Tibetan
མཐུན་པའི་ཕྱོགས་ནས་གཏོར། ཕྱོགས་གཏོར་ བྱེད་ན་ཕྱོགས་བཞི་སོ་སོ་ནས་བཤམས་ཏེ་གཏོང་། ཕྱོགས་སྐྱོང་བཅུ་ལ་ཕྱོགས་གཏོར་བྱེད་ན། གཞན་རྣམས་རང་རང་གི་ཕྱོགས་ དང་སྟེང་འོག་གཉིས་ཤར་ནུབ་ཐག་རིང་བར་སྐྱེལ་ལོ། །སོ་སོའི་དམ་རྫས་ཀྱི་སྐབས་སུ་སྣ་ཚོགས་ཤིག་ཡོད་ཀྱང་། སྒྲུབ་མཆོད་ སོགས་སྤྱི་གཏོར་གྱི་སྐབས་འདིར་ཆ་གསུམ་ལ་བགེགས་གཏོར་མ་གཏོགས་ཐམས་ཅད་དཀར་གཏོར་དུ་བྱ། དབྱིབས་བཀོད་པ་ དེང་སང་གི་ལག་ལེན་སྤྱི་དང་མཐུན་པས་ཆོག གང་ལྟར་ཡང་ལེགས་པར་བཤམས་ལ་གནས་གཅིག་ཏུ་བཤམས་པ་རྣམས་དུས་ གཅིག་ཏུ་བྱིན་གྱིས་རླབས་པས་ཀྱང་རུང་། གནས་སོ་སོ་ན་ཡོད་པ་རྣམས་འབུལ་བའི་གནས་སྐབས་སོ་སོ་དེ་ཉིད་དུ་བྱིན་རླབས་ བྱེད་དགོས་སོ། །དེ་ལ་བྱིན་རླབས་ཀྱི་ཆོ་ག་ནི། ཡོངས་སུ་གྲགས་པའི་སྔགས་དྲུག་ཕྱག་རྒྱ་དྲུག་གིས་བྱིན་གྱིས་རླབས་ཀྱང་རུང་། ཡང་བདུད་རྩི་ཐབས་སྦྱོར་གྱིས་བསངས། ༀ་ཏེ་ཛ་སོགས་ཀྱིས་གཟི་བྱིན་བསྐྱེད་སླར་ཡང་བདུད་རྩི་ཐལ་སྦྱོར་གྱིས་བདུད་ རྩིར་བྱིན་གྱིས་རླབས། ཛི་ན་ཛིཀ་གིས་བརྟན་པར་བྱས། ནམ་མཁའ་མཛོད་ཀྱི་སྔགས་རྒྱས་རྒྱ་ཆེར་སྤེལ་ལོ། །ཡང་ན་སྤྱན་ རས་གཟིགས་ཀྱི་ཆོ་ག་ཞིབ་མོ་ལས་འབྱུང་བ་བཞིན། ༀ་ཛྭ་ལ་བ་ཏི་རཏྣ་གྷཱ་ཊ་སཱ་རི་ཎི་ཏུ་ཊི་ཏུ་ཊི་སྭཱཧཱ། ཞེས་ གཏོར་སྣོད་བྱིན་གྱིས་རླབས། ༀ་ར་སཱ་ར་སཱ་གྲ་བ་ཏི་སརྦ་བིདྱ་ཨ་དྷིཥྛི་ཏེ། སཾ་པཱུ་ར་ཡ་ཧཱུཾ། ཞེས་པས་རོ་བྲོ་ བར་བྱས། ༀ་ཛྭ་ལ་ཛྭ་ལ་སྥ་ར་པྲ་ར་ས་ར་ས་སཱི་དྷཱ་ཡ་ཧཱུཾ། ཞེས་རྒྱ་ཆེར་སྤེལ་ཞིང་གཟི་བྱིན་བསྐྱེད་དོ། །འདི་ཙམ་ གྱིས་ཀྱང་ཆོག་སྟེ། གཏོར་ཆོག་གསལ་ཁ་མེད་པའི་བྱ་རྒྱུད་ཀྱི་སྐབས་མང་པོ་ཁ་བསྐང་དུ་རུང་ངོ་། །དེ་ལྟར་ན་བྱིན་རླབས་གསུམ་ 13-384 པོ་གང་རུང་ཅིག་བྱ། དེ་ནས་བགེགས་གཏོར་ནི། ཆ་གསུམ་གྱི་ཆོ་ག་སྤྱི་དང་འདྲ་བའི་བདེན་བརྡར་བྱས་ཏེ་བགེགས་རྣམས་གཏོར་ མའི་གནས་སུ་བཀུག ༀ་གུང་ཀ་རེ་སོགས་ལ་སྤྱི་འགྲོ་ལྟར་ན་ནམ་མཁའ་མཛོད་ཀྱི་སྔགས་ཀྱི་མཐར། ག་ག་ན་ཁཾ་གྲ ཧྞེ་དཾ་བ་ལིཾ་ཏ་ཡེ་སྭཱཧཱ། ཞེས་འདོན་པ་བསྒྱུར་བས་སྦྱིན་པའམ། རྒྱུད་འདི་ཉིད་ལས་གསུངས་པའི་སྒོས་ཀྱི་གཏོར་སྔགས་ནི། ན་མཿསརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏཱ་ནཱཾ། བ་ལ་བ་ཏི་བ་ལཱིནྡེ་སྭཱཧཱ། ཞེས་པ་བཏགས་པས་སྦྱིན་ནོ། །གང་ཞིང་མཚན་མོ་ རྒྱུ་བ་ཡི། །ཞེས་སོགས་སྤྱི་དང་མཐུན་པར་བཤད་སྦྱང་བྱས་ལ། གཏོར་མ་རིང་དུ་གཏོང་བ་དང་། ཐབས་སྦྱོར་གྱི་སྔགས་ཀྱིས་ མཚམས་བཅད་ནས་སྙིང་པོ་བཟླ་བཞིན་དུ་ནང་དུ
Chinese
从和合的方位抛掷，如果抛掷方位食子，就从四个方位各自陈设而抛掷。如果向十方守护神抛掷方位食子，就将其他的供品送到他们各自的方位和上下方，东西方向要送得远一些。各自的誓言物虽然有多种，但在修供等共同抛掷食子的时候，除了三份中的障碍食子以外，全部做成白色食子。形状的布置与现在的通常做法一致即可。无论如何，好好地陈设，将陈设在一个地方的供品同时加持也可以。在各个地方的供品，要在供养的各个时候分别进行加持。关于加持的仪轨：可以用广为人知的六字真言和六手印进行加持。或者用甘露方便加持来清净，用嗡 德匝等来增益光彩，再次用甘露灰加持使之成为甘露，用哲纳哲嘎来稳固，用虚空藏的咒语和手印来广大增益。或者像观世音菩萨的详细仪轨中所说的那样： 嗡 匝拉瓦德 惹那 嘎达 萨日尼 德德 德德 梭哈。（藏文：ༀ་ཛྭ་ལ་བ་ཏི་རཏྣ་གྷཱ་ཊ་སཱ་རི་ཎི་ཏུ་ཊི་ཏུ་ཊི་སྭཱཧཱ།，梵文天城体：ओँ ज्वालावति रत्न घट सारिणी तुटि तुटि स्वाहा，梵文罗马拟音：oṃ jvālāvati ratna ghaṭa sāriṇī tuṭi tuṭi svāhā，汉语字面意思：嗡，光焰，珍宝，瓶，流出，嘟嘟，嘟嘟，梭哈。）这样加持食子器皿。 嗡 惹萨惹萨 扎拉瓦德 萨瓦 维迪亚 阿迪斯提贴 桑布拉雅 吽。（藏文：ༀ་ར་སཱ་ར་སཱ་གྲ་བ་ཏི་སརྦ་བིདྱ་ཨ་དྷིཥྛི་ཏེ། སཾ་པཱུ་ར་ཡ་ཧཱུཾ།，梵文天城体：ओँ रसारसा ग्रवति सर्व विद्या अधिष्ठिते । सं पूरय हूँ ，梵文罗马拟音：oṃ rasārasā gravati sarva vidyā adhiṣṭhite saṃ pūraya hūṃ，汉语字面意思：嗡，精华精华，持有，一切，明，加持，充满，吽。）这样使其具有味道。 嗡 匝拉匝拉 斯帕拉 扎拉 萨拉萨拉 瑟达雅 吽。（藏文：ༀ་ཛྭ་ལ་ཛྭ་ལ་སྥ་ར་པྲ་ར་ས་ར་ས་སཱི་དྷཱ་ཡ་ཧཱུཾ།，梵文天城体：ओँ ज्वाला ज्वाला स्फर प्र रसरस सीधाय हूँ ，梵文罗马拟音：oṃ jvālā jvālā sphara pra rasarasa sīdhāya hūṃ，汉语字面意思：嗡，光焰光焰，舒展，增长，精华精华，成就，吽。）这样广大增益并增益光彩。仅仅这样也可以，对于没有明确食子仪轨的事续部，很多时候可以进行补充。这样的话，三种加持中的任何一种都可以。然后是障碍食子，进行与三份仪轨共同的真实印证，然后将障碍们迎请到食子的地方。嗡 贡嘎热等，如果像通常的做法那样，在虚空藏咒语的最后加上： 嘎嘎那 康 扎 赫内 达 瓦林达 耶 梭哈。（藏文：ག་ག་ན་ཁཾ་གྲཧྞེ་དཾ་བ་ལིཾ་ཏ་ཡེ་སྭཱཧཱ།，梵文天城体：गगन खं ग्रह्णे इदं बलिं त ये स्वाहा，梵文罗马拟音：gagana khaṃ grahṇe idaṃ baliṃ ta ye svāhā，汉语字面意思：虚空，空，接受，此，供品，彼，梭哈。）念诵这个来布施，或者用此续部中所说的特殊的食子咒语： 纳玛 萨瓦 达塔嘎达 南 瓦拉瓦德 瓦林德 梭哈。（藏文：ན་མཿསརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏཱ་ནཱཾ། བ་ལ་བ་ཏི་བ་ལཱིནྡེ་སྭཱཧཱ།，梵文天城体：नमः सर्व तथागतानां । बलवति बलीन्दे स्वाहा ，梵文罗马拟音：namaḥ sarva tathāgatānāṃ balavati balīnde svāhā，汉语字面意思：顶礼，一切，如来，众，大力，供品主，梭哈。）加上这个来布施。凡是夜晚游走的，等等，按照共同的方式进行念诵和清净，将食子送远，用方便的咒语来划定界限，一边念诵心咒一边进入内部。
English
Scatter from the harmonious direction. If scattering directional torma, arrange and scatter from each of the four directions. If scattering directional torma to the ten directional guardians, send the other offerings far away to their respective directions, above and below, east and west. Although there are various samaya substances for each, during general torma offerings such as sadhana and puja, except for the obstacle torma of the three portions, all should be made into white torma. The shape and arrangement can be the same as the current common practice. In any case, arrange well, and it is also acceptable to bless those arranged in one place at the same time. Those in separate places must be blessed at the respective times of offering. The blessing ritual is as follows: You can bless with the well-known six mantras and six mudras. Or purify with amrita and skillful means, generate splendor with Om Teja, etc., and then bless it into amrita again with amrita ash. Stabilize with Jina Jik, and widely expand with the mantra and mudra of the Akashagarbha. Or, as it appears in the detailed ritual of Avalokiteshvara: Om Jvala Bati Ratna Ghata Sari Ni Tuti Tuti Svaha. (藏文：ༀ་ཛྭ་ལ་བ་ཏི་རཏྣ་གྷཱ་ཊ་སཱ་རི་ཎི་ཏུ་ཊི་ཏུ་ཊི་སྭཱཧཱ།，梵文天城体：ओँ ज्वालावति रत्न घट सारिणी तुटि तुटि स्वाहा，梵文罗马拟音：oṃ jvālāvati ratna ghaṭa sāriṇī tuṭi tuṭi svāhā，汉语字面意思：嗡，光焰，珍宝，瓶，流出，嘟嘟，嘟嘟，梭哈。) Bless the torma vessel in this way. Om Rasa Rasa Gra Bati Sarva Vidya Adhisthite Sampuraya Hum. (藏文：ༀ་ར་སཱ་ར་སཱ་གྲ་བ་ཏི་སརྦ་བིདྱ་ཨ་དྷིཥྛི་ཏེ། སཾ་པཱུ་ར་ཡ་ཧཱུཾ།，梵文天城体：ओँ रसारसा ग्रवति सर्व विद्या अधिष्ठिते । सं पूरय हूँ ，梵文罗马拟音：oṃ rasārasā gravati sarva vidyā adhiṣṭhite saṃ pūraya hūṃ，汉语字面意思：嗡，精华精华，持有，一切，明，加持，充满，吽。) Make it flavorful in this way. Om Jvala Jvala Sphara Pra Rasa Rasa Sidhaya Hum. (藏文：ༀ་ཛྭ་ལ་ཛྭ་ལ་སྥ་ར་པྲ་ར་ས་ར་ས་སཱི་དྷཱ་ཡ་ཧཱུཾ།，梵文天城体：ओँ ज्वाला ज्वाला स्फर प्र रसरस सीधाय हूँ ，梵文罗马拟音：oṃ jvālā jvālā sphara pra rasarasa sīdhāya hūṃ，汉语字面意思：嗡，光焰光焰，舒展，增长，精华精华，成就，吽。) Widely expand and increase splendor in this way. This much is also sufficient, and in many cases of action tantras where there is no clear torma ritual, it can be supplemented. In that case, do any of the three blessings. Then, for the obstacle torma, perform the true identification similar to the common ritual of the three portions, and then invite the obstacles to the place of the torma. For Om Gung Kare, etc., as in the common practice, at the end of the Akashagarbha mantra, add: Gagana Kham Gra Hne Idam Balim Ta Ye Svaha. (藏文：ག་ག་ན་ཁཾ་གྲཧྞེ་དཾ་བ་ལིཾ་ཏ་ཡེ་སྭཱཧཱ།，梵文天城体：गगन खं ग्रह्णे इदं बलिं त ये स्वाहा，梵文罗马拟音：gagana khaṃ grahṇe idaṃ baliṃ ta ye svāhā，汉语字面意思：虚空，空，接受，此，供品，彼，梭哈。) Give by reciting this, or give by adding the special torma mantra spoken in this tantra itself: Nama Sarva Tathagata Nam Bala Bati Balinde Svaha. (藏文：ན་མཿསརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏཱ་ནཱཾ། བ་ལ་བ་ཏི་བ་ལཱིནྡེ་སྭཱཧཱ།，梵文天城体：नमः सर्व तथागतानां । बलवति बलीन्दे स्वाहा ，梵文罗马拟音：namaḥ sarva tathāgatānāṃ balavati balīnde svāhā，汉语字面意思：顶礼，一切，如来，众，大力，供品主，梭哈。) Those who wander at night, etc., recite and purify in accordance with the common method, send the torma far away, delineate the boundary with the mantra of skillful means, and enter inside while reciting the heart mantra.
Tibetan
་འོངས་ལ་ཉེ་རེག་བྱའོ། ། དེ་ནས་འབྱུང་པོའི་གཏོར་མ་ནི། སྔོན་བཞིན་བྱིན་གྱིས་རླབས། ༀ་ལྷ་དང་ལྷ་མིན་གནོད་སྦྱིན་ལྟོ་འཕྱེ་ གྲུལ། །ཞེས་པ་ནས། འདིར་བྱོན་ཅིག །ཅེས་པའི་བར་བརྗོད། དོན་ཞགས་ཀྱི་རྒྱུད་ལས། འབྱུང་པོ་སྤྱི་སྤྱན་འདྲེན་པའི་ སྔགས་ནི། ༀ་དི་བྱ་ལོ་ཙ་ནི་ཨ་མོ་གྷེ་པྲ་ཝ་རེ་སརྦ་བིདྱ་ཨ་དྷིཥྛི་ཏེ་སིདྡྷི་ཤུདྡྷ་བི་ལོ་ཀི་ཏེ་སྭཱཧཱ། ཞེས་ པ་སྤྱན་འདྲེན་པར་བཤད་ཀྱང་པདྨའི་རིགས་ཀྱི་ཆོ་གའི་ཁྱད་ཆོས་ཡིན་པར་སེམས། དེས་ན་སྐབས་འདིར་གོང་གི་ཚིགས་བཅད་ ཉིད་རྒྱུད་ཀྱི་སྔགས་ཚིག་ཡིན་པས་དེ་ཙམ་གྱིས་ཆོག་པར་མངོན་ལ། དེ་ནས། ༀ་དེ་བཱ་ཡ་སྭཱཧཱ། དེ་བཞིན་དུ་སྦྱར་ཏེ། ནཱ་ ག་དང་། ཡཀྵ་དང་། གནྡྷརྦྷ་དང་། ཨ་སུ་ར་དང་། ཀིནྣ་ར་དང་། ག་རུ་ཊཱ་དང་། མ་ཧོ་རཱ་ག་དང་། མ་ ནུཥྱ་དང་། ༀ་ཨ་མ་ནུཥྱེ་སྭཱཧཱ། རྣམས་ལ་གོང་དུ་བཤད་པ་ལྟར་རྒྱུད་འདིའི་ཐུན་མོང་མ་ཡིན་པའི་གཏོར་སྔགས་བཏགས་ པའམ། ནམ་མཁའ་མཛོད་ཀྱི་སྔགས་བཏགས་པས་གཏོར་མ་འབུལ། དེ་ནས་མཆོད་པ་དང་གཏོར་མ་ཐམས་ཅད་ལྷན་ཅིག་ཏུ་ འབུལ་བ་ནི། ༀ་འབྱུང་པོ་གང་དག་རི་རབ་སྟེང་གནས་དང་། །ནས། རབ་ཏུ་དགྱེས་ཤིང་མགུ་བར་ གྱུར་ནས་སུ། །འཕྲེང་བ་མེ་ཏོག་དྲི་དང་བདུག་པ་དང་། །བསྟོད་དང་གཏོར་མ་མར་མེ་གུས་ འབུལ་བ། །འདི་དག་བཞེས་ནས་བཏུང་ཞིང་བསྣམས་ནས་སུ། །ལས་འདི་རྣམས་ཀྱི་འབྲས་ བུ་མཆིས་པར་མཛོད་སྭཱཧཱ། ལན་གསུམ་གྱི་མཐར་མཆོད་གཏོར་རྣམས་རིང་དུ་གཏོར། ཆོས་རྣམས་གང་དག་ སོགས་ཀྱིས་ཆོས་བཤད། སརྦ་བྷཱུ་ཏ་གཙྪ་གཙྪ། ཞེས་སེ་གོལ་གཏོགས་ཏེ་གཤེགས་སུ་གསོལ་ལོ། ། དེ་ནས་ཕྱོགས་སྐྱོང་གི་གཏོར་མ་སྦྱིན་པར་བྱ་སྟེ། འདི་ནི་འཇིག་རྟེན་པའི་གཏོར་ཆོག་ཐམས་ཅད་ཀྱི་གཙོ་བོ་ཡིན་པར་ 13-385 ཤེས་པར་བྱའོ། །དེ་ལ་ཐོག་མར་ཕྱག་རྒྱ་རྣམས་གོ་བར་བྱ་སྟེ། ལག་གཉིས་མཐེ་ཆུང་བཀུག་པ་མཐེ་བོས་མནན། སོར་མོ་དབུས་ མ་གསུམ་བརྐྱང་བ། གཡོན་སྙིང་གར་བཞག གཡས་དཀུ་ལ་བསྟེན་པ་ནི། དབང་པོའི་དམ་ཚིག་གི་ཕྱག་རྒྱ་སྟེ། དེ་ལས་མཛུབ་ མོ་གཉིས་གཡབ་པ་ནི་སྤྱན་དྲངས་པ་དང་། མཛུབ་མོ་གཉིས་ཕྱིར་བསྐྱེད་པ་ནི། སླར་བཏང་བའི་ཕྱག་རྒྱའོ། །དེ་བཞིན་དུ་གཞན་ རྣམས་ཀྱང་ཤེས་པར་བྱ་སྟེ། མེ་ལྷའི་ཕྱག་རྒྱ་ནི་སྦྱིན་སྲེག་གི་སྐབས་སུ་བཤད་པ་བཞིན་ནོ། །རྡོ་རྗེ་ནང་བསྡམས་ལས་སྲིན་ལག་ གཉིས་ཕྱིར་བརྐྱང་བ་ནི། གཤིན་རྗེའི་དམ་ཚིག་གི་ཕྱག་རྒྱ་སྟེ་དེ་ཉིད་གཡབ་ཅིང་དྲག་ཏུ་བཀུག་པ་ནི་སྤྱན་འདྲེན་པ་དང
Chinese
འོངས་པ་ལ་ཉེ་རེག་བྱའོ། ། དེ་ནས་འབྱུང་པོའི་གཏོར་མ་ནི། སྔོན་བཞིན་བྱིན་གྱིས་རླབས། 嗡 啦 当 啦门 诺布 辛 托 谢 哲。（藏文：ༀ་ལྷ་དང་ལྷ་མིན་གནོད་སྦྱིན་ལྟོ་འཕྱེ་གྲུལ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ lha dang lha min gnod sbyin lto phye grul，汉语字面意思：嗡，天和非天，夜叉，腹行）。ཞེས་པ་ནས། འདིར་བྱོན་ཅིག །ཅེས་པའི་བར་བརྗོད། དོན་ཞགས་ཀྱི་རྒྱུད་ལས། འབྱུང་པོ་སྤྱི་སྤྱན་འདྲེན་པའི་ སྔགས་ནི། 嗡 德雅 洛匝 呢 阿莫 嘎 扎瓦 热 萨瓦 维雅 阿地 希地 悉地 效达 维洛 杰 梭哈。（藏文：ༀ་དི་བྱ་ལོ་ཙ་ནི་ཨ་མོ་གྷེ་པྲ་ཝ་རེ་སརྦ་བིདྱ་ཨ་དྷིཥྛི་ཏེ་སིདྡྷི་ཤུདྡྷ་བི་ལོ་ཀི་ཏེ་སྭཱཧཱ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ di bya lo tsa ni a mo ghe pra wa re sarba bidya a dhiṣṭhi te siddhi śuddha bi lo ki te svāhā，汉语字面意思：嗡，）。ཞེས་ པ་སྤྱན་འདྲེན་པར་བཤད་ཀྱང་པདྨའི་རིགས་ཀྱི་ཆོ་གའི་ཁྱད་ཆོས་ཡིན་པར་སེམས། དེས་ན་སྐབས་འདིར་གོང་གི་ཚིགས་བཅད་ ཉིད་རྒྱུད་ཀྱི་སྔགས་ཚིག་ཡིན་པས་དེ་ཙམ་གྱིས་ཆོག་པར་མངོན་ལ། དེ་ནས། 嗡 德瓦 亚 梭哈。（藏文：ༀ་དེ་བཱ་ཡ་སྭཱཧཱ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ de bā ya svāhā，汉语字面意思：嗡，天，梭哈）。དེ་བཞིན་དུ་སྦྱར་ཏེ། ནཱ་ ག་དང་། ཡཀྵ་དང་། གནྡྷརྦྷ་དང་། ཨ་སུ་ར་དང་། ཀིནྣ་ར་དང་། ག་རུ་ཊཱ་དང་། མ་ཧོ་རཱ་ག་དང་། མ་ ནུཥྱ་དང་། 嗡 阿玛 努谢 梭哈。（藏文：ༀ་ཨ་མ་ནུཥྱེ་སྭཱཧཱ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ a ma nuṣye svāhā，汉语字面意思：嗡，非人，梭哈）。རྣམས་ལ་གོང་དུ་བཤད་པ་ལྟར་རྒྱུད་འདིའི་ཐུན་མོང་མ་ཡིན་པའི་གཏོར་སྔགས་བཏགས་ པའམ། ནམ་མཁའ་མཛོད་ཀྱི་སྔགས་བཏགས་པས་གཏོར་མ་འབུལ། དེ་ནས་མཆོད་པ་དང་གཏོར་མ་ཐམས་ཅད་ལྷན་ཅིག་ཏུ་ འབུལ་བ་ནི། 嗡 འབྱུང་པོ་གང་དག་རི་རབ་སྟེང་གནས་དང་། །ནས། རབ་ཏུ་དགྱེས་ཤིང་མགུ་བར་ གྱུར་ནས་སུ། །འཕྲེང་བ་མེ་ཏོག་དྲི་དང་བདུག་པ་དང་། །བསྟོད་དང་གཏོར་མ་མར་མེ་གུས་ འབུལ་བ། །འདི་དག་བཞེས་ནས་བཏུང་ཞིང་བསྣམས་ནས་སུ། །ལས་འདི་རྣམས་ཀྱི་འབྲས་ བུ་མཆིས་པར་མཛོད་སྭཱཧཱ། ལན་གསུམ་གྱི་མཐར་མཆོད་གཏོར་རྣམས་རིང་དུ་གཏོར། ཆོས་རྣམས་གང་དག་ སོགས་ཀྱིས་ཆོས་བཤད། 萨瓦 布达 嘎恰 嘎恰。（藏文：སརྦ་བྷཱུ་ཏ་གཙྪ་གཙྪ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：sarba bhū ta gatsa gatsa，汉语字面意思：一切，鬼，去，去）。ཞེས་སེ་གོལ་གཏོགས་ཏེ་གཤེགས་སུ་གསོལ་ལོ། ། དེ་ནས་ཕྱོགས་སྐྱོང་གི་གཏོར་མ་སྦྱིན་པར་བྱ་སྟེ། འདི་ནི་འཇིག་རྟེན་པའི་གཏོར་ཆོག་ཐམས་ཅད་ཀྱི་གཙོ་བོ་ཡིན་པར་ 13-385 ཤེས་པར་བྱའོ། །དེ་ལ་ཐོག་མར་ཕྱག་རྒྱ་རྣམས་གོ་བར་བྱ་སྟེ། ལག་གཉིས་མཐེ་ཆུང་བཀུག་པ་མཐེ་བོས་མནན། སོར་མོ་དབུས་ མ་གསུམ་བརྐྱང་བ། གཡོན་སྙིང་གར་བཞག གཡས་དཀུ་ལ་བསྟེན་པ་ནི། དབང་པོའི་དམ་ཚིག་གི་ཕྱག་རྒྱ་སྟེ། དེ་ལས་མཛུབ་ མོ་གཉིས་གཡབ་པ་ནི་སྤྱན་དྲངས་པ་དང་། མཛུབ་མོ་གཉིས་ཕྱིར་བསྐྱེད་པ་ནི། སླར་བཏང་བའི་ཕྱག་རྒྱའོ། །དེ་བཞིན་དུ་གཞན་ རྣམས་ཀྱང་ཤེས་པར་བྱ་སྟེ། མེ་ལྷའི་ཕྱག་རྒྱ་ནི་སྦྱིན་སྲེག་གི་སྐབས་སུ་བཤད་པ་བཞིན་ནོ། །རྡོ་རྗེ་ནང་བསྡམས་ལས་སྲིན་ལག་ གཉིས་ཕྱིར་བརྐྱང་བ་ནི། གཤིན་རྗེའི་དམ་ཚིག་གི་ཕྱག་རྒྱ་སྟེ་དེ་ཉིད་གཡབ་ཅིང་དྲག་ཏུ་བཀུག་པ་ནི་སྤྱན་འདྲེན་པ་དང
English
It should be touched near the coming. Then, the torma of the Bhutas should be blessed as before. Oṃ lha dang lha min gnod sbyin lto phye grul. (藏文：ༀ་ལྷ་དང་ལྷ་མིན་གནོད་སྦྱིན་ལྟོ་འཕྱེ་གྲུལ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ lha dang lha min gnod sbyin lto phye grul，汉语字面意思：Om, gods and non-gods, yakshas, belly-crawling). From that to "Come here!". From the Tantra of Donzhag: The mantra for inviting all the Bhutas is: Oṃ di bya lo tsa ni a mo ghe pra wa re sarba bidya a dhiṣṭhi te siddhi śuddha bi lo ki te svāhā. (藏文：ༀ་དི་བྱ་ལོ་ཙ་ནི་ཨ་མོ་གྷེ་པྲ་ཝ་རེ་སརྦ་བིདྱ་ཨ་དྷིཥྛི་ཏེ་སིདྡྷི་ཤུདྡྷ་བི་ལོ་ཀི་ཏེ་སྭཱཧཱ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ di bya lo tsa ni a mo ghe pra wa re sarba bidya a dhiṣṭhi te siddhi śuddha bi lo ki te svāhā，汉语字面意思：Om, ). Although it is said to be invited, it seems to be a special feature of the ritual of the Padma family. Therefore, in this case, it seems sufficient to have only the above verses as the mantra words of the Tantra. Then: Oṃ de bā ya svāhā. (藏文：ༀ་དེ་བཱ་ཡ་སྭཱཧཱ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ de bā ya svāhā，汉语字面意思：Om, deva, svāhā). Similarly, apply it to Nāga, Yaksha, Gandharva, Asura, Kinnara, Garuḍa, Mahoraga, and Manusya, and Oṃ a ma nuṣye svāhā. (藏文：ༀ་ཨ་མ་ནུཥྱེ་སྭཱཧཱ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ a ma nuṣye svāhā，汉语字面意思：Om, non-human, svāhā). As mentioned above, the unique torma mantra of this Tantra is attached to them, or the torma is offered with the mantra of Namkhadzö. Then, all the offerings and tormas are offered together: Oṃ, those Bhutas who dwell on the top of Mount Meru, and so on. May you be completely pleased and delighted. Garlands, flowers, fragrances, incense, praises, tormas, and lamps are respectfully offered. Please accept, drink, and carry these, and may the fruits of these actions be achieved, Svāhā! At the end of the three times, the offerings and tormas are scattered far away. Dharma is taught with "Whatever dharmas are," etc. Sarba bhū ta gatsa gatsa. (藏文：སརྦ་བྷཱུ་ཏ་གཙྪ་གཙྪ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：sarba bhū ta gatsa gatsa，汉语字面意思：All, ghosts, go, go). The cymbals are played and they are asked to depart. Then, the torma of the Lokapalas should be given. It should be known that this is the main one of all worldly torma rituals. 13-385 First, the mudras should be understood. The two hands have the thumbs bent and pressed down by the thumbs. The three middle fingers are extended. The left hand is placed at the heart, and the right hand is placed on the hip. This is the mudra of the Samaya of Indra. Waving the two index fingers from that is the invitation, and extending the two index fingers outwards is the mudra of sending back. Similarly, the others should also be known. The mudra of the fire god is as explained during the homa. The two ring fingers are extended outwards from the vajra interlocked. This is the mudra of the Samaya of Yama, and waving and strongly bending that is the invitation and so on.