Tibetan
འི་རྒྱུད་ཉིད་ཀྱི་རང་ལུགས་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ། ། གཉིས་པ་རྗེས་བསྡུ་བའི་ཚུལ་ནི། ཡང་མཆོད་ཡོན་དང་མཆོད་པའི་སྔགས་ཀྱིས་མཆོད་པ་བསྡུས་པ་ཞིག་ཕུལ་ལ། བཅོམ་ ལྡན་འདས་དམ་ཚིག་གསུམ་བཀོད་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ལྷ་ཚོགས་ཐམས་ཅད་བདག་ལ་ དགོངས་སུ་གསོལ། ཁྱེད་རྣམས་ལ་མཁྱེན་པའི་ཡེ་ཤེས་བརྩེ་བའི་ཐུགས་རྗེ། མཛད་པའི་ འཕྲིན་ལས་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པ་མངའ་བ་ལགས་པས། བདག་དང་ནམ་མཁའི་མཐའ་ དང་མཉམ་པའི་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ལ་རང་རང་གི་སྐལ་བ་དང་འཚམས་པའི་འཕྲིན་ ལས་རྣམ་པ་གསུམ་དང་དངོས་གྲུབ་རྣམ་པ་གསུམ་དང་བྱང་ཆུབ་རྣམ་པ་གསུམ་གྱི་བཀའ་ དྲིན་སྩལ་ནས། མཐར་ཐུག་ཐམས་ཅད་ཀྱང་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པའི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ས་ ལ་འཇོག་པར་མཛད་དུ་གསོལ། གནས་སྐབས་སུ་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་ཐམས་ཅད་དུ་ཡང་ ངན་འགྲོའི་འགྲོ་བ་དང་། སྡུག་བསྔལ་ཐམས་ཅད་རྒྱུན་ཆད་པ་དང་། སྡིག་པའི་ལས་དང་ཉོན་ མོངས་པ་ཐམས་ཅད་རབ་ཏུ་ཞི་བ་དང་། འདོད་པའམ། བསམ་གཏན་གྱི་བདེ་བ་ཁ་ན་མ་ཐོ་ བ་མེད་པས་ཕྱོགས་ཀུན་ཏུ་ཁྱབ་ཅིང་རྒྱས་པ་དང་། རྣམ་དཀར་དགེ་བ་ཆོས་ཀྱི་དགའ་སྟོན་བླ་ ན་མེད་པ་ཐོབ་པར་མཛད་དུ་གསོལ། གཞན་ཡང་སངས་རྒྱས་ཀྱི་བསྟན་པ་དར་ཞིང་རྒྱས་པ་ དང་། ནད་དང་འཁྲུགས་པ་དང་མུ་གེ་ལ་སོགས་པ་འཇིགས་པ་དང་ཉམས་ང་བ་ཐམས་ཅད་ ཞི་ནས། འགྲོ་བ་ཐམས་ཅད་བདེ་ཞིང་སྐྱིད་པ་དང་། བདག་ཅག་དཀྱིལ་འཁོར་ཆེན་པོ་འདི་ལ་ 13-373 ཡོངས་སུ་བརྟེན་པར་བགྱིད་པ་རྣམས་མཁན་པོ་དང་། སློབ་དཔོན་དང་། ཕ་མ་དང་། གྲོགས་ དང་། འཁོར་དང་། ཡོན་བདག་དང་བཅས་པ་རྣམས་ལ་ཚེ་དང་འབྱོར་པ་དང་དབང་ཕྱུག་ཕུན་ སུམ་ཚོགས་པ་དང་། ལས་ཀྱི་རྒྱུད་རབ་འབྱམས་འགྲུབ་པ་དང་། རང་རང་གི་སྐལ་བ་དང་ འཚམས་པར་འཇིག་རྟེན་དང་འཇིག་རྟེན་ལས་འདས་པའི་དངོས་གྲུབ་གྱི་ཚོགས་ཐམས་ཅད་ སྩལ་དུ་གསོལ། བརྩེ་བས་བཟུང་དུ་གསོལ། བྱིན་གྱིས་བརླབ་ཏུ་གསོལ། བདག་ཅག་རྣམས་ ཀྱི་དོན་གྱི་མཆོག་ཐམས་ཅད་འགྲུབ་པར་གྱུར་ཅིག ཅེས་ལན་གསུམ་གསོལ་བ་བཏབ། མ་འབྱོར་པ་ དང་སོགས། ལྷག་པ་དང་ནི་སོགས། བཟོད་གསོལ་གྱི་ཚིགས་བཅད་སྤྱི་འགྲོ་རྣམས་བྱ། སྤྱན་འདྲེན་པའི་ཕྱག་རྒྱ་ལས་མཐེ་ བོང་ཕྱིར་བསྐྱེད། ༀ་ཁྱོད་ཀྱིས་སེམས་ཅན་སོགས་དང་། གདོན་མི་ཟ་བར་བདག་ལ་ཡང་། །ཞེས་པ་ནས། མ་ཏང་གི་སྭཱཧཱའི་བར་བསྙེན་པའི་སྐབས་ཀྱི་སླར་གཏོང་བ་དང་འདྲའོ། །དེ་ནས་སྤྱི་དང་མཚུངས་པར་ལྷ་མཚན་ཡོད་ན་དང་ པོར་བསྡུ། གདན་ཙམ་ཡིན་ན་ལོགས་སུ་བསྡུ་མི་དགོས་
Chinese
因为是其本续之自性之故。 第二、后摄受之理：又以供养物和供养之咒供养已，祈请诸佛薄伽梵，三誓庄严之坛城之诸天众垂念我。您等具有知之智慧，慈悲之大悲，事业之事业不可思议，祈请您赐予我和等同虚空边际之有情众生，各自相应之三种事业、三种悉地和三种菩提之恩德，最终亦祈请您安置一切于一切种智之佛陀果位。暂时亦祈请在一切世间界中，断绝恶趣之行和一切痛苦，一切罪业和烦恼完全寂灭，无有罪过之欲乐或禅定之乐遍布且增长于一切方，获得无上之白净善法之法喜。又祈请佛之教法兴盛且广大，息灭疾病、战争和饥荒等一切怖畏和衰损，一切有情安乐幸福，祈请您赐予我等完全依止此大坛城者，包括堪布、阿阇黎、父母、朋友、眷属和施主等，圆满寿命、财富和权势，成就无量事业之传承，各自相应地赐予世间和出世间之一切悉地之聚。祈请您以慈悲摄受，祈请您加持，祈请我等之一切最胜义利皆得成办。如是祈请三次。未圆满等，增补等，忏悔之偈颂共同念诵。迎请之手印中，拇指向外。嗡，您以有情等等，不食鬼魅亦于我，从“嗡，您以有情”等至“玛当格索哈”之间，如同修持时之遣返。之后，如同共同仪轨，若有本尊名号，则先摄略，若仅为座垫，则不必单独摄略。
English
Because it is the very nature of its own continuum. Secondly, the method of subsequent gathering: Again, having offered the offerings with the offering substances and the offering mantra, I pray that all the deities of the mandala adorned with the three vows, the Blessed Ones, may consider me. You all possess the wisdom of knowledge, the great compassion of love, and the inconceivable activities of deeds. I pray that you grant to me and all sentient beings equal to the extent of space, the grace of the three types of activities, the three types of siddhis, and the three types of enlightenment, each according to their own capacity. Ultimately, I also pray that you place all beings in the state of Buddhahood, which knows all aspects. Temporarily, I also pray that in all realms of the world, the suffering of evil destinies is cut off, all sufferings are completely pacified, all sins and afflictions are completely extinguished, and the blameless pleasures of desire or meditative absorption spread and increase in all directions, and that the supreme joy of the white virtuous Dharma is attained. Furthermore, I pray that the Buddha's teachings flourish and spread, that all fears and deteriorations such as diseases, wars, and famines are pacified, that all beings are happy and joyful, and that you grant to us, who completely rely on this great mandala, including the Khenpo, Acharya, parents, friends, retinue, and patrons, the perfection of life, wealth, and power, the accomplishment of the vast lineage of activities, and all the collections of worldly and transworldly siddhis, each according to their own capacity. I pray that you embrace us with love, I pray that you bless us, I pray that all the supreme benefits of us may be accomplished. Thus, pray three times. Incomplete etc., additional etc., recite the common verses of confession. In the hand seal of invitation, the thumbs are turned outwards. Om, you with sentient beings etc., not eating demons also to me, from "Om, you with sentient beings" etc. to "Matangge Svaha", it is similar to the return during the practice. Then, as in the common ritual, if there is a deity name, gather it first, if it is only a seat, it is not necessary to gather it separately.
Tibetan
སོ། །རོལ་མོའི་སྒྲ་དང་བཅས། ཨ་ཀཱ་རོའི་སྔགས་ལས། ནུཏ་པནྣ་ ཏྭཏ་ཏ། ཅེས་བཟླ་བཞིན་པས། རྡུལ་ཚོན་དམན་མ་རྣམས་ཕྱགས། བུམ་ཆུའམ་དྲི་བཟང་གི་ཆུས་ཐིགས་རྣམས་ཀྱང་བསུབ། རྡུལ་ཚོན་རྒྱ་མཚོ་ཆེན་པོ་ལ་འབབ་པའི་ཆུ་བོར་དོར་རོ། །བྱ་རྒྱུད་རང་ལུགས་ལ་དེ་ཙམ་ཁོ་ནས་ཆོག་ཀྱང་ཀླུ་བརྒྱད་ཆོ་ག་སོགས་ཇི་ ལྟར་འོས་པ་གཞན་ནས་ཁ་འགེངས་སྦྱར་ནའང་འགལ་བ་ཆེར་མེད་པར་སེམས། ཡུལ་ཕྱོགས་བཀྲ་ཤིས་པ་སོགས་ཀྱི་དགོས་པ་ ཡོད་ན། ཆོ་གའི་ཡན་ལག་ཕྲ་མོ་འདྲེས་ཀྱང་ཆོ་ག་འཁྲུགས་པར་མི་འགྱུར་རོ་སྙམ་མོ། །དེ་ནས་སྨོན་ལམ་དང་བཀྲ་ཤིས་ཅི་རིགས་ པར་བརྗོད་དོ། ། གསུམ་པ་ཉེས་པ་ཞི་ཞིང་སྤོང་བའི་ཆོ་ག་ནི། དེའི་ཕྱི་དེའི་ཉིན་པར་ལྷག་ཆད་འཁྲུལ་པ་ཞི་བའི་ཕྱིར་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ས་ གཞིར་ཞི་བའི་སྦྱིན་སྲེག་བརྒྱ་རྩ་བརྒྱད་བྱའོ། །འདི་ཡང་ལེགས་པའི་ཡན་ལག་ཡིན་གྱི། མ་འགྲུབ་ཀྱང་ཆོ་ག་ཉམས་པར་མི་ འགྱུར་རོ། །དེ་ལྟར་ན་འདི་ནི་དམ་ཚིག་གསུམ་བཀོད་རྒྱལ་པོའི་རྒྱུད་ལས། དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་སྙིང་པོའི་ཆོ་གའི་སྐབས་ཀྱི་ ལྷ་ལྔའི་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་གསང་བ་སྤྱི་རྒྱུད་ལས་འབྱུང་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་བྱ་བ་དང་། དབང་བསྐུར་བའི་ཆོ་ག་རྣམས་ཀྱིས་ ལེགས་པར་ཁ་བསྐང་སྟེ་བརྗོད་པ་ཡིན་ལ། ཆོ་ག་འདི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་རིགས་ཀྱི་དཀྱིལ་ཆོག་ཡིན་མོད། པདྨའི་རིགས་ 13-374 དང་རྡོ་རྗེའི་རིགས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ཆོ་ག་སྤྱི་འགྲོའི་ལུགས་ཀྱང་འདི་ཁོ་ནས་བདེ་བླག་ཏུ་རྟོགས་པར་འགྱུར་ཏེ། རིགས་གཉིས་ པོ་དེ་དང་དེའི་རིགས་པའི་རྒྱལ་པོ་དང་། རིགས་ཀྱི་སྙིང་པོ་དང་། ལས་ཐམས་ཅད་པ་དང་། སྤྱིའི་དམ་ཚིག་གི་སྔགས་རྒྱ་སོགས་ སོ་སོའི་མི་འདྲ་བའི་ཁྱད་པར་ཅུང་ཟད་ཅུང་ཟད་ཡོད་པ་རྣམས་འདོན་པ་སྤོས་ཤིང་། ལྷ་དང་སྔགས་དང་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་བཀོད་ པ་རང་རང་གི་ལུགས་དང་སྦྱར་བས་ཆོ་ག་གཞན་རྣམས་འདི་ཁོ་ནས་འགྲུབ་བོ། །དེ་ཡང་དཔེར་མཚོན་ན་འདི་ལྟ་བུ་སྟེ། འདིར་ རིགས་ཀྱི་སྙིང་པོ་ཛི་ན་ཛིཀ་གི་དོད་དུ་པད་རིགས་ལ་ཨ་རོ་ལིཀ རྡོ་རྗེའི་རིགས་ལ་བཛྲ་དྷྲིཀ དེ་བཞིན་དུ་ལག་གདུབ་ལ་ པདྨ་རིགས་ལ་པདྨའི་ས་བོན་དང་། རྡོ་རྗེ་ལ་རུ་དྲཱ་ཀྵ། སྤྱན་འདྲེན་སོགས་ལ་འདིར་སངས་རྒྱས་སྤྱན་མའི་སྔགས་ཡོད་སར་པད་ རིགས་ལ་ཕྱག་འཚལ་སྔོན་དུ་སོང་ནས། མཐོང་བ་དང་ནི་ཐོས་པ་དང་། །རེག་པ་དང་ནི་དྲན་པའང་རུང་། །བདག་ ནི་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱི། །ནད་རྣམས་ཀུན་ཀྱི་གསོས་གྲུར་ཅིག །ཏདྱ་ཐཱ། ཀ་ཊེ་བི
Chinese
སོ། 伴随着音乐的声音。从阿迦若（藏文：ཨ་ཀཱ་རོ།，梵文天城体：अकारो，梵文罗马拟音：akāro，汉语字面意思：阿字）的咒语中，念诵“努达班纳 塔塔塔”。然后，擦拭掉劣质的彩粉，也擦去瓶中的水或香水的滴落。将彩粉倒入流入大海的大河中。按照事续的仪轨，仅此就足够了，但如果需要补充八龙仪轨等其他合适的仪轨，我认为也没有太大的冲突。如果需要吉祥等，即使混合一些细小的仪轨部分，我认为仪轨也不会混乱。然后，念诵各种祈愿文和吉祥文。 第三，平息和消除罪过的仪轨是：在那之后的第二天，为了平息剩余、不足和错误，在坛城的地基上进行一百零八次息灾火供。这也是一个好的部分，即使不成功，仪轨也不会损坏。这样，这是从三昧耶三布置国王续中，在如来藏仪轨的场合，对于五尊神的坛城，用出自秘密总续的坛城行为和灌顶仪轨来完善补充而说的。这个仪轨是如来部的坛城仪轨，但是，莲花部和金刚部的坛城仪轨的一般方法，也可以很容易地通过这个仪轨来理解。因为这两个部，各自的部主、部的精华、一切事业和共同的三昧耶的咒语手印等，各自有稍微不同的特点，去除这些特点，将本尊、咒语和坛城的布置与各自的仪轨相结合，其他的仪轨也可以通过这个仪轨来完成。例如，这里，部的精华“吉那吉嘎”的位置，莲花部是“阿若利”（藏文：ཨ་རོ་ལིཀ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：，汉语字面意思：），金刚部是“班杂德热”（藏文：བཛྲ་དྷྲིཀ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：vajradhṛk，汉语字面意思：）。同样，手镯，莲花部是莲花的种子字，金刚部是菩提子。迎请等方面，这里在有佛眼佛母咒语的地方，莲花部先顶礼，然后说：“见到和听到，接触和忆念都可以。我成为一切众生的疾病的治疗船只。达雅塔。嘎德贝。”
English
So! Accompanied by the sound of music. From the mantra of Akaroh (藏文：ཨ་ཀཱ་རོ།，梵文天城体：अकारो，梵文罗马拟音：akāro，汉语字面意思：A syllable), recite "Nuta Panna Tatata." Then, wipe away the inferior colored powders, and also wipe away the drops of water or fragrant water from the vase. Discard the colored powders into the river that flows into the great ocean. According to the Kriya Tantra tradition, that alone is sufficient, but if it is necessary to supplement with other appropriate rituals such as the Eight Nagas ritual, I think there is not much conflict. If there is a need for auspiciousness, etc., even if small parts of the ritual are mixed, I think the ritual will not be confused. Then, recite various aspiration prayers and auspicious verses. Third, the ritual for pacifying and eliminating faults is: On the day after that, in order to pacify the remaining, deficient, and mistaken aspects, perform one hundred and eight peaceful fire offerings on the ground of the mandala. This is also a good part, and even if it is not accomplished, the ritual will not be damaged. Thus, this is spoken from the Samaya Three Arrangement King Tantra, in the context of the Tathagatagarbha ritual, for the mandala of the five deities, supplementing well with the mandala activities and empowerment rituals that arise from the Secret General Tantra. This ritual is the mandala ritual of the Tathagata family, but the general methods of the mandala rituals of the Padma family and the Vajra family can also be easily understood through this ritual. Because these two families, their respective family lords, family essences, all activities, and common samaya mantras, mudras, etc., each have slightly different characteristics, remove these characteristics, and combine the deities, mantras, and mandala arrangements with their respective traditions, other rituals can also be accomplished through this ritual. For example, here, in place of the family essence "Jina Jik," for the Padma family it is "Arolik" (藏文：ཨ་རོ་ལིཀ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：，汉语字面意思：), and for the Vajra family it is "Vajradhrik" (藏文：བཛྲ་དྷྲིཀ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：vajradhṛk，汉语字面意思：). Similarly, for bracelets, the Padma family uses the seed syllable of the lotus, and the Vajra family uses rudraksha beads. For invitation, etc., here, in the place where there is the mantra of Buddha Eye Mother, the Padma family first prostrates and then says: "Seeing and hearing, touching and remembering are all acceptable. May I become the healing vessel for all the diseases of all sentient beings. Tadyatha. Katebi."