Tibetan
ང་སྔགས་དབང་ འདི་དབང་གི་དངོས་གཞིར་བསྡུས་ཀྱང་ལེགས་པ་ཡིན་ལ། དེ་ལྟ་ན་ཆུ་དབང་གི་ཐོག་མཐའ་གང་རུང་དུ་བྱའོ། །དེ་ཡང་སྤྱི་རྒྱུད་ ལས། རིགས་སྔགས་རྒྱལ་པོ་ཀློག་ཏུ་གཞུག །ཅེས་སོགས་ཀྱིས་འདི་བསྟན་པ་ཡིན་ལ། འཇུག་པའི་སྐབས་སུ་དཀྱིལ་འཁོར་དེར་ ནི་རང་སྔགས་སམ། སྙིང་པོ་སྦྱིན་པ་དེས་ཀྱང་དེ་མནོད་ནས་དཀྱིལ་འཁོར་གཉིས་པར་བཟླས། ཞེས་འབྱུང་བ། ཁ་ཅིག་སྔགས་ དབང་དུ་འདོད་ཀྱང་སྔགས་དབང་སྟོན་བྱེད་མིན། གོང་དུ་བཤད་པ་ལྟར་རང་ལྷའི་བྱིན་རླབས་དང་ངོས་བཟུང་བའི་ལྷ་དང་སློབ་ མ་སྤྲོས་པའི་དོན་དུ། རིགས་ཀྱི་སྙིང་པོ་བཟླ་བཞིན་དུ་མེ་ཏོག་སྤྱི་བོར་འཇོག་པའི་དོན་ཡིན་ནོ། ། དྲུག་པ་ནི། མཆོད་པ་གསར་པ་བཤམས་ཏེ་སློབ་མས་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་ཕུལ་བར་མོས་ཏེ། སློབ་མའི་སྙིམ་པས་མེ་ཏོག་ འཐོར་བཞིན་དུ་མཆོད་ཡོན་དང་ཉེར་སྤྱོད་ཀྱི་སྔགས་ཙམ་བརྗོད། སྤྲོས་པ་ལ་དགའ་ན། གཙང་ཞིང་གཙང་མ་སོགས་གོང་ གི་ཚིགས་བཅད་རྣམས་བརྗོད་ཀྱང་ལེགས་སོ། །ཡང་སྐབས་འདིར་སློབ་དཔོན་ལ་ཡོན་འབུལ་བར་བཤད་ཀྱང་། དེང་སང་ལག་ ལེན་ལ་འདེབས་མཁན་མི་འབྱུང་བས། ཡོན་ཕུལ་བར་མོས་ཏེ་ནམ་མཁའ་མཛོད་ཀྱི་སྔགས་ཙམ་རྗེས་བཟློས་བརྗོད་དོ། ། བདུན་པ་ནི། སློབ་དཔོན་གྱིས་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པའི་སྙིང་པོའི་མདོ་ཚར་གཅིག་སྟོན་ལ། སློབ་མ་ལ་འདི་ སྐད་ཅེས་བརྗོད་དེ། དེ་རིང་ཕན་ཆད་ཁྱེད་རྣམས་ཀྱིས། །སངས་རྒྱས་ཆོས་དང་དགེ་འདུན་དང་། ། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས་དང་ནི། །རིགས་སྔགས་ལྷ་ཚོགས་མ་ལུས་ལ། །དད་པ་རབ་ ཏུ་བརྟན་པར་བྱ། །རྟག་པར་ཐེག་པ་ཆེན་པོ་ལ། །ཁྱད་པར་དུ་ནི་མོས་པར་བྱ། །དམ་ཚིག་ ཅན་དང་མཛའ་བོ་དང་། །བླ་མ་ལ་ཡང་གུས་པར་བྱ། །ལྷ་རྣམས་ཀུན་ལ་སྡང་མི་བྱ། །དུས་ མཚམས་རྟག་ཏུ་མཆོད་པ་བྱ། །སྟོན་པ་གཞན་གྱི་གཞུངས་མི་འཆད། །རྟག་ཏུ་གློ་བུར་མགྲོན་ 13-371 མཆོད་བྱ། །སྲོག་ཆགས་རྣམས་ལ་བྱམས་པའི་སེམས། །རབ་ཏུ་བརྟན་པ་ཉེ་བར་བཞག། ཐེག་ཆེན་ལ་ནི་དགའ་རྣམས་ཀྱིས། །བསོད་ནམས་དག་ལ་ནན་ཏན་བསྐྱེད། །བཟླས་བརྗོད་ བྱེད་ལ་འབད་པ་ཡིས། །གསང་སྔགས་སྤྱོད་ལ་བརྩོན་པར་བྱ། །གསང་སྔགས་རྒྱུད་ལས་ བསྟན་པ་ཡི། །དམ་ཚིག་རྣམས་ཀྱང་བསྲུང་བར་བྱ། །དམ་ཚིག་མེད་པ་རྣམས་ལ་ནི། །སྔགས་ དང་ཕྱག་རྒྱ་མི་སྦྱིན་ནོ། །གསང་སྔགས་རྒྱུད་ནི་ལེགས་བསྲུང་ཞིང་། །དེ་ཡང་བདག་གིས་ རྟོགས་པར་བྱ། །ཞེས་སྤྱི་རྒྱུད་ལས་འབྱུང་ངོ་། །དམ་ཚིག་གསུམ་བཀོད་འདི་ཉིད་ཀྱི་རྒྱུད་ལས། ཚི
Chinese
我，咒语灌顶 将此归纳为灌顶的正行也很好。那样的话，就在水灌顶的开头或结尾进行。也就是，在总续部中说：“让念诵种姓咒王。”等等，这说明了这一点。进入的时候，“在那坛城里，用自己的咒语或者心咒加持，然后念诵第二个坛城。”这样说。有些人认为是咒语灌顶，但不是显示咒语灌顶。如上所述，为了自己本尊的加持和与所认定的本尊和弟子结缘，念诵种姓的心咒，将花放在头顶上。这是这个意思。 第六，陈设新的供品，让弟子们认为已经供献给坛城。弟子们用手捧着花，一边撒花，一边念诵供品和受用等的咒语。如果喜欢广说，也可以念诵“清净且清净”等上面的偈颂。还有，这里说要向导师供养，但现在没有人这样做了。认为已经供养，然后复述念诵虚空藏的咒语。 第七，导师念诵一遍《般若波罗蜜多心经》，并对弟子们这样说：从今天开始，你们要对佛、法、僧，以及菩萨们和所有种姓咒语的本尊众，坚定地生起信心。要经常对大乘生起信心，特别是要信奉。要尊敬有誓言者和朋友，以及上师。不要憎恨所有的本尊。要经常按时供养。不要讲述其他导师的教义。要经常款待突然来访的客人。要对众生怀有慈悲心，坚定地安住。喜欢大乘的人们，要努力积累福德。要努力念诵，要精进修持密咒。也要守护密咒续部中所说的誓言。不要将咒语和手印传给没有誓言的人。要好好守护密咒续部，也要自己证悟它。这是总续部中所说的。三昧耶三条的安立就在此续部中。
English
I, Mantra Empowerment It is also good to summarize this as the main practice of empowerment. If so, it should be done at the beginning or end of the water empowerment. That is, in the general tantra, it says, "Let the king of lineage mantras be recited." etc., which indicates this. When entering, "In that mandala, bless it with your own mantra or heart mantra, and then recite the second mandala." it says. Some people think it is mantra empowerment, but it is not showing mantra empowerment. As mentioned above, for the blessing of one's own deity and to connect with the recognized deity and disciples, reciting the heart mantra of the lineage, placing the flower on the crown of the head. This is the meaning. Sixth, arrange new offerings and let the disciples think that they have offered them to the mandala. While the disciples scatter flowers with their hands, they recite only the mantras of offerings and enjoyments. If you like elaboration, you can also recite the above verses such as "Pure and pure". Also, here it says to offer to the teacher, but nowadays no one does this. Thinking that it has been offered, then repeat the mantra of the Akashagarbha. Seventh, the teacher recites the Heart Sutra of the Perfection of Wisdom once, and says this to the disciples: From today onwards, you should have firm faith in the Buddha, Dharma, and Sangha, as well as the Bodhisattvas and all the deities of the lineage mantras. You should always have faith in the Mahayana, especially you should believe in it. You should respect those who have vows and friends, as well as the lama. Do not hate all the deities. Always make offerings on time. Do not preach the teachings of other teachers. Always entertain sudden guests. Have compassion for all beings, and abide firmly. Those who like the Mahayana should strive to accumulate merit. You should strive to recite, and you should diligently practice secret mantras. You should also keep the vows mentioned in the secret mantra tantra. Do not give mantras and mudras to those who do not have vows. You must protect the secret mantra tantra well, and you must also realize it yourself. This is what is said in the general tantra. The establishment of the three samayas is in this tantra itself.
Tibetan
གས་བཅད་འདིའི་དོད་ དུ། ཡང་ཡང་འཆི་བར་མི་འགྱུར་ཞིང་། །ཞེས་པ་ནས། སེམས་ཅན་དོན་དུ་སྨོན་པར་བྱེད། །ཅེས་པའི་ བར་དུ་རྒྱས་པར་གསུངས་པ་འགྲུབ་ན་ཆེས་བཟང་མོད་ཀྱང་། ད་ལྟའི་ལག་ལེན་ལ་སྤྱི་རྒྱུད་ཀྱི་ལུགས་བཞིན་བྱར་རུང་ཕྱིན་འཁྱེར་ བདེ་བ་དང་། ཐམས་ཅད་དུ་སྤྱི་ཁྱབ་ཏུ་འཇུག་པའི་ཆོ་ག་ཤེས་པའི་དགོས་པ་ཡོད་པའི་ཕྱིར་དཀྱུས་སུ་བཤད་པ་ཉིད་བྱའོ། ། བརྒྱད་པ་ནི། སྤྱི་རྒྱུད་ལས། དེ་ལྟར་དམ་ཚིག་བསྒོས་ནས་ནི། །ཉིད་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱ་རྣམས་བསྟན་པ། །ཉིད་ཀྱི་རིགས་ཀྱི་རིག་ པའང་སྦྱིན། །ཅེས་གསུངས་པའི་དབང་དུ་བྱས་ན། ཐལ་མོ་ཁོང་སྟོང་བསྟན་ཏེ། འདི་ནི་གཙུག་ཏོར་གྱི་ཕྱག་རྒྱ་སྟེ། དམ་ཚིག་གསུམ་བཀོད་ཉིད་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱ་ཡིན། གཤེགས་རིགས་སྤྱིའི་དམ་རྒྱ་བསྟན། ཛི་ན་ཛིཀ་ཞེས་པ་འདི་ དེ་བཞིན་གཤེགས་རིགས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྙིང་པོ་ཡིན། དེ་ནས་ཡི་གེ་བརྒྱ་པ་དང་། ཡི་གེ་ལྔ་པ་བཏོན་ཏེ། འདི་ནི་བཅོམ་ ལྡན་འདས་དམ་ཚིག་གསུང་བཀོད་ཀྱི་སྔགས་ཏེ། ཕྱོགས་བཅུ་དུས་གསུམ་གྱི་དེ་བཞིན་ གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཐུགས་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་ལས་བྱུང་བ་ཡིན་ནོ། །ཞེས་སྔགས་དང་ཕྱག་རྒྱ་བསྟན། དེང་ཕྱིན་ཆད་ཁྱེད་སློབ་དཔོན་དུ་གྱུར་པ་ཡིན་ན། དཀྱིལ་འཁོར་བྲི་བ་དང་། དབང་བསྐུར་ བ་དང་། སློབ་མ་བསྡུ་བ་དང་། རབ་ཏུ་གནས་པ་དང་། ཆོས་སྟོན་པ་ལ་སོགས་པ་ནི་སློབ་ དཔོན་གྱི་ལས་ཡིན་ནོ། །ཞེས་བརྗོད། གཙོ་བོས་ཇི་ལྟར་སོགས་དང་། གཏང་རག་གི་མཎྜལ་དང་། དེང་ནས་ བརྩམས་ཏེ་སོགས་སྤྱི་དང་མཐུན་པར་བྱ། ༈ རྗེས་ཀྱི་ཆོ་ག དྲུག་པ་རྗེས་ཀྱི་ཆོ་ག་ལ། མཆོད་སྦྱིན་བྱ་བ། རྗེས་བསྡུ་བའི་ཚུལ་ཉེས་པ་ཞི་ཞིང་བསྐང་བའི་ཆོ་ག་སྟེ་གསུམ་ལས། དང་པོ་ 13-372 ནི། སླར་ཡང་སློབ་དཔོན་གྱིས་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་མཆོད་ཡོན་རྒྱས་པར་འབུལ་ཞིང་ལྷ་རེ་རེ་བཞིན་མེ་ཏོག་ལ་སོགས་པ་མཆོད་པའི་ ཁྱད་པར་ཐམས་ཅད་འབུལ། དཀྱིལ་འཁོར་ཁང་པའི་ནང་དུ་སྦྱིན་སྲེག་དང་། ཕྱི་རོལ་ཏུ་གཏོར་མ་རྒྱ་ཆེར་སྦྱིན་ནོ། །གོང་དུ་དབང་ བསྐུར་བའི་རྗེས་འབྲང་གི་སྐབས་སུ་སྦྱིན་སྲེག་མ་གྲུབ་ཀྱང་བླ། སྐབས་འདིར་ངེས་པར་འགྲུབ་པར་བྱ། སྤྱིར་བྱ་བའི་རྒྱུད་ནི། ཕྱིའི་ བྱ་བ་གཙོ་བོར་སྟོན་པ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར། མཆོད་པ་གཏོར་མ་སྦྱིན་སྲེག་སོགས་ཀྱང་བཤད་ཚོད་བཞིན་སྐབས་དེ་དང་དེར་ངེས་པར་བྱ་ ཞིང་། དེ་དག་ཀྱང་ཏིང་ངེ་འཛིན་ཙམ་ལ་སྙད་མ་བཏགས་པར་རྫས་དང་ཆོ་ག་ལུས་ངག་གི་བྱ་བར་ཐོན་པ་ཡང་ཡང་བྱེད་པ་གལ་ ཆེ་སྟེ། ཀྲི་ཡ
Chinese
此偈的替代是：不再屡屡死亡。从“为了众生的利益而发愿”之间所广说的内容如果能够完成当然最好，但是现在的实践中，按照总续部的仪轨来做，容易携带，而且为了懂得普遍运用的一切仪轨的必要，所以必须按次第讲述。 第八是，总续部中说：“如是嘱咐誓言后，指示自己的手印，也赐予自己种姓的明妃。”如果按照这个所说，就指示掌心空虚的手印，这是顶髻的手印，是誓言三安立自身的手印。指示逝逝部类的共同誓言印。吉那吉嘎（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思），这是所有如来部类的精华。然后取出百字明和五字明，这是薄伽梵誓言语安立的咒语，是十方三世的一切如来的意智慧所生。如是指示咒语和手印。 从今以后你成为阿阇黎，绘制坛城，灌顶，摄受弟子，开光，说法等等是阿阇黎的事业。如是说。主要者如何等等，以及供养感谢的曼扎，从今开始等等，按照共同的方式来做。 事后仪轨 第六，事后仪轨有：供养布施，事后收摄的方式，平息罪过和忏悔的仪轨等三者。首先，再次由阿阇黎向坛城广大地供养供品，并且对每一尊本尊都供养鲜花等等一切供养的殊胜品。在坛城房间内进行火供，在外则广大地布施朵玛。上面在灌顶的后续阶段中，即使没有完成火供也可以，这次一定要完成。一般来说，事业部，因为主要显示外在的行为，所以供养、朵玛、火供等等也按照所说的那样，在那个时候一定要做，而且那些也不仅仅是依靠三摩地，而是要落实到物质和仪轨，身体和语言的行为上，反复进行非常重要。克里亚。
English
The substitute for this verse is: no longer repeatedly dying. It would be best if the contents extensively spoken between "wishing for the benefit of sentient beings" could be completed, but in the current practice, it is easy to carry out according to the general tantra ritual, and it is necessary to understand all the rituals that are universally applied, so it must be explained in order. Eighth, the general tantra says: "After entrusting the vows in this way, indicate your own mudras, and also bestow the knowledge of your own lineage." If we follow what is said, we show the empty palm mudra, which is the ushnisha mudra, the mudra of the three vows established by oneself. Indicate the common vow seal of the Tathagata family. Jina Jik (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思), this is the essence of all Tathagata families. Then take out the hundred-syllable mantra and the five-syllable mantra, this is the mantra of the Bhagavan's vow speech establishment, which is born from the wisdom of the minds of all Tathagatas of the ten directions and three times. Thus indicate the mantra and mudra. From now on, you have become an Acharya, drawing mandalas, initiating, receiving disciples, consecrating, teaching the Dharma, etc. are the activities of the Acharya. So it is said. How the main one is, etc., and offering the mandala of gratitude, from now on, etc., do it in a common way. Subsequent Rituals Sixth, the subsequent rituals include: offering and giving, the way of subsequent collection, the ritual of pacifying sins and confessing, etc. First, again, the Acharya extensively offers offerings to the mandala, and offers all the excellent offerings such as flowers to each deity. Perform fire puja in the mandala room, and extensively give tormas outside. Above, in the follow-up stage of the initiation, it is okay even if the fire puja is not completed, but this time it must be completed. Generally speaking, the action tantra, because it mainly shows external behavior, so offerings, tormas, fire pujas, etc. must also be done at that time as said, and those are not only relying on samadhi, but must be implemented in material and ritual, and the actions of body and language are very important to be repeated. Kriya.