Chinese
坛城之，灌顶为上师。金刚手大威力，灌顶于坛城。彼乃金刚部唯一之，坛城中乃成上师。母神夜叉秘密咒，任何坛城随所欲，彼等一切皆应，无所顾忌而书写。如是说。又经中如是说：见诸天众之，灌顶有四种。上师等住已，知彼等随其宜，为得师位之故，第一是完全宣说。为修持部族咒，第二是善说。为摧毁障碍之故，第三是极宣说。为得财富之故，第四是说广大仪轨。如是上师之灌顶，咒语修持之灌顶，摧毁障碍之灌顶，获得财富之灌顶，此四者。彼等之中，以上详细显示完毕者，乃上师之灌顶。咒语修持之灌顶，乃弟子灌顶之名。此有差别者，于胜乐金刚瓶上，花落于何尊之咒，念诵后灌水顶。水灌顶仅此亦可，若有四业各自之意乐，则亦灌彼与彼之瓶灌。若乐广大，则灌沐浴瓶与业瓶之灌顶，亦无额外之过失。火供之时，亦以花落于何尊之咒而供。咒语与经典皆执持之，如是前后二句，今坛城等祈请与敕令之类皆不需。广大显示与，口诀传授亦不需。第三与第四灌顶二者，就部分而言虽是弟子灌顶，然因彼之体性未完全具足之故，不应称名为弟子灌顶。此二者，皈依是不可或缺的。发心与否结合情况。无需献自身，以水灌顶之业瓶与沐浴瓶灌顶。洗涤涂抹守护三者圆满。不灌顶发冠。火供亦仅供忿怒尊之王，不供其他。
English
Of the mandala, the empowerment is conferred as a teacher. Vajrapani, the great powerful one, empowers in the mandala. He is the sole Vajra family, in the mandala he becomes a teacher. Mother goddess, Yaksha secret mantra, whatever mandalas are desired, all of them should be written without hesitation. Thus it is said. Furthermore, it is said in the tantra: To see the classes of deities, there are four types of empowerment. The lama having remained in equipoise, knowing them as appropriate, for the sake of obtaining the position of teacher, the first is to completely proclaim. For the purpose of practicing the family mantras, the second is to explain well. For the purpose of utterly destroying obstacles, the third is to extremely proclaim. For the purpose of obtaining wealth, the fourth is to explain the extensive ritual. Thus, the empowerment of the teacher, the empowerment of mantra practice, the empowerment of destroying obstacles, and the empowerment of obtaining wealth, these four. Among them, what has been explained in detail above is the empowerment of the teacher. The empowerment of mantra practice is the name of the disciple's empowerment. The difference here is that on the vase of the Victorious One, whichever deity's mantra the flower falls on, recite that mantra and confer the water empowerment. The water empowerment alone is sufficient, but if there is a desire for each of the four actions, then also confer the vase empowerment of that and that deity. If one desires extensively, then there is no additional fault in conferring the empowerment of the bathing vase and the action vase. During the fire offering, offer only with the mantra of whichever deity the flower falls on. Those who hold the mantras and tantras, like the two previous and subsequent sentences, now the requests and commands of the mandala, etc., are not needed. Extensive explanation and the transmission of instructions are also not needed. The third and fourth empowerments, although they are disciple empowerments in part, should not be called disciple empowerments because their characteristics are not fully complete. For these two, taking refuge is indispensable. Whether or not to generate bodhicitta depends on the situation. There is no need to offer oneself, empower with the action vase and bathing vase of the water empowerment. Washing, smearing, and protection should be complete. Do not empower the crown. The fire offering is only offered to the king of wrathful deities, not to others.
Tibetan
གོས། རྗེས་འབྲང་གི་ཆོ་ག་གཞན་ 13-377 བདུན་པོ་རྣམས་ཀྱང་མི་བྱེད་པའོ། ། བཞི་པ་ཡང་དེ་དང་འདྲ་བ་ལས་ཁྲུས་བུམ་ཁོ་ནས་དབང་བསྐུར་ཞིང་། ཚིག་ལྷག་པོར་ཤིན་ཏུ་བདེ་བ་དང་ལེགས་པ་དང་། བཀྲ་ཤིས་པ་དང་རྒྱལ་བར་གྱུར་ཅིག རྒྱལ་བར་གྱུར་ཅིག ཅེས་པའི་ཚིག་གིས་དབང་བསྐུར་ཞིང་། བཀྲུ་བྱབ་སྲུང་གསུམ་མི་ དགོས་པས། ཆུ་དབང་གི་མཇུག་ཁོ་ནར་བཀྲ་ཤིས་རྫས་བརྒྱད་ངེས་པར་སྟེར་དགོས་ལ། རྒྱལ་སྲིད་སྣ་བདུན་དང་། བཀྲ་ཤིས་ རྟགས་བརྒྱད་སོགས་ངེས་པར་དགོས་པ་མ་ཡིན་ཀྱང་སྤྲོས་པ་ལ་དགའ་ན་ཇི་ལྟར་རིགས་པ་སྦྱིན་ཏེ། ཤིས་བརྗོད་རྒྱས་པར་བྱེད་ པའོ། །དེ་ཡང་གོང་སློབ་དཔོན་གྱི་སྐབས་སུ་བཤད་པ་ལྟར་བཀྲ་ཤིས་རྫས་བརྒྱད་རེ་རེ་ལ། བྷྲཱུཾ་དང་། ཛི་ན་ཛིཀ་བཟླས། སློབ་ མའི་མདུན་དུ་བསྟར་ནས། བཀའ་ལས་བྱུང་བས་ཚིག་གི་ཤིས་བརྗོད་ཅིག་བྱས་པ་ཁོ་ནས་དོན་ཐམས་ཅད་འགྲུབ་པ་ཡིན་ལ། སྤྲོས་པ་ལ་མོས་ན་ཀུན་ལ་གྲགས་པའི་ཚིགས་བཅད་རྣམས་བྱས་པས་ཀྱང་ལེགས་ཤིང་། སྐྱོན་དུ་ནི་མི་འགྱུར་བ་ཁོ་ནའོ། །དེ་ལྟར་ བློ་ལ་བཞག་ནས་རྒྱས་པར་ནི། སྤྱི་རྒྱུད་ཉིད་ལས་རྟོགས་པར་བྱའོ། །ད་ནི་སྦྱིན་སྲེག་གི་ཆོ་ག་ཅུང་ཟད་བཤད་པར་བྱའོ། །དེ་ཡང་ ལུགས་འདི་ལ་རྒྱས་པ་ཤར་དང་ཞི་བ་བྱང་དུ་ཕྱོགས་པར་གསུངས་པ། སྐབས་འདིར་དཀྱིལ་འཁོར་དང་འབྲེལ་བས་ཞི་བའི་ཐབ་ ཁུང་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་བྱང་དུ་ཐབ་ཀྱི་ལྷ་རྣམས་ཞལ་དཀྱིལ་འཁོར་ཕྱོགས་ལ་སྟོན། སྦྱིན་སྲེག་བྱེད་པ་པོ་ཐབ་ཁུང་དང་དཀྱིལ་ འཁོར་གྱི་བར་དུ་འདུག་སྟེ། དཀྱིལ་འཁོར་ལ་རྒྱབ་བསྟན་ཅིང་ཐབ་ལ་མངོན་དུ་ཕྱོགས་པས་བྱ། རྒྱས་པའི་ཐབ་ཁུང་ཤར་དུ་བཅའ་ བ་ལ་ཡང་དེས་རིགས་འགྲེ། ཡང་སྤྱི་དང་མཐུན་པར་ཤར་དུ་ཞི་བ་དང་། བྱང་དུ་རྒྱས་པ་བྱས་ཀྱང་འགལ་བ་མེད། རྐོས་ཐབ་དང་ བྲིས་ཐབ་ཀྱི་ཚུལ་སྤྱི་དང་འདྲ་ལ། ཡང་རྒྱུད་ལས། ལས་སྒྲུབ་ཙམ་གྱི་དངོས་བསྟན་ལ་མུ་རན་ཙམ་མ་གཏོགས། ཁ་ཁྱེར་གསལ་ བར་མ་གསུངས་ཀྱང་མཆུ་དང་ཁ་ཁྱེར་གཉིས་ཀར་ཡོད་པ་ལེགས། ལར་རྗེས་མཐུན་གཞན་ལས་ཁ་སྐོངས་དགོས་པ་རྣམས་སྒྲས་ ཟིན་འབའ་ཞིག་གི་རྗེས་སུ་འབྲང་ན་དགོས་དོན་སྟོར་པ་མང་དུ་ཡོང་ཉེན་ཡོད་པས། རྒྱུད་རྐྱང་ལ་དཔེ་སྒྲོགས་ཙམ་གྱི་ང་རྒྱལ་མི་ རུང་ངོ་། །དེས་ན་ཁ་ཁྱེར་ལ་པདྨ་འདབ་མ་བརྒྱད་དམ་བཅུ་དྲུག གྲྭ་བཞིར་རྡོ་རྗེ་བཞི། དེ་དག་ཀྱང་རྡུལ་ཚོན་དཀར་པོ་ལ་བཅད་ དམར་སེར་སྔོ་ལྗང་གང་གིས་བཏབ་ཀྱང་རུང་མོད་ཞི་རྒྱས་ལ་ནག་པོའི་རེ་ཁ་མི་བྱའོ། །དེར་བུད་ཤིང་
Chinese
གོས། 其他的随行仪轨 13-377 七种也不做。 第四种也和那个一样，只用浴瓶灌顶。 剩下的词语是非常安乐、美好、 吉祥和胜利。用“胜利，胜利”这些词语灌顶。因为不需要洗浴、涂抹、守护这三者，所以只在水灌顶的结尾必须给予吉祥八物。虽然不一定需要七政宝和吉祥八瑞相等等，但如果喜欢铺张，就按照适当的方式给予，并广作吉祥祝愿。 也就是像前面上师的时候所说的那样，对于每一个吉祥八物，念诵（藏文：བྷྲཱུཾ，梵文天城体：भ्रूं，梵文罗马拟音：bhrūṃ，汉语字面意思：勃隆）和ཛི་ན་ཛིཀ་。在弟子面前陈列，仅仅是做了出自教言的词语的吉祥祝愿，就能成就一切意义。如果喜欢铺张，做大家都知道的偈颂也很好，而且不会变成过失。 这样放在心里，如果想详细了解，就从总续本身去理解。现在稍微讲一下火供的仪轨。也就是，这种方式说增长面向东方，寂静面向北方。这里因为和坛城有关，所以寂静的火炉在坛城的北方，火炉的诸神面朝坛城方向。做火供的人坐在火炉和坛城之间，背朝坛城，面向火炉来做。增长的火炉安置在东方，也可以用同样的方式来解释。或者，和通常一样，在东方做寂静，在北方做增长也没有矛盾。雕刻的火炉和绘制的火炉的方式和通常一样。而且，续部里说，对于仅仅是成办事业的指示，除了穆然之外，没有明确地说到口和边缘，但最好是既有嘴又有边缘。总之，对于需要从其他随顺之处补充的地方，如果仅仅跟随字面上的意思，很有可能失去必要的内容。因此，不能仅仅依靠续部来做示范性的炫耀。因此，在边缘上可以画八瓣或十六瓣莲花，四个角上画四个金刚。那些也可以用白色粉末来分隔，用红黄蓝绿任何颜色来涂都可以，但在息增方面不要用黑色的线条。在那里放置木柴。
English
Garments. Other subsequent rituals 13-377 The seven are also not done. The fourth is also the same as that, only the vase is used for empowerment. The remaining words are very comfortable and good, May it be auspicious and victorious. Empower with the words "Victorious, victorious." Because the three of washing, smearing, and protecting are not needed, the eight auspicious substances must be given only at the end of the water empowerment. Although the seven royal treasures and the eight auspicious symbols are not necessarily needed, if you like extravagance, give them in an appropriate way and make extensive auspicious wishes. That is, as mentioned in the previous teacher's case, for each of the eight auspicious substances, recite (Tibetan: བྷྲཱུཾ, Sanskrit Devanagari: भ्रूं, Sanskrit Romanization: bhrūṃ, Chinese literal meaning: Boom) and zi na zi ka. Display them in front of the disciples, and just by making a verbal auspicious wish from the teachings, all meanings will be accomplished. If you like extravagance, it is also good to do the verses that everyone knows, and it will not become a fault. Keep this in mind, and if you want to understand in detail, understand it from the general tantra itself. Now let's talk a little about the ritual of fire puja. That is, this method says that increasing faces east and pacifying faces north. Here, because it is related to the mandala, the peaceful fire pit is in the north of the mandala, and the deities of the fire pit face the mandala. The person performing the fire puja sits between the fire pit and the mandala, with his back to the mandala and facing the fire pit. The increasing fire pit is placed in the east, and the same method can be used to explain it. Or, as usual, there is no contradiction in doing pacifying in the east and increasing in the north. The method of carving the fire pit and drawing the fire pit is the same as usual. Moreover, the tantra says that for the indication of merely accomplishing the action, except for Muran, the mouth and the edge are not clearly mentioned, but it is best to have both a mouth and an edge. In short, for the places that need to be supplemented from other conforming places, if you only follow the literal meaning, there is a high risk of losing the necessary content. Therefore, you cannot rely solely on the tantra to make a demonstrative show. Therefore, eight or sixteen lotus petals can be drawn on the edge, and four vajras can be drawn on the four corners. Those can also be separated with white powder, and any color of red, yellow, blue, and green can be used, but black lines should not be used in pacifying and increasing. Place firewood there.