Chinese
注油和(2)火供(3)之后是宝瓶灌顶。(4)灌顶台(5)吉祥语(6)沐浴宝瓶和(7)取胜水(8)念诵咒语后，(9)绕行和(10)祈请(11)说吉祥语。(12)以取胜(13)宝瓶进行四种事业。(14)发冠(15)供养和(16)特别陈述。如是。 第一，此时，对于弟子献上供养的意义，按照通常的做法献上曼扎。弟子三次祈请上师赐予我三昧耶誓言的三昧耶王坛城灌顶。 第二，此时，如果可以，一定要做息灾火供。第三，最后，当火供诸神从火坛离开，被迎请到坛城后，拿起事业宝瓶，念诵长或中等的甘露方便咒，进行洒扫和抛洒朵玛，并念诵：嗡，阿弥利德，吽，帕特。（藏文：ༀ་ཨ་མྲྀ་ཏེ་ཧཱུཾ་ཕཊ།，梵文天城体：ॐ अमृते हुं फट्，梵文罗马拟音：oṃ amṛte hūṃ phaṭ，汉语字面意思：嗡，甘露，吽，呸。）念诵之后，在夜晚安乐，白天安乐等之后，用事业宝瓶的水从头顶灌顶，使其简短。 第四，之后，如果能为每个弟子都设置实际的灌顶台，那就最好。否则，为一个设置，或者仅仅是意念也可以。灌顶台是用彩色或白色粉末在方形台子的角上画上三个半截的金刚杵。中央画白色莲花或各种莲花。八瓣莲花上要有八吉祥。大小据说约为根本坛城的一半，但因为要与弟子的身体相适应，所以没有定规。这里有些人认为门要朝西或朝北，但并非一定要画成有门的。如果要做成有门的，因为主尊面向坛城的西门和世间的西方。如果朝向主尊的前方，门就应该朝东。以此类推，从东向西，从南向北也可以，为了猛厉事业的灌顶，也可以从北向南。至于弟子的方向，朝向主尊的前面或后面都可以，但弟子背对主尊是不行的，灌顶台的门背对人也不好看。 第五，之后，让弟子坐在灌顶台上。将四个沐浴宝瓶放在灌顶台的四个角上。
English
After the oiling (2) and fire offering (3), there is the vase empowerment. (4) Empowerment platform, (5) auspicious words, (6) bathing vase, and (7) taking victorious water, (8) reciting mantras. (9) Circumambulation and (10) supplication, (11) saying auspicious words. (12) The victorious (13) vase is used for the four activities. (14) Crown, (15) offerings, and (16) special statements are made. Thus it is. First, at this time, regarding the meaning of the disciple offering the fee, offer the mandala in accordance with the general practice. The disciple makes three requests to the master to grant him the empowerment into the mandala of the Samaya King who has arranged the three samayas. Second, at this time, if possible, a pacifying fire offering must be performed. Third, finally, when the deities of the fire offering have departed from the fire altar and have been invited to the mandala, take the activity vase and recite the long or medium-length nectar skillful means mantra, performing sprinkling and scattering tormas, and reciting: Om, amṛte, hūṃ, phaṭ. (藏文：ༀ་ཨ་མྲྀ་ཏེ་ཧཱུཾ་ཕཊ།，梵文天城体：ॐ अमृते हुं फट्，梵文罗马拟音：oṃ amṛte hūṃ phaṭ，汉语字面意思：Om, nectar, hum, phat.) After reciting, after "peace at night, peace during the day," etc., empower from the crown of the head with the water of the activity vase, making it brief. Fourth, after that, it is best if an actual empowerment platform can be set up for each disciple. Otherwise, setting one up for one, or even just with visualization, is fine. The empowerment platform is a square platform with three and a half vajras marked in white paint or powder on the corners. In the center, draw a white lotus or various lotuses. The eight petals should have the eight auspicious symbols. The size is said to be about half of the root mandala, but since it should be suitable for the disciple's body, there is no fixed rule. Here, some think that the door should face west or north, but it is not necessary to draw it with a door. If it is made with a door, it is because the main deity faces the west door of the mandala and the west of the world. If it faces the front of the main deity, the door should face east. Representing that, it can also be from east to west, and from south to north. For the empowerment of fierce activities, it can also face from north to south. As for the disciple's direction, it can face the front or back of the main deity, but it is not right for the disciple to face away from the main deity, and it is not beautiful for the door of the empowerment platform to face away from people. Fifth, after that, place the disciple on the empowerment platform. Place the four bathing vases on the four corners of the empowerment platform.
Tibetan
ཞག སྟེང་དུ་གདུགས་ དཀར་པོ་བཟུང་། མཐའ་སྐོར་དུ་རྔ་ཡབ་ལ་སོགས་པ་མཆོད་པ་སྣ་ཚོགས་ཀྱིས་བསྐོར་ཏེ། སྟོན་མཆོག་དམ་པ་ལྷ་མིས་ མཆོད་འོས་པ། །སོགས་ཤིས་བརྗོད་ཀྱི་མཐར་རོལ་མོའི་སྒྲ་ཆེར་བྱ། དྲུག་པ་ཁྲུས་བུམ་གྱི་དབང་ནི། དེ་ནས་ཁྲུམ་བུམ་མདུན་མ་གཉིས་ཛི་ན་ཛིཀ་དང་། རྒྱབ་མ་གཉིས་ༀ་ཥྚོཾ་གིས་དབང་ བསྐུར་ཏེ། བུམ་པ་བཞི་ཆར་གྱིས་རིམ་བཞིན་དབང་བསྐུར་རྒྱུ་ཡིན་ལ། མི་ནུས་ན་གཅིག་ཏུ་སྡོམས་ཏེ་དབང་བསྐུར་ཀྱང་རུང་ངོ་། ། འདི་ནི་ཁྲུས་མཆོག་དཔལ་དང་ལྡན། །ཞེས་སོགས་ཀྱི་མཐར། སྔགས་གཉིས་པོ་ལན་གསུམ་ལས་མི་ཉུང་བར་ 13-363 བཟླས། ༀ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཧཱུཾ། ཞེས་བརྗོད་དེ། ཆུ་འཁྱོར་བ་གསུམ་ཙམ་གྱིས་ཁྲུས་བྱར་གཞུག །སློབ་དཔོན་གྱི་དབང་དངོས་ ལ་ཁྲུས་བུམ་གྱི་བྱ་བ་དེ་ཁོ་ནས་ཆོག་ཀྱང་། བགེགས་གཞོམ་པའི་དབང་བྱེད་པ་ལ་དེའི་ཁྱད་ཆོས་རྣམས་ཀྱང་ཐོབ་ན་ལེགས་པས་ སློབ་དཔོན་གྱི་དབང་ཡིན་ཡང་སྐབས་འདིར། སྡིག་པ་དང་སྒྲིབ་པ་ཐམས་ཅད་ཤནྟི་ཀུཾ་རུ་སྭཱཧཱ། ལ་སོགས་པ་ བཀྲུ་བྱབ་སྲུང་གསུམ་སྤྱི་དང་མཐུན་པར་བྱས་ན་ཤིན་ཏུ་ལེགས་སོ། ། བདུན་པ་རྣམ་རྒྱལ་ལས་བུམ་ཆུ་བླང་བ་ནི། དེ་ནས་དུང་ཆོས་སོགས་ཨརྒྷཾའི་སྣོད་དམ་བུམ་པ་གཞན་དུ་དབུས་ཀྱི་རྣམ་རྒྱལ་ བུམ་པ་ལས་ཆུ་བཅུས་ཏེ་བླུགས། དེའི་ཚེ་ཛི་ན་ཛིཀ་དང་། བྷྲཱུཾ་མང་དུ་བརྗོད། བརྒྱད་པ་བུམ་ཆུ་ལ་སྔགས་བཟླ་བ་ནི། བུམ་ཆུ་དེ་ལ་སྙིང་པོ་ཡི་གེ་བརྒྱ་པ་ལན་བདུན་སོགས་ཇི་ལྟར་འོས་པ་དང་། ཡི་གེ་ ལྔ་པ་ལན་བརྒྱ་རྩ་བརྒྱད་བཟླའོ། ། དགུ་པ་བསྐོར་བ་དང་བཅུ་པ་གསོལ་བཏབ་ནི། དེ་ནས་རོལ་མོའི་སྒྲ་དང་བཅས་ཏེ། དེ་ལག་ཏུ་ཐོགས་ནས་དཀྱིལ་འཁོར་ ལ་བསྐོར་བ་ལན་གསུམ་བྱེད་ཅིང་། སློབ་དཔོན་གྱིས། ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོ་དང་ལྡན་པ་བཅོམ་ལྡན་འདས་ འཁོར་དང་བཅས་པས་སློབ་མ་འདི་རྣམས་ཀྱི་རྒྱུད་དག་པར་མཛད་དུ་གསོལ། བྱིན་གྱིས་ བརླབ་ཏུ་གསོལ། དབང་བསྐུར་དུ་གསོལ། ཅེས་གསོལ་བ་གདབ། རོལ་མོ་བཞག་སྟེ་སློབ་མ་རྣམས་ཀྱིས་ཐོས་ པར་ཡང་ལན་གཅིག་གསོལ་བ་གདབ། སྤྱི་རྒྱུད་ལས་འདི་ཡིད་ཀྱིས་གསོལ་བ་འདེབས་པ་ཁོ་ན་བཤད་ཀྱང་། ལག་ལེན་ལ་ཚིག་ གིས་གསོལ་བ་འདེབས་པ། སློབ་མ་དད་པ་བསྐྱེད་པ་དང་། ཆོ་ག་མི་ཆད་པ་དང་དམིགས་པ་གསལ་བའི་ཕྱིར་ཡིན་པས་མི་འགལ་ ལོ། ། བཅུ་གཅིག་པ་བཀྲ་ཤིས་བརྗོད་པ་ནི། སློབ་དཔོན་གྱི་དབང་གི་ཆོ་གའི་ཐོབ་ཐང་དངོས་ལ། ༀ་ཕུན་སུམ་ཚོགས་ པ་སོགས་ཤིས་བརྗོད་ཁོ་ནས་ཆོག་ལ། སློབ་དཔོན་དུ་གྱུ
Chinese
于座上，持白色伞盖，四周围绕着拂尘等各种供品，至尊导师是天人应供养者。等等吉祥语之后，大作乐声。 第六，沐浴宝瓶之灌顶：此后，以正面两个宝瓶“ཛི་ན་ཛིཀ་”（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，胜者）和后面两个宝瓶“ༀ་ཥྚོཾ་”（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，嗡，八）作灌顶。四个宝瓶依次灌顶，若不能，则总合为一个而作灌顶亦可。 “此乃殊胜沐浴具光彩”等等之后，两个真言念诵不少于三遍。“ༀ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཧཱུཾ།”（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，嗡 阿毗 辛者 吽，嗡，灌顶，吽）这样念诵，用三捧左右的水作沐浴。对于上师的真实灌顶，仅以沐浴宝瓶之行为即可，然为作驱除障碍之灌顶，若能获得其等之特法亦佳，故虽为上师之灌顶，然于此时，“罪障与垢染，一切寂静 咕噜 梭哈”等等，若能与洗浴、涂抹、守护三者共同行持，则甚佳。 第七，从尊胜佛母宝瓶中取水：此后，于海螺等供水器皿或其它宝瓶中，从中央的尊胜佛母宝瓶中舀取水而注入。此时，多念诵“ཛི་ན་ཛིཀ་”（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，胜者）和“བྷྲཱུཾ་”（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，种子字）。 第八，于宝瓶水中念诵真言：对着宝瓶水，念诵百字明七遍等，如所宜，并念诵五字真言一百零八遍。 第九，绕行与第十，祈祷：此后，伴随着乐声，手持宝瓶，绕坛城三圈。上师念诵：“具大悲者薄伽梵，偕同眷属，祈请清净此等弟子之相续，祈请加持，祈请作灌顶。”这样祈祷。停止乐声，也让弟子们听见而念诵一遍祈祷文。虽然共同续部中仅说以意祈祷，然于实修中，以言语祈祷，是为了使弟子生起信心，仪轨不中断，以及使观想清晰，故不相违。 第十一，念诵吉祥语：于上师灌顶仪轨的真实资格中，仅以“ༀ་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་”（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，嗡 班扎 萨埵，嗡，圆满）等吉祥语即可，成为上师
English
On the seat, holding a white umbrella, surrounded by fly-whisks and various offerings, the supreme teacher is worthy of worship by gods and humans. After such auspicious words, loud music is played. Sixth, the empowerment of the bathing vase: Then, empower with the two front vases "ཛི་ན་ཛིཀ་" (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, Victorious) and the two rear vases "ༀ་ཥྚོཾ་" (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, Om, Eight). All four vases should be empowered sequentially. If not possible, they can be combined into one for empowerment. After "This is the supreme bath, endowed with glory," etc., recite the two mantras no less than three times. Recite "ༀ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཧཱུཾ།" (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, Om Abhiṣiñca Hūṃ, Om, Anoint, Hūṃ), and use about three handfuls of water for bathing. For the actual empowerment of the master, the act of the bathing vase alone is sufficient. However, for the empowerment to subdue obstacles, it is good to obtain their special qualities as well. Therefore, even though it is the master's empowerment, at this time, "All sins and obscurations, Shanti Kuru Svaha," etc., it is very good to perform it in accordance with the common practice of washing, smearing, and protecting. Seventh, taking water from the Namgyal vase: Then, pour water from the central Namgyal vase into a conch shell or other vase for offering water. At that time, recite "ཛི་ན་ཛིཀ་" (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, Victorious) and "བྷྲཱུཾ་" (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, Seed Syllable) extensively. Eighth, reciting mantras over the vase water: Recite the Hundred Syllable Mantra seven times, etc., as appropriate, over the vase water, and recite the Five Syllable Mantra one hundred and eight times. Ninth, circumambulation and tenth, supplication: Then, accompanied by music, holding the vase in hand, circumambulate the mandala three times. The master recites: "Bhagavan, endowed with great compassion, together with your retinue, please purify the continuum of these disciples, please bless them, please bestow empowerment." Thus, supplicate. Stop the music and have the disciples also hear and recite the prayer once. Although the common tantra only speaks of supplicating with the mind, in practice, supplicating with words is to generate faith in the disciples, to prevent the ritual from being interrupted, and to clarify the visualization, so it is not contradictory. Eleventh, reciting auspicious words: In the actual qualification for the master's empowerment ritual, only auspicious words such as "ༀ་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་" (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, Om Pūrṇa Saṃpanna, Om, Complete Perfection) are sufficient, becoming a master.