合而伸展，以“哲纳哲嘎（ཛི་ན་ཛིཀ་）”来对眷属的男神们，以及顶礼。
English
Because the letter "ra (ར་)" in "Duwajra Dhara (དུ་བཛྲ་དྷ་རཱ་)" itself has a feminine characteristic, but due to a writing error, the characteristic is missing, which is a translation error. Because the five deities here need to include the Tathagata, the lineage mother, the Bodhisattva, the messenger, and the offerings. If this deity is not made a goddess, then the uncommon lineage mother will be incomplete. 13-322 In the direction below the front of the great Vajradhara, there are endless boys, in Khora Khoyuk (ཁོ་ར་ཁོ་ཡུག་), flames are burning, with a color like the blooming red Ashoka flower, angry and agitated, adorned with jeweled sideburns, holding a white snake's Brahmin thread, with a curved knife in the right hand, and a rope in the left hand, three eyes gnashing teeth, etc., possessing all the characteristics of wrath, and adorned with silk and jewels. Alternatively, a tiger skin lower garment can be used, and the other ornaments should also be snake ornaments. In the direction below the front of the Vajradhara Mother, there is a young and beautiful female messenger called the Endless Girl, with a complexion like black, green, or blue Priyamku flowers, black hair, one bun, wearing blue silk clothes, holding a garland of flowers in her hand, adorned with all ornaments, looking at the retinue of the mandala with a charming posture. All of these are seated on cushions of jewels and lotuses. In all the outer directions, surrounded by Buddhas, Bodhisattvas, Shravakas, Pratyekabuddhas, and the best of gods. Thirty-sixth, regarding the guarding of vows: In the common ritual, press the little finger with the thumb of the right hand, shaped like a three-pronged vajra, showing the vow vajra of "Kili Kili (ཀི་ལི་ཀི་ལི)," reciting "Sham Kare Samaya Svaha (ཤཾ་ཀ་རེ་ས་མ་ཡ་སྭཱཧཱ།)." And in the necessary rituals of this deity, the way of prostration, the vow mudra is the root mudra, reciting "Namaḥ Sarva Buddha Bodhisattvanam (ན་མཿསརྦ་བུདྡྷ་བོ་དྷི་སཏྭ་ནཱཾ།，梵文天城体：नमः सर्व बुद्ध बोधिसत्वानां，梵文罗马拟音：namaḥ sarva buddha bodhisattvānāṃ， 汉语字面意思：Homage to all Buddhas and Bodhisattvas)! Stu Siddhi Sadhani Agra Karuna Vara Re Trayi Trayi Adi Bale Namo Stu Vara Rari Ghe Bhyo Maha Kre Be Bhyah Svaha (སྟུ་སིདྡྷི་སཱ་དྷ་ནི་ཨ་གྲ་ཀཱ་རུ་ཎ་བ་ར་རེ་ཏྲཱ་ཡི་ཏྲཱ་ཡི་ཨཱ་ཏི་བ་ལེ་ན་མོ་སྟུ་བ་ར་རཱ་ཡི་གྷེ་བྷྱོ་མཧཱ་ཀྲེ་བེ་བྷྱཿསྭཱཧཱ།，梵文天城体：स्तु सिद्धि साधनि अग्र कारुण वर रे त्रायि त्रायि आदि बले नमो स्तु वर रारि घे भ्यो महा क्रे बे भ्यः स्वाहा，梵文罗马拟音：stu siddhi sādhani agra kāruṇa vara re trāyi trāyi ādi bale namo stu vara rāri ghe bhyo mahā kre be bhyaḥ svāhā，汉语字面意思：Achievement, siddhi, accomplisher, supreme, great compassion, excellent, protector, protector, original power, homage, praise, excellent, giver, great, do, giver, svaha)!” This is the lord of the root mudra's mantra. Furthermore, the commonly used ritual is: clenching the fists, side by side, joining the two thumbs and extending them, with "Jina Jika (ཛི་ན་ཛིཀ་)" to the male deities of the retinue, and prostrating.
Chinese
手掌中将两个拇指放入内侧，两个食指并拢于中指的指节上。嗡 噜噜 斯普噜等，以此将眷属天女们置于誓言中，这些咒语也应念诵三遍至七遍，视情况而定。然后是名为大誓言手印，两个金刚拳相对，从中指和食指做出如金刚三尖状，两个拇指贴于中指的侧面，上下及各方旋转，念诵“嗡 什东 班达 梭哈”三遍，驱逐先前居住和之后跟随的一切障碍，并做大防护。 第三十七，供养：如前所述，以吉那吉嘎 扫除，嗡 德匝德匝 桑悉地 萨达 亚 梭哈，增长光辉，那摩 惹那，至 阿弥利德 吽 帕，加持，并以吉那吉嘎等使其稳固，新的供品加以加持，旧的供品则进行补充。首先从吉利吉利的手印开始做金刚掌，然后做平等掌，这是所有供养的共同前行。善逝 薄伽梵 等，以及共同前行的结尾，从金刚内缚印开始，中指食指做成金刚三尖状，两个拇指贴于食指的表面，念诵 阿尔刚 扎底扎 梭哈 三遍等多次念诵。 犹如诞生之初，如来皆已沐浴，如是我以净水，为诸神沐浴。嗡 萨瓦 德瓦达 阿尔则达 阿弥利达 梭哈。此处若于镜中显现影像而实际沐浴，则无需手印。否则，则做平等掌并张开，做拇指食指指尖相触的手印。供养真实或意幻的衣服和饰品，吹奏海螺、陶鼓、笛子和琵琶等，演奏打击乐等，应念诵供养云陀罗尼。 无垢之身虽无隐没与显现，然以虔诚奉献绛红旗帜，愿虚空无尽之众生，皆能行持殊胜佛陀之行。犹如各种感官之基础般光彩夺目，然凡所触及皆成安乐之因
English
Place both thumbs inside the palms. Join the two index fingers on top of the middle fingers' joints. By "Om ruru sphuru," etc., bind the retinue goddesses in samaya. Those mantras should be recited three to seven times as appropriate. Then, the mudra called the Great Samaya: two vajra fists facing each other, from which the middle and index fingers are made like a three-pointed vajra. The two thumbs are placed on the sides of the middle fingers, rotating up and down and in all directions. By reciting "Om hrih strih hum phat" three times, all obstacles that were present before and those that follow later are expelled, and great protection is made. The thirty-seventh, offering: As explained above, cleanse with jina jik, and "Om teja teja sam siddhi sadhaya svaha," increase splendor, namo ratna, to amrite hum phat, bless, and stabilize with jina jik, etc. Bless the new offerings, and replenish the old ones. First, from the kili kili mudra, make the vajra palm. Then, making the equal palm is the general preliminary for all offerings. "Sugato bhagavan," etc., and at the end of the general progression, from the vajra inner binding, the middle and index fingers should resemble a three-pointed vajra, and the two thumbs should be placed on the surface of the index fingers. Recite "Argham pratitsa svaha" three times, etc., many times. Just as at the moment of birth, all the Tathagatas were bathed, so I bathe the deities with pure water. Om sarva deva ta arcite amrita svaha. Here, if the image appears in a mirror and you actually bathe it, the mudra is not necessary. Otherwise, make the equal palm and open it, making the mudra of the thumb and index finger tips touching. Offer real or imagined clothes and ornaments. Blow conches, clay drums, flutes, and lutes, etc., and play percussion instruments, and the dharani of the offering cloud should be recited. Although the stainless form has no obscuration or clarity, by offering a crimson banner with devotion, may all sentient beings who pervade the limits of space practice the supreme conduct of the Buddha. Although it shines brightly like the basis of various senses, whatever touches it becomes a cause of happiness.