Tibetan
ས་པ་ རྣམས། །བསོད་ནམས་ཡེ་ཤེས་ཞེས་བྱ་བའི། །ཚོགས་ནི་རྣམ་པ་གཉིས་སུ་ཤོག །ཕ་རོལ་ཕྱིན་ པ་དྲུག་{སྒོ་[བསྒོམས་]ནས། །བདག་གིས་བརྩོན་འགྲུས་གང་བརྩམས་པ། །དེ་ཡང་སེམས་ ཅན་མ་ལུས་པ། །ཐམས་ཅད་ལ་ནི་ཕན་པར་ཤོག །སྔོན་གྱི་རྒྱལ་བའི་སྲས་རྣམས་ཀྱིས། ། སྨོན་ལམ་ཇི་ལྟར་མཛད་པ་བཞིན། །བདག་ཀྱང་དགེ་བའི་སེམས་ཀྱིས་སུ། །དེ་བཞིན་དུ་ནི་ སྨོན་ལམ་འདེབས། །སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་བདེ་བ་དང་། །ཐམས་ཅད་ནད་ཀྱང་མེད་པར་ ཤོག ། བདག་ནི་བྱ་བ་ཀུན་ནུས་ཤིང་། །ཡོན་ཏན་དང་ཡང་ལྡན་པར་ཤོག །ནོར་ལྡན་གཏོང་ ཕོད་ཤེས་རབ་ཅན། །བཟོད་ལྡན་དགེ་ལ་དད་པ་དང་། །སེམས་ཅན་ཚེ་རབས་ཐམས་ཅད་དུ། ། སྐྱེ་བ་དྲན་ཞིང་བརྩེ་ལྡན་ཤོག །ཅེས་པའང་བྱ་ཞིང་། གང་ལྟར་ཡང་མཐར། ཚེ་ཡི་མཐའ་ཀླས་གང་བྱེད་ དང་། །གང་ཡང་ཅུང་ཟད་བྱེད་འགྱུར་བ། །མདོར་ན་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱི། །ཉོན་མོང་ ཐམས་ཅད་ཞི་བ་དང་། །གྲོལ་བར་བྱ་བའི་ཕྱིར་འབད་ཅིང་། །བྱང་ཆུབ་རབ་ཏུ་དགའ་བརྩོན་ ནོ། །ཞེས་པའོ། །ཞེ་གསུམ་པ་ཚད་མེད་བཞི་ནི། དོན་ཡིད་ལ་དྲན་བཞིན་པས་ཚིག་གི་བརྗོད་ཚུལ་སྤྱི་དང་མཐུན་པར་བརྗོད་དོ། ། ཞེ་བཞི་པ་བཟླས་བརྗོད་ཀྱི་རིམ་པ་ལ་སྔོན་འགྲོ་ནི། ༀ་སངས་རྒྱས་དང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཐམས་ ཅད་ཀྱི་ལུས་ཀྱི་སྤྲུལ་པའི་སྤྲིན་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་དམིགས་པ་ལས་བྱུང་བ། སེམས་ 13-328 ཅན་གྱི་ཁམས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྡུག་བསྔལ་ཐམས་ཅད་ཞི་བ། བདེ་བ་ཐམས་ཅད་མྱུར་དུ་སྩོལ་ བ། ཟག་པ་མེད་པའི་དགེ་བ་འབྱུང་བའི་སྦྱོར་བ་ཡང་དག་པར་འབྱུང་བ། དེ་བཞིན་གཤེགས་ པ་རྣམས་ཀྱི་གྲུབ་པའི་མཆོག་དེ་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་ཐོབ་པར་གྱུར་ཅིག ན་མཿསརྦ་ བུདྡྷ་བོ་དྷི་སཏྭཱ་ནཱཾ། ན་མསྟུ་ཏེ་མཧཱ་བཛྲ་སརྦ་སཏྭ་ཧི་ཏཾ་ཀ་ར་ཏིཥྛ། སརྦ་ཏྲ་སརྦེ་ཁཱཾ། དྷརྨཱ་ཎཱཾ་ཨ་ དྷིཥྛཱ་ཡ་སྭཱཧཱ། སྨོན་ལམ་དང་སྔགས་དེ་སྦྱར་བ་ལན་བརྒྱད་དམ་སྨོན་ལམ་ཚར་གཅིག་གི་མཐར་སྔགས་ལན་བརྒྱད་བརྗོད། དེ་ལྟར་མངོན་པར་འདུས་བྱས་པའི་དགེ་བའི་རྩ་བ་བླ་ན་མེད་པའི་བསོད་ནམས་དང་། ཡེ་ ཤེས་ཀྱི་ཚོགས་ཀྱིས་བསྡུས་པ་འདི་ཐམས་ཅད་བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ ཆུབ་ཏུ་ཡོངས་སུ་བསྔོ་བར་བགྱིའོ། །ཞེས་བསྔོ་བ་དང་། བདག་སྡུག་བསྔལ་པར་གྱུར་པ་ལ། སངས་རྒྱས་དང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་དུ་བྱིན་གྱིས་ རླབས་པ་དང་། བདག་ལ་གྲུབ་པའི་མཆོག་སྩོལ་ཅིག །ཅེས་གསོལ་བ་གདབ་བོ། །བཟླས་པའི་སྔོན་འགྲོ་ གསུམ་པོ་དེ་དག་ནི་
Chinese
彼等。 福德智慧之，积聚成二种。 六度（之门[修习]后，我所精进之，亦愿诸有情，一切皆受益。往昔佛子们，如何发愿般，我亦以善心，如是而发愿。愿诸有情皆得乐，一切无有诸疾病，我能成办诸事业，并且具足诸功德。富饶慷慨具智慧，安忍具信向善法，愿诸有情生生世世，皆能忆念具慈爱。），如是亦应作，无论如何，最终，寿命无尽所作和，任何稍微所作的，总之，为了使一切有情的，一切烦恼寂灭和，获得解脱而努力，对菩提极为欢喜而精进。 如是说。第四十三，四无量是，心中忆念意义后，与词句的表达方式总体一致地表达。 第四十四，念诵的次第，前行是：嗡，诸佛和菩萨，一切身体的化现云，从一切有情的意念中产生，一切有情界的，一切痛苦全部寂灭，一切安乐迅速赐予，无漏的善根生起的结合，真实地产生，如来们的成就之精华，愿一切有情都能获得。那嘛萨瓦布达波地萨埵囊（藏文，梵文天城体：नमः सर्व बुद्ध बोधिसत्त्वा नाम्，梵文罗马拟音：namaḥ sarva buddha bodhisattvā nām，汉语字面意思：顶礼一切佛菩萨），那嘛斯德嘛哈班匝萨瓦萨埵嘿当嘎惹底叉（藏文，梵文天城体：नमस्तुते महा वज्र सर्व सत्व हितं कर तिष्ठ，梵文罗马拟音：namastute mahā vajra sarva sattva hitaṃ kara tiṣṭha，汉语字面意思：顶礼您大金刚利益一切有情而安住），萨瓦扎萨尔瓦康（藏文，梵文天城体：सर्वत्र सर्वे खं，梵文罗马拟音：sarvatra sarve khaṃ，汉语字面意思：一切处一切空），达玛囊阿迪叉雅梭哈（藏文，梵文天城体：धर्माणां अधिष्ठाय स्वाहा，梵文罗马拟音：dharmāṇāṃ adhiṣṭhāya svāhā，汉语字面意思：加持诸法 梭哈）。将愿文和咒语结合，念诵八遍，或者念诵一遍愿文后念诵八遍咒语。 如是，以明显积聚的善根，无上的福德和，智慧的积聚所摄持的这一切，完全回向于无上的圆满正等觉。 如是回向，以及，我成为痛苦者，诸佛和菩萨，一切以各种方式加持，赐予我成就之精华。如是祈请。念诵的前行这三者是
English
Those. The accumulation of merit and wisdom becomes twofold. After practicing the six perfections (doors [meditated upon], whatever diligence I have undertaken, may it benefit all sentient beings, without exception. Just as the sons of the past Buddhas made aspirations, so too, with a virtuous mind, I make aspirations in the same way. May all sentient beings have happiness, and may all be free from illness. May I be capable of all actions, and may I also possess qualities. May I be wealthy, generous, wise, patient, faithful in virtue, and may all sentient beings in all lifetimes remember their births and be loving.), so it should be done, and in any case, ultimately, whatever is done without end of life, and whatever little is done, in short, strive for the sake of pacifying all the afflictions of all sentient beings and achieving liberation, and rejoice greatly and diligently in enlightenment. So it is said. Forty-third, the four immeasurables are, while keeping the meaning in mind, express it in accordance with the general way of expressing the words. Forty-fourth, the preliminary for the order of recitation is: Om, the clouds of emanations of the bodies of all Buddhas and Bodhisattvas, arising from the focus of all sentient beings, all the sufferings of all realms of sentient beings are completely pacified, all happiness is quickly bestowed, the union of the arising of undefiled virtue truly arises, may all sentient beings attain the essence of the accomplishment of the Thus-Gone Ones. namaḥ sarva buddha bodhisattvā nām (Tibetan, Sanskrit Devanagari: नमः सर्व बुद्ध बोधिसत्त्वा नाम्, Sanskrit Roman transliteration: namaḥ sarva buddha bodhisattvā nām, literal Chinese meaning: Homage to all Buddhas and Bodhisattvas), namastute mahā vajra sarva sattva hitaṃ kara tiṣṭha (Tibetan, Sanskrit Devanagari: नमस्तुते महा वज्र सर्व सत्व हितं कर तिष्ठ, Sanskrit Roman transliteration: namastute mahā vajra sarva sattva hitaṃ kara tiṣṭha, literal Chinese meaning: Homage to you, great Vajra, who abides doing good to all beings), sarvatra sarve khaṃ (Tibetan, Sanskrit Devanagari: सर्वत्र सर्वे खं, Sanskrit Roman transliteration: sarvatra sarve khaṃ, literal Chinese meaning: everywhere everything space), dharmāṇāṃ adhiṣṭhāya svāhā (Tibetan, Sanskrit Devanagari: धर्माणां अधिष्ठाय स्वाहा, Sanskrit Roman transliteration: dharmāṇāṃ adhiṣṭhāya svāhā, literal Chinese meaning: Bless the dharmas, Svaha). Combine the aspiration and the mantra and recite it eight times, or recite the aspiration once and then recite the mantra eight times. Thus, may all this, gathered by the root of virtue manifestly accumulated, the supreme merit, and the accumulation of wisdom, be completely dedicated to the supreme, perfect, and complete enlightenment. Thus dedicate, and, since I have become a suffering one, may all the Buddhas and Bodhisattvas bless me in every way, and grant me the essence of accomplishment. Thus pray. These three preliminaries for recitation are
Tibetan
དམ་ཚིག་གསུམ་བཀོད་ཁོ་ནའི་དགོས་ཆོས་ཏེ། སངས་རྒྱས་ཀྱི་སྤྲུལ་པའི་སྤྲིན་སྒྲུབ་པ་དང་། སེམས་ཅན་གྱི་ ཁམས་ཐམས་ཅད་སྦྱོང་བ་དང་། སྡུག་བསྔལ་ཞི་བར་བྱེད་པའི་རིགས་པའི་རྒྱལ་པོའི་ཆོ་གའོ། །སྤྱིའི་ཆོ་གའི་ལུགས་ལ་ཡོངས་ནས་ བསྔོ་བ་ནི་དགོས་མོད་ཀྱང་། སེམས་བསྐྱེད་ཀྱི་ནང་ན་ཡོད་པས་ལོགས་སུ་མེད་ཀྱང་དེའི་ཆོག་གོ །ན་མོ་གུ་རུ་བྷྱཿ ཞེས་ལན་ མང་དུ་བརྗོད་པས་བླ་མ་ལ་ཕྱག་བྱའོ། །དེ་ནས་པུ་ཏོ་ཙེའི་འབྲུའམ་དགེ་བའི་ཤིང་ལ་རིལ་བུས་བྱས་པའི་རིལ་བུ་སྟོང་རྩ་བརྒྱད་ དམ། བརྒྱ་རྩ་བརྒྱད་དམ། ལྔ་བཅུ་རྩ་བཞིའམ། ཉི་ཤུ་རྩ་གཅིག་བླངས་ལ། མདུན་དུ་ཁྲོ་བོ་ལེགས་གྲུབ་བམ། བཅོམ་ལྡན་ཕྱག་ ན་རྡོ་རྗེ་སྐད་ཅིག་གིས་བསམས་ཏེ། ན་མོ་རཏྣ་ཏྲ་ཡཱ་ཡ། ༀ་ཨཏ་བྷུ་ཏི་བི་ཛ་ཡ་སིདྡྷི་སིདྡྷཱརྠེ་སྭཱཧཱ། ཞེས་པ་དེ་ བཞིན་གཤེགས་རིགས་སྤྱི་ཁྱབ་ཀྱི་རིགས་ཀྱི་བདག་པོའི་སྔགས་ལན་བདུན་བཟླས། དེ་ནས་མིག་ཕུག་སྟེ་བའི་རྣམ་ལྔས་བཀྲུས་ ལ། གཞོན་ནུ་མས་བཀལ་བའི་སྐུད་པ་སུམ་སྒྲིལ་གྱིས་བརྒྱུས། མདུད་པ་བཏབ་སྟེ་ལྷ་ལ་མཆོད་པར་བྱས་ནས་སྙིམ་པར་བཅུག་ སྟེ། དེ་བཞིན་གཤེགས་རིགས་ཀྱིས་ཕྲེང་བའི་སྔགས་བརྒྱ་རྩ་བརྒྱད་བཟླའོ། །དེ་ཡང་འདི་ལྟ་སྟེ། ༀ་ན་མོ་བྷ་ག་ཝ་ཏེ། སིདྡྷི་སཱ་དྷ་ཡ་སཱ་དྷ་ཡ། སིདྡྷཱརྠེ་སྭཱཧཱ། ཞེས་པའོ། །འདི་ནི་བགྲང་འཕྲེང་རབ་གནས་ཡིན་པས་དང་པོར་ངེས་པར་བྱ་ལ། 13-329 གཞན་གྱི་མཐོང་བའམ་རེག་པའང་འབགས་པ་ལ་སོགས་པ། རབ་གནས་ཉམས་པའམ་ཉམས་པར་དོགས་ན། སྤོས་ཆུས་བཀྲུས་ ཤིང་བདུག་སྤོས་ཀྱི་བདུགས་ལ་སླར་རབ་གནས་དེ་ཉིད་བསྐྱར་ཏེ་བྱ། དཀྱུས་ཀྱི་ཉམས་ལེན་ལ་ནི། བགྲང་འཕྲེང་རབ་གནས་ མི་དགོས་ཀྱང་། བྱིན་རླབས་གསོ་བའི་ཕྱིར་དང་བློ་བྱང་བའི་ཕྱིར། སྔགས་གཉིས་པོ་དེ་ཚར་རེའམ་གསུམ་རེ་བརྗོད་དོ། །དེ་ནས་ ལག་པ་གཡས་ཀྱིས་བགྲང་འཕྲེང་བཟུང་བའམ། དལ་བར་གྱུར་ན་ངལ་གསོ་བའི་དོན་དུ་གཡོན་པས་ཀྱང་བཟུང་། གང་ལྟར་ཡང་ བགྲང་འཕྲེང་སྙིང་གར་བཟུང་སྟེ། གུང་མོ་དང་མཐེ་ཆུང་བསྐྱང་། མཛུབ་མོ་གུང་མོའི་རྒྱབ་ཏུ་བཀུག་ཅིང་སྦྱར། སྲིན་ལག་གི་སྟེང་ ནས་མཐེ་བོས་བགྲོང་བ་ཡིན་ལ། དམིགས་པ་ནི། མདུན་དུ་བཞུགས་པའི་གཙོ་བོའི་ཐུགས་ཀར་ཟླ་བ་ལ་སྔགས་ འཕྲེང་བཀོད་པ་ལ་དམིགས་པ་སྟེ་དེ་ནས་བཟླས་པ་བྱའོ། །འདིར་བཟླས་བྱའི་སྔགས་ཀྱི་གཙོ་བོ་ནི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་ཡི་ གེ་བརྒྱ་པ་སྟེ། ན་མཿསྟྲཻ་ཡ་དྷི་ཀཱ་ནཱཾ། ཏ་ཐཱ་ག་ཏཱ་ནཱ། སརྦ་ཏྲ་ཨ་པྲ་ཏི་ཧ་ཏཱ
Chinese
仅仅是安立三种誓言的必要之法，即是成办佛陀化身之云，以及清净一切有情之界，平息痛苦的理智之王仪轨。总的仪轨方式中，完全回向虽然必要，但在发心之中已经包含，所以虽然没有单独的回向，但这样也可以。那摩古汝贝（藏文：ན་མོ་གུ་རུ་བྷྱཿ，梵文天城体：नमो गुरुभ्यः，梵文罗马拟音：Namo Gurubhyaḥ，汉语字面意思：敬礼 गुरु），多次念诵以顶礼上师。然后取用菩提子或善树制成的念珠，一千零八颗，或一百零八颗，或五十四颗，或二十一颗，于面前观想忿怒尊乐成，或世尊金刚手刹那间，念诵：那摩ra那扎雅雅（藏文：ན་མོ་རཏྣ་ཏྲ་ཡཱ་ཡ།，梵文天城体：नमो रत्नत्रयाय，梵文罗马拟音：Namo Ratna Trayāya，汉语字面意思：敬礼三宝），嗡阿达布迪 维扎亚 悉地 悉达尔提 梭哈（藏文：ༀ་ཨཏ་བྷུ་ཏི་བི་ཛ་ཡ་སིདྡྷི་སིདྡྷཱརྠེ་སྭཱཧཱ།，梵文天城体：ओम् अद्भुत विजय सिद्धि सिद्धार्थे स्वाहा，梵文罗马拟音：Om Atabhuti Vijaya Siddhi Siddhārthe Svāhā，汉语字面意思：嗡，奇妙，胜利，成就，义成，梭哈），这是如来部总摄之部的部主真言，念诵七遍。然后用五种明目的物品清洗，用少女纺的三重线串联，打结后供养于佛像前，置于掌中，念诵如来部的念珠真言一百零八遍。即是：嗡 那摩 巴嘎瓦德 悉地 萨达亚 萨达亚 悉达尔提 梭哈（藏文：ༀ་ན་མོ་བྷ་ག་ཝ་ཏེ། སིདྡྷི་སཱ་དྷ་ཡ་སཱ་དྷ་ཡ། སིདྡྷཱརྠེ་སྭཱཧཱ།，梵文天城体：ओम् नमो भगवते सिद्धि साधय साधय सिद्धार्थे स्वाहा，梵文罗马拟音：Om Namo Bhagavate Siddhi Sadhaya Sadhaya Siddhārthe Svāhā，汉语字面意思：嗡，敬礼薄伽梵，成就，成办，成办，义成，梭哈）。这是念珠开光，所以首先必须要做。13-329如果被他人看见或触摸等沾染，或者开光衰退或怀疑衰退，则用香水清洗，用熏香熏，再次重复开光。对于通常的修持，虽然不需要念珠开光，但为了加持和增长智慧，念诵这两个真言各一遍或三遍。然后用右手持念珠，如果疲劳，为了休息，也可以用左手持。无论如何，将念珠置于心间，伸直中指和小指，弯曲并合拢食指于中指背后，用拇指从无名指上拨动念珠，观想为：于前方安住的主尊心间，于月轮上安布真言，然后开始念诵。此处所念诵的真言之主是如来部的百字明：那嘛 斯得里呀 迪嘎 南 达塔嘎达 南 萨瓦 扎 阿扎迪哈达。
English
The necessary Dharma of establishing only the three vows is the ritual of the King of Reason, which accomplishes the clouds of the Buddha's emanations, purifies all sentient beings' realms, and pacifies suffering. In the general ritual method, complete dedication is necessary, but it is already included in the generation of Bodhicitta, so even without a separate dedication, it is sufficient. Namo Guru Bhyaḥ (Tibetan: ན་མོ་གུ་རུ་བྷྱཿ, Sanskrit Devanagari: नमो गुरुभ्यः, Sanskrit Roman transliteration: Namo Gurubhyaḥ, literal Chinese meaning: Homage to the Guru), recite many times to prostrate to the Lama. Then, take one thousand and eight, or one hundred and eight, or fifty-four, or twenty-one rosary beads made of Bodhi seeds or auspicious wood. In front, visualize the wrathful deity Lekdrub or the Bhagavan Vajrapani instantaneously, and recite: Namo Ratna Trayāya (Tibetan: ན་མོ་རཏྣ་ཏྲ་ཡཱ་ཡ།, Sanskrit Devanagari: नमो रत्नत्रयाय, Sanskrit Roman transliteration: Namo Ratna Trayāya, literal Chinese meaning: Homage to the Three Jewels), Om Atabhuti Vijaya Siddhi Siddhārthe Svāhā (Tibetan: ༀ་ཨཏ་བྷུ་ཏི་བི་ཛ་ཡ་སིདྡྷི་སིདྡྷཱརྠེ་སྭཱཧཱ།, Sanskrit Devanagari: ओम् अद्भुत विजय सिद्धि सिद्धार्थे स्वाहा, Sanskrit Roman transliteration: Om Atabhuti Vijaya Siddhi Siddhārthe Svāhā, literal Chinese meaning: Om, Wonderful, Victory, Accomplishment, Meaningful, Svāhā), which is the mantra of the Lord of the Tathagata family, the general head of the family, seven times. Then, wash with the five substances that brighten the eyes, string them with a triple thread spun by a young girl, tie knots, offer them to the deity, place them in the palms, and recite the mantra of the rosary of the Tathagata family one hundred and eight times. That is: Om Namo Bhagavate Siddhi Sadhaya Sadhaya Siddhārthe Svāhā (Tibetan: ༀ་ན་མོ་བྷ་ག་ཝ་ཏེ། སིདྡྷི་སཱ་དྷ་ཡ་སཱ་དྷ་ཡ། སིདྡྷཱརྠེ་སྭཱཧཱ།, Sanskrit Devanagari: ओम् नमो भगवते सिद्धि साधय साधय सिद्धार्थे स्वाहा, Sanskrit Roman transliteration: Om Namo Bhagavate Siddhi Sadhaya Sadhaya Siddhārthe Svāhā, literal Chinese meaning: Om, Homage to the Bhagavan, Accomplishment, Accomplish, Accomplish, Meaningful, Svāhā). This is the consecration of the rosary, so it must be done first. 13-329 If it is contaminated by being seen or touched by others, or if the consecration has deteriorated or is suspected of deteriorating, wash it with scented water, fumigate it with incense, and repeat the consecration. For ordinary practice, although the consecration of the rosary is not necessary, recite these two mantras once or three times for the sake of blessing and increasing wisdom. Then, hold the rosary with the right hand, or if tired, hold it with the left hand for rest. In any case, hold the rosary at the heart, extend the middle and little fingers, bend and join the index finger behind the middle finger, and move the beads with the thumb from the ring finger. The visualization is: visualize the mantra arranged on the moon disc at the heart of the main deity residing in front, and then begin the recitation. Here, the main mantra to be recited is the hundred-syllable mantra of the Tathagata: Namaḥ Striya Adhikānāṃ, Tathāgatānāṃ, Sarvatra Apratihata.