Chinese
从精华七遍起，不少于此也应对供品进行清扫和抛洒。 第十八，生威光：左手的无名指和小指用拇指按住，食指和小拇指做成环状，贴在无名指和小指的背后。右手做三尖金刚杵手印，手心向上，从左手的拇指和食指下伸出，做成好像抓住中指的样子，这就是生威光的手印。然后，在供品上，做旋转和搅动状，这被称为搅动，就是做成啪啪接触的样子和滴水抛洒的样子。 嗡 德匝 德匝 桑 悉地 萨达 梭哈。（藏文：ༀ་ཏེ་ཛ་ཏེ་ཛ་སཾ་སིདྡྷི་སཱ་དྷ་སྭཱཧཱ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ te ja te ja saṃ siddhi sādha svāhā，汉语字面意思：嗡，光辉，光辉，圆满成就）。多次念诵，这是如来部的生威光。 第十九，加持供品：又如前所说，从“那摩 惹纳 札雅雅。（藏文：ན་མོ་རཏྣ་ཏྲ་ཡཱ་ཡ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：namo ratna trayāya，汉语字面意思：敬礼三宝）”到“哈纳 哈纳 阿弥利德 吽 帕。（藏文：ཧ་ན་ཧ་ན་ཨ་མྲྀ་ཏེ་ཧཱུཾ་ཕཊ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：hana hana amṛte hūṃ phaṭ，汉语字面意思：摧毁，摧毁，甘露，吽，啪）”之间，手印如前，以方便与智慧结合的咒印七遍等加持供品。以“哲纳 哲。（藏文：ཛི་ན་ཛིཀ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：jina jik，汉语字面意思：）”三遍等使其稳固。总而言之，就是清除供品的障碍，生威光和加持。这三者此时不做也可以。 13-314 第二十，用橛钉：双手的中指和无名指做成环状，插入各自方向的橛中。小拇指和食指并拢竖起，拇指尖相合竖起，手背向内，尖端向下，这是橛的手印。嗡 枳里 枳拉 瓦吉里 瓦吉里 布拉 班达 吽 帕。（藏文：ༀ་ཀཱི་ལི་ཀཱི་ལ་བཛྲི་བཛྲི་བྷུ་ར་བྷནྡྷ་ཧཱུཾ་ཕཊ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ kīli kīla vajrī vajrī bhura bandha hūṃ phaṭ，汉语字面意思：嗡，橛，橛，金刚，金刚，束缚，捆绑，吽，啪）。念诵三遍，观想用橛钉住了所有的障碍。也可以用“嗡 枳里 枳拉 瓦吉拉 吽 帕。（藏文：ༀ་ཀཱི་ལི་ཀཱི་ལ་བཛྲ་ཧཱུཾ་ཕཊ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ kīli kīla vajra hūṃ phaṭ，汉语字面意思：嗡，橛，橛，金刚，吽，啪）”来清扫和抛洒。这虽然是方位结界中的下方结界，但因为有对障碍用橛钉等特别的需要，所以没有归纳在方位结界中，而是单独列为用橛钉。 第二十一，上方结界：嗡 索 悉地 嘎拉 匝利达 阿南达 穆尔达 耶 匝拉 匝拉。班达 班达。哈纳 哈纳 吽 帕。（藏文：ༀ་སུ་སིདྡྷི་ཀ་ར་ཛཱ་ལི་ཏ་ཨ་ནན་ཏ་མུར་ཏ་ཡེ་ཛྭ་ལ་ཛྭ་ལ།བནྡྷ་བནྡྷ། ཧ་ན་ཧ་ན་ཧཱུཾ་ཕཊ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ su siddhi kara jālita ananta murta ye jvala jvala bandha bandha hana hana hūṃ phaṭ，汉语字面意思：嗡，善，成就，作者，光辉，无尽，形象，耶，燃烧，燃烧，束缚，束缚，摧毁，摧毁，吽，啪）。这是总的，用“嗡 匝拉 吽。（藏文：ༀ་ཛྭ་ལ་ཧཱུཾ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ jvala hūṃ，汉语字面意思：嗡，燃烧，吽）”这个特别的咒语三遍来做上方结界。此时移动熏香。 第二十二，周围
English
From the essence seven times, no less than this should also be done to cleanse and scatter the offerings. Eighteenth, Generating Radiance: Press down the left ring and little fingers with the thumb. Make the index and little fingers into a ring shape, and attach them to the back of the ring and little fingers. With the right hand, make the three-pointed vajra mudra, with the palm facing upwards, and extend it from under the left thumb and index finger, making it look like grasping the middle finger. This is the mudra for generating radiance. Then, above the offerings, make a rotating and stirring motion, which is called stirring, which is making a popping contact and a dripping sprinkling motion. Oṃ te ja te ja saṃ siddhi sādha svāhā. Recite many times, this is the generating radiance of the Tathagata family. Nineteenth, Blessing the Offerings: Again, as mentioned above, from "Namo Ratna Trayāya" to "Hana Hana Amṛte Hūṃ Phaṭ," and the mudra is the same as before, bless the offerings with the mantra mudra of the combination of method and wisdom seven times, etc. Stabilize it with "Jina Jik" three times, etc. In short, it is to clear away the obstacles of the offerings, generate radiance, and bless. It is okay if these three are not done at this time. 13-314 Twentieth, Sticking with a Peg: Make the middle and ring fingers of both hands into a ring shape, and insert them into the pegs in their respective directions. Join the little finger and index finger together and raise them. Join the tips of the thumbs together and raise them, with the back of the hand facing inwards, and the tip pointing downwards. This is the mudra of the peg. Oṃ Kīli Kīla Vajrī Vajrī Bhura Bandha Hūṃ Phaṭ. Recite three times, and visualize that all obstacles are nailed down with the peg. You can also cleanse and scatter with "Oṃ Kīli Kīla Vajra Hūṃ Phaṭ." Although this is the lower boundary of the directional binding, because there is a special need to nail the obstacles with a peg, etc., it is not summarized in the directional binding, but is listed separately as sticking with a peg. Twenty-first, Upper Directional Binding: Oṃ Su Siddhi Kara Jālita Ananta Murta Ye Jvala Jvala. Bandha Bandha. Hana Hana Hūṃ Phaṭ. This is general, and the upper directional binding is done with the special mantra "Oṃ Jvala Hūṃ" three times. At this time, move the incense. Twenty-second, Around
Tibetan
ར་ཡུག་བཅིང་བ་ནི། སྤོས་ཆུས་ཕྱོགས་མཚམས་ཐམས་ཅད་དུ་གཏོར་ལ། ཛི་ན་ཛིཀ་མང་དུ་བཟླས་ པའི་མཐར། བྷྲཱུཾ། ཞེས་ལན་བརྒྱ་རྩ་བརྒྱད་བརྗོད། ཤར་ལ་སོགས་པའི་ཕྱོགས་རྣམས་དང་། མེ་ལ་སོགས་ པའི་ཕྱོགས་མཚམས་ཐམས་ཅད་བཅིངས་པར་གྱུར། ཉེར་གསུམ་པ་རྭ་བ་བཅིང་བ་ནི། སྔར་གྱི་ཕུར་བུའི་ཕྱག་རྒྱ་དེ་ཉིད་ལས་མཐེ་བོང་གྱེན་དུ་བསྟན་ཞིང་ཁ་ཕྱེ་བ་ནི། རྭ་བའི་ ཕྱག་རྒྱ་སྟེ་དེ་ཉིད་ཕྱོགས་མཚམས་ཀུན་ཏུ་བསྟན་ལ། ན་མོ་རཏྣ་ཏྲ་ཡཱ་ཡ། ན་མཤྩཎྜ་བཛྲ་པཱ་ཎ་ཡེ། མཧཱ་ཡཀྵ་ སེ་ན་པ་ཏ་ཡེ། ཏདྱ་ཐཱ། ༀ་ས་ར་ས་ར་བཛྲ། པྲཱ་ཀ་ར་ཧཱུཾ་ཕཊ། རྡོ་རྗེའི་རྭ་བ་བར་མཚམས་མེད་པས་ཕྱོགས་ ཐམས་ཅད་བསྐོར་བར་གྱུར། ཉེར་བཞི་པ་གུར་འབུགས་པ་ནི། རྭ་བའི་ཕྱག་རྒྱ་དེ་ཉིད་ཁ་ཐུར་དུ་བསྟན་ལ་སྟེང་དུ་བསྐོར་བ་དྲ་བའི་ཕྱག་རྒྱ་སྟེ། ན་མོ་ རཏྣ་ཏྲ་ཡཱ་ཡ། ན་མཥྩཎྜ་བཛྲ་པཱ་ཎ་ཡེ། མཧཱ་ཡཀྵ་སེ་ན་པ་ཏ་ཡེ། ཏདྱ་ཐཱ། ༀ་བི་སྥུ་ར་རཀྵ་བཛྲ་ པཱ་ཎི་ཧཱུཾ་ཕཊ། སྟེང་དུ་རྡོ་རྗེའི་གུར་སྲ་ཞིང་འཐུག་ལ་རྩེ་མོ་མཐོན་པོ་གྲུབ་པར་གྱུར། འདི་དག་གི་སྐབས་སུ་གུར་དང་དྲ་བ་དོན་ 13-315 གཅིག་པར་བྱེད་དོ། ། ཉེར་ལྔ་པ་མཚམས་གཅོད་པ་ནི། ༀ་ཀཱི་ལི་ཀཱི་ལ་བཛྲི་བཛྲི་བྷུར་བནྡྷ་ཧཱུཾ་ཕཊ། ཀྱི་སྔགས་དང་ཕྱག་རྒྱ་ལན་ གསུམ་གྱིས་སྲུང་འཁོར་རྣམས་བྱིན་གྱིས་རླབས་པར་མོས་ཤིང་། མཐེ་བོས་སོར་མོ་རྣམས་མནན་པའི་ཁུ་ཚུར་བཅིངས་ལ། སྡིགས་ འཛུབ་བརྐྱང་སྟེ། དབུས་ན་རྒྱ་ཇེ་ཆེ་ཇེ་ཆེར་ལན་གསུམ་དུ་བསྐོར་ཞིང་། ན་མཿས་མནྟ་བཛྲ་ཎཱཾ། ༀ་ཏ་ར་ཏ་ར། ཏུ་ རུ་ཏུ་རུ། མ་ཊ་མ་ཊ། བནྡྷ་བནྡྷ། སརྦ་ཏྲ་ཨ་པྲ་ཏི་ཧ་ར་ས་སི་མེ་སམྦནྡྷ་ཀུ་རུ་ཀུ་རུ། ཏ་ར་ཏ་ར། ས་མནྟ་བཛྲེ་ས་མནྟ་བཛྲེ། ཀུ་རུ་ཨ་མ་ལེ་ཀ་རུ་ཎ་མ་ཡེ། ཏུ་ཏ་ཡེ་ཏུ་ཏ་ཡེ། བ་ར་བ་ར། ཀ་ར་ ཀ་ར། སུ་མི་མ་ས་མནྟ། བི་དྷྭན་ས་ཡ། ཛྭ་ལ་ཡ་སྭཱཧཱ། ལན་གསུམ། རྡོ་རྗེའི་རྭ་བའི་ཕྱི་རོལ་ཏུ་མེ་ དཔུང་འབར་བས་བསྐོར་བར་གྱུར། རྒྱུན་གྱི་ཉམས་ལེན་སྔོན་འགྲོ་བསྡུས་པའི་སྐབས། ཕུར་གདབ་དང་བསངས་ གཏོར་དང་མཚམས་གཅོད་པའི་སྔགས་རྒྱ་གཉིས་པོ་ཙམ་གྱིས་ཀྱང་ཆོག་པའི་སྐབས་ཡོད་དོ། ། ཉེར་དྲུག་པ་འབགས་པ་བསལ་བ་ནི། སྤོས་ཆུ་ལག་མཐིལ་དུ་བླུག་ལ། ཛི་ན་ཛིཀ་མང་དུ་བཟླས་ཏེ། རང་གི་སྤྱི་བོ་ནས་ བསངས་གཏོར་བྱ། ཉེར་བདུན་པ་སྟན་ལ་འདུག་པ་ནི། རྩ་ཀུ་ཤའི་གདན་སོགས་ལ་འདུག་པར་མོས་ཏེ། ན་མོ་རཏྣ་ནས། ཨ་མྲྀ་ཏེ་ ཧཱུཾ་ཕཊ། གྱི་བར་བདུད་རྩི་ཐབས་སྦྱོར་བཟླ་བཞིན་དུ། སྟ
Chinese
束缚篱笆是：用香水洒向所有方位，念诵许多吉那吉嘎后，念诵“勃隆（藏文：བྷྲཱུཾ།）”一百零八遍。东方等各方，以及火等所有方位都被束缚。 第二十三，束缚栅栏是：以前的金刚橛手印，拇指向上指，张开手掌，这是栅栏的手印，将此手印指向所有方位。皈依三宝！皈依忿怒金刚手！皈依大夜叉军统帅！即说咒曰：嗡 萨ra 萨ra 瓦吉ra 扎嘎ra 吽 帕特（藏文：ༀ་ས་ར་ས་ར་བཛྲ། པྲཱ་ཀ་ར་ཧཱུཾ་ཕཊ།）。金刚栅栏无间隙地环绕所有方位。 第二十四，支起帐篷是：栅栏的手印，手掌向下，向上环绕，这是网的手印。皈依三宝！皈依忿怒金刚手！皈依大夜叉军统帅！即说咒曰：嗡 毗斯普ra 惹恰 瓦吉ra 巴尼 吽 帕特（藏文：ༀ་བི་སྥུ་ར་རཀྵ་བཛྲ་པཱ་ཎི་ཧཱུཾ་ཕཊ།）。上方形成坚固、厚实、顶端高耸的金刚帐篷。在这些情况下，帐篷和网是同一个意思。 第二十五，断除界限是：嗡 嘎里 嘎拉 瓦吉ri 瓦吉ri 勃ra 班达 吽 帕特（藏文：ༀ་ཀཱི་ལི་ཀཱི་ལ་བཛྲི་བཛྲི་བྷུར་བནྡྷ་ཧཱུཾ་ཕཊ།）的咒语和手印，以三次观想加持守护轮。拇指压住其他手指，结成拳头，伸出食指，在中央由小到大绕三圈，念诵：那摩 萨曼达 瓦吉ra 南，嗡 达ra 达ra，都ra 都ru，玛达 玛达，班达 班达，萨瓦 扎 阿帕ra 迪哈ra 萨斯 昧 萨班达 咕噜 咕噜，达ra 达ra，萨曼达 瓦吉ra 萨曼达 瓦吉re，咕噜 阿玛列 嘎ru 纳玛耶，都达耶 都达耶，瓦ra 瓦ra，嘎ra 嘎ra，苏弥玛 萨曼达，毗达瓦萨亚，兹瓦拉亚 梭哈（藏文：ན་མཿས་མནྟ་བཛྲ་ཎཱཾ། ༀ་ཏ་ར་ཏ་ར། ཏུ་རུ་ཏུ་རུ། མ་ཊ་མ་ཊ། བནྡྷ་བནྡྷ། སརྦ་ཏྲ་ཨ་པྲ་ཏི་ཧ་ར་ས་སི་མེ་སམྦནྡྷ་ཀུ་རུ་ཀུ་རུ། ཏ་ར་ཏ་ར། ས་མནྟ་བཛྲེ་ས་མནྟ་བཛྲེ། ཀུ་རུ་ཨ་མ་ལེ་ཀ་རུ་ཎ་མ་ཡེ། ཏུ་ཏ་ཡེ་ཏུ་ཏ་ཡེ། བ་ར་བ་ར། ཀ་ར་ཀ་ར། སུ་མི་མ་ས་མནྟ། བི་དྷྭན་ས་ཡ། ཛྭ་ལ་ཡ་སྭཱཧཱ།）。念诵三遍。金刚栅栏外围被熊熊燃烧的火焰包围。在日常修行的简略前行中，有时只需金刚橛和洒香水，以及断除界限的咒语和手印即可。 第二十六，清除污秽是：将香水倒入手掌中，念诵许多吉那吉嘎，从自己的头顶开始洒净。 第二十七，安坐于垫上是：观想安坐于吉祥草垫等之上，念诵从“皈依三宝”到“阿弥利de 吽 帕特（梵文罗马拟音：Amrite Hum Phat）”之间的甘露方便咒语，并
English
The binding of the enclosure is: Sprinkle incense water in all directions, recite the Jina-jika mantra many times, and then say "Bhrum (藏文：བྷྲཱུཾ།)" one hundred and eight times. All directions, such as the east, and all directions, such as fire, are bound. Twenty-third, binding the fence is: The same vajra kila mudra as before, with the thumb pointing upwards and the palm open, this is the fence mudra, point this mudra in all directions. Homage to the Three Jewels! Homage to the Wrathful Vajrapani! Homage to the Great Yaksha Commander! Namely, say the mantra: Om Sara Sara Vajra Prakara Hum Phat (藏文：ༀ་ས་ར་ས་ར་བཛྲ། པྲཱ་ཀ་ར་ཧཱུཾ་ཕཊ།). The vajra fence surrounds all directions without gaps. Twenty-fourth, erecting the tent is: The same fence mudra, with the palm facing downwards and circling upwards, this is the net mudra. Homage to the Three Jewels! Homage to the Wrathful Vajrapani! Homage to the Great Yaksha Commander! Namely, say the mantra: Om Visphura Raksha Vajra Pani Hum Phat (藏文：ༀ་བི་སྥུ་ར་རཀྵ་བཛྲ་པཱ་ཎི་ཧཱུཾ་ཕཊ།). Above, a solid, thick, and tall vajra tent is formed. In these cases, the tent and the net have the same meaning. Twenty-fifth, cutting off the boundary is: The mantra and mudra of Om Kili Kila Vajri Vajri Bhur Bandha Hum Phat (藏文：ༀ་ཀཱི་ལི་ཀཱི་ལ་བཛྲི་བཛྲི་བྷུར་བནྡྷ་ཧཱུཾ་ཕཊ།), visualize blessing the protective circles three times. Press the fingers with the thumb, form a fist, extend the index finger, and circle three times in the center from small to large, reciting: Namah Samanta Vajranam, Om Tara Tara, Turu Turu, Mata Mata, Bandha Bandha, Sarvatra Apratihara Sasi Me Sambandha Kuru Kuru, Tara Tara, Samanta Vajre Samanta Vajre, Kuru Amale Karuna Maye, Tutaye Tutaye, Vara Vara, Kara Kara, Sumima Samanta, Vidhvamsaya, Jvalaya Svaha (藏文：ན་མཿས་མནྟ་བཛྲ་ཎཱཾ། ༀ་ཏ་ར་ཏ་ར། ཏུ་རུ་ཏུ་རུ། མ་ཊ་མ་ཊ། བནྡྷ་བནྡྷ། སརྦ་ཏྲ་ཨ་པྲ་ཏི་ཧ་ར་ས་སི་མེ་སམྦནྡྷ་ཀུ་རུ་ཀུ་རུ། ཏ་ར་ཏ་ར། ས་མནྟ་བཛྲེ་ས་མནྟ་བཛྲེ། ཀུ་རུ་ཨ་མ་ལེ་ཀ་རུ་ཎ་མ་ཡེ། ཏུ་ཏ་ཡེ་ཏུ་ཏ་ཡེ། བ་ར་བ་ར། ཀ་ར་ཀ་ར། སུ་མི་མ་ས་མནྟ། བི་དྷྭན་ས་ཡ། ཛྭ་ལ་ཡ་སྭཱཧཱ།). Recite three times. The outside of the vajra fence is surrounded by burning flames. In the abbreviated preliminaries of daily practice, sometimes only the vajra kila and sprinkling of incense water, as well as the mantra and mudra for cutting off the boundary, are sufficient. Twenty-sixth, removing impurities is: Pour incense water into the palm of the hand, recite the Jina-jika mantra many times, and sprinkle it from the top of one's head. Twenty-seventh, sitting on the mat is: Visualize sitting on a kusha grass mat, etc., and recite the nectar method mantra from "Homage to the Three Jewels" to "Amrite Hum Phat (梵文罗马拟音：Amrite Hum Phat)", and