Tibetan
་། དམ་ རྒྱ་ལས་མཐེ་བོང་ཕྱིར་བསྐྱེད་པ་ནི། གཤེགས་སུ་གསོལ་བའོ། །རྡོ་རྗེ་ཁུ་ཚུར་ལས་གུང་མཛུབ་ཕྱིར་བརྐྱང་བ་གཤིབས་པ་གཡས་ སྙིང་ག་དང་། གཡོན་དཀུར་བཞག་པ་ནི་སྲིན་པོའི་དམ་རྒྱ་སྟེ། དེ་ཉིད་ལས་གཡོན་གྱི་མཛུབ་མོ་གཡབ་པ་དང་། ཕྱིར་བསྐྱེད་པ་ ཡང་སྤྱན་དྲངས་པ་དང་གཤེགས་སུ་གསོལ་བའོ། །ཁུར་ཚུར་གཉིས་ཀྱི་མཐེབ་མཛུབ་ཞག་མིག་གི་ཚུལ་དུ་སྦྱར་ནས་ཁུ་ཚུར་སྙིང་ གར་འཇོག་པ་ནི་ཆུ་ལྷའི་ཕྱག་རྒྱ་སྟེ། གཡོན་པའི་འཛུབ་མོ་གཡབ་པ་དང་། ཕྱིར་བསྐྱེད་པ་ཡང་ངོ་། །ལག་གཉིས་ཁུ་ཚུར་ལས། གུང་མོ་བསྒྲེང་བའི་ཚིགས་གསུམ་པར་མཛུབ་མོ་བཀུག་པའི་རྩེ་མོ་བཙུགས་པ། གཡོན་སྙིང་ག་དང་གཡས་དཀུར་བསྟེན་པ་ནི། རླུང་ལྷའི་ཕྱག་རྒྱ་ཡིན་ལ། དེ་ལས་གཡས་ཀྱི་མཐེ་བོང་གཡབ་པ་དང་། ཕྱིར་བསྐྱེད་པ་ཡང་ངོ་། །རྡོ་རྗེ་ནང་བསྡམས་ལས་མཐེ་ ཆུང་གཤིབས་ཏེ་བརྐྱང་པ་དེ་སྲིན་ལག་བརྐྱང་ཞིང་རྩེ་མོར་སྦྱར་བའི་ནང་དུ་བཅུག་པ་ནི་གནོད་སྦྱིན་གྱི་ཕྱག་རྒྱ་སྟེ། དེ་ཉིད་ལས་ གུང་མོ་བརྐྱང་ནས་གཡབ་པ་དང་། ཕྱིར་བསྐྱེད་པ་ཡང་ངོ་། །རྡོ་རྗེ་ནང་བསྡམས་ལས་གུང་མོ་གཉིས་བརྐྱང་བའི་རྒྱབ་ཏུ་མཛུབ་ མོ་གཉིས་ཀྱི་རྩེ་མོ་སྦྱར་བ་ཞེས་བྱ་སྟེ། གུང་མོའི་སེན་མོ་ལ་མཛུབ་མོ་རེག་པ་ཡིན་ལ། མཐེ་བོང་གཉིས་སོ་སོའི་ཕྱོགས་ཀྱི་གུང་མོ་ ལ་སྦྱར་བ་ནི། དབང་ལྡན་གྱི་ཕྱག་རྒྱ་སྟེ། དེ་ཉིད་ལས་མཛུབ་མོ་གཡབ་པ་དང་ཕྱིར་བསྐྱེད་པ་ཡང་ངོ་། །མིག་སྟེང་དུ་ཕྱོགས་ཤིང་ ཐལ་མོ་ཁོང་སྟོང་ནི། ཚངས་པའི་ཕྱག་རྒྱ་སྟེ། དེ་ལས་མཛུབ་མོ་གཡབ་པ་དང་། ཕྱི་ལ་དྲག་ཏུ་བརྐྱང་པ་ཡང་ངོ་། །སྐབས་འདིར་ཟླ་ བ་དང་ཉི་མ་ནི་ཚངས་པའི་རྗེས་འབྲང་ཡིན་པའི་ཕྱིར། ཕྱག་རྒྱ་ལོགས་པ་མི་དགོས་སོ། །ལག་གཉིས་ཐལ་མོ་ཁོང་སྟོང་ལས་མཐེ་ བོང་གཉིས་ནང་དུ་བཅུག་པ་ཐལ་མོའི་རྩེ་མོ་མཐུར་དུ་བསྟན་པ་ནི་ས་བདག་གི་ཕྱག་རྒྱ་ཡིན་ཏེ། མིག་ཐུར་དུ་བསྟན་ནས་མཛུབ་ མོ་གཉིས་གཡབ་པ་དང་། དེ་ཉིད་ཕྱིར་བསྐྱེད་པ་ཡང་ངོ་། །སྐབས་འདིར་ཀླུ་དང་ལྷ་མིན་ཡང་ལྷའི་རྗེས་འབྲང་ཡིན་པས་ཕྱག་རྒྱ་ ལོགས་པ་མི་དགོས་སོ། །ཕྱོགས་གཏོར་དུ་བྱེད་ན་གཏོར་མ་བཅུ་བྱ་ལ། གཞན་ནི་ཇི་ལྟར་བདེ་བ་སྟེ་བསྡུ་ན་གཅིག་གིས་ཀྱང་ཆོག་ 13-386 གོ །གཏོར་མ་བྱིན་རླབས་སྒོས་སུ་དགོས་མི་དགོས་སྐབས་དང་སྦྱར། མཆོད་པ་བྱིན་རླབས་ཀྱང་དཀྱུས་བཞིན་བྱ། ན་མོ་བཛྲ་ ཨ་སྱ་བི་ཤི་བཛྲ་པཱ་ཎི་རཀྵ་རཀྵ་སྭཱཧཱ། ཨེ་ཧྱེ་ཧི། དབང་པོ་དང་། ༀ་ཨགྣེ་ཀ་པི་ལ། ཨཱ་ཀ་སི་ལ་ཛྭ་ ལ་ཛྭ་ལ། ད་ཧ་ད་ཧ་ཤི་ཥེ་ཏོ་ལི་བི་རུ་པཱཀྵ་སྭཱཧཱ། ཨེ་ཧྱེ་ཧི། མེ་ལྷ་དང་། ༀ་ཡ་མ་ཡ་སྭཱཧཱ། གཤིན་ རྗེ་དང་། ༀ་སརྦ་བྷཱུ་ཏ་བྷ་ཡཾ་ཀ་ར་ཀུ་རུ་ཀུ་རུ་སྭཱཧཱ། སྲིན་པོ་དང་། ༀ་ཏྲི་ཏྲི་སུ་ཏྲ། ཏྲི་ཏྲི་ཤི་ཥེ། ཏོ་ལི་ བི་རུ་པཀྵ་སྭཱཧཱ། ཆུ་ལྷ་དང་། ༀ་ཤྭ་ས་ཁ་ཁ་ཁུ་ཁ་སྭཱཧཱ། རླུང་ལྷ་དང་། ༀ་ཀུ་བེ་རཱ་ཡ་སྭཱཧཱ། གནོད་སྦྱིན་ དང་། ༀ་ཛྲུཾ་ཛྲུཾ་ཤི་བ་སྭཱཧཱ། དབང་ལྡན་དང་། ༀ་ཨུརྡྷཾ་བྲཧྨེ་སྭཱཧཱ། ཚངས་པ་དང་། ༀ་སུཪྻ་གྲ་ཧ་ཨ་དྷི་པ་ ཏ་ཡེ་སྭཱཧཱ། ཉི་མ་དང་། ༀ་ཙནྟྲ་ནཀྵ་ཏྲ་ཨ་ཏི་པ་ཏ་ཡེ་སྭཱཧཱ། ཟླ་བ་དང་། ༀ་ཨ་དྷོ་པྲི་ཐྭཱི་བྷྱཿསྭཱཧཱ། ས་ལྷ་ དང་། ༀ་ཨ་སུ་རེ་སྭཱཧཱ། ལྷ་མ་ཡིན་དང་། ༀ་ནཱ་གེ་བྷྱཿསྭཱཧཱ། ཀླུ་རྣམས་ཏེ་དེ་དག་རེ་རེ་བཞིན་ཡང་ཨེ་ཧྱེ་ཧི་ཞེས་ བཏགས་པའི་སྔགས་དང་། གོང་དུ་བཤད་པའི་སྤྱན་འདྲེན་པའི་ཕྱག་རྒྱས་སྤྱན་དྲངས། ༀ་ཀ་མ་ལ་ཡ་སྭཱཧཱ། གདན་ཕུལ། སྤྲོ་ན་ཞལ་ཕྱག་གི་རྣམ་པ་གསལ་འདེབས་ཤིང་ངག་ཏུ་བརྗོད། བསྡུ་ན་ཡིད་ཀྱིས་བསམ་པས་ཆོག སྔར་གྱི་སྔགས་ལ་ཨེ་ཧྱེ་ཧི་ བོར་བ་རེ་རེ་བཞིན་ལན་གསུམ་གསུམ་སྔར་བཤད་པའི་དམ་ཚིག་གི་ཕྱག་རྒྱ་དང་བཅས་པས་དམ་ལ་བཞག གོང་དུ་བཤད་པའི་ སོ་སོའི་སྔགས་སམ། མཚན་སྔགས་ཙམ་གྱི་མཐར། ༀ་ཨརྒྷཾ་པྲ་ཏཱིཙྪ་སྭཱཧཱ། ༀ་གནྡྷེ་སྭཱཧཱ། པུཥྤེ། དྷུ་པེ། ནཻ་བེ་ ཏྱ། ཨཱ་ལོ་ཀེའི་བར་དུ་སྦྱར། སྤྱི་འགྲོས་ཀྱི་ལུགས་ལྟར་ན། སྔགས་རེ་རེའི་མཐར། ནམ་མཁའ་མཛོད་ཀྱི་སྔགས་སྦྱར་བ་ལན་ གསུམ་གསུམ་གྱིས་འབུལ། དམ་ཚིག་གསུམ་བཀོད་ཉིད་ལྟར་ན། སྔགས་རེ་རེའི་མཐར་ཐུན་མོང་མ་ཡིན་པའི་གཏོར་སྔགས་སྦྱར་ ཏེ་འབུལ། ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཐུན་མོང་དུ། ༀ་དབང་བདག་འབྱུང་པོའི་བདག་པོར་བཅས་པ་ཡིས། །གཏོར་ མ་ཕུལ་བ་འདི་དག་བཞེས་སུ་གསོལ། །མ་དང་སྲིན་པོ་གཤིན་རྗེ་ཆུ་བདག་དང་། །རླུང་དང་ ལུས་ངན་འབྱུང་པོའི་མགོན་དང་བཅས། །སྟེང་གི་ཉི་ཟླ་ཚངས་པ་ཆེན་པོ་དང་། །ལྷ་རྣམས་ ཀུན་དང་སའི་ཀླུ་རྣམས་དང་། །རིའི་ལྷ་དང་གནོད་སྦྱིན་ཚོགས་རྣམས་ཀུན། །སོ་སོ་སོ་སོར་ གཏོར་མ་ཕུལ་བ་རྣམས། །རབ་ཏུ་དགྱེས་པའི་ཡིད་ཀྱིས་བཞེས་ནས་ཀྱང་། །རང་རང་ཕྱོགས་ སུ་ལེགས་པར་བཞུགས་ནས་སུ། །རང་གི་བུ་སྨད་མཛའ་བཤེས་གཉེན་མདུན་དང་། །ནང་མི་ 13-387 དམག་དང་དཔུང་བཅས་ཐབས་གཅིག་ཏུ། །མེ་ཏོག་དྲི་དང་བྱུག་པ་གཏོར་མ་བཅས། །འདི་ རྣམས་བཏུང་ཞིང་ལེགས་པར་གསོལ་ནས་ཀྱང་། །བདག་གི་ལས་འདི་འབྲས་བུ་མཆིས་པར་ མཛོད་སྭཱཧཱ། ཤྲདྡྷ་ཀ
Chinese
。手印中，拇指向外伸出，是请其离开。金刚拳中，中指伸出并拢，右手放在心口，左手放在腰间，是罗刹的手印。从那手印中，左手的食指摇动，并向外伸出，也是迎请和请其离开。两个拳头，拇指和食指像眼睛一样相合，拳头放在心口，是水神的手印。左手的食指摇动，并向外伸出也是。两手握拳，竖起中指，在第三节弯曲食指，指尖朝下。左手放在心口，右手放在腰间，是风神的手印。从那手印中，右手的拇指摇动，并向外伸出也是。金刚内缚印中，并拢伸出小指，像罗刹的手一样伸展，放入指尖相合的内部，是夜叉的手印。从那手印中，伸出中指摇动，并向外伸出也是。金刚内缚印中，伸出两个中指，两个食指的指尖在背后相合，叫做：中指的指甲碰到食指。两个拇指各自与同侧的中指相合，是自在天的手印。从那手印中，食指摇动并向外伸出也是。朝向眼睛上方，手掌空心，是梵天的手印。从那手印中，食指摇动，并向外猛烈伸出也是。此时月亮和太阳是梵天的随从，因此不需要单独的手印。两手掌空心，两个拇指放入掌内，掌尖朝下，是地神的手印。眼睛朝下看，两个食指摇动，并向外伸出也是。此时龙和非天也是天神的随从，因此不需要单独的手印。如果要做方位食子，要做十个食子，其他则随自己方便，如果简化，一个也可以。 食子的加持是否需要特别进行，要结合具体情况。供品的加持也如常进行。那摩 班匝 亚夏 贝夏 班匝 巴尼 RA恰 RA恰 梭哈。（藏文：ན་མོ་བཛྲ་ཨ་སྱ་བི་ཤི་བཛྲ་པཱ་ཎི་རཀྵ་རཀྵ་སྭཱཧཱ།，梵文天城体：नमो वज्र अस्य विशि वज्रपाणि रक्ष रक्ष स्वाहा，梵文罗马拟音：namo vajra asya vishi vajrapāṇi rakṣa rakṣa svāhā，汉语字面意思：顶礼金刚，此，殊胜，金刚手，保护保护梭哈。）诶嘿 诶嘿。帝释天和。嗡 阿格涅 卡 贝拉。阿卡萨。（藏文：ༀ་ཨགྣེ་ཀ་པི་ལ། ཨཱ་ཀ་ས，梵文天城体：，梵文罗马拟音：，汉语字面意思：）ི་ལ་ཛྭ་ལ་ཛྭ་ལ། ད་ཧ་ད་ཧ་ཤི་ཥེ་ཏོ་ལི་བི་རུ་པཱཀྵ་སྭཱཧཱ། ཨེ་ཧྱེ་ཧི། 火神和，嗡 亚玛亚 梭哈。阎罗和，嗡 萨瓦 布达 巴扬 嘎拉 咕噜 咕噜 梭哈。罗刹和，嗡 德日德日 苏德拉，德日德日 希谢，多利 毗琉璃博叉 梭哈。水神和，嗡 效萨 卡 卡 库 卡 梭哈。风神和，嗡 咕贝拉亚 梭哈。夜叉和，嗡 准准 希瓦 梭哈。自在和，嗡 乌尔堂 布拉美 梭哈。梵天和，嗡 苏日亚 扎哈 阿迪巴 达耶 梭哈。太阳和，嗡 赞扎 纳叉扎 阿迪巴 达耶 梭哈。月亮和，嗡 阿多 普日特威 比亚 梭哈。地神和，嗡 阿苏热 梭哈。非天和，嗡 纳给 比亚 梭哈。龙等，对这些一一也加上“ཨེ་ཧྱེ་ཧི”（藏文，Ehyehi，梵文天城体，誒হি，梵文罗马拟音，来这里）的咒语，以上面所说的迎请手印迎请。嗡 嘎玛拉亚 梭哈。献座。如果想详细，就清晰地观想面容和手，口中念诵。如果想简略，心里想就可以。以前的咒语中，去掉“ཨེ་ཧྱེ་ཧི”（藏文，Ehyehi，梵文天城体，誒হি，梵文罗马拟音，来这里）后，每一个都念三遍，用以前所说的誓言手印来约束。以上所说的各自的咒语，或者仅仅是名称咒语的最后，加上“ༀ་ཨརྒྷཾ་པྲ་ཏཱིཙྪ་སྭཱཧཱ།”（藏文，嗡 阿尔刚 扎德叉 梭哈，梵文天城体，ओम् अर्घं प्रतीच्छ स्वाहा，梵文罗马拟音，oṃ arghaṃ pratīccha svāhā，嗡，领受圣水 梭哈），嗡 刚德 梭哈。布贝。杜贝。内贝 德亚。直到阿洛给之间加上。按照共同仪轨的规矩，每个咒语的最后，加上虚空藏咒，念三遍来供养。按照誓言三安立的规矩，每个咒语的最后，加上不共的朵玛咒来供养。所有共同的是：嗡，有权者，以及诸部多之主，朵玛供养的这些请享用。母亲和罗刹，阎罗水神和，风和身恶，以及诸部多之主。上方的日月大梵天，以及诸神众和地之龙众和，山神和夜叉众一切，各自各自朵玛供养的这些，以极喜悦的心享用后，在各自的方位好好安住后，自己的子女亲友眷属和，家人军队和兵力一起，用同样的方法，花香涂香朵玛等，这些饮用并好好享用后，我的这个事业请赐予成果 梭哈。信解。
English
From the mudra, extending the thumb outwards means requesting departure. From the vajra fist, extending the middle fingers together, placing the right hand on the heart and the left hand on the waist is the mudra of Rakshasa. From that mudra, the left index finger is waved and extended outwards, which is also for welcoming and requesting departure. With two fists, the thumbs and index fingers joined like eyes, placing the fists on the heart is the mudra of the water deity. The left index finger is waved and extended outwards as well. With both hands in fists, the middle fingers are raised, and the index fingers are bent at the third joint, with the tips pointing downwards. The left hand is placed on the heart and the right hand on the waist, which is the mudra of the wind deity. From that mudra, the right thumb is waved and extended outwards as well. In the vajra inner binding mudra, the little fingers are joined and extended, stretched out like the hand of a Rakshasa, and placed inside the joined fingertips, which is the mudra of the Yaksha. From that mudra, the middle fingers are extended and waved, and extended outwards as well. In the vajra inner binding mudra, the two middle fingers are extended, and the tips of the two index fingers are joined behind, it is called: the fingernails of the middle fingers touch the index fingers. The two thumbs are each joined to the middle finger on the same side, which is the mudra of the Lord of Power. From that mudra, the index finger is waved and extended outwards as well. Facing above the eyes, with hollow palms, is the mudra of Brahma. From that mudra, the index finger is waved and also vigorously extended outwards. At this time, the moon and sun are followers of Brahma, so separate mudras are not needed. With both palms hollow, the two thumbs are placed inside the palms, with the tips of the palms pointing downwards, which is the mudra of the earth deity. Looking downwards with the eyes, the two index fingers are waved and extended outwards as well. At this time, the nagas and asuras are also followers of the deities, so separate mudras are not needed. If directional tormas are to be made, ten tormas should be made, otherwise it is up to one's convenience, and if simplifying, one is also sufficient. Whether the blessing of the torma needs to be done specifically should be combined with the specific situation. The blessing of the offerings should also be done as usual. Namo Vajra Asya Vishi Vajrapani Raksha Raksha Svaha. Ehi Ehi. Indra and. Om Agne Kapila. Akasa.
English
ila jwa la jwa la. Daha daha shishe toli birupaksha svaha. Ehyihi. And the fire god, oṃ yama ya svāhā. And Yama, oṃ sarva bhūta bhayaṃ kara kuru kuru svāhā. And the rakshasa, oṃ tritrī sutra, tritrī śīṣe, toli birupaksha svāhā. And the water god, oṃ śvāsa kha kha khu kha svāhā. And the wind god, oṃ kubera ya svāhā. And the yaksha, oṃ jruṃ jruṃ śiva svāhā. And the powerful one, oṃ urdhaṃ brahme svāhā. And Brahma, oṃ sūrya graha adhipataye svāhā. And the sun, oṃ candra nakṣatra atipataye svāhā. And the moon, oṃ adho pṛthvī bhyaḥ svāhā. And the earth god, oṃ asure svāhā. And the asura, oṃ nāge bhyaḥ svāhā. The nagas, to each of these also add the mantra "Ehyihi" and invite them with the mudra of invitation mentioned above. Oṃ kamalaya svāhā. Offer the seat. If you want to elaborate, visualize the face and hands clearly and recite them in words. If you want to be brief, it is enough to think in your mind. In the previous mantra, after removing "Ehyihi", recite each one three times and bind them with the vow mudra mentioned above. At the end of each of the mantras mentioned above, or just the name mantra, add "Oṃ arghaṃ pratīccha svāhā", oṃ gandhe svāhā. Puṣpe. Dhūpe. Naivedya. Add up to āloke. According to the general practice, at the end of each mantra, add the Akashagarbha mantra and offer it three times. According to the three establishments of vows, at the end of each mantra, add the uncommon torma mantra and offer it. Common to all: Oṃ, with the lord of power and the lord of the bhutas, please accept these torma offerings. Mother and rakshasa, Yama water god and, wind and bad body, and the lord of the bhutas. The sun and moon above, the great Brahma, and all the gods and the nagas of the earth, the mountain gods and all the yaksha hosts, each and every one of these torma offerings, please accept with a very joyful mind, and after dwelling well in your respective directions, your own children, friends, relatives and, family, army and forces together, in the same way, flowers, incense, unguents, tormas, etc., after drinking and enjoying these well, please grant that this work of mine may have results. Svāhā. Śraddhāka.