Tibetan
་རའི་ཆ་གསུམ་གཏོར་ཆོག་ཏུ་དྲངས་པ་རྣམས་དང་དཔུང་བཟངས་སྔ་འགྱུར་གཉིས་ལ་འགྱུར་ཁྱད་ཁོ་ན་ མ་ཡིན་པའི་ཁྱད་པར་འཕྲན་ཚེགས་འདུག་པ་ལས་འདིར་རྒྱུད་ལྟར་བྲིས་པའོ། །ཞེས་ལན་གསུམ། དབང་པོ་རྡོ་རྗེ་འཆང་ བའི་ལྷ། །ཞེས་སོགས་ཀྱིས་བསྟོད། ཡང་སྔགས་སོ་སོའམ་མཚན་སྔགས་སྡོམས་པའི་མཐར། ཨརྒྷཾ་པྲ་ཏཱིཙྪ་སྭཱཧཱ། དེ་ རྗེས་སྤྲོ་ན། ཆོས་བཤད་བྱས་ཀྱང་ལེགས་ལ་བསྡུ་ན་མ་བྱས་ཀྱང་རུང་ངོ་། །མཆོད་པ་རྣམས་མས་རིམ་གྱིས་བསྡུས་ནས་གཏོར་ མའི་མགོ་ལ་བླུག རོལ་མོའི་སྒྲ་དང་བཅས་ཏེ་བསྐྱལ་ལོ། །སོ་སོའི་སྔགས་ཀྱི་མཐར། གཙྪ་གཙྪ་སྭཱ་སྠཱ་ནཾ། ཞེས་བརྗོད་ ཅིང་། གོང་དུ་བཤད་པའི་གཤེགས་གསོལ་གྱི་ཕྱག་རྒྱས་རང་གི་གནས་སུ་བཏང་ངོ་། །འདི་ཕྱོགས་གཏོར་དུ་བྱེད་ན། ཕྱོགས་རེ་ རེ་བཞིན་གཏོར་མ་བྱིན་རླབས་སྤྱན་འདྲེན་གདན་འབུལ་བསྐྱེད་ཆོག་དམ་ལ་བཞག་པ་མཆོད་པ་གཏོར་མ་བསྟོད་པ་གཤེགས་ གསོལ་ཞེས་རིམ་པ་དེ་རྣམས་ཀྱི་དབྱེ་བ་སོ་སོར་ཕྲལ་རེ། ཕྱོགས་ཐ་དད་དུ་འབུལ་ལོ། །དེ་ལས་ཤར་གྱི་རྗེས་སུ་སྟེང་དང་། ནུབ་ ཀྱི་རྗེས་སུ་འོག་བྱེད་པ་ནི་ལག་ལེན་ནོ། ། དེ་ནས་རྒྱལ་ཆེན་བཞིའི་གཏོར་མ་ནི། སོ་སོའི་དམ་རྫས་རྣམས་ཀྱང་བཤམས་ཤིང་བྱིན་གྱིས་རླབས། ༀ་དྷྲི་ཏ་རཱཥྚ་ ཡ་སྭཱཧཱ། ཨེ་ཧྱེ་ཧི། ཡུལ་འཁོར་སྲུང་དང་། ༀ་བི་རུ་དྷ་ཀཱ་ཡ་སྭཱཧཱ། ཨེ་ཧྱེ་ཧི། འཕགས་སྐྱེས་པོ་དང་། ༀ་ བི་རུ་པཱཀྵཱ་ཡ་སྭཱཧཱ། ཨེ་ཧྱེ་ཧི། སྤྱན་མི་བཟང་དང་། ༀ་བཻ་ཤྲ་བ་ཎཱ་ཡ་སྭཱཧཱ། ཨེ་ཧྱེ་ཧི། རྣམ་ཐོས་བུ་རྣམས་ སྤྱན་དྲངས། ༀ་ཀ་མ་ལ་ཡེ་སྭཱ་ཧཱས་གདན་ཕུལ། སྤྲོ་ན་བར་འདིར་སྐུའི་རྣམ་པ་སྤྱི་དང་མཐུན་པར་བསྐྱེད་པའི་ཚིགས་ རྣམས་ངག་ནས་བརྗོད། བསྡུ་ན་ཡིད་ཀྱིས་བསམ་པ་ཁོ་ནས་ཆོག ཐལ་མོ་ཁོང་སྟོང་དུ་སྦྱར་བའི་ཕྱག་རྒྱ་ཁོ་ན་བསྟན་ཏེ། སོ་སོའི་ སྔགས་རྣམས་རེ་རེ་བཞིན་ཚར་གསུམ་གསུམ་གྱིས་དམ་ལ་བཞག མཚན་བཞི་པོ་སྦྲེལ་ནས་འགོར་ༀ་དང་། མཇུག་ཏུ་སྭཱཧཱ་ སྦྱར་ནས། ༀ་ཨརྒྷཾ་པྲ་ཏཱིཙྪ་སྭཱཧཱ་དང་། དེ་བཞིན་དུ་སྦྱར་ནས། ༀ་གནྡྷེ་སྭཱཧཱ། ལ་སོགས་པ་ཉེར་སྤྱོད་ཕུལ། ༀ་དྷྲི་ ཏ་རཱཥྚ་སྭཱཧཱ། ཞེས་སོགས་སྔགས་བཞི་པོ་རེ་རེའི་མཐར་ནམ་མཁའ་མཛོད་བཏགས་པའམ། འདི་ཉིད་ལས་བྱུང་བའི་བ་ལ་ བ་ཏའི་གཏོར་སྔགས་བཏགས་པ་ལན་གསུམ་གསུམ་གྱིས་ཕུལ། རོལ་མོ་དང་བཅས་ཏེ། རྒྱལ་པོ་ཆེན་པོ་དཔལ་ལྡན་ 13-388 པ། །སོགས་ཤོ་ལོ་ཀ་བཞིས་བསྟོད། དེ་ནས་ཤིས་པར་བརྗོད་དེ་ལས་བཅོལ་བྱེད་པ་ནི་འདི་སྐད་ཅེས། ཕྱག་འཚལ་
Chinese
在忿怒莲师的三份朵玛仪轨中所引用的，与《善臂》新旧译本相比，除了译文差异之外，还有一些细微的差别，这里是按照续部所写。如是三次。赞颂“自在金刚持之神”等。又，在各个真言或名号真言的结尾，加上阿爾ghaM pratIcCha svAhA（梵文天城体： अर्घं प्रतीच्छ स्वाहा，梵文罗马拟音：arghaṃ pratīccha svāhā，供品，接受，成就）。之后，如果想详细，也可以讲法，如果省略，不讲也可以。将供品按从下往上的顺序收起，倒入朵玛的顶端。伴随着乐器的声音送走。在各自真言的结尾，念诵gacCha gacCha svAsthAnam（梵文天城体：गच्छ गच्छ स्वास्थानं，梵文罗马拟音：gaccha gaccha svāsthānaṃ，去，去，自己的位置）。用上面所说的请返手印送回自己的处所。如果做成方位朵玛，那么每个方位各自将朵玛加持、迎请、献座、生起次第、立誓、供养朵玛、赞颂、请返等次第的区分各自拆开，向不同的方位供奉。其中，在东方之后做上方，西方之后做下方是实修。 然后是四大天王的朵玛：各自的誓言物也陈设并加持。嗡 dhRta rAShTra ya svAhA（藏文：ༀ་དྷྲི་ཏ་རཱཥྚ་ཡ་སྭཱཧཱ།，梵文天城体：ॐ धृतराष्ट्राय स्वाहा，梵文罗马拟音：oṃ dhṛtarāṣṭrāya svāhā，嗡，持国天，圆满）。埃嘿伊（梵文天城体：एह्येहि，梵文罗马拟音：ehyehi，来，来），迎请持国天。嗡 viruDhaka ya svAhA（藏文：ༀ་བི་རུ་དྷ་ཀཱ་ཡ་སྭཱཧཱ།，梵文天城体：ॐ विरुढकाय स्वाहा，梵文罗马拟音：oṃ virūḍhakāya svāhā，嗡，增长天，圆满）。埃嘿伊（梵文天城体：एह्येहि，梵文罗马拟音：ehyehi，来，来），迎请增长天。嗡 virUpAkShA ya svAhA（藏文：ༀ་བི་རུ་པཱཀྵཱ་ཡ་སྭཱཧཱ།，梵文天城体：ॐ विरूपाक्षाय स्वाहा，梵文罗马拟音：oṃ virūpākṣāya svāhā，嗡，广目天，圆满）。埃嘿伊（梵文天城体：एह्येहि，梵文罗马拟音：ehyehi，来，来），迎请广目天。嗡 vaiShrAvaNA ya svAhA（藏文：ༀ་བཻ་ཤྲ་བ་ཎཱ་ཡ་སྭཱཧཱ།，梵文天城体：ॐ वैश्रवणाय स्वाहा，梵文罗马拟音：oṃ vaiśravaṇāya svāhā，嗡，多闻天，圆满）。埃嘿伊（梵文天城体：एह्येहि，梵文罗马拟音：ehyehi，来，来），迎请多闻天。以嗡 kamala ye svAhA（藏文：ༀ་ཀ་མ་ལ་ཡེ་སྭཱ་ཧཱ།，梵文天城体：ॐ कमल ये स्वाहा，梵文罗马拟音：oṃ kamala ye svāhā，嗡，莲花，圆满）献座。如果想详细，此时口中念诵与身形总体相符的生起次第的语句。如果省略，仅以意念观想即可。只展示手掌中空相合的手印，各自的真言各自念诵三遍立誓。将四个名号连在一起，开头加上嗡，结尾加上 svAhA（藏文：སྭཱཧཱ།，梵文天城体：स्वाहा，梵文罗马拟音：svāhā，成就），然后嗡 arghaM pratIcCha svAhA（藏文：ༀ་ཨརྒྷཾ་པྲ་ཏཱིཙྪ་སྭཱཧཱ།，梵文天城体：ॐ अर्घं प्रतीच्छ स्वाहा，梵文罗马拟音：oṃ arghaṃ pratīccha svāhā，嗡，供品，接受，成就），像这样加上，嗡 gandhe svAhA（藏文：ༀ་གནྡྷེ་སྭཱཧཱ།，梵文天城体：ॐ गन्धे स्वाहा，梵文罗马拟音：oṃ gandhe svāhā，嗡，香，成就）等，献上供品。嗡 dhRta rAShTra svAhA（藏文：ༀ་དྷྲི་ཏ་རཱཥྚ་སྭཱཧཱ།，梵文天城体：ॐ धृतराष्ट्र स्वाहा，梵文罗马拟音：oṃ dhṛtarāṣṭra svāhā，嗡，持国天，成就）等，在四个真言各自的结尾加上虚空藏，或者加上从这四个真言中产生的巴拉巴达朵玛真言，念诵三遍供奉。伴随着乐器，以“大王具光荣”等四句偈颂赞颂。然后念诵吉祥语，布置任务，说：“顶礼”。
English
Those quoted in the three-part wrathful lotus master's offering ritual, compared to the old and new translations of 'Good Arm,' have slight differences other than translation variations. Here, it is written according to the tantra. Thus, three times. Praise 'Lord Vajradhara's deity,' etc. Also, at the end of each mantra or name mantra, add arghaṃ pratīccha svāhā (Sanskrit Devanagari: अर्घं प्रतीच्छ स्वाहा, Sanskrit Roman transliteration: arghaṃ pratīccha svāhā, offering, accept, accomplishment). Afterward, if you want to be detailed, you can also give a Dharma talk. If you want to be brief, you don't have to. Collect the offerings in reverse order and pour them on top of the torma. Send it away with the sound of musical instruments. At the end of each mantra, recite gaccha gaccha svāsthānaṃ (Sanskrit Devanagari: गच्छ गच्छ स्वास्थानं, Sanskrit Roman transliteration: gaccha gaccha svāsthānaṃ, go, go, to your own place). Send them back to their own places with the gesture of farewell mentioned above. If you make it a directional torma, then for each direction, separately divide the blessing of the torma, invitation, offering of seats, generation stage, commitment, offering of the torma, praise, and farewell, and offer them to different directions. Among them, after the east, do the upper, and after the west, do the lower, which is the practice. Then, the torma of the four great kings: arrange and bless their respective samaya substances. Oṃ dhṛtarāṣṭra ya svāhā (Tibetan: ༀ་དྷྲི་ཏ་རཱཥྚ་ཡ་སྭཱཧཱ།, Sanskrit Devanagari: ॐ धृतराष्ट्राय स्वाहा, Sanskrit Roman transliteration: oṃ dhṛtarāṣṭrāya svāhā, Om, Dhritarashtra, fulfillment). Ehyehi (Sanskrit Devanagari: एह्येहि, Sanskrit Roman transliteration: ehyehi, come, come), invite Dhritarashtra. Oṃ virūḍhaka ya svāhā (Tibetan: ༀ་བི་རུ་དྷ་ཀཱ་ཡ་སྭཱཧཱ།, Sanskrit Devanagari: ॐ विरुढकाय स्वाहा, Sanskrit Roman transliteration: oṃ virūḍhakāya svāhā, Om, Virudhaka, fulfillment). Ehyehi (Sanskrit Devanagari: एह्येहि, Sanskrit Roman transliteration: ehyehi, come, come), invite Virudhaka. Oṃ virūpākṣa ya svāhā (Tibetan: ༀ་བི་རུ་པཱཀྵཱ་ཡ་སྭཱཧཱ།, Sanskrit Devanagari: ॐ विरूपाक्षाय स्वाहा, Sanskrit Roman transliteration: oṃ virūpākṣāya svāhā, Om, Virupaksha, fulfillment). Ehyehi (Sanskrit Devanagari: एह्येहि, Sanskrit Roman transliteration: ehyehi, come, come), invite Virupaksha. Oṃ vaiśravaṇa ya svāhā (Tibetan: ༀ་བཻ་ཤྲ་བ་ཎཱ་ཡ་སྭཱཧཱ།, Sanskrit Devanagari: ॐ वैश्रवणाय स्वाहा, Sanskrit Roman transliteration: oṃ vaiśravaṇāya svāhā, Om, Vaishravana, fulfillment). Ehyehi (Sanskrit Devanagari: एह्येहि, Sanskrit Roman transliteration: ehyehi, come, come), invite Vaishravana. Offer seats with oṃ kamala ye svāhā (Tibetan: ༀ་ཀ་མ་ལ་ཡེ་སྭཱ་ཧཱ།, Sanskrit Devanagari: ॐ कमल ये स्वाहा, Sanskrit Roman transliteration: oṃ kamala ye svāhā, Om, lotus, fulfillment). If you want to be detailed, at this time, verbally recite the phrases of the generation stage that generally correspond to the form. If you want to be brief, it is enough to visualize with the mind. Only show the mudra of joining the palms with the inside hollow, and establish the commitment by reciting each of the respective mantras three times each. Connect the four names, add oṃ at the beginning and svāhā (Tibetan: སྭཱཧཱ།, Sanskrit Devanagari: स्वाहा, Sanskrit Roman transliteration: svāhā, accomplishment) at the end, and then oṃ arghaṃ pratīccha svāhā (Tibetan: ༀ་ཨརྒྷཾ་པྲ་ཏཱིཙྪ་སྭཱཧཱ།, Sanskrit Devanagari: ॐ अर्घं प्रतीच्छ स्वाहा, Sanskrit Roman transliteration: oṃ arghaṃ pratīccha svāhā, Om, offering, accept, accomplishment), add it like this, oṃ gandhe svāhā (Tibetan: ༀ་གནྡྷེ་སྭཱཧཱ།, Sanskrit Devanagari: ॐ गन्धे स्वाहा, Sanskrit Roman transliteration: oṃ gandhe svāhā, Om, incense, accomplishment) etc., offer the offerings. Oṃ dhṛtarāṣṭra svāhā (Tibetan: ༀ་དྷྲི་ཏ་རཱཥྚ་སྭཱཧཱ།, Sanskrit Devanagari: ॐ धृतराष्ट्र स्वाहा, Sanskrit Roman transliteration: oṃ dhṛtarāṣṭra svāhā, Om, Dhritarashtra, accomplishment) etc., add the space treasury to the end of each of the four mantras, or add the bala bata torma mantra that arises from these four mantras, and offer it three times each. Accompanied by musical instruments, praise with four shlokas such as 'Great King, glorious.' Then, recite auspicious words and assign tasks, saying, 'Homage.'