Tibetan
་ཀ་ཊེ་ནི་ཀ་ཊེ་ཀ་ཊཾ་ ཀ་ཊེ་བྷ་ག་བ་ཏེ་བི་ཛ་ཡེ་སྭཱཧཱ། ཞེས་གོས་དཀར་མོ་དང་། རྡོ་རྗེའི་རིགས་ལ། ༀ་ཀུ་ལན༴ སོགས་མཱ་མ་ཀཱའི་སྔགས་སོ། མཱ་མ་ཀཱི་རིགས་ཀུན་ལ་འཇུག་པ་ཡང་བཤད་དོ། །ལས་ཐམས་ཅད་པ་ཡང་པད་རིགས་ལ། ན་མོ་མཧཱ་ཤྲཱི་ཡ་ཡཻ། ༀ་ཤ་མ་ཡེ་ ས་མ་ཡེ། སཽ་མེ་སིདྡྷི་སིདྡྷི་སཱ་དྷ་ཡ། ཤི་བེ་ཤི་བདྐ་རི་ཨ་བ་ཧ་སརྦ་ཨརྠ་སཱ་དྷ་ནི་སྭཱཧཱ། ཞེས་དང་། རྡོ་རྗེའི་རིགས་ ལ་བདུད་རྩི་ཐབས་སྦྱོར་ཉིད་དེ་འོན་ཀྱང་ཐབས་སྦྱོར་ནི་རིགས་གསུམ་ཀ་ལ་འཇུག་གོ །སྟེང་ཕྱོགས་བཅིངས་པ་ཡང་པད་རིགས་ ལ། ༀ་པདྨ་ནི་བྷ་ག་བ་ཏེ། མོ་ཧ་ནི་ཛ་གདྨོ་ཧ་ཡ་སྭཱཧཱ། ཞེས་དང་། རྡོ་རྗེའི་རིགས་ལ་སུ་སིདྡྷི་ཀ་ར་རིང་བ་སྟེ། དེ་ ནི་རིགས་གསུམ་ཆར་ལ་ཡང་ངོ་། །བསངས་བྱེད་དང་བྱིན་རླབས་སོགས་ལ་དགོས་པ་རིག་པའི་རྒྱལ་པོ་ཁྲོ་བོའི་སྔགས་ནི། པད་ རིགས་ལ། ༀ་ཨ་མྲྀ་ཏ་བྷ་བོདྦྷ་བ་ཧཱུཾ་ཕཊ། ཅེས་རྟ་མགྲིན་ཡི་གེ་བཅུ་པ་དང་། རྡོར་རིགས་ལ་ཧཱུཾ་མཛད་ཀྱི་སྔགས་ཧཱུཾ་བཞི་ པའོ། །བཟླས་བརྗོད་ཀྱི་ཐོག་མར་དགོས་པའི་བྱིན་རླབས་སྐུལ་བའི་སྤྱི་སྔགས་རིགས་པའི་རྒྱལ་པོའི་སྔགས་ཀྱང་ཟེར། རིགས་ ཀྱི་བདག་པོའི་སྔགས་ཞེས་ཀྱང་བྱ་བ། བགྲང་འཕྲེང་བྱེད་པའི་སྔགས་ལ། འདིར་ཨརྦྷུ་ཏི་སོགས་ཀྱི་དོད་ལ། པད་རིགས་ལ་ན་ མོ་རཏྣ་ཏྲ་ཡཱ་ཡ་སོགས་ཕྱག་འཚལ་གྱི་རྗེས་སུ། ༀ་ཨ་མྲྀ་ཏ་ག་མོ་ཤྲཱི་ཡེ་ཤྲཱི་ཡ་ནི་སྭཱཧཱ། ཞེས་དང་། རྡོ་རྗེའི་རིགས་ལ་ ཕྱག་འཚལ་སྔོན་དུ་སོངས་ནས། ༀ་ཀི་རི་ཀི་རི་རཽ་ཏྲི་ཏེ་སྭཱཧཱ། ཞེས་པ་དང་། སྔར་གྱི་ནོར་བུ་འཕྲེང་བ་བྱིན་རླབས་ཀྱི་སྔགས་ ནི། པད་རིགས་ལ། ༀ་བ་སུ་མ་ཏི་ཤྲི་ཡེ་སྭཱཧཱ། ཞེས་དང་། རྡོ་རྗེ་རིགས་ལ། ༀ་བཛྲ་ཨ་ཛི་ཏཾ་ཛ་ཡ་སྭཱཧཱ། ཞེས་པའོ། ། 13-375 གཞན་ཡང་བཟའ་མིན་ཟོས་པ་དག་བྱེད་སོགས་རྣམས་གྲངས་མི་འདྲ་བ་མང་དུ་ཡོད་དོ། ། ཡང་དོན་ཞགས་ཆེན་མོ་དང་བཅུ་གཅིག་ཞལ་སོགས་སྒོས་ཀྱི་ཁྱད་ཆོས་མང་པོ་ཅན་ཐ་ན་མཆོད་པའི་སྔགས་སོགས་ ཀྱང་རྒྱུད་སོ་སོར་མི་འདྲ་བ་མང་པོ་ཡོད་པ་རྣམས་ལ་དེ་དང་དེ་ངེས་པར་དགོས་པ་མ་ཡིན་ནམ་སྙམ་ན། སྤྱིར་རང་རང་གི་ཆོ་ག་ དམིགས་བསལ་ཡོད་པ་རྣམས་ལ་དེ་དང་དེ་བྱས་ནས་མི་གསལ་བ་རྣམས་སྤྱི་རྒྱུད་ནས་ཁ་སྐོང་བ་ནི་ཡིན་ནོ། །དེ་ལྟ་མོད་ཀྱི་རྒྱུད་ སོ་སོ་ཕན་ཚུན་གཉིས་ཀར་ན་ཐ་དད་པར་གསལ་བའི་ཐུན་མོང་མ་ཡིན་པའི་ཁྱད་ཆོས་རྣམས་རང་རང་ལུགས་སུ་མི་བྱེད་པར་སྒོས་ རྒྱུད་གཞན་གྱིས་ཁ་སྐོང་བ་ནི་ཤིན་ཏུ་ལེགས་པ་རང་མིན་ཡང་སྤྱིར་ན་སྤྱི་རྒྱུད་མ་ཡིན་པ་རྣམས་ནས་ཀྱང་ཕན་ཚུན་ཁ་འགེངས་ དགོས་པའི་རིགས་ནི་ཡོད་ལ། ངེས་པར་ན་རང་རང་སོ་སོའི་ལུགས་ཀྱི་དམིགས་བསལ་ཡོད་ཀྱང་དེ་མ་འགྲུབ་ན་སྒོས་རྒྱུད་མ་ ཡིན་པར་སྤྱི་རྒྱུད་ཀྱི་ཆོ་གའི་ལུགས་སུ་སྒྲུབ་པ་ནི་ངེས་པར་རུང་བ་ཡིན་ཏེ། དེ་ནས་གཞན་ཡང་གསང་བའི་རྒྱུད། །དཀྱིལ་འཁོར་ དག་ནི་ཐམས་ཅད་ཀྱི། །སྤྱི་ཡི་ཆོ་ག་རྒྱས་པ་དག །མདོར་བསྡུས་རབ་ཏུ་བཤད་པར་བྱ། །ཞེས་གསུངས་པས་སོ། །དེས་ན་བྱིན་ རླབས་དང་རྒྱུན་ཡོད་པ་གཞིར་བཞག་ལ། ཚེ་འདིར་དངོས་གྲུབ་ཐོབ་པ་དོན་དུ་གཉེར་བ་ཡིན་ན། སོ་སོའི་ཐུན་མོང་མ་ཡིན་པ་ རྣམས་རྣོ་ཁྱད་ཆེ་བ་ཡིན་ནོ། །དེ་དང་དེ་བྱ་རྒྱུད་སྤྱི་ལ་མི་འཇུག་པས་དེ་ཤེས་ཀྱང་བྱ་རྒྱུད་སྤྱི་ལ་འཇུག་པའི་ཆོ་གའི་བཞུགས་ཚུལ་ བདེ་བླག་ཏུ་གོ་བ་དཀའ་ལ། སྤྱི་རྒྱུད་ཀྱི་ཆོ་ག་ཤེས་ན། སྤྱི་ལ་འཇུག་པའི་ཆོ་ག་ཤེས་པར་མ་ཟད། ཐུན་མོང་མ་ཡིན་པ་རྣམས་ཀྱང་། མཐོང་བ་ཙམ་གྱིས་གོ་སླ་བར་འགྱུར་བས་རྒྱུད་དོན་ལ་གོ་བ་འཚོལ་ན་སྤྱི་རྒྱུད་ཀྱི་ཆོ་ག་ཤེས་པ་ཁོ་ན་གལ་ཆེའོ། །དེ་ལྟ་ན་ཡང་དམ་ ཚིག་གསུམ་བཀོད་ཀྱི་རྒྱུད་ལ་ལེའུ་བཅུ་གཉིས་པ་ཁོ་ན་ནས་དཀྱིལ་འཁོར་རྒྱས་པ་དང་། དབང་ཆོག་གསུངས་པའི་ཕྱིར། དེའི་ ལུགས་བཞིན་མི་བྱེད་པ་ཅི་ཞེ་ན། ཆོ་གའི་རིམ་པ་ནི། དེ་ནས་བཤད་པ་རྣམས་ཀྱང་གོང་དུ་བཤད་ཟིན་པ་འདིར་ཚང་བས་དེའི་ ལུགས་ཉིད་ཡིན་ལ། དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་རྣམ་པ་དེའི་ལུགས་བཞིན་མི་བྱེད་པའི་རྒྱུ་མཚན་ནི། སྙིང་པོའི་དཀྱིལ་འཁོར་འདི་ལ་དབང་ རྒྱུན་མ་ཆད་པར་ཡོད་ཅིང་། རྒྱས་པ་དེ་ལ་ལོ་པཎ་ནས་བརྒྱུད་པའི་དབང་རྒྱུན་མེད་པའི་ཕྱིར་དང་། རྒྱུད་འདི་ལ་འགྲེལ་པ་དང་ དཀྱིལ་འཁོར་རྒྱས་པའི་སྒྲུབ་ཐབས་མ་འགྱུར་བས་དཀྱིལ་འཁོར་རྒྱས་པའི་ལྷ་རྣམས་ཀྱི་མཚན་ཉིད་ཡིད་ཆེས་ཅན་རྙེད་དཀའ་ བས་བྱས་ཀྱང་རང་བཟོར་འགྱུར་བའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་བས་ན་དེ་བཞིན་གཤེགས་རིགས་ཀྱི་རྒྱུད་ཐམས་ཅད་ཀྱི་རྩ་བར་གྱུར་པ། དམ་ ཚིག་གསུམ་བཀོད་ཀྱི་སྙིང་པོའི་དཀྱིལ་འཁོར་འདིའི་དབང་བསྐུར་བ་ཐོབ་པས། བྱ་རྒྱུད་རིགས་དྲུག་པོ་ཐམས་ཅད་འཆད་པ་དང་ 13-376 སྒོམ་པ་ལ་དབང་བ་ཡིན་ཏེ། སྤྱི་རྒྱུད་ལས་དེ་བཞིན་གཤེགས་རིགས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ། གང་ཞིག་ལེགས་པར་དབང་བསྐུར་ བ། །དེ་ནི་རིགས་རྣམས་གསུམ་ཆར་གྱི། །དཀྱིལ་འཁོར་ལ་སོགས་སློབ་དཔོན་འགྱུར། །འཕགས་པ་སྤྱན་རས་གཟིགས་དབང་གི ། དཀྱིལ་འཁོར་དུ་ནི་དབང་བསྐུར་བ། །དེ་ནི་རིགས་གཉིས་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི། །སློབ་དཔོན་དུ་ནི་དབང་བསྐུར་གྱུར། །ཕྱག་ན་རྡོ་ རྗེ་གཟི་ཆེན་ཀྱི། །དཀྱིལ་འཁོར་དུ་ནི་དབང་བསྐུར་བ། །དེ་ནི་རྡོ་རྗེ་རིགས་གཅིག་གི །དཀྱིལ་འཁོར་དུ་ནི་སློབ་དཔོན་འགྱུར། །མ་ མོ་གནོད་སྦྱིན་གསང་སྔགས་ཀྱི། །དཀྱིལ་འཁོར་གང་དག་ཅི་བཞེད་པ། །དེ་དག་ཐམས་ཅད་ཀུན་གྱིས་ཀྱང་། །དོགས་པ་མེད་པར་ བྲི་བར་བྱ། །ཞེས་གསུངས་པས་སོ། །ཡང་རྒྱུད་ལས་འདི་སྐད་དུ། ལྷའི་རིགས་རྣམས་མཐོང་བ་ལ། །དབང་བསྐུར་བ་ནི་རྣམ་པ་ བཞི། །བླ་མ་མཉམ་པར་བཞག་པ་ཡིས། །དེ་དག་ཤེས་ནས་ཅི་རིགས་པ། །སློབ་དཔོན་གོ་འཕང་ཐོབ་བྱའི་ཕྱིར། །དང་པོ་ཡོངས་ སུ་སྒྲགས་པ་ཡིན། །རིགས་སྔགས་རྣམས་ནི་སྒྲུབ་པའི་ཕྱིར། །གཉིས་པ་ལེགས་པར་བཤད་པ་ཡིན། །བགེགས་རྣམས་རབ་ཏུ་ གཞོམ་པའི་ཕྱིར། །གསུམ་པ་རབ་ཏུ་བསྒྲགས་པ་ཡིན། །བཞི་པ་འབྱོར་པ་ཐོབ་པའི་ཕྱིར། །ཆོ་ག་རྒྱས་པ་དེ་བཤད་དོ། །ཞེས་སློབ་ དཔོན་གྱི་དབང་དང་། སྔགས་སྒྲུབ་པའི་དབང་དང་། བགེགས་གཞོམ་པའི་དབང་དང་། འབྱོར་པ་ཐོབ་པའི་དབང་སྟེ་བཞིའོ། །དེ་ དག་ལས་གོང་དུ་ཞིབ་མོར་བསྟན་ཟིན་པ་ནི་སློབ་དཔོན་གྱི་དབང་ཡིན་ཞིང་། སྔགས་སྒྲུབ་པའི་དབང་ནི་སློབ་མའི་དབང་གི་མིང་ ཡིན་ལ། འདི་ལ་ཁྱད་པར་ནི། རྣམ་རྒྱལ་བུམ་པ་ལ་མེ་ཏོག་གང་ལ་ཕོག་པའི་ལྷའི་སྔགས་བཟླས་ཏེ་ཆུ་དབང་བསྐུར། ཆུ་དབང་ནི་ འདི་གཅིག་པུས་ཀྱང་ཆོག་ལ། ལས་བཞི་སོ་སོའི་འདོད་པ་ཡོད་ན། དེ་དང་དེའི་བུམ་པའི་དབང་ཡང་བསྐུར། རྒྱས་པ་ལ་མོས་ན་ ཁྲུས་བུམ་དང་ལས་བུམ་གྱི་དབང་བསྐུར་ཀྱང་ལྷག་པའི་སྐྱོན་མེད་དོ། །སྦྱིན་སྲེག་གི་སྐབས་ཀྱང་མེ་ཏོག་གང་ལ་ཕོག་པའི་སྔགས་ ཁོ་ནས་འབུལ། སྔགས་དང་རྒྱུད་རྣམས་འཛིན་གྱུར་པའི། །ཞེས་ཚིག་སྔ་ཕྱི་གཉིས་དང་། ད་ནི་དཀྱིལ་འཁོར་སོགས་གསོལ་བཏབ་ དང་བཀའ་བསྒོའི་སྐོར་རྣམས་མི་དགོས། རྒྱས་པར་བསྟན་པ་དང་། གདམས་ངག་འབོགས་པ་ཡང་མི་དགོས་སོ། །དབང་བསྐུར་ གསུམ་པ་དང་བཞི་པ་གཉིས་ནི། ཆ་ཤས་ཀྱིས་ན་སློབ་མའི་དབང་ཡིན་མོད་ཀྱང་། དེའི་མཚན་ཉིད་རྫོགས་པར་མ་ཚང་བའི་ཕྱིར། སློབ་མའི་དབང་ཞེས་མིང་འདོགས་མི་བྱའོ། །འདི་གཉིས་ལ་སྐྱབས་འགྲོ་ནི་མེད་དུ་མི་རུང་། སེམས་བསྐྱེད་བྱེད་མི་བྱེད་སྐབས་ དང་སྦྱར། བདག་འབུལ་བ་མི་དགོས་ཤིང་། ཆུ་དབང་གི་ལས་བུམ་དང་ཁྲུས་བུམ་གྱིས་བསྐུར། བཀྲུ་བྱབ་སྲུང་གསུམ་ཚང་བར་བྱ། ཅོད་པན་གྱི་དབང་མི་བསྐུར། སྦྱིན་སྲེག་ཀྱང་ཁྲོ་བོའི་རྒྱལ་པོ་ཁོ་ན་ལ་འབུལ་གྱི་གཞན་ལ་མི་ད
Chinese
ཀ་ཊེ་ནི་ཀ་ཊེ་ཀ་ཊཾ་，ཀ་ཊེ་བྷ་ག་བ་ཏེ་བི་ཛ་ཡེ་སྭཱཧཱ། 说是白衣和金刚部类的，嗡 咕蓝（藏文：ༀ་ཀུ་ལན，梵文天城体：，梵文罗马拟音：，汉语字面意思：）等是嘛嘛格的咒语。 嘛嘛格也说是能进入所有部类的。一切事业的莲花部类是，那摩玛哈西日雅耶，嗡 夏玛耶 萨玛耶，索美悉地悉地萨达亚，希贝希巴嘎日阿瓦哈萨尔瓦阿塔萨达尼 梭哈。以及金刚部类的甘露方便双运，然而方便双运是能进入三个部类的。上方束缚也是莲花部类的，嗡 贝玛尼巴嘎瓦德，摩哈尼扎嘎摩哈亚 梭哈。以及金刚部类的速悉地嘎拉长咒，那是三个部类都有的。为了息灾和加持等所需要的明王忿怒咒是，莲花部类的，嗡 阿弥利达巴沃德巴瓦 吽 啪（藏文：ༀ་ཨ་མྲྀ་ཏ་བྷ་བོདྦྷ་བ་ཧཱུཾ་ཕཊ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：，汉语字面意思：）。说是马头明王十字咒，以及金刚部类的吽字咒，吽字四字咒。念诵之初所需要的加持，催请的总咒语也叫明王咒，也叫部主咒。念珠所用的咒语，这里是代替阿尔布迪等的，莲花部类是那摩 惹那 札雅雅等，在顶礼之后，嗡 阿弥利达嘎摩西日耶西日亚尼 梭哈。以及金刚部类是顶礼在前，嗡 গিরি গিরি རཽ་ཏྲི་ཏེ་སྭཱཧཱ（藏文：ༀ་ཀི་རི་ཀི་རི་རཽ་ཏྲི་ཏེ་སྭཱཧཱ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：，汉语字面意思：）。以及以前的宝珠念珠加持咒是，莲花部类是，嗡 瓦苏玛德西日耶 梭哈。以及金刚部类是，嗡 班匝 阿吉当 匝雅 梭哈。 13-375 此外还有吃不应吃的食物的净化等等，数量有很多不同。 还有大义网和十一面等等，具有很多特殊功德，乃至供养咒等等，各续部有很多不同，对于那些是否必须需要那些呢？一般来说，各自的仪轨有特殊之处的，对于那些做了之后，不明显的就从总续部补充，这是可以的。虽然如此，续部各自之间，对于双方都明显不同的不共特殊之处，如果不按照自己的方式做，而用其他特殊续部补充，虽然不是很好，但是
English
Ka te ni ka te ka tam, Ka te bha ga ba te bi dza ye svaha. It is said to be of white clothes and the Vajra family. Om Ku Lan (Tibetan: ༀ་ཀུ་ལན, Sanskrit Devanagari:, Sanskrit Romanization:, Chinese literal meaning:) etc. are the mantras of Mamaqi. Mamaqi is also said to enter all families. All the actions of the lotus family are: Namo Maha Shri Ya Ye, Om Sha Ma Ye Sa Ma Ye. Saume Siddhi Siddhi Sadhaya. Shibe Shiba Gari Avaha Sarva Artha Sadhani Svaha. And the Vajra family For nectar, the union of means, but the union of means enters all three families. Binding upwards is also the lotus family To. Om Padma Ni Bha Ga Ba Te. Mohani Jaga Mohaya Svaha. And the Vajra family has a long Su Siddhi Kara. That It also belongs to all three families. The mantra of the wrathful king of knowledge needed for purification and blessings is: Family. Om Amrita Bhabod Bhava Hum Phet. It is said to be the ten-syllable mantra of Hayagriva, and the mantra of Hum of the Vajra family is the four-syllable mantra of Hum. The general mantra of blessing and urging needed at the beginning of recitation is also called the mantra of the king of knowledge. Family It is also called the mantra of the Lord. The mantra for counting rosaries. Here, instead of Arbhuti, etc., the lotus family is Na Mo Ratna Trayaya, etc., after prostration. Om Amrita Gamo Shriye Shri Yani Svaha. And the Vajra family After the prostration comes first. Om Giri Giri Rautrite Svaha. And the previous treasure rosary blessing mantra Yes. The lotus family is. Om Vasumati Shriye Svaha. And the Vajra family is. Om Vajra Ajitam Jaya Svaha. 13-375 In addition, there are many different numbers of purification of food that should not be eaten. Also, the Great Meaning Net and Eleven Faces, etc., have many special qualities, and even offering mantras, etc. If there are many differences in each tantra, do you think that those are necessary? Generally speaking, each of their rituals For those with special features, after doing those, those that are not clear are supplemented from the general tantra. That is possible. However, the tantras For the unique characteristics that are clearly different between each other, if you do not follow your own method, but supplement with other special tantras, although it is not very good, but
Chinese
总的来说，即使不是共同续部，也有需要互相补充的情况。虽然各自的传承都有其特殊性，但如果无法实现，那么不属于个别传承，而按照共同续部的仪轨进行修持是完全可以的。如经中所说：“复次秘密续，坛城及一切，共同之仪轨，广说略摄要。”因此，以加持和传承为基础，如果追求今生成就，那么各自的独特之处就显得尤为重要。由于这个和那个不属于总的行续，即使了解了这些，也很难轻易理解属于总的行续的仪轨的安住方式。如果了解了共同续部的仪轨，不仅了解了属于共同的仪轨，而且对于独特的仪轨，也能一目了然，因此，如果想理解续部的意义，了解共同续部的仪轨至关重要。即使如此，既然《三昧耶三建》的续部中，仅从第十二章就讲述了广大的坛城和灌顶仪轨，为什么不按照它的方式去做呢？仪轨的次第，以及之后所说的内容，都已包含在前面所说的内容中，所以就是按照它的方式进行的。至于坛城的形制不按照它的方式进行的原因是：这个心要坛城有着不间断的灌顶传承，而广大的坛城则没有从洛札瓦（lo tsā ba，译师）传下来的灌顶传承。而且，这部续没有对广大的坛城进行注释和修法，因此广大的坛城诸神的特征难以找到可信的依据，即使做了也会变成自造的。因此，获得了作为一切如来部续部根本的《三昧耶三建》的心要坛城的灌顶，就有权讲说和修习所有的六部行续。如共同续部中所说：“于如来部之坛城，若有善妙灌顶者，彼于三部一切之，坛城等中成导师。圣观自在之灌顶，彼于二部之坛
English
Generally speaking, even those that are not common tantras have things that need to be supplemented by each other. Although each tradition has its own special features, if that cannot be achieved, then it is perfectly acceptable to practice according to the ritual of the common tantra instead of belonging to an individual tradition. As it is said in the tantra: "Furthermore, the secret tantras, mandalas, and all, the extensive common rituals, will be explained in brief." Therefore, based on blessings and lineage, if one seeks accomplishment in this life, then the unique aspects of each become particularly important. Since this and that do not belong to the general Action Tantra, even if one understands these, it is difficult to easily understand the way the rituals of the general Action Tantra are performed. If one understands the rituals of the common tantra, one not only understands the rituals that belong to the common, but also the unique ones, which become easy to understand at a glance. Therefore, if one wants to understand the meaning of the tantra, it is crucial to understand the rituals of the common tantra. Even so, since the tantra of "Samayasamcaya" only speaks of the vast mandala and initiation rituals from the twelfth chapter, why not do it according to its way? The order of the rituals, and what is said afterwards, are all contained in what has been said before, so it is done according to its way. The reason why the form of the mandala is not done according to its way is that this essential mandala has an unbroken lineage of initiation, while the vast mandala does not have a lineage of initiation transmitted from Lotsawa (lo tsā ba, translator). Moreover, this tantra does not have commentaries and sadhanas for the vast mandala, so it is difficult to find reliable sources for the characteristics of the deities of the vast mandala, and even if it is done, it will become self-made. Therefore, having received the initiation of the essential mandala of "Samayasamcaya," which is the root of all Tathagata family tantras, one has the authority to teach and practice all six Action Tantras. As it is said in the common tantra: "In the mandala of the Tathagata family, whoever has been well initiated, he becomes a teacher in all three families' mandalas and so on. The initiation of the noble Avalokiteshvara, he is in the two families'