English
In short, first, take refuge and generate Bodhicitta as in the common refuge. If you are a householder, then observe the Uposatha vows according to the ritual of the Net of Meaning. Then, if the order of the rituals is listed in sequence, it is as follows: 1. Binding the mantra and mudra of the vow. 2. Prostration. 3. Offering oneself. 4. Generating Bodhicitta. 5. Protecting against obstacles. 6. Blessing. 7. Meditating on purity. 8. Performing external ablution. 9. Protection of ablution. 10. Accomplishing cleansing water. 11. Performing cleansing offering. 12. Blessing the ground. 13. Anointing with earth. 14. Washing the body, etc. 15. Entering the place. 16. Protecting oneself. 17. Removing obstacles to offerings. 18. Increasing splendor. 19. Blessing the offerings. 20. Pegging with a phurba. 21. Binding the upper direction. 22. Binding the surroundings. 23. Binding the fence. 24. Erecting the tent. 25. Cutting off the boundary. 26. Removing defilements. 27. Sitting on the cushion. 28. Binding the vajra. 29. Wearing bracelets. 30. Holding the censer. 31. Binding the quiver. 32. The self's suchness. 33. Generating the support. 34. Inviting the deity. 35. Requesting to be seated. 36. Establishing the vow. 37. Offering. 38. Praising. 39. Confessing. 40. Refuge. 41. Supplication. 42. Generating Bodhicitta. 43. Four immeasurables. 44. Recitation. 45. Dismissal. 46. Activities during the session. There are forty-six points in total. First, the mantra and mudra for binding the vow are: Recite "Om Tathagata Udbhave Svaha (藏文：ༀ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་ཨུད་བྷ་ཝེ་སྭཱཧཱ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ tathāgata udbhava ye svāhā，汉语字面意思：Om, Tathagata, arising, Svaha)". With the palms open, the two index fingers slightly bent and placed on the head, this is the general vow seal of the Tathagata family. Second, the prostration is: Protector, possessor of great compassion, omniscient teacher, field of merit and qualities, I prostrate to the Tathagata. The cause of purity, free from desire, liberating from the evil realms of goodness, uniquely supreme ultimate truth, I prostrate to the Dharma of peace. Showing the path of liberation by liberation, with great respect for the teachings, the holy field of qualities, I also prostrate to the Sangha. The one who holds the body of a youth, the lamp of wisdom greatly increasing, dispelling the darkness of the three worlds, I prostrate to Manjushri. Praised by all the Buddhas, adorned with all the supreme qualities.
Tibetan
ན་རས་གཟིགས་ཞེས་མཚན་གསོལ་པ། ། རྟག་པར་བརྩེ་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །སྟོབས་པོ་ཆེ་ལ་དྲག་ཤུལ་ཆེ། །རིགས་སྔགས་རྒྱལ་པོ་ དགེ་བ་ཅན། །གདུལ་དཀའ་མཐའ་དག་འདུལ་བ་པོ། །རྡོ་རྗེ་འཛིན་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །དེ་ བཞིན་དམ་པ་འགྲུབ་པ་སྟེ། །རིགས་སྔགས་འཆང་ཀུན་དབང་ཕྱུག་རྗེ། །དཔའ་བོ་གཅིག་པུ་ དགྲ་ཐུལ་བ། །རྡོ་རྗེ་འཛིན་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །འཕགས་པ་ཤ་ར་དྭ་ཏིའི་བུ། །ལྷ་དང་ལྷ་མིན་ དྲི་ཟར་བཅས། །ཀླུ་དང་གནོད་སྦྱིན་ཚོགས་ཀྱིས་མཆོད། །ཐུབ་པ་སངས་རྒྱས་གཉིས་པར་ འདུད། །ཅེས་སོ། གཞན་ཡང་ཇི་ལྟར་འོས་པའི་ཕྱག་འཚལ་བ་དག་བསྣན་ཀྱང་མི་འགལ་ལོ། །ཁ་ཅིག ༀ་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ ཏ་ཀཱ་ཡ་ཝཱཀ་ཙིཏྟ་བཛྲ་པྲ་ཎ་མེ་ན། སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་བཛྲ་བན་ད་ནཱཾ་ཀ་རོ་མི། ཞེས་པས་ཕྱག་བྱེད་དེ། བྱ་རྒྱུད་རང་ལུགས་ཡིན་མིན་བརྟག་དགོས་པས་རེ་ཞིག་མི་བྱའོ། ། གསུམ་པ་བདག་ཉིད་འབུལ་བ་ནི། སྙིང་གར་ཐལ་མོ་སྦྱར། བདག་མིང་ཆེ་གེ་མོ་ཞེས་བགྱི་བ། ཆོས་ ཀྱི་དབྱིངས་སུ་གཏོགས་པའི་སངས་རྒྱས་དང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་འཁོར་དང་བཅས་པ་ ཐམས་ཅད་ལ་བདག་འབུལ་བར་བགྱིའོ། །ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོ་དང་ལྡན་པ་དེས་ཀྱང་བདག་ལ་ རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་དང་དུས་ཐམས་ཅད་དུ་བྱིན་གྱིས་རླབས་པ་དང་། ཡོངས་སུ་བསྲུང་བར་ གྱུར་ཅིག བདག་ལ་གྲུབ་པ་དང་མཆོག་སྩོལ་ཅིག ཅེས་རྒྱུད་འདི་ཉིད་ལས་འབྱུང་བའམ། སྤྱི་འགྲོའི་ཚིག་གིས་ ཀྱང་རུང་ངོ་། ། བཞི་པ་སེམས་བསྐྱེད་པ་ནི། སངས་རྒྱས་ཆོས་དང་ཚོགས་མཆོག་ལ། །བྱང་ཆུབ་བར་དུ་བདག་ སྐྱབས་མཆི། །བདག་དང་གཞན་དོན་སྒྲུབ་སླད་དུ། །བདག་གིས་བྱང་ཆུབ་སེམས་བསྐྱེད་དོ། ། ཕྱོགས་བཅུ་དག་ན་བཞུགས་པ་ཡི། །སངས་རྒྱས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་གསོན། །བདག་ གིས་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཕྱིར། །དེང་ནས་བྱང་ཆུབ་སེམས་བསྐྱེད་དོ། །དེ་ཡན་ཆད་ཀྱི་སྔགས་དང་ 13-311 ཚིགས་ཆ་རྣམས་ལན་གསུམ་གསུམ་བྱའོ། ། ལྔ་པ་བགེགས་སྲུང་བ་ནི། ལག་པ་གཉིས་སོར་མོ་ཕན་ཚུན་བསྣོལ་ཏེ་བསྡམས་པའི་ཁུ་ཚུར་རྡོ་རྗེ་ཕྱིར་བསྡམས་སུ་གྲགས་ པ་དེ་བྱས་ལ། མཐེ་ཆུང་གཉིས་གཤིབས་ཏེ་བསྒྲེང་། མཛུབ་མོ་གཉིས་རྩེ་སྦྱར་ཏེ་བརྐྱང་བའི་གཡས་གཡོན་དུ་མཐེ་བོང་གཉིས་ སྦྱར་བ་ཁྲོ་བོ་མནོལ་བ་མེད་པའི་ཕྱག་རྒྱ་དེ། སྙིང་ག་དང་། ལྐོག་མ་དང་། སྨིན་མཚམས་དང་། སྤྱི་བོ་རྣམས་སུ་སྔགས་ལན་རེ་རེས་ གཏུགས། ༀ་བཛྲ་ཀྲོ་དྷ་མཧཱ་བ་ལ། ཧ་ན་ད་ཧ་པ་ཙ་བི་དྷྭ་ན་ས་ཡ། ཨུ་ཙུཥྨ་ཀྲོ་དྷ་ཧཱུཾ་ཕཊ། ན་མོ་ རཏྣ་ཏྲ་ཡཱ་ཡ། ན་མཿཙཎྜ་བཛྲ་པཱ་ཎ་ཡེ། མཧཱ
Chinese
名为观世音。 恒常敬爱而顶礼。大力且威猛。 善妙之明咒王。调伏一切难调者。 顶礼金刚持。如是殊胜能成就。 明咒之主，一切自在王。唯一勇士，战胜诸敌。 顶礼金刚持。圣者舍利弗之子。 天与非天，及乾闼婆等。 龙与药叉众供养。顶礼第二能仁佛。 如是。其他如何适宜之顶礼亦可添加，无有相违。有者以“嗡，萨瓦 达塔嘎达 嘎雅 瓦嘎 चित्त 瓦日ra 扎那美纳。萨瓦 达塔嘎达 瓦日ra 班达囊 嘎若弥”（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思：嗡，一切如来身语意金刚，我敬礼。我作一切如来金刚系缚）作顶礼，然需考察是否为事部自宗，故暂且不作。 第三，奉献自身：于心间合掌。我名为某某，将属于法界之佛陀与菩萨眷属一切，皆奉献于您。具大悲者，亦请于一切时处加持、守护于我。赐予我成就与胜妙。此乃出自此续，或以通用之词亦可。 第四，发菩提心：于佛法僧三宝至尊前，直至菩提我皈依。为利己他二者故，我发菩提心。于十方安住之，诸佛菩萨祈垂念。我为圆满菩提故，从今发起菩提心。以上之咒语及，偈颂皆念诵三遍。 第五，守护免受障碍：双手手指交错结外缚金刚拳印，双拇指并排竖立，双食指指尖相合伸展，左右拇指相合，此为无垢忿怒尊之手印。于心口、喉间、眉间、头顶各以咒语触碰一次。“嗡 瓦日ra 卓达 玛哈 巴拉。哈纳 达哈 巴匝 毕达瓦纳 萨雅。 乌楚史玛 卓达 吽 啪特。 纳摩 惹那 扎雅雅。 纳玛 匝达 瓦日ra 巴那耶。 玛哈”， "english_translation": "Named Narasiṃha. I prostrate to the ever-loving one. Great strength and great ferocity. The virtuous king of mantra lineages. The one who tames all the difficult to tame. I prostrate to Vajradhara. Likewise, the holy one accomplishes. The lord of mantra lineages, the lord of all power. The sole hero, vanquishing enemies. I prostrate to Vajradhara. The noble son of Sharadvati. With gods and demigods, including gandharvas. Worshiped by nagas and yaksha hosts. I bow to the second Thubpa Buddha. So it is. Other appropriate prostrations may also be added without contradiction. Some perform prostrations with "Om Sarva Tathagata Kaya Vak Citta Vajra Praname Na. Sarva Tathagata Vajra Bandhanam Karomi" (Tibetan, Sanskrit Devanagari, Sanskrit Roman transliteration, Chinese literal meaning: Om, all Tathagata body speech mind vajra, I prostrate. I make the vajra bond of all Tathagatas), but it is necessary to examine whether it is the self-doctrine of the action tantra, so it will not be done for the time being. Third, offering oneself: Join palms at the heart. I, named so-and-so, offer myself to all the Buddhas and Bodhisattvas, with their retinue, belonging to the realm of Dharma. May the one with great compassion also bless and protect me in all ways and at all times. Grant me accomplishment and excellence. This comes from this tantra itself, or it can be done with common words. Fourth, generating the mind of enlightenment: In the presence of the Buddha, Dharma, and the supreme Sangha, until enlightenment, I take refuge. In order to accomplish the benefit of myself and others, I generate the mind of enlightenment. May the Buddhas and Bodhisattvas abiding in the ten directions remember me. For the sake of perfect enlightenment, from now on, I generate the mind of enlightenment. The mantras and verses up to that point should be recited three times each. Fifth, protecting from obstacles: Make the vajra fist mudra with the fingers of both hands crossed and bound outward, with the two thumbs aligned and raised. Join the tips of the two index fingers and extend them, with the two thumbs joined to the left and right. This is the mudra of the wrathful one without defilement. Touch the heart, throat, eyebrows, and crown of the head once each with the mantra. "Om Vajra Krodha Maha Bala. Hana Daha Paca Vidhvana Saya. Ucusma Krodha Hum Phat. Namo Ratna Trayaya. Namah Canda Vajrapanaye. Maha"
English
Named Narasiṃha. I prostrate to the ever-loving one. Great strength and great ferocity. The virtuous king of mantra lineages. The one who tames all the difficult to tame. I prostrate to Vajradhara. Likewise, the holy one accomplishes. The lord of mantra lineages, the lord of all power. The sole hero, vanquishing enemies. I prostrate to Vajradhara. The noble son of Sharadvati. With gods and demigods, including gandharvas. Worshiped by nagas and yaksha hosts. I bow to the second Thubpa Buddha. So it is. Other appropriate prostrations may also be added without contradiction. Some perform prostrations with "Om Sarva Tathagata Kaya Vak Citta Vajra Praname Na. Sarva Tathagata Vajra Bandhanam Karomi" (Tibetan, Sanskrit Devanagari, Sanskrit Roman transliteration, Chinese literal meaning: Om, all Tathagata body speech mind vajra, I prostrate. I make the vajra bond of all Tathagatas), but it is necessary to examine whether it is the self-doctrine of the action tantra, so it will not be done for the time being. Third, offering oneself: Join palms at the heart. I, named so-and-so, offer myself to all the Buddhas and Bodhisattvas, with their retinue, belonging to the realm of Dharma. May the one with great compassion also bless and protect me in all ways and at all times. Grant me accomplishment and excellence. This comes from this tantra itself, or it can be done with common words. Fourth, generating the mind of enlightenment: In the presence of the Buddha, Dharma, and the supreme Sangha, until enlightenment, I take refuge. In order to accomplish the benefit of myself and others, I generate the mind of enlightenment. May the Buddhas and Bodhisattvas abiding in the ten directions remember me. For the sake of perfect enlightenment, from now on, I generate the mind of enlightenment. The mantras and verses up to that point should be recited three times each. Fifth, protecting from obstacles: Make the vajra fist mudra with the fingers of both hands crossed and bound outward, with the two thumbs aligned and raised. Join the tips of the two index fingers and extend them, with the two thumbs joined to the left and right. This is the mudra of the wrathful one without defilement. Touch the heart, throat, eyebrows, and crown of the head once each with the mantra. "Om Vajra Krodha Maha Bala. Hana Daha Paca Vidhvana Saya. Ucusma Krodha Hum Phat. Namo Ratna Trayaya. Namah Canda Vajrapanaye. Maha"