Tibetan
རྩིག་པ་སོགས་སྤྱི་དང་འདྲ། ཀུ་ཤ་མཚོན་བྱེད་རྩའི་གདན་ལ་གཡས་སུ་མེ་ལྷ་དང་དཀྱིལ་འཁོར་ལྷའི་སྲེག་རྫས་ཏེ་སྲེག་རྫས་ཚར་གཉིས་བསངས་ཆུའམ། དཀྱིལ་འཁོར་དང་འབྲེལ་བའི་ཚེ། ལས་བུམ་དངོས་སམ་བུམ་ཆུ་དུང་ཕོར་སོགས་སུ་བླུགས་པས་ཀྱང་རུང་སྟེ་དེ་རྣམས་བཤམས། 13-378 གཡོན་དུ་རིགས་སྔགས་ཀྱི་གཟི་བྱིན་བསྐྱེད་པའི་དྲི་ཆབ་གཅིག་དང་། མཆོད་ཡོན་གཉིས་དང་། ཉེར་སྤྱོད་ཚར་གཉིས་རྣམས་ བཤམས། བསྲེགས་བླུགས་བྱེད་པ་པོའི་མདུན་དུ་མེ་ཡོལ་རྩིགས་པའི་ནང་དུ་བགང་བླུགས་དང་། དེ་དང་ཉེ་བ་ལེན་སྟབས་བདེ་ བའི་ཕྱོགས་གང་ཡང་འོས་པར་མར་ཁུ་ཡམ་ཤིང་ཀུ་ཤ་ལ་སོགས་པ་བཞག་གོ །དེ་ལ་སྲེག་རྫས་ནི། ཞི་བ་ལ། སྦྲང་རྩི་འོ་མ་མར་ འོ་ཐུག་ནས་འབྲས་ཏིལ་དང་དུར་པ་ལོ་མ་དང་བཅས་པ་ལ་སོགས་པའོ། །རྒྱས་པ་ལ་ཡང་འོ་མ་དང་འོ་ཐུག་དང་ཞོ་དང་ལག་པན་ དང་ནས་ཆན་དང་ཏིལ་དཀར་ནག་དང་སྒྲོན་ཤིང་གི་དུམ་བུ་དང་ན་ག་པུཥྤ་དང་། ཤུ་ཏི་དང་། ཉེ་ཤིང་དང་། བིལ་བ་དང་། གྲོ་དང་། སྲན་མ་ལ་སོགས་པའོ། །དེ་ལྟ་ན་ཡང་ཞི་རྒྱས་གཉིས་པོ་འདི་སྲེག་རྫས་གཅིག་གིས་གཅིག་ཤོས་ཁ་བསྐང་བས་ཆོག་ཅིང་། ཤུ་ཏི་ ཉེ་ཤིང་ནཱ་ག་པུཥྤ་གསུམ་ད་ལྟ་བོད་དུ་གྲགས་པ་འདི་རྣམས་མ་ཡིན་པས། དེ་རྣམས་རྙེད་དཀའ་ཡང་མར་དང་ཡམ་ཤིང་འཛོམ་ ཕྱིན། རྫས་གཞན་རྣམས་གང་རྙེད་ཀྱིས་ཆོག་པ་ཡིན་ནོ། །དཀྱིལ་འཁོར་དང་འབྲེལ་ན། ཆུ་དང་ཅོད་པན་གྱི་དབང་ཙམ་རང་ཉིད་ ཀྱིས་བླངས་ནས་སྦྱིན་སྲེག་ལ་འཇུག་མ་འབྲེལ་ན་མི་དགོས། ཞི་བ་ལ་པདྨའི་སྐྱིལ་ཀྲུང་དང་། རྒྱས་པ་ལ་བཀྲ་ཤིས་ཀྱི་སྐྱིལ་ཀྲུང་ སྟེ་བཟང་པོའི་འདུག་སྟངས་ཀྱིས་འཁོད། བསངས་ཆུའམ་ལས་བུམ་གྱི་ཆུ་ལ་དམིགས་ཏེ། ན་མོ་རཏྣ་ནས། ཨ་མྲྀ་ཏེ་ཧཱུཾ་ ཕཊ་ཀྱི་བར་བདུད་རྩི་ཐབས་སྦྱོར་ལན་བདུན་བརྗོད། བསངས་ཆུ་གསར་དུ་སྒྲུབ་དགོས་ན། བསྙེན་པའི་སྐབས་སུ་བཤད་པ་ བཞིན་བྱ། གཟི་བྱིན་བསྐྱེད་པའི་དྲི་ཆབ་ལ་དམིགས་ཏེ། ན་མོ་ལོ་ཀ་དྷྲི་ཏཱ་ཡ། ༀ་ཤང་ཀ་རེ། ཤན་ཏི་ཀ་རེ། གྷུཊྚ་གྷུཊྚ་གྷུཊྚི་ནི་གྷཱ་ཏ་ཡ་གྷུཊྚི་ནི་སྭཱཧཱ། ༀ་ཀུ་ལནྡྷ་རི་བནྡྷ་བནྡྷ་ཧཱུཾ་ཕཊ། ཅེས་མཱ་མ་ཀཱིའི་རིགས་སྔགས་ དང་སྙིང་པོ་གཉིས་ཉེར་གཅིག་སོགས་མང་དུ་བཟླས་ལ། ཛྭ་ལ་ཛྭ་ལཱ་ཡ་ཕཊ། སིདྡྷི་སཱ་དྷ་ཡ་ཕཊ། དི་པེ་དི་པཱ་ ཡ་ཕཊ། ཅེས་པ་རྣམས་ཀྱང་ཅི་རིགས་པར་བཟླས། དེ་ལྟ་བུའི་དྲི་ཆབ་ཀྱི་མཆོད་རྫས་སྲེག་རྫས་ཐམས་ཅད་ལ་བསངས་གཏོར་ བྱས་ཏེ། བདུད་རྩི་ཐབས་སྦྱོར་དང་སྔགས་བཤད་མ་ཐག་པ་དེ་རྣམས་ལན་
Chinese
和墙等一般。 吉祥草所象征的草垫上，右边是火神和坛城神的供品，即两份供品和洗浴水。 如果与坛城有关，也可以倒入实际的业瓶或瓶水、海螺碗等中，陈设那些。 13-378 左边陈设一份产生部族咒语光辉的香水，两份供水和两份近用。 在焚烧供品者的前面，在用墙砌成的火炉中放置火铲，并在靠近它便于取用的任何方向放置酥油、阳木、吉祥草等。其中，寂静的供品有：蜂蜜、牛奶、酥油、乳粥、青稞、稻米、芝麻以及杜巴树叶等。增益的供品也有：牛奶、乳粥、酸奶、拉班、青稞粉、黑白芝麻、灯树的碎片、娜迦布施波（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）、舒提（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）、尼辛（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）、毗罗树、茅草和豆类等。 即使如此，寂静和增益两者，用一种供品补充另一种也足够了。舒提（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）、尼辛（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）、娜迦布施波（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）这三种现在在藏地所说的这些不是，那些很难找到，但是酥油和阳木齐全之后，其他的供品有什么就用什么也足够了。如果与坛城有关，自己接受水和发冠的灌顶之后再进行火供，如果不相关则不需要。寂静时采用莲花跏趺坐，增益时采用吉祥跏趺坐，即以良好的坐姿安坐。观想洗浴水或业瓶之水，从“那摩ra那”开始，到“阿弥利de 吽 啪 ṭa”之间念诵七遍甘露方便。如果需要新制作洗浴水，则如修持时所说的那样做。观想产生光辉的香水，念诵：“那摩 洛嘎 德利达亚。 嗡 香嘎热。 香迪嘎热。 固ṭa 固ṭa 固ṭi尼 嘎达亚 固ṭi尼 梭哈。 嗡 咕兰达热 班达 班达 吽 啪 ṭa。”这样念诵玛玛格的部族咒语和心咒二十一遍等多次，并根据情况念诵“兹瓦拉 兹瓦拉亚 啪 ṭa。 悉地 萨达亚 啪 ṭa。 迪贝 迪巴亚 啪 ṭa。”等。用这样的香水对所有供品和焚烧供品进行洒扫，并念诵甘露方便和刚念诵的咒语
English
It is similar to walls, etc., in general. On the grass mat symbolized by kusha grass, on the right are the offerings to the fire god and the mandala deities, that is, two sets of offerings and cleansing water. If it is related to the mandala, it is also acceptable to pour it into the actual karma vase or vase water, conch bowl, etc., and arrange them. 13-378 On the left, arrange one fragrance water that generates the splendor of the family mantra, two offering waters, and two sets of near-use items. In front of the person performing the burnt offering, place the fire shovel in the stove built with walls, and place ghee, yang wood, kusha grass, etc., in any direction near it that is easy to take. Among them, the peaceful offerings are: honey, milk, ghee, milk porridge, barley, rice, sesame, and durbha leaves, etc. The increasing offerings also include: milk, milk porridge, yogurt, laban, barley flour, black and white sesame, pieces of lamp tree, Naga Pushpa (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思), Shuti (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思), Nishing (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思), Vilva tree, thatch, and beans, etc. Even so, for both peaceful and increasing, it is sufficient to supplement one offering with the other. Shuti (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思), Nishing (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思), Naga Pushpa (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思), these three that are currently said in Tibet are not, those are difficult to find, but after ghee and yang wood are complete, it is sufficient to use whatever other offerings are available. If it is related to the mandala, receive the water and crown empowerment yourself before performing the fire offering, if it is not related, it is not necessary. For peaceful, adopt the lotus posture, for increasing, adopt the auspicious posture, that is, sit in a good posture. Visualize the cleansing water or the water of the karma vase, and recite the nectar method seven times from "Namo Ratna" to "Amrite Hum Phat". If you need to make new cleansing water, do as described during the practice. Visualize the fragrance water that generates splendor, and recite: "Namo Loka Dhritaya. Om Shang Kare. Shanti Kare. Ghutta Ghutta Ghutti Ni Ghataya Ghutti Ni Svaha. Om Kulandhari Bandha Bandha Hum Phat." Recite the family mantra and heart mantra of Mamaki twenty-one times or more like this, and recite "Jvala Jvalaya Phat. Siddhi Sadhaya Phat. Dipe Dipaya Phat." etc., as appropriate. Sprinkle all the offerings and burnt offerings with such fragrance water, and recite the nectar method and the mantra just recited.
Tibetan
གཅིག་གི་མཐར། ༀ་གཟི་བརྗིད་ལྡན་པས་ རྫས་ནང་དུ། །ཕྱི་བཤོལ་མ་མཛད་བཞུགས་ནས་སུ། །ཀུན་གྱི་གཟི་བརྗིད་སྤེལ་བ་དང་། ། བྱིན་རླབས་ཅན་དུ་མཛད་དུ་གསོལ། །ༀ་བཛྲ་ཧཱུཾ་དྷ། ཞེས་དང་། ཛི་ན་ཛིཀ་མང་དུ་བརྗོད། རྒྱུད་ལས། ཟློས་བུ་དང་ནི་མ་འདྲེས་དང་། །བསྣོར་བ་ཡིས་ཀྱང་ཅི་འདོད་པ། །མཁས་པས་རྫས་ཀྱིས་བྱིན་གྱིས་རློབས། །ཞེས་སྔགས་དང་ ཚིགས་བཅད་དེ་རྣམས་མགོ་ཐོན་རྐང་ཐོན་གྱི་ཚུལ་གྱིས་ལན་མང་དུ་བརྗོད་པར་གསུངས་ན་ཡང་ད་ལྟ་ཚར་གསུམ་མམ་གཅིག་ 13-379 ཙམ་བྱེད། འདི་སྲེག་རྫས་མཆོད་རྫས་བྱིན་རླབས་ཡིན། བྱིན་རླབས་ཀྱི་ཆོ་ག་འདི་སྦྱིན་སྲེག་ཏུ་མ་ཟད་སྒྲུབ་པའི་སྐབས་ཀྱི་མཆོད་ རྫས་ཀུན་ལའང་དགོས་ལ་བསྙེན་པའི་སྐབས་ཀྱི་མཆོད་པ་གཟི་བྱིན་བསྐྱེད་པ་ལའང་འདི་དག་བྱས་ན་ལེགས་པར་འགྱུར་རོ། །དེ་ ནས་ཐབ་ཀྱི་ཤར་ལྷོའམ། བྱང་དང་ཤར་གང་རུང་དུ་མེ་ཚང་བཅས་པ་ལ། ཨ་མྲྀ་ཏེ་དང་ཛི་ན་ཛིཀ་བཟླ་བཞིན་དུ་མེ་སྦར། མར་ཁུ་བླུགས་གཟར་གྱིས་ཅུང་ཟད་གཅུས་ཏེ་བླུགས་ལ། གདངས་རིང་པོས་སྭཱཧཱ་དང་། ཧཱ་ཡིག་རིང་པོ་ལན་མང་དུ་བརྗོད་ཅིང་ བསྒྱིངས་པ་དང་བཅས་པར་བྱའོ། །ༀ་དང་། བྷྲཱུཾ་མང་དུ་བརྗོད། རླུང་ཡབ་ཀྱིས་གཡབས། ཀུ་ཤ་ལ་སོགས་པའི་རྩ་སྔོན་པོའི་ བམ་པོ་ཕྱོགས་མཚམས་བརྒྱད་དུ་སྤྱི་དང་མཐུན་པར་བཀྲམ། ༀ་ཚུར་བྱོན་ཚུར་བྱོན་འབྱུང་པོ་ཆེ། །ལྷ་ཡི་དྲང་ སྲོང་བྲམ་ཟེ་མཆོག །སྲེག་བླུགས་ཞལ་ཟས་བཞེས་སླད་དུ། །འདི་ཉིད་དུ་ནི་བཞུགས་སུ་ གསོལ། །ༀ་ཨགྣ་ཡེ་ཧ་བྱ་ཀ་བྱ་བ་ཧ་ན་ཡ་སྭཱཧཱ། མེ་ལྷའི་སྔགས་ཐུང་བ་དང་། ལག་གཉིས་ཁུ་ཚུར་ལས་གུང་མོ་ སྒྲེང་བའི་ཚིག་གསུམ་པར་མཛུབ་མོའི་རྩེ་མོ་སྦྱར། གཡས་སྙིང་གར་ཕྱིར་བསྟན། གཡོན་དཀུར་བཞག མཐེ་བོང་ནང་དུ་གཡབ་ པའི་སྤྱན་དྲངས། བསངས་ཆུས་གཏོར་ཏེ་ལས་ཐམས་ཅད་པ་བཟླས། སྔགས་དེ་ཉིད་ཀྱིས་སྲེག་བླུགས་ལན་གསུམ་ཕུལ། ཐབས་ཀྱི་དབུས་སུ་དྲང་སྲོང་ཆེན་པོ་མེ་ལྷ་སྐུ་མདོག་དཀར་པོ། ཕྱག་གཡས་གཉིས་ཀྱི་མཆོག་ སྦྱིན་དང་བགྲང་འཕྲེང་། གཡོན་གཉིས་ཀྱིས་དབྱིག་པ་དང་རིལ་བ་སྤྱི་བླུགས་འཛིན་པ། ཞབས་སེམས་དཔའི་སྐྱིལ་མོ་ཀྲུང་གིས་གནས་པ། འཁོར་དྲང་སྲོང་གི་ཚོགས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ བསྐོར་ཏེ་བཞུགས་པར་གྱུར། ༀ་བཛྲ་ཀེ་ལི་ཀཱི་ལ་བཛྲ་བྷི་མ་རཽ་ཏྲི་སོགས་ཀྱིས་བགེགས་བསངས། དེ་ ནས་གོང་གི་སྔགས་དང་ཕྱག་རྒྱ་ལས་མཐེ་བོང་མཛུབ་མོའི་གློར་བཞག་པས་དམ་ལ་བཞག་གོ །ༀ་ཨགྣ་ཡེ་ཧ་བྱ་ཀ་བྱ་བཱ་ ཧ་ན་ཨཱ་དི་བྱ་ཨཱ་དི་བྱ་ཡ་སྭཱཧཱ།
Chinese
于一之末。 嗡，具光辉者， 于物之中。 不延缓，安住于。 增长一切之光辉， 祈愿赐予加持。 嗡 班杂 吽 达。（藏文：ༀ་བཛྲ་ཧཱུཾ་དྷ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ vajra hūṃ dha，汉语字面意思：嗡，金刚，吽，达。）如是，多诵吉那吉嘎。 续云： 不杂以赘语，亦以扰乱，随欲所成。 智者以物加持之。 如是咒语与 偈颂，虽说以首尾完整之方式多次诵念，然今仅作三遍或一遍。 13-379 此为焚烧物、供养物之加持。 此加持之仪轨，不仅用于火供，亦用于修法时之所有供 养物，且于修持时，为增长供品之光彩，行持此等亦甚佳。 彼 后，于火炉之东南，或北与东之任一处，于具足火具者，持诵阿弥利德与吉那吉嘎而燃火。 以酥油倾注勺稍作倾斜而倾注，以长音之斯瓦哈，及长音之哈字多次诵念， 且伴以伸展。 多诵嗡与布隆。 以风扇扇之。 于八方，如共同仪轨般，铺设姑夏等之青草 束。 嗡，请来请来大种生。 天之仙人，婆罗门至尊。 为受用焚烧倾注之食物， 于此处安住。 嗡 阿格纳耶 雅 嘉嘎 嘉瓦 哈纳 雅 斯瓦哈。（藏文：ༀ་ཨགྣ་ཡེ་ཧ་བྱ་ཀ་བྱ་བ་ཧ་ན་ཡ་སྭཱཧཱ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ agnaye ha bya ka bya vā hana ya svāhā，汉语字面意思：嗡，火天，来，作，作，说，献供，梭哈。）火神之短咒，双手作拳，竖立中 指，于第三句，指尖相合。 右手向外指于心间。 左手置于腰间。 大拇指向内扇 之，迎请。 以香水洒之，诵念一切事业。 以彼咒语献焚烧倾注三次。 于火炉中央，大仙火神，身色白色。 右手二者作胜 施印与念珠。 左手二者持杖与丸药、共用倾注器。 足以菩萨跏趺坐姿安住。 周围为一切仙人众所 围绕而安住。 以嗡 班杂 盖利 嘎拉 班杂 贝玛 绕扎等驱除魔障。 彼 后，以上方之咒语与手印，以大拇指置于食指之节上而作禁制。 嗡 阿格纳耶 雅 嘉嘎 嘉瓦 哈纳 阿地 嘉 阿地 嘉 雅 斯瓦哈。（藏文：ༀ་ཨགྣ་ཡེ་ཧ་བྱ་ཀ་བྱ་བཱ་ཧ་ན་ཨཱ་དི་བྱ་ཨཱ་དི་བྱ་ཡ་སྭཱཧཱ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ agnaye ha bya ka bya vā hana ādi bya ādi bya ya svāhā，汉语字面意思：嗡，火天，来，作，作，说，献供，原始，作，原始，作，梭哈。）
English
At the end of one. Oṃ, glorious one, In the substance. Without delay, abide in. Increasing the glory of all, I pray that you grant blessings. Oṃ Vajra Hūṃ Dha. (Tibetan: ༀ་བཛྲ་ཧཱུཾ་དྷ།, Sanskrit Devanagari:, Sanskrit Romanization: oṃ vajra hūṃ dha, Chinese literal meaning: Om, Vajra, Hum, Dha.) Thus, recite Jina Jika many times. From the Tantra: Not mixed with redundancy, nor with disturbance, whatever is desired. The wise bless with substance. Thus, the mantra and verses, although it is said to recite them many times in a complete manner from beginning to end, now only do it three times or once. 13-379 This is the blessing of burnt offerings and offering substances. This blessing ritual is necessary not only for fire offerings, but also for all offerings during practice, and it is also good to do these to increase the splendor of offerings during retreat. Then, to the southeast of the hearth, or in any of the north and east, with the fire utensils, light the fire while reciting Amrita and Jina Jika. Pour the ghee with the pouring spoon slightly tilted, and with a long tone, say Svāhā, and the long letter Hā should be recited many times, and with stretching. Recite Oṃ and Bhrūṃ many times. Fan with a wind fan. Spread bundles of green grass such as Kuśa in the eight directions in accordance with the common ritual. Oṃ, come here, come here, great being. Divine sage, supreme Brahmin. In order to partake of the burnt offerings and food, please abide in this very place. Oṃ Agnaye Ha Byaka Byava Hanaya Svāhā. (Tibetan: ༀ་ཨགྣ་ཡེ་ཧ་བྱ་ཀ་བྱ་བ་ཧ་ན་ཡ་སྭཱཧཱ།, Sanskrit Devanagari:, Sanskrit Romanization: oṃ agnaye ha bya ka bya vā hana ya svāhā, Chinese literal meaning: Om, Fire God, come, do, do, say, offer, Svaha.) The short mantra of the fire god, with both hands in fists, raising the middle finger, in the third phrase, join the tips of the fingers. The right hand points outwards at the heart. The left hand is placed on the waist. Fan the thumb inwards to invite. Sprinkle with cleansing water and recite all actions. Offer the burnt offerings three times with that mantra. In the center of the hearth, the great sage, the fire god, with a white body. The two right hands make the supreme giving gesture and hold a rosary. The two left hands hold a staff and a pill, and a common pouring vessel. The feet are in the posture of a bodhisattva's full lotus position. Surrounded by all the assembly of sages, he abides. Purify obstacles with Oṃ Vajra Keli Kīla Vajra Bhima Raudra, etc. Then, with the above mantra and mudra, place the thumb on the joint of the index finger to seal. Oṃ Agnaye Ha Byaka Byava Hana Ādi Bya Ādi Bya Ya Svāhā. (Tibetan: ༀ་ཨགྣ་ཡེ་ཧ་བྱ་ཀ་བྱ་བཱ་ཧ་ན་ཨཱ་དི་བྱ་ཨཱ་དི་བྱ་ཡ་སྭཱཧཱ།, Sanskrit Devanagari:, Sanskrit Romanization: oṃ agnaye ha bya ka bya vā hana ādi bya ādi bya ya svāhā, Chinese literal meaning: Om, Fire God, come, do, do, say, offer, original, do, original, do, Svaha.)