Tibetan
དོག་དམར། །ཁྲོ་འཁྲུག་ནོར་བུའི་ཟུར་ཕུད་དང་། །སྦྲུལ་དཀར་མཆོད་ ཕྱིར་ཐོགས་ཀྱིས་བརྒྱན། །གྲི་གུག་ཞགས་པ་འཛིན་ལ་བསྟོད། །མཐའ་ཡས་མ་ནི་སྔོ་སངས་ མདོག །ཟུར་ཕུད་གཅིག་པ་ལང་ཚོར་ལྡན། །སྒེག་དང་བཅས་པ་གོས་སྔོན་གྱོན། །མེ་ཏོག་ འཕྲེང་བ་འཛིན་ཕྱག་འཚལ། །གཞན་གྱིས་མི་ཐུབ་དྲག་ཤུལ་ཆེ། །གཏུམ་མོ་གདོལ་མ་གཞན་ མི་ཐུབ། །དངོས་གྲུབ་ཀུན་སྩོལ་སངས་རྒྱས་སྤྱན། །གྲུབ་པའི་ལྷ་མཆོག་རྣམས་ལ་འདུད། ། རྒྱལ་སྲས་ཀུན་གྱི་གཙོ་བོ་ནི། །གཞོན་ནུའི་ཚུལ་འཛིན་འཇམ་པའི་དབྱངས། །འཁོར་ལོས་ བསྒྱུར་རྒྱལ་བྱམས་པ་སྟེ། །ཐབས་མཁས་མཆོག་གྱུར་ལ་ཕྱག་འཚལ། །འཕགས་མཆོག་ནམ་ མཁའི་སྙིང་པོ་སོགས། །རིག་རྒྱལ་བྱང་སེམས་དཔའ་རྣམས་དང་། །མཱ་མ་ཀཱི་དང་བརྩོན་ འགྲུས་ཆེ། །ཞི་ཞིང་སྲུང་མཛད་གཙོ་ལ་འདུད། །དབང་པོ་ཟླ་བ་ཉི་མ་སོགས། །ངེས་པ་ཉིད་དུ་ རྣམ་དག་ཀྱང་། །ཐུགས་རྗེས་ཐབས་ཀྱི་སྐུ་སྤྲུལ་པ། །འཇིག་རྟེན་སྐྱོང་བ་རྣམས་ལ་འདུད། ། ཀླུ་རྒྱལ་དགའ་བོ་ཉེ་དགའ་བོ། །འཕྲོག་མ་བུ་དང་བཅས་པ་རྣམས། །རྒྱལ་བའི་བསྟན་ལ་ མངོན་དགའ་ཞིང་། །མཐུ་ཆེན་ལྡན་པ་རྣམས་ལའང་འདུད། །སྟོབས་ཆེན་ལྷ་རྣམས་ཐམས་ ཅད་དང་། །སྔགས་འཛིན་རྒྱལ་པོ་ཐམས་ཅད་དང་། །ས་གསུམ་གནས་ན་དགེ་བ་ཅན། ། 13-358 དཀྱིལ་འཁོར་གནས་པ་ཀུན་ལ་འདུད། །དེ་ལྟར་བསྟོད་པའི་དགེ་བ་ཡིས། །ནམ་མཁའི་ མཐས་གཏུགས་སེམས་ཅན་ཀུན། །སྒྲིབ་སྤངས་ཡོན་ཏན་ཀུན་རྫོགས་ཏེ། །རྡོ་རྗེ་འཛིན་དང་ མཉམ་པར་ཤོག །དེ་ནས་སླར་ཡང་མཆོད་ཡོན་དང་། ཉེར་སྤྱོད་སྔགས་ཙམ་གྱིས་ཕུལ་ལ། ན་མོ་རཏྣ་ཏྲ་ཡཱ་ཡ། ༀ་ ཨ་ཏ་བྷུ་ཏི། ཞེས་པ་ནས། ཛི་ན་ཛིཀ་ལན་གསུམ་གྱིས་མགོ་བོར་བྷྲཱུཾ་ཡིག་བྱུང་བར་བསམས་པའི་བར་བཟླས་པ་བྱེད་ ཚུལ་ཡང་ཕལ་ཆེར་བསྙེན་པའི་སྐབས་དང་འདྲ་ལ། འོན་ཀྱང་འདིར་ཁྱད་པར་ནི། དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་བཟླས་པ་སོང་བའི་མཚམས་ སུ་བུམ་པ་རྣམས་ཀྱི་བཟླས་པ་བྱ་སྟེ། དབང་བུམ་ལ་བྷྲཱུཾ་དང་། ཡི་གེ་བརྒྱ་པ་དང་། ཡི་གེ་ལྔ་པ་རྣམས་བཟླ། ཁྲུས་བུམ་མདུན་མ་ གཉིས་ལ། ཛི་ན་ཛིཀ་དང་རྒྱབ་ཟུར་གྱི་གཉིས་ལ་ལས་ཐམས་ཅད་པ་དང་། ལས་བུམ་ལ་བདུད་རྩི་ཐབས་སྦྱོར་བཟླའོ། །འདི་ ནས་བཟུང་སྟེ་བསང་བ་དགོས་ཚད་ལས་བུམ་གྱིས་བྱ་བའོ། །ལས་བཞིའི་དབང་བསྐུར་ན་ཡང་དེའི་སྔགས་བཟླའོ། །དེ་ནས་སླར་ ཡང་ཐལ་སྦྱར་གྱེན་དུ་ཁ་ཕྱེས་ལ་མཛུབ་མོ་ཅུང་ཟད་བཀུག་པས། རྩ་སྔགས་ལན་གསུམ་དང་། ཛི་ན་ཛིཀ་ལན་གསུམ་གྱིས་ གཙོ་བོ་དང་། ཕྱག་རྒྱ་དེ་དང་ཛི་ན་
Chinese
多嘎玛，忿怒明王以宝饰为顶饰，以白蛇为供养装饰，赞颂执持弯刀和绳索者。无边母，身色青蓝，以独一顶饰而具足青春，仪态万千，身穿蓝色衣裳，手持鲜花花环，我顶礼您。他人无法战胜的强大者，凶猛的食肉母，他人无法战胜，赐予一切成就的桑吉钦（藏文：སངས་རྒྱས་སྤྱན，梵文天城体：बुद्धलोचना，梵文罗马拟音：Buddhalocana，汉语字面意思：佛眼），我顶礼成就的殊胜天众。诸位菩萨之主，以青年形象示现的文殊菩萨，转轮王慈氏菩萨，我顶礼善巧方便的至尊者。圣者虚空藏等，明王菩萨勇士们，玛玛格佛母和精进者，寂静且行守护之主，我顶礼您。自在天、月亮、太阳等，本性清净者，以大悲心化现方便之身，我顶礼世间守护者们。龙王嘎波（藏文：དགའ་བོ།，汉语字面意思：欢喜）和涅嘎波（藏文：ཉེ་དགའ་བོ།，汉语字面意思：近欢喜），以及被夺者母子等，对佛陀的教法心生欢喜，我也顶礼具有大威力者们。所有具大力量的天神们，所有持咒明王们，以及安住三界，具有善德，安住坛城的一切众生，我都顶礼。以此赞颂的善业，愿如虚空般无边无际的一切众生，消除业障，圆满一切功德，与金刚持同等。之后再次以供品和受用，以及咒语供养。那摩ra那扎雅雅，嗡 阿达布迪（藏文：ན་མོ་རཏྣ་ཏྲ་ཡཱ་ཡ། ༀ་ ཨ་ཏ་བྷུ་ཏི།），从这开始，念诵三遍吉那吉嘎（藏文：ཛི་ན་ཛིཀ，梵文天城体：जिन जिक，梵文罗马拟音：jina jik，汉语字面意思：胜者胜），观想头顶出现吽字，念诵方法也大多与修持时相同，但这里不同的是，坛城念诵结束后，念诵瓶子的咒语，对灌顶瓶念诵吽（藏文：བྷྲཱུྃ，梵文天城体：भ्रूं，梵文罗马拟音：bhrūṃ，汉语字面意思：种子字），百字明和五字明，对前面的两个沐浴瓶念诵吉那吉嘎（藏文：ཛི་ན་ཛིཀ，梵文天城体：जिन जिक，梵文罗马拟音：jina jik，汉语字面意思：胜者胜），对后面的两个念诵一切事业，对事业瓶念诵甘露方便结合。从这之后，所有需要的烟供都由事业瓶来完成。如果进行四种事业的灌顶，也要念诵相应的咒语。之后再次双手合掌，向上打开，手指稍微弯曲，念诵三遍根本咒，以及三遍吉那吉嘎（藏文：ཛི་ན་ཛིཀ，梵文天城体：जिन जिक，梵文罗马拟音：jina jik，汉语字面意思：胜者胜），对主尊和手印以及吉那
English
Dokmar. The wrathful lord is adorned with a jewel crest, and decorated with a white snake as an offering. I praise the one who holds a curved knife and a lasso. Boundless Mother, with a blue-green complexion, possessing youth with a single crest, full of grace and wearing blue garments, holding a garland of flowers, I prostrate to you. The powerful one who cannot be overcome by others, the fierce cannibalistic mother who cannot be overcome by others, the Buddha's Eye who grants all attainments, I bow to the supreme accomplished deities. The chief of all the bodhisattvas, Manjushri, who holds the form of a youth, the Chakravartin Maitreya, I prostrate to the supreme skillful means. Noble Akashagarbha and others, the vidyadhara bodhisattva heroes, Mamaki and the greatly diligent one, the peaceful and protective lord, I bow to you. Indra, the moon, the sun, and others, who are inherently pure, but out of compassion emanate skillful forms, I bow to the protectors of the world. Naga King Gawwa (Joyful) and Nye Gawwa (Near Joyful), and the robbed mother and children, who rejoice in the Buddha's teachings, I also bow to those who possess great power. All the powerful gods, all the mantra-holding kings, and those who dwell in the three realms, possessing virtue, I bow to all who dwell in the mandala. By the virtue of this praise, may all sentient beings, reaching the end of the sky, be freed from obscurations, perfect all qualities, and become equal to Vajradhara. Then again, offer the offerings and enjoyments, and the mantras. Namo Ratna Trayaya, Om Ata Bhuti. From here, recite Jina Jik (藏文：ཛི་ན་ཛིཀ，梵文天城体：जिन जिक，梵文罗马拟音：jina jik，汉语字面意思：Victor Victorious) three times, visualizing the syllable Hūṃ (藏文：བྷྲཱུྃ，梵文天城体：भ्रूं，梵文罗马拟音：bhrūṃ，汉语字面意思：Seed Syllable) appearing on the head. The method of recitation is mostly the same as during the approach, but the difference here is that after the mandala recitation is finished, the mantras of the vases are recited. For the empowerment vase, recite Hūṃ (藏文：བྷྲཱུྃ，梵文天城体：भ्रूं，梵文罗马拟音：bhrūṃ，汉语字面意思：Seed Syllable), the Hundred Syllable Mantra, and the Five Syllable Mantra. For the two front bathing vases, recite Jina Jik (藏文：ཛི་ན་ཛིཀ，梵文天城体：जिन जिक，梵文罗马拟音：jina jik，汉语字面意思：Victor Victorious), and for the two back ones, recite All Actions. For the karma vase, recite the nectar of skillful means. From this point on, all necessary fumigations are done with the karma vase. If the empowerment of the four actions is performed, the corresponding mantras are also recited. Then again, with the palms joined and opened upwards, with the fingers slightly bent, recite the root mantra three times, and Jina Jik (藏文：ཛི་ན་ཛིཀ，梵文天城体：जिन जिक，梵文罗马拟音：jina jik，汉语字面意思：Victor Victorious) three times, to the main deity and the mudra, and Jina.
Tibetan
ཛིཀ་ཁོ་ནས་འཁོར་ཐམས་ཅད་ལ་ཡང་ལན་གསུམ་གསུམ་དུ་རྒྱས་བཏབ་བོ། །དེའི་རྗེས་སུ་ ཞི་བའི་སྦྱིན་སྲེག་གིས་ལྷ་མཉེས་པར་བྱ་ཞིང་། ཞི་བ་སྔོན་དུ་སོང་བས་རྒྱས་པ་བསྒྲུབས་ནའང་ལེགས་ལ། ཞི་བ་ཁོ་ནས་ཀྱང་ངེས་ པར་འགྲུབ་བོ། །བར་འདིར་འོག་ཏུ་འཆད་པར་འགྱུར་བའི་གཏོར་མའི་རིམ་པ་རྣམས་བྱ་སྟེ། དེ་ལྟར་ན་རྒྱས་བཏབ་སྦྱིན་སྲེག་ གཏོར་མ་གསུམ་པོ་ནི། དཀྱིལ་འཁོར་སྒྲུབ་པའི་ཡན་ལག་ཡིན་པར་ཤེས་པར་བྱའོ། ། ༈ སློབ་མ་དབང་བསྐུར་བ། ལྔ་པ་དབང་བསྐུར་བ་ལ། སློབ་དཔོན་བདག་ཉིད་འཇུག་པ་དང་། སློབ་མ་དབང་བསྐུར་བ་གཉིས་སོ། །དང་པོ་ནི། སློབ་ མ་ལ་ཇི་ཙམ་བསྐུར་བ་དེ་དག་ལས། སྦྱིན་སྲེག་དང་དབང་སྟེགས་ལ་སོགས་པ་བོར་ཏེ། གཞན་ལྷག་མ་རྣམས་ཚང་བར་བྱའོ། ། གཉིས་པ་ནི། བྱ་རྒྱུད་སྤྱི་ལུགས་ལ་སློབ་མ་གཅིག་ཁོ་ན་ལ་ཆོ་ག་གཅིག་གིས་དབང་བསྐུར་གྱི། གཉིས་ཕན་ཆོད་ལ་ཡོ་བྱད་ གཅིག་དང་། ཆོ་ག་གཅིག་གིས་དབང་བསྐུར་མི་བྱ་བར་གསུངས་ལ། དམ་ཚིག་གསུམ་རྒྱལ་གྱི་རྒྱུད་ལས་སློབ་མ་ལྔ་མན་ཆད་ལ་ ཟུང་མིན་ལ་དུས་མཉམ་དུ་དབང་བསྐུར་དུ་རུང་བར་གསུངས་ཏེ་དགོས་ཀྱི་ཁྱད་ཆོས་ཡིན་པར་སེམས་ལ། སྤྱིར་ནི་སློབ་མའི་སྣོད་ གཙོ་བོར་བརྟགས་དགོས་ཀྱི་སྣོད་ལ་ཅི་ཡང་མི་རྟོག་པར་གྲངས་ཙམ་ཁོ་ན་ལ་ངལ་བས་ཅི་ཞིག་བྱ། རྒྱུད་སྡེ་འདི་ལས་ཀྱང་གྲངས་ དང་མི་མཐུན་ན་མི་ཤེས་པར་བཤད་ཀྱི་དབང་མི་ཐོབ་པར་བཤད་པ་ནི་མེད་དོ། ། 13-359 དེ་ནས་སློབ་མ་དབང་བསྐུར་བ་ལ། ཁྲུས་བྱས་བསངས་གཏོར་ཐོག་མའི་རིམ། །གསོལ་བཏབ་སེམས་བསྐྱེད་སྡོམ་པ་ བཟུང་། །མིག་དར་བཅིངས་ནས་མེ་ཏོག་གཏད། །ནང་དུ་ཁྲིད་ནས་བདེན་སྟོབས་བརྗོད། །མེ་ཏོག་འདོར་ཞིང་གདོད་གཡོགས་ དཀྲོལ། །ལྷ་ངོ་བསྟན་ཞིང་རིག་པ་གཏད། །ཅེས་དོན་ཚན་བཅུ་བཞི་པོའི་སྡོམ་ཡིད་ལ་བཞག་ནས། དང་པོ་ནི་སློབ་མ་རྣམས་ཁྲུས་ བྱས། དཀྱིལ་འཁོར་ཁང་པའི་སྒོ་དྲུང་དུ་འཁོད། གཉིས་པ་ནི། བདུད་རྩི་ཐབས་སྦྱོར་གྱི་སྔགས་བཟླ་བཞིན་དུ་བསང་ཆུ་ནས་ཀུ་ཤས་བླངས་ཏེ་བསངས་གཏོར་བྱ། ན་མོ་ རཏྣ། ནས། ཨ་མྲྀ་ཏེ་ཧཱུཾ་ཕཊ། ལན་གསུམ། འདི་ནི་བྱུར་བསལ་བ་དང་བགེགས་བསྐྲོད་པ་ཡིན། ཡང་སྤོས་ཆུས་མགོ་ལ་ བྲམ་སྟེ་སྔགས་དེ་ཉིད་ལན་བདུན་བརྗོད་པ་ནི་སྲུང་བ་ཡིན། ཡང་དྲི་བཟང་གིས་བྱུགས་པའི་ལག་པ་སློབ་མའི་མགོ་ལ་བཞག་སྟེ། ༀ་ཛྭ་ལ་ཧཱུཾ། ལན་བདུན་གྱིས་བྱིན་གྱིས་རླབས། ཡང་བྷྲཱུཾ་དང་ལས་ཐམས་ཅད་པས་བསངས་གཏོར་བྱ། གསུམ་པ་ནི། མེ་ཏོག་བཀྱེ་བསྡུ་བྱ། སེམ
Chinese
仅仅通过寂止，也要对所有眷属再三进行增益。在那之后，通过寂止的火供使本尊欢喜，寂止先进行，之后进行增益也很不错，仅仅通过寂止也必定能成就。在此期间，进行下文将要讲述的朵玛仪轨。这样，增益、火供、朵玛这三者，要知道是修持坛城的支分。 ༈ 弟子灌顶 第五，灌顶分：上师自己进入和弟子灌顶两种。第一，对于给予弟子多少灌顶，舍弃其中的火供和灌顶台等，其他剩余的都要齐全。 第二，在行部总的规矩中说，只对一个弟子以一个仪轨进行灌顶，对于两个及以上，不能用一套资具和一个仪轨进行灌顶。而在三昧耶三守护的续部中说，对于少于五个弟子，非成双的，可以同时进行灌顶，认为是需要的特点。总的来说，主要应该观察弟子的法器，如果不观察法器，只注重数量，劳累又有什么用呢？这部续部中也说，如果和数量不符，就说是不懂，但没有说不能得到灌顶。 13-359 之后是弟子灌顶，沐浴净治为初始，祈请发心受律仪，眼系绸带献鲜花，引入内中诵真言，抛掷鲜花解眼罩，指示本尊授智慧。心中牢记这十四条要点。第一，弟子们沐浴后，安坐在坛城房间的门口。 第二，念诵甘露方便的咒语，用吉祥草从净水里取出，进行净治。那摩ra达那（藏文，梵文天城体，ratna，宝），乃至阿弥利得吽帕特（藏文，梵文天城体，amṛte hūṃ phaṭ，甘露 吽 帕特）。念诵三遍。这是清除不净和驱逐邪魔。又用香水洒在头上，念诵那个咒语七遍，这是守护。又把涂有妙香的手放在弟子的头上，嗡 匝拉 吽（藏文，梵文天城体，oṃ jvala hūṃ，嗡 燃烧 吽）念诵七遍进行加持。又用bhruṃ（藏文，梵文天城体，bhruṃ，种子字）和一切事业进行净治。 第三，献花和收花。心
English
Just by pacifying, one should also increase the prosperity of all the retinue three times each. After that, the deity should be pleased with the pacifying fire offering. It is good to accomplish prosperity after pacifying has been done first. Certainly, it can be accomplished just by pacifying. In the meantime, the sequence of tormas that will be explained below should be performed. In this way, the three, increasing, fire offering, and torma, should be known as the limbs of accomplishing the mandala. ༈ Empowering the Disciple Fifth, empowerment is divided into two: the master himself entering and the disciple being empowered. First, for how many empowerments are given to the disciple, the fire offering and the empowerment platform, etc., are abandoned, and the other remaining ones should be complete. Second, in the general rules of the Action Tantra, it is said that empowerment should be given to only one disciple with one ritual. For two or more, it is said that empowerment should not be given with one set of equipment and one ritual. In the tantra of the Three Samaya Protectors, it is said that empowerment can be given simultaneously to fewer than five disciples who are not in pairs, and it is considered a special characteristic of necessity. In general, the disciple's vessel should be mainly examined. If the vessel is not examined at all and only the number is focused on, what is the use of laboring? In this tantra section, it is also said that if it does not match the number, it is said to be ignorant, but it is not said that empowerment cannot be obtained. 13-359 Then, for the empowerment of the disciple, bathing and cleansing are the initial steps. Pray, generate bodhicitta, and take vows. Blindfold the eyes and offer flowers. Lead inside and speak the power of truth. Throw the flowers and untie the blindfold. Show the deity and bestow wisdom. Keep these fourteen points in mind. First, the disciples bathe and sit at the door of the mandala room. Second, while reciting the mantra of nectar and means, take kusha grass from the cleansing water and cleanse. Namo Ratna (藏文，梵文天城体，ratna，宝), and Amrite Hum Phat (藏文，梵文天城体，amṛte hūṃ phaṭ，甘露 吽 帕特). Recite three times. This is to remove impurities and expel obstacles. Also, sprinkle scented water on the head and recite the same mantra seven times, which is protection. Also, place the hand smeared with fragrant scent on the disciple's head and bless with Om Jvala Hum (藏文，梵文天城体，oṃ jvala hūṃ，嗡 燃烧 吽) seven times. Also, cleanse with Bhrum (藏文，梵文天城体，bhruṃ，种子字) and all actions. Third, offer and collect flowers. Mind